火湖 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(启21:8) 一个人活在世上,不能不死。这是任何人都得承...


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前  言

读经:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(启21:8)

一个人活在世上,不能不死。这是任何人都得承认的。但是,死后往哪里去呢?可惜一般人都不理会这一件重大的事,他们只说:“人死如灯灭”。真的“人死如灯灭”吗?其实说这话的人没有找到人生真正的归宿,只得说句无意识安慰的话,好贿赂良心罢了。当你看见人一个一个的死去,动也不再动,就以为死了的人就一切都完结了,再没有“永远”这一回事了。但请你注意:灵魂是永存的。你要在哪里度过你的永远呢?是在天家呢?还是在火湖呢?千万不要自己骗自己,以为死了就完了。请问,你是从哪里来的呢?也许你会说:“是我父母把我生出来的。”对呀,父母只能生你的身体,至于你的生命,到底是从哪里来的呢?你的父母又是从哪里来的呢?你的祖宗到底是谁生出来的呢?如果一直往上问,恐怕没有人能清楚回答这个问题呢!我们说,是神把你的祖宗创造出来的。虽然父母把你生出来,但还是神先造你,然后祂藉着你父母把你生出来的。一代一代的过去,现在这一代才轮到你和我。为什么我们不早些或迟些来呢?本来是没有我们的,但现在竟然有了,请问,这样来得奇不奇呢?如果你不细想,就一点也不觉得希奇;只要你一加思索,就越想越觉希奇。我们来得奇,因此去得也奇。我们来了,但总没有想怎样去。如果你从来没有想过这个问题,那你就更奇了!当我们见到有“生命”这个东西,就当想到有永远的景况了。如果一个人只有几十年的光阴,几十年的工作,几十年的享受,以后就没有了,那末,我真觉得“人生”是一个“谜”,不知怎样去解释。天地间竟然容许人们到世上活几十年,以后就没有了。好象天地和我们开玩笑似的。如果是这样,难道“天地”不会把我们带到另一个境界里再活几十年吗?就算没有永远的祸福,也该有几次的游玩呀!如果一个人死了就没有了,那么,我们不如早死好了,因为多活几年,还要面临那可怕的死亡。况且,人活着,不一定能够过着快乐的生活,离不了贫苦、衰老、疾病、纷争、死别与生离等。一切的打算与经营,只不过几十年,一死就不能带去,也不能再享受。而且人与人之间的罪恶真使我们觉得没有快乐。看到人生的短暂,就只有一声叹息!那末,人到底要到哪里去呢?我告诉你,只有永生与永死这两条路。信耶稣的人,因耶稣的血,把他们的罪赦免了,他们就能享永生。不信耶稣的人,因着罪恶的报应,结果将来要到火湖里受永远的痛苦——这是第二次的死。

现在我不是说信徒所要到的天家,我只说及罪人所要到的地方。不过,信徒也当留意,因为许多信徒对这个问题也是一知半解,因而弄出许多错误来。我们若不详细地了解火湖,就难以对人讲说。所以我以下所讲的都是对每一个人说的。

 

第一章  地  狱

“地狱”这两个字,我们听惯了,可惜仍有不少人不相信有“地狱”。他们以为圣经所说的“天家”是为安慰那些怕死的人,并且可以勉励人们行善;他们也以为圣经所说的“地狱”不过是一种臆断,用来恐吓人。因为世上的恶人太多,要人们不作恶,惟有拿出“地狱”来使人们惊惧,不敢再作恶。他们因为不信神的话,便造出这样的言词来。他们将来真不知怎样才可以逃避火湖的火。我为这等人担心,更为他们可惜!

一、不要称呼“地狱”

除了彼得后书2:4外,中文圣经把Gehenna这个字,译作“地狱”的共有12次。

“地狱”这两个字,本来是佛教用的名词,意思是“地下牢狱”。他们说:“恶人死后,他们的鬼魂是在地下受苦,所以称作‘地狱’。”佛教词典中,地狱梵名“那落迦”,译作“无幸处”,是三徒六趣之一。在自浮堤的地下,罪人受苦的地方,计有:八大地狱、八寒地狱、八热地狱。

