火湖 (林献羔著)灵修
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读经：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8）
一个人活在世上，不能不死。这是任何人都得承认的。但是，死后往哪里去呢？可惜一般人都不理会这一件重大的事，他们只说：“人死如灯灭”。真的“人死如灯灭”吗？其实说这话的人没有找到人生真正的归宿，只得说句无意识安慰的话，好贿赂良心罢了。当你看见人一个一个的死去，动也不再动，就以为死了的人就一切都完结了，再没有“永远”这一回事了。但请你注意：灵魂是永存的。你要在哪里度过你的永远呢？是在天家呢？还是在火湖呢？千万不要自己骗自己，以为死了就完了。请问，你是从哪里来的呢？也许你会说：“是我父母把我生出来的。”对呀，父母只能生你的身体，至于你的生命，到底是从哪里来的呢？你的父母又是从哪里来的呢？你的祖宗到底是谁生出来的呢？如果一直往上问，恐怕没有人能清楚回答这个问题呢！我们说，是神把你的祖宗创造出来的。虽然父母把你生出来，但还是神先造你，然后祂藉着你父母把你生出来的。一代一代的过去，现在这一代才轮到你和我。为什么我们不早些或迟些来呢？本来是没有我们的，但现在竟然有了，请问，这样来得奇不奇呢？如果你不细想，就一点也不觉得希奇；只要你一加思索，就越想越觉希奇。我们来得奇，因此去得也奇。我们来了，但总没有想怎样去。如果你从来没有想过这个问题，那你就更奇了！当我们见到有“生命”这个东西，就当想到有永远的景况了。如果一个人只有几十年的光阴，几十年的工作，几十年的享受，以后就没有了，那末，我真觉得“人生”是一个“谜”，不知怎样去解释。天地间竟然容许人们到世上活几十年，以后就没有了。好象天地和我们开玩笑似的。如果是这样，难道“天地”不会把我们带到另一个境界里再活几十年吗？就算没有永远的祸福，也该有几次的游玩呀！如果一个人死了就没有了，那么，我们不如早死好了，因为多活几年，还要面临那可怕的死亡。况且，人活着，不一定能够过着快乐的生活，离不了贫苦、衰老、疾病、纷争、死别与生离等。一切的打算与经营，只不过几十年，一死就不能带去，也不能再享受。而且人与人之间的罪恶真使我们觉得没有快乐。看到人生的短暂，就只有一声叹息！那末，人到底要到哪里去呢？我告诉你，只有永生与永死这两条路。信耶稣的人，因耶稣的血，把他们的罪赦免了，他们就能享永生。不信耶稣的人，因着罪恶的报应，结果将来要到火湖里受永远的痛苦——这是第二次的死。
现在我不是说信徒所要到的天家，我只说及罪人所要到的地方。不过，信徒也当留意，因为许多信徒对这个问题也是一知半解，因而弄出许多错误来。我们若不详细地了解火湖，就难以对人讲说。所以我以下所讲的都是对每一个人说的。
“地狱”这两个字，我们听惯了，可惜仍有不少人不相信有“地狱”。他们以为圣经所说的“天家”是为安慰那些怕死的人，并且可以勉励人们行善；他们也以为圣经所说的“地狱”不过是一种臆断，用来恐吓人。因为世上的恶人太多，要人们不作恶，惟有拿出“地狱”来使人们惊惧，不敢再作恶。他们因为不信神的话，便造出这样的言词来。他们将来真不知怎样才可以逃避火湖的火。我为这等人担心，更为他们可惜！
一、不要称呼“地狱”除了彼得后书2：4外，中文圣经把Gehenna这个字，译作“地狱”的共有12次。
“地狱”这两个字，本来是佛教用的名词，意思是“地下牢狱”。他们说：“恶人死后，他们的鬼魂是在地下受苦，所以称作‘地狱’。”佛教词典中，地狱梵名“那落迦”，译作“无幸处”，是三徒六趣之一。在自浮堤的地下，罪人受苦的地方，计有：八大地狱、八寒地狱、八热地狱。
八大地狱是：等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间。
八寒地狱是：额浮陀、尼罗浮、阿罗罗、阿婆婆、月候候、沤波罗、波特摩、摩诃波特摩。
八热地狱是：炭坑、浮尿、烧林、剑林、刀道、铁刺林、咸河、洞橛。
此外，尚有十八层地狱，136种地狱的说法。这都是无稽之谈，与圣经真理大不相同。
“地狱”这个名词，我们不应再用了。那么，我们怎样称呼它呢？最好音译：疾恨拿Gehenna不当译作“地狱”。有人译作“几很那”，但这只合乎国语的音韵，对于粤语就不合了。如果要国语与粤语都适合的话，最好译作“疾恨拿”。因为这是个地名，正如耶路撒冷是个地名，我们只能音译，不当意译。这是欧洲古时候拜假神者所用的名称，与佛教所用的地狱名称相似。即使英文钦定本圣经，也把这个地名误译为地狱Hell. 不过，我们现在若改称它为“疾恨拿”，一时还很不方便，因为很多人不知道是指着什么地方说的，必要经过一番解释才明白。为着这个缘故，我们不如叫它作火湖好了，因为火湖就是“疾恨拿”。我们称火湖，不只是合真理，而且又叫众人都明白。
