不与恶人作对 时间：2019-09-05 16:14:46    作者/供稿：黄晓远    来源：要读经 多读经    浏览次数： 字号：TT

 经文：太5：38-42

  你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。         这是耶稣的“登山宝训”中令人略感困惑的一段。实则主耶稣用简略的话，讲出了天国子民的一个行事原则——不与恶人作对。         法利赛人对旧约律法有着错误的解读。“以牙还牙，以眼还眼”本是在法庭背景下说的，指处罚人时不要太过分，不应伤了他人眼睛却被夺了生命，好防止暴力不断升级；同时不能偏待人，有权势的人不能临驾在律法之上，因人人有同一位神。可在耶稣当下的年代，部分法利赛人去操纵公会（犹太人的司法机构），报复仇敌，并且他们在生活中也以此为借口，去作以恶报恶的事。他人伤害我，我也去伤害人，且帮助有钱有权人用律法名义伤害人。         正因如此，主耶稣在这里是反对人以“以牙还牙，以眼还眼”的律法为借口，尽所能敲诈他人。他用了四个例子来说明。   1、打右脸         在当时，面对面的用右手背打人的右脸除了是身体的伤害外，还是严重羞辱。这情形很恶劣，罚款要超过一年的工资。所以受到羞辱之人，可以告打他的人，得到金钱的赔偿。但耶稣要求我们，不要报复打回他，愿意忍受侮辱与攻击。不要为挽回我们的尊荣，去法庭告他，乃甘心牺牲自己的权利与尊荣。因虚心的人认识到自己没有尊荣，神已为我们预备了完全不一样的尊荣。   2、里衣，外衣也拿去         当时最穷的人，只有一件里衣与外衣，如若外衣被偷被夺，可以为这事上诉的。因为债主本来就不 可以拿走穷人的外衣，那件白天穿的外衣，晚上是拿来当被盖的（参出22：26-27）。可耶稣要求我们，当你所有的财产遭到侵占，甚至连衣服也被抢走，不必为自己提出诉讼，放弃使用律法的权力。   3、走一里路，二里路         当时罗马士兵有权征用犹太人，把宝剑或他物放在他们的背上，让其当劳工，当驴来用。这事既浪费时间与精力，也是对人公然的凌辱。犹太人恨恶这事，特别是奋锐党人，有机会就给罗马士兵插一刀。但耶稣教导不仅走一里路，还走两里路，他给门徒设立行事的标准，即没有强迫做的也做。与其勉强被羞辱，不如自愿甘心去做，这是他们政治外的自由。   4、求与借         律法没有要求人必须这样做，更没有要求应给多少，因给人救济是自愿的。耶稣在这里是教导门徒当敏感他人的需要。        下文，耶稣进一步教导门徒要爱仇敌，为逼迫我们的祷告。这是主耶稣用更“极端”且强迫的方法要我们深思天国的义，乃是在自己受到冤曲时，拒绝复仇。         这一切告诉我们天国的义体现在一个自我牺牲上。这不是人所能做到的，乃是基督的恩典在我们身上改变的结果。法利赛人错误的教导律法，要人复仇；但天国的义——基督却是给了我们爱的机会，正如基督自己所行的那样：“我来了，本不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。”（可10：45）         “不要与恶人作对”是更大之事的缩影。         在这里，耶稣要求门徒放弃。“打右脸”是放弃尊荣——不打回，被人误为胆小，没有尊荣；“里衣外衣”是放弃律法的权利；“二里路”是放弃自由；“求与给”是放弃金钱。         所以“天国的义”是要求我们放弃一切的权利，呼召我们走十字架的道路。诚如潘霍华所说的：“基督呼召人去死。”         主耶稣在我们任何事上都拥有主权，我们当按照他所喜悦的意思去生活，因我所得都是从主而得，愿意为主的荣耀把生命中的一切都献上。看似我们的一切都被神夺走，但神把基督给予了我们。         在我们生命的中，神给予我们尊荣、自由、金钱等，但这不是我们生命的核心与本质，是可以舍弃的。我们所关心的不是保守我们的权利，挽回我们的尊荣，而有另一种的自由与尊荣，是现实世界无法比拟的。保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）主耶稣要我们选择把现今的拿开，是因在永恒中有比这更美的。耶稣自己给了我们最美的榜样，这就是天国的道理。