八大地狱是:等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间。

八寒地狱是:额浮陀、尼罗浮、阿罗罗、阿婆婆、月候候、沤波罗、波特摩、摩诃波特摩。

八热地狱是:炭坑、浮尿、烧林、剑林、刀道、铁刺林、咸河、洞橛。

此外,尚有十八层地狱,136种地狱的说法。这都是无稽之谈,与圣经真理大不相同。

“地狱”这个名词,我们不应再用了。那么,我们怎样称呼它呢?最好音译:疾恨拿Gehenna不当译作“地狱”。有人译作“几很那”,但这只合乎国语的音韵,对于粤语就不合了。如果要国语与粤语都适合的话,最好译作“疾恨拿”。因为这是个地名,正如耶路撒冷是个地名,我们只能音译,不当意译。这是欧洲古时候拜假神者所用的名称,与佛教所用的地狱名称相似。即使英文钦定本圣经,也把这个地名误译为地狱Hell. 不过,我们现在若改称它为“疾恨拿”,一时还很不方便,因为很多人不知道是指着什么地方说的,必要经过一番解释才明白。为着这个缘故,我们不如叫它作火湖好了,因为火湖就是“疾恨拿”。我们称火湖,不只是合真理,而且又叫众人都明白。

二、“疾恨拿”与“地狱”的区别

“疾恨拿”本来是地上的一个名称,用来指火湖(以后我们还要详细说);但佛教说“地狱”是在地底下,是地下一个地方的名称。圣经所说的“疾恨拿”现在还没有人;但佛教认为“地狱”现在是有人的。“疾恨拿”是人的灵魂与身体受苦的地方;但佛教的“地狱”只是人的灵魂受苦之处。

以上几点都是有很大分别。我们怎能把佛教的名称用来称呼圣经中的事物呢?“地狱”不是圣经里提及的东西。

 

 

第二章  火湖不是……一、火湖不是“外面的黑暗里”

圣经有几处提到“外面的黑暗里”,都不是指火湖说的。“把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”(太25:30)这里不是指火湖,是指在空中审判处的外面。这“外面”不是为刑罚罪人,而是把“无用的仆人”暂时丢在那里。待审判完毕,他们还是要进入羔羊婚娶的筵席里的。

二、火湖不是“无底坑”

撒但(魔鬼)在千年王国之前要被捆绑,被扔在无底坑里。“祂捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放牠。”(启20:2-3)这无底坑就成了撒但的监牢:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放。”(启20:7)撒但从无底坑里被释放出来,作最后的工作,以后就被扔在火湖里。“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:10)

三、火湖不是“城外”

“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”(启22:15)“城外”是指新耶路撒冷城之外(启21:27),必定不是火湖。但火湖既不在城里,当然是在城外,不过,火湖不是在城的外围,而是在另一个地方。以上两节经文是指城的外围,那些人是从千年王国里过渡来的一些人。

四、火湖不是“他他拉斯”

彼得后书2:4的“地狱”,原文不是“疾恨拿”,而是“他他拉斯”Tartarus. 这个地方不是罪人所要到的地方,而是为犯罪的天使所预备的(犹6节)。“他他拉斯”是无底坑的别名。

五、火湖不是“阴间”

许多信徒把“阴间”与“火湖”混为一谈,称之为“地狱”。“地狱”是佛教用的名词,“阴间”这一词也来自于佛教,它是与“阳间”相对应。中文圣经中的“阴间”,希伯来文称“示阿耳”Sheol,希腊文称“黑地斯”Hades,都是指死人的所在,意思是一个看不见的世界。本来我们不当用“阴间”这个名词,但因为一般人用惯了,我们姑且也用它。

为了弄清这个问题,我们准备详细说说阴间:“后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他的怀里……。”(路16:22-26)

1. 阴间的所在 

阴间在哪里呢?在地球的内部——地底中心的地方。“他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”(创37:35)“迦百农啊!你已经升到天上,将来必推下阴间。”(路10:15)圣经总是说人“下”阴间,从来不说“上”阴间,可知“阴间”是在地球里面的。我们再看一段经文,从而证明“阴间”是在地球里面的:“摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间,地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。”(民16:31-33)“地就开了口”,“都吞下去”,“坠落阴间”等,清楚地给我们看见,阴间是在地球之内的。阴间既不像火湖在空间,也不是在地球表面任何一处,而是在地球的里面。