二、“疾恨拿”与“地狱”的区别“疾恨拿”本来是地上的一个名称，用来指火湖（以后我们还要详细说）；但佛教说“地狱”是在地底下，是地下一个地方的名称。圣经所说的“疾恨拿”现在还没有人；但佛教认为“地狱”现在是有人的。“疾恨拿”是人的灵魂与身体受苦的地方；但佛教的“地狱”只是人的灵魂受苦之处。
以上几点都是有很大分别。我们怎能把佛教的名称用来称呼圣经中的事物呢？“地狱”不是圣经里提及的东西。
圣经有几处提到“外面的黑暗里”，都不是指火湖说的。“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）这里不是指火湖，是指在空中审判处的外面。这“外面”不是为刑罚罪人，而是把“无用的仆人”暂时丢在那里。待审判完毕，他们还是要进入羔羊婚娶的筵席里的。
二、火湖不是“无底坑”撒但（魔鬼）在千年王国之前要被捆绑，被扔在无底坑里。“祂捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。”（启20：2－3）这无底坑就成了撒但的监牢：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”（启20：7）撒但从无底坑里被释放出来，作最后的工作，以后就被扔在火湖里。“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）
三、火湖不是“城外”“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22：15）“城外”是指新耶路撒冷城之外（启21：27），必定不是火湖。但火湖既不在城里，当然是在城外，不过，火湖不是在城的外围，而是在另一个地方。以上两节经文是指城的外围，那些人是从千年王国里过渡来的一些人。
四、火湖不是“他他拉斯”彼得后书2：4的“地狱”，原文不是“疾恨拿”，而是“他他拉斯”Tartarus. 这个地方不是罪人所要到的地方，而是为犯罪的天使所预备的（犹6节）。“他他拉斯”是无底坑的别名。
五、火湖不是“阴间”许多信徒把“阴间”与“火湖”混为一谈，称之为“地狱”。“地狱”是佛教用的名词，“阴间”这一词也来自于佛教，它是与“阳间”相对应。中文圣经中的“阴间”，希伯来文称“示阿耳”Sheol，希腊文称“黑地斯”Hades，都是指死人的所在，意思是一个看不见的世界。本来我们不当用“阴间”这个名词，但因为一般人用惯了，我们姑且也用它。
为了弄清这个问题，我们准备详细说说阴间：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他的怀里……。”（路16：22-26）
1. 阴间的所在阴间在哪里呢？在地球的内部——地底中心的地方。“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”（创37：35）“迦百农啊！你已经升到天上，将来必推下阴间。”（路10：15）圣经总是说人“下”阴间，从来不说“上”阴间，可知“阴间”是在地球里面的。我们再看一段经文，从而证明“阴间”是在地球里面的：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16：31-33）“地就开了口”，“都吞下去”，“坠落阴间”等，清楚地给我们看见，阴间是在地球之内的。阴间既不像火湖在空间，也不是在地球表面任何一处，而是在地球的里面。
有人反对圣经所说阴间是在地球的里面。他们说，科学证明地球内部是实心的，哪里有地方给死人受苦呢？我们说这是不难解释的，阴间是个灵界的地方，而不是物质的地方。即使地核是“铁镍核心”，也没有妨碍，因为灵魂是不受物质限制的。人死了，身体在坟墓或化为火灰，灵魂到阴间，一点不受影响，这一点，不信的人是无法理解的。其次，地核是否铁镍核心，科学家还没有定论。不过，一般人公认地心温度极高，约摄氏3000到5000℃，所以有人认为它是灼热的液体，这和阴间有“火”的说法相吻合。况且科学界现在的结论是：“总之，我们对于地核，还是了解得不够清楚的。”
有人认为阴间不是地球里的一个地方。他们说阴间就是坟墓，人下阴间的意思是入坟墓。但请问，坟墓有火吗？财主在阴间里受苦，因为阴间里有“火焰”。况且原文圣经，阴间与坟墓是不同的两个字，我们前面已经说过，阴间的希伯来文是“示阿耳”Sheol，希腊文是“黑地斯”Hades，但坟墓二字，希伯来文是“盔伯”queber，希腊文是“弥尼弥安”，因此，我们绝不能说阴间就是坟墓。圣经说阴间是在地球里面，我们就相信它是在地球里面。
