当我们的灵得救了以后，我们不一定就立即离开世界。从我们得救到我们离开的一段路程，往往是相当长的，在这漫长的日子里，我们是会犯罪的。因此，我们的魂是要得救的；魂的得救，是指我们能过着圣洁与得胜的生活说的。这种得救与上面所说的得永生是不同的。魂的得救是现在的事，也就是“现在的得救”。魂的得救，也是要靠主的拯救，但这种得救是要我们付上代价的。灵的得救全是主的功劳，是主白白赐给我们的。不用我们付出任何代价的；但魂的得救，就需要我们付出代价——天天对付自己。

魂是什么呢？简单地说，魂是包括我们的心思、意志与感情。人有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；七情是魂的一部分。魂就是生命，就是自己，这是我们犯罪的媒介。神是要救我们的魂，只要我们顺服就行了。心思就是思想；我们的思想不洁，意念不洁，需要神的拯救，我们也当自洁。意志是判决，决断。我们决定作这事或作那事，这是魂的事。但许多时候，我们所决定作的，或决定不作的，都不合神的旨意。因此，我们的魂就需要经过神的拯救，然后才合乎神的旨意。我们千万不要把关于魂得救的经文误指为灵的得救。灵的得救条件只是信心；但魂得救的条件就不只是信，还有别的。“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1：21）这里“灵魂”二字，原文只作“魂”，英文圣经译作Soul，“魂”中文圣经常常译作“灵魂”，有的译作“心”字。马利亚说：我心（原文作“魂”）“尊主为大”（路加1：46）。刚才所引雅各书1：21，没有提到信心，因此，很多信徒不明白这节经文的本意。这里不是说灵的得救；而是说魂的得救。请我们再看两节经文：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：1－2）当我们读到这两节经文的时候，也许有人会说，得救是有条件的。请注意，这里虽没有提到信字，但这里是说信徒得救后的长进，进到更丰盛生命的事。可是，这节经文的末了又说“以致得救”，这真有点费解呢？

请我们注意第1节开头“所以”两个字，这是接着上1章说的。彼得在1：23说到“重生”问题:“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”一个重生的人当然就是一个得救的人。他既然得救（灵的得救）就当追求圣洁得胜的生活，所以彼得在第2章开头用“所以”二字，是承上文说的。一个重生了的人才是婴孩；一个婴孩是要长大，过着属灵属天圣洁生活的。“以致得救”，英文圣经没有译出，原文作“向着救恩”，是指我们的魂得救说的。

从上面两段经文我们看见，魂得救的方法分为消极与积极两方面。我们先要“除去”才能“领受”。第一步要除去一切的污秽；第二步要存温柔的心，领受那栽种的道，就是能救你们魂的道，“就要爱慕那纯净的灵奶”。灵奶就是道——神的话，我们先要脱去——除净罪，才能领受——接受神的话，成为我们的力量，这两方面，是不能靠自己去作的。我们要用十字架来对付自己，把自己的魂置于死地。我们的爱情要死:“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：37－39）我们的魂是贪爱世界的，所以，我们要用十字架来对付自己。“你们要回想罗得的妻子。凡想要保存生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路17：32－33）我们不应当爱自己过于爱主。一个人爱自己是他们的本性，这是从魂里来的。所以耶稣说:“……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的（“生命”原文译作“魂”）必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：24－25）彼得深爱自己，他也爱惜主耶稣。当耶稣指示门徒，祂必上耶路撒冷被钉在十字架时，“彼得就拉着祂劝祂说:‘主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。’”（太16：21－22）耶稣在21节告诉门徒，祂要走十字架的路，彼得从魂里发出对主耶稣的怜惜，叫祂万不可如此。彼得爱惜耶稣的身体，不愿祂受苦、被杀，但耶稣反责备他：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（23节）接着，耶稣就对各人讲捨己背十字架之道（24节），捨己背十字架跟从主，不单彼得要这样做，人人都应当这样做。捨己背十字架，跟从主，不能是一劳永逸的；而是天天背起各人的十字架来跟从主的，我们的魂似乎太好了，一切的天才本领都是从魂里发出来的。如果我们不把这些东西带到十字架下，不把自己与自己的一切置于死地，神就不能用我们，我们所作的一切工作是经不起火炼的。在主再来后，我们经受审判，我们就会显出亏欠，我们的工程就要被烧毁了；但不要说，我们的一切都没有用了。神既赋予我们聪明智慧，祂是要用我们的，不过，我们应当对付自己，把我们的一切带到十字架下，经过主的拯救，在我们经历魂得救后，祂才使用我们:“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）我们的一切好处都要经过死，才能结出许多子粒来，否则一粒麦子还是一粒。我们若是以自己的才能与本领来荣耀主，这是不可能的。神要把我们的魂置于死地，我们的魂若经过死，祂就要叫我们复活（魂的复活），这就是保守我们的魂直到永生。这里所说的永生与约翰福音3：16的永生不同。我们的心思、意念、判断与才能等，经过十字架的死就必复活过来。这样，神就使我们结出果子，直到永远。只要我们的魂肯死，我们不依靠自己，圣灵才会使用我们。经过十字架死了的魂是清洁的。我们若脱去一切的污秽，领受真道，把我们的一切带到十字架上死了，神就必使我们的魂复活过来，这是魂的得救。当我们的灵得救以后，我们就永不灭亡，至于我们的魂如果不得救（指今生），是否又会影响我们的灵的得救呢？不，绝对不会，因为我们的灵一次得救，就永远得救（约10：28）。如果我们对付自己，让主施行拯救，救我们的魂，那我们将来就要得着赏赐了。如果我们不肯对付自己，我们的魂现在虽然不得救，但主再来的时候，祂还是要救我们的魂。不过，我们就要大受亏损了。所以我们不要作糊涂人，把这件重大的事轻轻放过，等闲视之。我们千万不要作一个长期失败的基督徒。“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10：39） “灵魂得救”原文作“魂的保存”，这就是我们所说“魂的得救”。