有人反对圣经所说阴间是在地球的里面。他们说,科学证明地球内部是实心的,哪里有地方给死人受苦呢?我们说这是不难解释的,阴间是个灵界的地方,而不是物质的地方。即使地核是“铁镍核心”,也没有妨碍,因为灵魂是不受物质限制的。人死了,身体在坟墓或化为火灰,灵魂到阴间,一点不受影响,这一点,不信的人是无法理解的。其次,地核是否铁镍核心,科学家还没有定论。不过,一般人公认地心温度极高,约摄氏3000到5000℃,所以有人认为它是灼热的液体,这和阴间有“火”的说法相吻合。况且科学界现在的结论是:“总之,我们对于地核,还是了解得不够清楚的。”

有人认为阴间不是地球里的一个地方。他们说阴间就是坟墓,人下阴间的意思是入坟墓。但请问,坟墓有火吗?财主在阴间里受苦,因为阴间里有“火焰”。况且原文圣经,阴间与坟墓是不同的两个字,我们前面已经说过,阴间的希伯来文是“示阿耳”Sheol,希腊文是“黑地斯”Hades,但坟墓二字,希伯来文是“盔伯”queber,希腊文是“弥尼弥安”,因此,我们绝不能说阴间就是坟墓。圣经说阴间是在地球里面,我们就相信它是在地球里面。

2. 阴间的形状 

阴间有两部分:一边是乐园,又叫“亚伯拉罕的怀里”,这是拉撒路等人曾在那里享福的地方;另一边是苦园,也就是一般人所说的“地狱”,是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。中间有深渊限定,彼此不能来往,只能对话(详看路16:19-30)。

有许多信徒认为只有罪人下阴间,信的人就不下阴间,其实不是的。在旧约时代和主耶稣在世的时候,不信的人固然要下阴间,连信的人也要下阴间:“雅各说:‘我的儿子不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”(创42:38)雅各的儿子约瑟“没有了”,西缅也“没有了”,雅各恐怕便雅悯也会遭险,至使自己悲悲惨惨的死,灵魂就要下到阴间里去了。雅各是得救的,但他深知自己死后,也要到阴间里去。他与所有得救的人一样,下阴间不是受苦,而是要到阴间的乐园里得安慰。

3. 主耶稣为什么要到阴间

不只信的人要到阴间,我们的主也曾到阴间:“因祢必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫祢的圣者见朽坏。”(徒2:27)这节经文是诗篇16:10引来的。这篇诗预言主耶稣要到阴间,耶稣死在十字架上之后,祂的灵魂便到了阴间,及至祂复活的时候,祂的灵魂便从阴间回到坟墓里,带着复活的身体出坟墓。这是神没有把祂的灵魂撇在阴间,也没有叫祂的身体见朽坏。主耶稣到阴间的哪一部分呢?请听祂在十字架上对强盗说的话:“耶稣对他(强盗)说:‘我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。’”(路23:43)主死了以后,并没有回天家,而是到阴间的乐园去安慰圣徒,并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利:“祂藉这灵曾去传道(原文作宣告)给那些在监狱里的灵听。”(彼前3:19)这“监狱”就是阴间的苦园。监狱里的灵不是天使,而是“不信从的人”(20节)。耶稣甘心被钉在十字架上,胜了撒但,祂的死就是胜利。祂到阴间里向所有不信从的人宣告胜利——罪人永远受痛苦,信从的人从此可以到天家去了:“所以经上说:‘祂升上高天的时候,掳掠了仇敌(原文作带了许多俘虏),将各样的恩赐赏给人。’”(弗4:8)当主耶稣升天的时候,祂把阴间乐园里的人带到天上去了,祂把曾被撒但掳掠的俘虏——乐园里的人——带到天上去了。因此,现在阴间的乐园是空的。现在亚伯拉罕不在阴间了,拉撒路也不在阴间了,所有得救的人都不在阴间了。圣经再没有说信徒死了要下阴间。现在,信徒一离开世界就到天上的乐园,与主同住,享受福乐(林后5:8,腓1:23)!