2. 阴间的形状阴间有两部分：一边是乐园，又叫“亚伯拉罕的怀里”，这是拉撒路等人曾在那里享福的地方；另一边是苦园，也就是一般人所说的“地狱”，是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。中间有深渊限定，彼此不能来往，只能对话（详看路16：19－30）。
有许多信徒认为只有罪人下阴间，信的人就不下阴间，其实不是的。在旧约时代和主耶稣在世的时候，不信的人固然要下阴间，连信的人也要下阴间：“雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创42：38）雅各的儿子约瑟“没有了”，西缅也“没有了”，雅各恐怕便雅悯也会遭险，至使自己悲悲惨惨的死，灵魂就要下到阴间里去了。雅各是得救的，但他深知自己死后，也要到阴间里去。他与所有得救的人一样，下阴间不是受苦，而是要到阴间的乐园里得安慰。
不只信的人要到阴间，我们的主也曾到阴间：“因祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。”（徒2：27）这节经文是诗篇16：10引来的。这篇诗预言主耶稣要到阴间，耶稣死在十字架上之后，祂的灵魂便到了阴间，及至祂复活的时候，祂的灵魂便从阴间回到坟墓里，带着复活的身体出坟墓。这是神没有把祂的灵魂撇在阴间，也没有叫祂的身体见朽坏。主耶稣到阴间的哪一部分呢？请听祂在十字架上对强盗说的话：“耶稣对他（强盗）说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路23：43）主死了以后，并没有回天家，而是到阴间的乐园去安慰圣徒，并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利：“祂藉这灵曾去传道（原文作宣告）给那些在监狱里的灵听。”（彼前3：19）这“监狱”就是阴间的苦园。监狱里的灵不是天使，而是“不信从的人”（20节）。耶稣甘心被钉在十字架上，胜了撒但，祂的死就是胜利。祂到阴间里向所有不信从的人宣告胜利——罪人永远受痛苦，信从的人从此可以到天家去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（原文作带了许多俘虏），将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）当主耶稣升天的时候，祂把阴间乐园里的人带到天上去了，祂把曾被撒但掳掠的俘虏——乐园里的人——带到天上去了。因此，现在阴间的乐园是空的。现在亚伯拉罕不在阴间了，拉撒路也不在阴间了，所有得救的人都不在阴间了。圣经再没有说信徒死了要下阴间。现在，信徒一离开世界就到天上的乐园，与主同住，享受福乐（林后5：8，腓1：23）！
为什么以前的人死了不能到天上的乐园，而要在阴间的乐园里等候呢？有两个原因：第一，天地被玷污了，需要耶稣的血洗干净。天使犯了罪，把天空污秽了；人类犯了罪，把地球污秽了。主耶稣要用自己的血把天地洗净，“好除掉罪”（来9：26）。旧约羊羔的血不能除罪，必须要用主自己的血洗净，所以主说：“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。第二，空中是魔鬼掌权的地方，除了个别人被神接去之外，一般人不能直升天上。他们在阴间的乐园里等候主作成救赎工作，由主带他们同往。我们从地球到天家，要经过撒但的禁区，非常危险，自己无法升去。我们每人都有一个天使跟着我们，直到我们离世的时候，天使护送我们返天家，但必须有耶稣的血印证才能通过，所以在耶稣钉十字架之前，一般人是不能到天家去的。
4. 阴间的地狱主升天时把乐园改变了，但地狱还没有改变。主的血与他们无关，他们不能变成得救的人。这个地狱一直存留到主再来以至千年王国完了之后才有改变：“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……。”（启20：13）千年国后，“死亡”（即坟墓）要交出死者的身体；阴间就要交出其中死者的灵魂，以待审判。
自古至今直到主再来后，所有不信的人要到阴间（现在的地狱）受苦，受火焰的苦，非常难受。他们一直受苦到千年国后，复活受审；以后，他们就要带着复活的身体——灵魂与身体——到火湖里受永远的痛苦。
前面我们已经说过一般人对火湖的误解，现在我们要说说火湖到底是什么。
一、火湖是“疾恨拿”旧约圣经没有“疾恨拿”Gehenna这个名字，它只在新约圣经里提过十二次。第一次是在马太福音5：22 “只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免‘疾恨拿’的火。”末了一次是在雅各书3：6 “舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从‘疾恨拿’里点着的。”火湖就是“疾恨拿”。虽然圣经没有把这两个名称连在一起，可是这两个名称同是指着一个地方（恶人永远的居所）说的。而且这两个名称都是与“火”连在一起的，不过启示录说“火湖”，而新约其他的地方说“疾恨拿”罢了。启示录共提了五次火湖：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：14－15）这两节经文提火湖共三次，但在原文圣经只得两次，因为在第14节第二次所提的“火湖”，原文是没有的，只说：“这是第二次死”。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8）以上五次所提的“火湖”，都是在启示录里的。
二、“疾恨拿”是个地名旧约圣经没有提“疾恨拿”，但它的来历是在旧约里的。“疾恨拿”本来是希伯来文的一个地方名，意思是欣嫩的儿子的山谷Valley of the Hinnom，或叫“欣嫩子谷”，又叫陀斐特Tophet：“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。主耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。”（赛30：33）陀斐特是在欣嫩子谷中的。圣经没有记载他们父子的事，我们只知道这山谷是由他们而得名的。
1. 耶路撒冷的陀斐特旧约的欣嫩子：原文是Gehinnom，新约希腊文译成Gehenna“疾恨拿”。欣嫩子谷是在耶路撒冷西南麓的一个山谷：“又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边……。”（书18：16）耶布斯就是耶路撒冷。欣嫩谷是“贴近耶布斯的南边”的。谷中有一块高地，称为“陀斐特”。
陀斐特是一个可憎的、不洁的、受咒诅的地方。许多人把他们的儿女带到陀斐特献给假神摩洛：“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。耶和华说：‘因此日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷，因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’”（耶7：31－32，参看19：2－7，11－14）“他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”（耶32：35，参看代下28：3，33：6）直到约西亚王的时候，才不许人如此行：“又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。”（王下23：10）这个地方是被人看为受审判的人所居住不洁的地方，当以色列人在神降刑罚的时候，义人进入耶路撒冷，不义的人在外面受痛苦。
犹太拉比的著作有如下记载：“以后许多人把耶路撒冷的垃圾与动物的肠脏及腐肉等，拿来陀斐特烧。走兽的尸首、并行刑后死人的尸首，都在这里用火焚烧。”另外，请看圣经：“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。”（王下19：35）这节所提的人都是在这里被杀的。这样，陀斐特的火就长烧不灭了。有些腐肉等物在石罅间，未被烧去，就变成小虫：“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48）以上是陀斐特的来历。
2 . 陀斐特预表火湖陀斐特本来不是火湖，而是在耶路撒冷外的一个地方。不过，耶稣用陀斐特不息的火与不死的虫来说明火湖的可怕。于是陀斐特就成了火湖的缩影或预表。当犹太人一看陀斐特的可怕，就立即可以联想到火湖的状况了。神就是爱，为什么又造个火湖来刑罚人呢？原来神造火湖并不是为人类预备的，而是为撒但和牠的使者预备的：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！’”（太25：41）火湖本是为魔鬼和牠的使者所预备的，不过那些犯罪又总是不肯悔改、不肯相信的人，神也得要用火湖来刑罚他们！