为什么以前的人死了不能到天上的乐园,而要在阴间的乐园里等候呢?有两个原因:第一,天地被玷污了,需要耶稣的血洗干净。天使犯了罪,把天空污秽了;人类犯了罪,把地球污秽了。主耶稣要用自己的血把天地洗净,“好除掉罪”(来9:26)。旧约羊羔的血不能除罪,必须要用主自己的血洗净,所以主说:“我去原是为你们预备地方去”(约14:2)。第二,空中是魔鬼掌权的地方,除了个别人被神接去之外,一般人不能直升天上。他们在阴间的乐园里等候主作成救赎工作,由主带他们同往。我们从地球到天家,要经过撒但的禁区,非常危险,自己无法升去。我们每人都有一个天使跟着我们,直到我们离世的时候,天使护送我们返天家,但必须有耶稣的血印证才能通过,所以在耶稣钉十字架之前,一般人是不能到天家去的。

4. 阴间的地狱 

主升天时把乐园改变了,但地狱还没有改变。主的血与他们无关,他们不能变成得救的人。这个地狱一直存留到主再来以至千年王国完了之后才有改变:“于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人……。”(启20:13)千年国后,“死亡”(即坟墓)要交出死者的身体;阴间就要交出其中死者的灵魂,以待审判。

自古至今直到主再来后,所有不信的人要到阴间(现在的地狱)受苦,受火焰的苦,非常难受。他们一直受苦到千年国后,复活受审;以后,他们就要带着复活的身体——灵魂与身体——到火湖里受永远的痛苦。

第三章  火湖是什么?

前面我们已经说过一般人对火湖的误解,现在我们要说说火湖到底是什么。

一、火湖是“疾恨拿”

旧约圣经没有“疾恨拿”Gehenna这个名字,它只在新约圣经里提过十二次。第一次是在马太福音5:22 “只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免‘疾恨拿’的火。”末了一次是在雅各书3:6 “舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从‘疾恨拿’里点着的。”火湖就是“疾恨拿”。虽然圣经没有把这两个名称连在一起,可是这两个名称同是指着一个地方(恶人永远的居所)说的。而且这两个名称都是与“火”连在一起的,不过启示录说“火湖”,而新约其他的地方说“疾恨拿”罢了。启示录共提了五次火湖:“那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”(启19:20)“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:10)“死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:14-15)这两节经文提火湖共三次,但在原文圣经只得两次,因为在第14节第二次所提的“火湖”,原文是没有的,只说:“这是第二次死”。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”(启21:8)以上五次所提的“火湖”,都是在启示录里的。

二、“疾恨拿”是个地名

旧约圣经没有提“疾恨拿”,但它的来历是在旧约里的。“疾恨拿”本来是希伯来文的一个地方名,意思是欣嫩的儿子的山谷Valley of the Hinnom,或叫“欣嫩子谷”,又叫陀斐特Tophet:“原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴。主耶和华的气如一股硫磺火,使他着起来。”(赛30:33)陀斐特是在欣嫩子谷中的。圣经没有记载他们父子的事,我们只知道这山谷是由他们而得名的。

1. 耶路撒冷的陀斐特

旧约的欣嫩子:原文是Gehinnom,新约希腊文译成Gehenna“疾恨拿”。欣嫩子谷是在耶路撒冷西南麓的一个山谷:“又下到欣嫩子谷对面山的尽边,就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷,贴近耶布斯的南边……。”(书18:16)耶布斯就是耶路撒冷。欣嫩谷是“贴近耶布斯的南边”的。谷中有一块高地,称为“陀斐特”。

陀斐特是一个可憎的、不洁的、受咒诅的地方。许多人把他们的儿女带到陀斐特献给假神摩洛:“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。耶和华说:‘因此日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷,因为要在陀斐特葬埋尸首,甚至无处可葬。’”(耶7:31-32,参看19:2-7,11-14)“他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛,好使自己的儿女经火归摩洛,他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。”(耶32:35,参看代下28:3,33:6)直到约西亚王的时候,才不许人如此行:“又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛。”(王下23:10)这个地方是被人看为受审判的人所居住不洁的地方,当以色列人在神降刑罚的时候,义人进入耶路撒冷,不义的人在外面受痛苦。