许多人以为火湖是在地球里面，这是错误的。请注意，火湖绝不是在地球里面。示阿耳（阴间）才是在地球里面——地底中心的地方，所以圣经常说人“下”示阿耳，因为示阿耳是在地下的。“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着‘下’示阿耳到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。”（创37：35）“迦伯农啊，你已经升到天上，将来必‘推下’黑地斯（即旧约的示阿耳）。”（路10：15，参看太11：23）“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞‘下去’。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠‘落’示阿耳，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16：31－33）圣经从来没有说人“上” 示阿耳，只说“下”，可知示阿耳是在地球里面的。
示阿耳是在地球里面，但火湖就不是在地球里面了。圣经说人到示阿耳总是说“下”，但圣经从来没有说“下”火湖或疾恨拿。“罪人下地狱”，是一般人的传统错误，绝不是圣经的真理，因为圣经从来没有“罪人落地狱”等字样。圣经总是说“丢在”、“扔在”的。“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身‘丢在’疾恨拿里。”（太5：29）“你瘸腿进入永生，强如有两只脚被‘丢在’疾恨拿里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被‘丢在’疾恨拿里。”（可9：46－47）“……他们两个就活活地被‘扔在’烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）或者有人说，马太5：30，马可9：44岂不是说“下”、“落”吗？不错，这两节经文是这样说的。但当我们翻开原文圣经，这两个字就不见了：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不可叫全身‘丢入’疾恨拿里。”（太5：30原文）“你缺了肢体进入永生，强如有两只手‘被丢入’疾恨拿里，入那不灭的火里去。”（可9：44）圣经不是说“下入”，却说“丢入”，只有“入”而没有“下”的意思。“入”不一定是“下”的。我们可以到楼下入房子，也可以上楼上进入房子。除了这两节经文之外，我们查不出圣经有说“下”疾恨拿，“落”火湖等字样的。
火湖既不是在地球里面的，也不是在地球上任何一个国家的地方，就必是在空间的某一部分。至于在空间的哪一处，这是没有人可以知道的。所以我们不要被一些“罪人下地狱”的挂图影响了。
火湖与示阿耳有许多不同的地方。现在我们要说说火湖与人的身体到底有什么关系。
一、示阿耳与人的灵魂天家现在是已睡的圣徒灵魂的乐境，而示阿耳（黑地斯）是人灵魂受苦的地方。在基督再来以前，天家与示阿耳都是为着人的灵魂预备的。
不过，灵魂也绝不是没有形体的。现在已睡的圣徒是灵魂享福，但也带有形体：“我们原知道，我们这地上的帐棚（身体）若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋（灵魂居住的形体）。”（林后5：1）不过，这里所说的“形体”与将来复活的“身体”不同。当基督再来以后，我们就带着身体来享受永远的福乐了。现在不信的人死了，在示阿耳受苦，是灵魂受痛苦。不过，这也不是绝对没有形体的：“（财主）就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的‘舌头’，因为我在这火焰里，极其痛苦。”（路16：24）你看，人在示阿耳里灵魂受痛苦，也是有“舌头”的，所以现在的人在示阿耳里是有“形体”的。不过，这不是复活的身体，因为众人还没有复活。
二、疾恨拿与身体一个人若没有身体，就不能到疾恨拿里去。现在我们不说撒但与魔鬼的使者，我们只说人的身体。现在罪人死了，只是在黑地斯里受苦，因为他们还没有复活。现在火湖是没有人在那里的，必要等基督再来立千年国后，死人要复活，然后把他们丢在火湖里。火湖与身体是有关的。