犹太拉比的著作有如下记载:“以后许多人把耶路撒冷的垃圾与动物的肠脏及腐肉等,拿来陀斐特烧。走兽的尸首、并行刑后死人的尸首,都在这里用火焚烧。”另外,请看圣经:“当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。”(王下19:35)这节所提的人都是在这里被杀的。这样,陀斐特的火就长烧不灭了。有些腐肉等物在石罅间,未被烧去,就变成小虫:“在那里,虫是不死的,火是不灭的。”(可9:48)以上是陀斐特的来历。

2 . 陀斐特预表火湖

陀斐特本来不是火湖,而是在耶路撒冷外的一个地方。不过,耶稣用陀斐特不息的火与不死的虫来说明火湖的可怕。于是陀斐特就成了火湖的缩影或预表。当犹太人一看陀斐特的可怕,就立即可以联想到火湖的状况了。神就是爱,为什么又造个火湖来刑罚人呢?原来神造火湖并不是为人类预备的,而是为撒但和牠的使者预备的:“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去!’”(太25:41)火湖本是为魔鬼和牠的使者所预备的,不过那些犯罪又总是不肯悔改、不肯相信的人,神也得要用火湖来刑罚他们!

第四章  火湖在哪里?

许多人以为火湖是在地球里面,这是错误的。请注意,火湖绝不是在地球里面。示阿耳(阴间)才是在地球里面——地底中心的地方,所以圣经常说人“下”示阿耳,因为示阿耳是在地下的。“他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:我必悲哀着‘下’示阿耳到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。”(创37:35)“迦伯农啊,你已经升到天上,将来必‘推下’黑地斯(即旧约的示阿耳)。”(路10:15,参看太11:23)“摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞‘下去’。这样,他们和一切属他们的,都活活地坠‘落’示阿耳,地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。”(民16:31-33)圣经从来没有说人“上” 示阿耳,只说“下”,可知示阿耳是在地球里面的。

示阿耳是在地球里面,但火湖就不是在地球里面了。圣经说人到示阿耳总是说“下”,但圣经从来没有说“下”火湖或疾恨拿。“罪人下地狱”,是一般人的传统错误,绝不是圣经的真理,因为圣经从来没有“罪人落地狱”等字样。圣经总是说“丢在”、“扔在”的。“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身‘丢在’疾恨拿里。”(太5:29)“你瘸腿进入永生,强如有两只脚被‘丢在’疾恨拿里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它。你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被‘丢在’疾恨拿里。”(可9:46-47)“……他们两个就活活地被‘扔在’烧着硫磺的火湖里。”(启19:20)或者有人说,马太5:30,马可9:44岂不是说“下”、“落”吗?不错,这两节经文是这样说的。但当我们翻开原文圣经,这两个字就不见了:“若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉;宁可失去百体中的一体,不可叫全身‘丢入’疾恨拿里。”(太5:30原文)“你缺了肢体进入永生,强如有两只手‘被丢入’疾恨拿里,入那不灭的火里去。”(可9:44)圣经不是说“下入”,却说“丢入”,只有“入”而没有“下”的意思。“入”不一定是“下”的。我们可以到楼下入房子,也可以上楼上进入房子。除了这两节经文之外,我们查不出圣经有说“下”疾恨拿,“落”火湖等字样的。

火湖既不是在地球里面的,也不是在地球上任何一个国家的地方,就必是在空间的某一部分。至于在空间的哪一处,这是没有人可以知道的。所以我们不要被一些“罪人下地狱”的挂图影响了。

第五章  火湖与身体

火湖与示阿耳有许多不同的地方。现在我们要说说火湖与人的身体到底有什么关系。

一、示阿耳与人的灵魂

天家现在是已睡的圣徒灵魂的乐境,而示阿耳(黑地斯)是人灵魂受苦的地方。在基督再来以前,天家与示阿耳都是为着人的灵魂预备的。

不过,灵魂也绝不是没有形体的。现在已睡的圣徒是灵魂享福,但也带有形体:“我们原知道,我们这地上的帐棚(身体)若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋(灵魂居住的形体)。”(林后5:1)不过,这里所说的“形体”与将来复活的“身体”不同。当基督再来以后,我们就带着身体来享受永远的福乐了。现在不信的人死了,在示阿耳受苦,是灵魂受痛苦。不过,这也不是绝对没有形体的:“(财主)就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的‘舌头’,因为我在这火焰里,极其痛苦。”(路16:24)你看,人在示阿耳里灵魂受痛苦,也是有“舌头”的,所以现在的人在示阿耳里是有“形体”的。不过,这不是复活的身体,因为众人还没有复活。

二、疾恨拿与身体

一个人若没有身体,就不能到疾恨拿里去。现在我们不说撒但与魔鬼的使者,我们只说人的身体。现在罪人死了,只是在黑地斯里受苦,因为他们还没有复活。现在火湖是没有人在那里的,必要等基督再来立千年国后,死人要复活,然后把他们丢在火湖里。火湖与身体是有关的。

新约共有12次提到疾恨拿,其中有七次是与身体相连的:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫‘全身’丢在疾恨拿里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫‘全身’下入疾恨拿里。”(太5:29-30)“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把‘身体’和灵魂都灭在疾恨拿里的,正要怕祂。”(太10:28)“倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只‘眼’被丢在疾恨拿的火里。”(太18:9)“你缺了肢体进入永生,强如有两只‘手’落到疾恨拿,入那不灭的火里去。”(可9:44)“你瘸腿进入永生,强如有两只‘脚’被丢在疾恨拿里……你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在疾恨拿里。”(可9:46-47)请大家留心念“全身”、“眼”、“手”与“脚”等。火湖(疾恨拿)是与身体有密切关系的。我们不知道罪人复活的身体是怎样的,但我们只知道火是不灭的,身体有痛苦的感觉。这当然是与信徒复活的身体相差太远了!

三、魂与身体受痛苦

火湖特别是对付人的身体,使它受痛苦。但火湖不只是烧人的身体,更是叫恶人的灵魂一同受永远的痛苦:“那杀身体不能杀‘灵魂’的,不要怕他们;惟有能把身体和‘灵魂’都灭在疾恨拿里的,正要怕祂。”(太10:28)这节经文原文没有“灵”字,只作“魂”。火湖不只烧恶人的身体,更是叫人的魂也受痛苦,可说是到了极处!

四、被杀与复活

神是以重重的刑罚来对罪人的。如果他们始终不肯悔改,神就要使他们被杀。“却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。”(赛11:4)神怎样杀戮恶人呢?“万军之耶和华说:‘那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。”(玛4 :1)不过这里所说的“根本枝条一无存留”,并不是指恶人灭没,一无存留。这是比喻 ,指恶人所靠的,与他一生的功德一无存留,并不是指着恶人本身说的。圣经所说的“灭亡”,并不是指完全消失,永无知觉,而是说罪人的结局,要到“火湖”里去受永远的痛苦。启示录的末了,亦提到将有许多人被杀:“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”(启19:21)这里所说的被杀并不是说人与人之间的杀害,而是指基督将要把不信的人杀害。被杀的人先要到黑地斯里受痛苦,直到千年王国完结之后,他们就都复活:“行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:29)许多人以为只有信的人才复活,不信的人就不复活 ,但圣经给我们看见“作恶的复活定罪”。不过,他们并不是与信徒同一个时候复活。已睡的信徒是在基督再来到空中的时候复活;但罪人是在千年国后才复活:“这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。”(启20:5)他们复活为要得着一个不灭的身体,这身体在火湖里永烧不灭。在到火湖里受痛苦以前,他们先要经受审判:“于是海交出其中的死人,死亡和黑地斯也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”(启20:13)“交出”就是复活。他们复活以后,先要受白色大宝座之审判。末了,就要到火湖里去受痛苦。

第六章  疾恨拿的虫与火

火湖有什么可怕的东西呢?圣经给我们看见,火湖里除了鬼类与人类(罪人)之外,尚有虫与火:“倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它。你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在疾恨拿里。在那里,虫是不死的,火是不灭的。”(可9:47-48)鬼类与罪人在火湖里是要受苦;而虫与火则是把痛苦加在那些鬼类与恶人身上。现在让我们先看看疾恨拿的虫。

一、疾恨拿的虫

“他们必出去观看那些违背我人的尸首,因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”(赛66:24)这里所说的“虫”,原文是单数式的,只有一条虫子。马可9:48 “在那里,虫是不死的”的“虫”字,原文也是单数式的,意思是一条虫。有人说火湖不只一条虫,因为以赛亚书14:11的“蛆”字,原文是复数式的:“你的威势和你琴瑟的声音都下到示阿耳;你下铺的是虫,上盖的是蛆。”不错,这里所说的蛆,与66:24原文同是一个字,那里是单数,而这里是复数。但请我们留意这两段经文是各有所指的,66章是火湖的虫,而14章明显说的是“示阿耳”。所以我们不要把它们混乱了。