新约共有12次提到疾恨拿，其中有七次是与身体相连的：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫‘全身’丢在疾恨拿里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫‘全身’下入疾恨拿里。”（太5：29－30）“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把‘身体’和灵魂都灭在疾恨拿里的，正要怕祂。”（太10：28）“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只‘眼’被丢在疾恨拿的火里。”（太18：9）“你缺了肢体进入永生，强如有两只‘手’落到疾恨拿，入那不灭的火里去。”（可9：44）“你瘸腿进入永生，强如有两只‘脚’被丢在疾恨拿里……你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在疾恨拿里。”（可9：46－47）请大家留心念“全身”、“眼”、“手”与“脚”等。火湖（疾恨拿）是与身体有密切关系的。我们不知道罪人复活的身体是怎样的，但我们只知道火是不灭的，身体有痛苦的感觉。这当然是与信徒复活的身体相差太远了！
三、魂与身体受痛苦火湖特别是对付人的身体，使它受痛苦。但火湖不只是烧人的身体，更是叫恶人的灵魂一同受永远的痛苦：“那杀身体不能杀‘灵魂’的，不要怕他们；惟有能把身体和‘灵魂’都灭在疾恨拿里的，正要怕祂。”（太10：28）这节经文原文没有“灵”字，只作“魂”。火湖不只烧恶人的身体，更是叫人的魂也受痛苦，可说是到了极处！
四、被杀与复活神是以重重的刑罚来对罪人的。如果他们始终不肯悔改，神就要使他们被杀。“却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。”（赛11：4）神怎样杀戮恶人呢？“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”（玛4 ：1）不过这里所说的“根本枝条一无存留”，并不是指恶人灭没，一无存留。这是比喻 ，指恶人所靠的，与他一生的功德一无存留，并不是指着恶人本身说的。圣经所说的“灭亡”，并不是指完全消失，永无知觉，而是说罪人的结局，要到“火湖”里去受永远的痛苦。启示录的末了，亦提到将有许多人被杀：“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启19：21）这里所说的被杀并不是说人与人之间的杀害，而是指基督将要把不信的人杀害。被杀的人先要到黑地斯里受痛苦，直到千年王国完结之后，他们就都复活：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：29）许多人以为只有信的人才复活，不信的人就不复活 ，但圣经给我们看见“作恶的复活定罪”。不过，他们并不是与信徒同一个时候复活。已睡的信徒是在基督再来到空中的时候复活；但罪人是在千年国后才复活：“这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20：5）他们复活为要得着一个不灭的身体，这身体在火湖里永烧不灭。在到火湖里受痛苦以前，他们先要经受审判：“于是海交出其中的死人，死亡和黑地斯也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20：13）“交出”就是复活。他们复活以后，先要受白色大宝座之审判。末了，就要到火湖里去受痛苦。
火湖有什么可怕的东西呢？圣经给我们看见，火湖里除了鬼类与人类（罪人）之外，尚有虫与火：“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在疾恨拿里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9：47－48）鬼类与罪人在火湖里是要受苦；而虫与火则是把痛苦加在那些鬼类与恶人身上。现在让我们先看看疾恨拿的虫。
一、疾恨拿的虫“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”（赛66：24）这里所说的“虫”，原文是单数式的，只有一条虫子。马可9：48 “在那里，虫是不死的”的“虫”字，原文也是单数式的，意思是一条虫。有人说火湖不只一条虫，因为以赛亚书14：11的“蛆”字，原文是复数式的：“你的威势和你琴瑟的声音都下到示阿耳；你下铺的是虫，上盖的是蛆。”不错，这里所说的蛆，与66：24原文同是一个字，那里是单数，而这里是复数。但请我们留意这两段经文是各有所指的，66章是火湖的虫，而14章明显说的是“示阿耳”。所以我们不要把它们混乱了。