主耶稣所用的“虫”字,是指没有脚的小虫。它原来是在腐物里生出来的。耶稣用这样的虫来比作疾恨拿的虫。不过,这样的虫,在别的地方是很多的,但在火湖里就只有一条:“在那里(疾恨拿),他们的一条虫是不死的,火是不灭的。”(可9:48原文)

“他们的一条虫是不死的。”这是多么可怕的呀!现在的虫是会死的,人尚且怕它们。当我们见一条小虫子,我们就很自然地会把它弄死。如果我们遇见一条有毒的虫,我们更会赶快地弄死它。如果弄不死,你想我们该怎样呢?一条虫治一个人,本来不是一件容易的事,但在火湖里只有一条虫,就能把千千万万的罪人治服,你想这是一条怎么样的虫呢!我可以说没有一个人可以想象到这是怎样的一条虫。这条虫必定不是世上任何一条虫,因为世上没有不死的虫子。这条虫子虽然永远在火里,但它不会被火烧死,它只是个表号,表明一种可怕的东西。耶稣没有提到这条虫子的详情怎样,只说“虫子是不死的”。那末,我们就不必妄加思索。总之,这是极其可怕的。盼望我们不要再硬着颈项而不肯相信耶稣,免得要永远受火湖的虫所害!

二、疾恨拿的“火”

“疾恨拿”就是火湖。火湖的意思就是有火的地方。当我们一提火湖,任何人都会联想到“火”的问题了。火湖有虫子倒还没有几人知道,但火湖有火,谁也都知道的。

圣经提火湖的“火”共有十二次,除了五次与火湖相连的经文之外,尚有七次提到“火”,“他手里拿着簸箕,要扬净祂的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的‘火’烧尽了。”(太3:12)“……凡骂弟兄是魔利的,难免疾恨拿的‘火’。”(太5:22)“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生,强如有两手两脚被丢在永‘火’里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在疾恨拿的‘火’里。”(太18:8-9)“在那里,虫是不死的,‘火’是不灭的,因为必用‘火’当盐腌各人。”(可9:48-49)“舌头就是‘火’……也能把生命的轮子点起来,并且是从疾恨拿里点着的。”(雅3:6)

黑地斯的火是火焰:“(财主)就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这‘火焰’里,极其痛苦。’”(路16:24)但火湖的火就是“火”,不只是“火焰”。还有,在黑地斯是人在火焰里,但火湖的火在人的里面 :“因为必用‘火’当盐腌各人。”(可9:49)我们知道,用盐腌一块肉,味道是很好的,因为盐已进入了那块肉的里面。照样,“用火当盐腌各人”的意思是:火进入人里面 。唉!这样的火,真不知叫人难受到什么地步呢!你看,太阳离地球计有1亿5,000万公里,它的热力在1亿4,960万公里的距离,到达地球尚有80°-90°。如果我们贴近太阳,那热力是怎样的呀!从前的人说,太阳本身的热力是非常厉害的:“第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。”(启16:8-9)如果你不信有火湖,那末,只要永远把你丢在太阳里,已是不得了的呀!

火湖的火是什么火呢?对于这个问题,有两种说法。有人说:“它是物质的火,因为地球里面是火,而且圣经说是‘硫磺火’,所以火湖的火就是物质的火——硫磺火。”

但这似乎并不是物质的火。圣经所说的“火”,是表明另一种东西。虽然地球里有火,但我们不要忘记,火湖不是在地球里的。“硫磺火”是表明极其厉害的东西。启示录是一本表号的书,只有启示录提及火湖,所以火湖是个表号。现在人受痛苦,有身体受苦,也有心灵受苦,有些人身、心灵都受痛苦。如果火湖只是现今的“硫磺火”,就与现在的人所受的痛苦相差无几了。

圣经还有几处是用“火”作表号的:“因为我们的神乃是烈火。”(来12:29)“舌头就是火。”(雅3:6)“所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。”(诗78:21)“以风为使者,以火焰为仆役。”(诗104:4)所以火湖的火是个表号也不奇怪。