主耶稣所用的“虫”字，是指没有脚的小虫。它原来是在腐物里生出来的。耶稣用这样的虫来比作疾恨拿的虫。不过，这样的虫，在别的地方是很多的，但在火湖里就只有一条：“在那里（疾恨拿），他们的一条虫是不死的，火是不灭的。”（可9：48原文）
“他们的一条虫是不死的。”这是多么可怕的呀！现在的虫是会死的，人尚且怕它们。当我们见一条小虫子，我们就很自然地会把它弄死。如果我们遇见一条有毒的虫，我们更会赶快地弄死它。如果弄不死，你想我们该怎样呢？一条虫治一个人，本来不是一件容易的事，但在火湖里只有一条虫，就能把千千万万的罪人治服，你想这是一条怎么样的虫呢！我可以说没有一个人可以想象到这是怎样的一条虫。这条虫必定不是世上任何一条虫，因为世上没有不死的虫子。这条虫子虽然永远在火里，但它不会被火烧死，它只是个表号，表明一种可怕的东西。耶稣没有提到这条虫子的详情怎样，只说“虫子是不死的”。那末，我们就不必妄加思索。总之，这是极其可怕的。盼望我们不要再硬着颈项而不肯相信耶稣，免得要永远受火湖的虫所害！
二、疾恨拿的“火”“疾恨拿”就是火湖。火湖的意思就是有火的地方。当我们一提火湖，任何人都会联想到“火”的问题了。火湖有虫子倒还没有几人知道，但火湖有火，谁也都知道的。
圣经提火湖的“火”共有十二次，除了五次与火湖相连的经文之外，尚有七次提到“火”，“他手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的‘火’烧尽了。”（太3：12）“……凡骂弟兄是魔利的，难免疾恨拿的‘火’。”（太5：22）“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永‘火’里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在疾恨拿的‘火’里。”（太18：8－9）“在那里，虫是不死的，‘火’是不灭的，因为必用‘火’当盐腌各人。”（可9：48－49）“舌头就是‘火’……也能把生命的轮子点起来，并且是从疾恨拿里点着的。”（雅3：6）
黑地斯的火是火焰：“（财主）就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这‘火焰’里，极其痛苦。’”（路16：24）但火湖的火就是“火”，不只是“火焰”。还有，在黑地斯是人在火焰里，但火湖的火在人的里面 ：“因为必用‘火’当盐腌各人。”（可9：49）我们知道，用盐腌一块肉，味道是很好的，因为盐已进入了那块肉的里面。照样，“用火当盐腌各人”的意思是：火进入人里面 。唉！这样的火，真不知叫人难受到什么地步呢！你看，太阳离地球计有1亿5,000万公里，它的热力在1亿4,960万公里的距离，到达地球尚有80°－90°。如果我们贴近太阳，那热力是怎样的呀！从前的人说，太阳本身的热力是非常厉害的：“第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。”（启16：8－9）如果你不信有火湖，那末，只要永远把你丢在太阳里，已是不得了的呀！
火湖的火是什么火呢？对于这个问题，有两种说法。有人说：“它是物质的火，因为地球里面是火，而且圣经说是‘硫磺火’，所以火湖的火就是物质的火——硫磺火。”
但这似乎并不是物质的火。圣经所说的“火”，是表明另一种东西。虽然地球里有火，但我们不要忘记，火湖不是在地球里的。“硫磺火”是表明极其厉害的东西。启示录是一本表号的书，只有启示录提及火湖，所以火湖是个表号。现在人受痛苦，有身体受苦，也有心灵受苦，有些人身、心灵都受痛苦。如果火湖只是现今的“硫磺火”，就与现在的人所受的痛苦相差无几了。
圣经还有几处是用“火”作表号的：“因为我们的神乃是烈火。”（来12：29）“舌头就是火。”（雅3：6）“所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。”（诗78：21）“以风为使者，以火焰为仆役。”（诗104：4）所以火湖的火是个表号也不奇怪。
火湖的虫不是世上的虫，必定是个表号，前面我们已经说过了，虫既是个表号，火也就很自然地是个表号了。如果说这是世上的虫与火，火就很容易把虫烧死。但火湖的火不但不会烧死虫，连人都是烧不死的。这并不是说，火湖的火还不如现在的火，所以烧不死人。火湖的火是极其厉害的，它不烧死人，目的是要人受永远的痛苦罢了。我们不要自己安慰自己，说：“火湖的火既烧不死人，那我就不用怕了。请不要忘记，圣经所用的表号，常常是比原来的东西更厉害的。我们相信火湖的火不是世上的火可以相比的。在疾恨拿里，各人是相恨相憎的。哪里没有爱，哪里就有痛苦。“人间地狱”就是没有爱的。在火湖里不只没有爱只有恨，更有可怕的“火”。这火要比世上的硫磺火可怕多千千万万倍呢！凡未得着救恩的人，请你千万不要错过得救的机会呀！