火湖的虫不是世上的虫,必定是个表号,前面我们已经说过了,虫既是个表号,火也就很自然地是个表号了。如果说这是世上的虫与火,火就很容易把虫烧死。但火湖的火不但不会烧死虫,连人都是烧不死的。这并不是说,火湖的火还不如现在的火,所以烧不死人。火湖的火是极其厉害的,它不烧死人,目的是要人受永远的痛苦罢了。我们不要自己安慰自己,说:“火湖的火既烧不死人,那我就不用怕了。请不要忘记,圣经所用的表号,常常是比原来的东西更厉害的。我们相信火湖的火不是世上的火可以相比的。在疾恨拿里,各人是相恨相憎的。哪里没有爱,哪里就有痛苦。“人间地狱”就是没有爱的。在火湖里不只没有爱只有恨,更有可怕的“火”。这火要比世上的硫磺火可怕多千千万万倍呢!凡未得着救恩的人,请你千万不要错过得救的机会呀!

第七章  永  刑

罪人要到火湖里去受多久的痛苦呢?一千年吗?一万年吗?圣经提到火湖的刑罚总是说“永远”的:“王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里!’”(太25:41)“这些人要往‘永’刑里去,那些义人要往永生里去。”(46节)“……他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受牠名之印记的,昼夜不得安宁。”(启14:10-11)“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到‘永永远远’。”(启20:10)火湖里是没有昼夜分别的。这里所说的“昼夜”,是永远不停息的意思 。我们知道什么是“永远 ”吗?今世受苦还有个止境,但将来是永无止境的。

神是爱,怎会把人永远丢在火湖里受痛苦呢?是的,神实在是爱:“祂愿意万人得救,明白真道。”(提前2:4)“……不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)神既不忍心罪人永受痛苦,所以给我们“几十年”的机会,好找得着真正的救恩。祂不是叫我们在世上只有一两年就死了,如果是这样,许多人就会很容易错过信主的机会呢!但祂给我们“几十年”。如果我们听过福音,都不肯悔改相信,结果就自误,要到可怕的火湖里去受永远的痛苦了!

第八章  谁要到火湖里去呢?

神预备了火湖本来不是要给世人的。神为人类预备了天家,却为魔鬼等类预备了火湖:“……进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去!”(太25:41)神为人类预备了天家。可惜世人犯罪,不肯相信耶稣,结果就要“进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去”了!

首先要到火湖里的是那兽与假先知:“那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”(启19:20)其次是大灾难中不信的人:“这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去。”(太25:46)之后要到火湖的是魔鬼:“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”(启20:10)魔鬼不是最先到火湖的,当牠被扔在硫磺的火湖里的时候,兽和假先知已经在那里了:“就是兽和假先知所在的地方”。最后要到火湖里的就是历世历代所有不信神的人:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启20:15)这些人与马太福音25章所记载的不同,这里是死而复活的罪人,那些是灾中活着的罪人。

到火湖里去的是魔鬼和牠的使者,并罪人。现在我们不是论及鬼类,而是说及人类。什么人要到火湖里去呢?是犯罪的人吗?本来是:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在疾恨拿里。”(太5:29)马太、马可、路加三本福音书都是说到人犯罪,若不把罪除去,就要被扔在疾恨拿里。但耶稣在十字架上流出宝血,叫罪人因信祂就可以免了疾恨拿的火,反得永生。雅各书3:6没有说明谁要到火湖里。约翰福音至犹大书没有提及火湖或疾恨拿,只有启示录提了5次,19:20是指兽和假先知说的;20:15才说到“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”没有名字记在生命册上的是谁呢?21:8告诉我们,是那些因惧怕而不相信耶稣的人:“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”世人因为惧怕,怕人欺骗,怕人讥笑,以致成为“不信的”。既然不信,就很自然地犯了以上的各种罪恶。如果犯了罪,又不肯悔改相信,结果就要永远灭亡——在火湖里受永远的痛苦了!

 

一九五三年八月八日

 

亲爱的朋友,你愿意决心相信耶稣吗?下面给你一些祷告的提示:

“亲爱的父神,我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人,为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人,需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我,使我不至灭亡,反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神!

奉主耶稣名求,阿们!

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