罪人要到火湖里去受多久的痛苦呢？一千年吗？一万年吗？圣经提到火湖的刑罚总是说“永远”的：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里！’”（太25：41）“这些人要往‘永’刑里去，那些义人要往永生里去。”（46节）“……他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受牠名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14：10－11）“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到‘永永远远’。”（启20：10）火湖里是没有昼夜分别的。这里所说的“昼夜”，是永远不停息的意思 。我们知道什么是“永远 ”吗？今世受苦还有个止境，但将来是永无止境的。
神是爱，怎会把人永远丢在火湖里受痛苦呢？是的，神实在是爱：“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前2：4）“……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）神既不忍心罪人永受痛苦，所以给我们“几十年”的机会，好找得着真正的救恩。祂不是叫我们在世上只有一两年就死了，如果是这样，许多人就会很容易错过信主的机会呢！但祂给我们“几十年”。如果我们听过福音，都不肯悔改相信，结果就自误，要到可怕的火湖里去受永远的痛苦了！
神预备了火湖本来不是要给世人的。神为人类预备了天家，却为魔鬼等类预备了火湖：“……进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！”（太25：41）神为人类预备了天家。可惜世人犯罪，不肯相信耶稣，结果就要“进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去”了！
首先要到火湖里的是那兽与假先知：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）其次是大灾难中不信的人：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25：46）之后要到火湖的是魔鬼：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）魔鬼不是最先到火湖的，当牠被扔在硫磺的火湖里的时候，兽和假先知已经在那里了：“就是兽和假先知所在的地方”。最后要到火湖里的就是历世历代所有不信神的人：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）这些人与马太福音25章所记载的不同，这里是死而复活的罪人，那些是灾中活着的罪人。
到火湖里去的是魔鬼和牠的使者，并罪人。现在我们不是论及鬼类，而是说及人类。什么人要到火湖里去呢？是犯罪的人吗？本来是：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在疾恨拿里。”（太5：29）马太、马可、路加三本福音书都是说到人犯罪，若不把罪除去，就要被扔在疾恨拿里。但耶稣在十字架上流出宝血，叫罪人因信祂就可以免了疾恨拿的火，反得永生。雅各书3：6没有说明谁要到火湖里。约翰福音至犹大书没有提及火湖或疾恨拿，只有启示录提了5次，19：20是指兽和假先知说的；20：15才说到“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”没有名字记在生命册上的是谁呢？21：8告诉我们，是那些因惧怕而不相信耶稣的人：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”世人因为惧怕，怕人欺骗，怕人讥笑，以致成为“不信的”。既然不信，就很自然地犯了以上的各种罪恶。如果犯了罪，又不肯悔改相信，结果就要永远灭亡——在火湖里受永远的痛苦了！
一九五三年八月八日
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
