《得救真理》一书共分七部分，《重生》是该书的第四部分。

读经：约翰福音3：1－21.

许多人信主多年，但他们还不明白重生。本来重生是一个极重要的真理，可惜有许多信徒不知道这是怎么一回事。有一位弟兄说：“常常祷告，日日重生。”他的心倒是很好，可是他不明白真理。“常常祷告”，这是圣经的教训（帖前5：17“不住祷告”），但“日日重生”就不对了，圣经没有这样的说法，因为重生只有一次。还有一些传道人也不明白这个真理，可怜亦复可叹！主耶稣对尼哥底母说：“你是以色列人的先生，还不明白这事么？”（约3：10）主耶稣感到难过，我们也觉得很奇怪！为什么竟有一些传道人也不明白这事呢？难怪有很多信徒信了耶稣多年，连重生这个最基本的要道还不明白，可惜得很！现在让我们看看重生到底是怎样的。

从字面看，“重”者再也，“生”者生也，合起来就是“再生”的意思。这不是说，我们的肉身死了以后，又要再生一次。我们从父母生下来，这是初生，或者说是第一次生。这次初生是要死的，死了就灭亡了。为了不至灭亡，反得永生，我们需要再生一次：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3：6）第二次的生，就是从灵生的，这样的人就得救了。重生就把得救都包含在里面了。旧约没有重生的事，只有重生的预表。这不是说，旧约的人都不得救。原来得救与重生有点相同，但也有分别。旧约的人，只是得救，他们得不着我们所得的永生，他们只有一个补救的永生。我们得救是被圣灵生出来的，这个生命就是神自己的生命。这个生命是不会死的，因为他是从神的灵生的：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”我们得救的人必是重生的；不得救的人当然就不是重生的。还有一点证明得救与重生是有一些分别的：以色列人还未出埃及的时候，他们的门框和门楣上已经有了血（出12：22），这是预表得救；他们过红海，这是预表重生。得救的人没有一个留在埃及，而是连大带小都要出埃及过红海。我们以后还要详细讲论这件事。慕迪先生说得好：“人若生一次，他就要死两次；若生两次，就死一次。”世人说：“生一次死一次；如果生两次就死两次。”这是对的。但我们说生一次就死两次，这是什么道理呢？原来一个人生一次，他就是从肉身生的。他有了一个肉体的生命，而没有属灵的生命，他是不得救的。他在世上，生命不过是70、80岁，就要死了，这叫作第一次的死。他死了，不能得救，他将来要被扔在火湖里，“……这火湖就是第二次的死。”（启20：14）他的肉身死了，灵魂也死了，这就是死两次。所以说，生一次的人要死两次。如果我们生了两次（重生），就只有肉身的死，死后到天家，我们的灵魂就不用受第二次的死，而是永远享福了，这就是重生的真意。凡没有重生的人，应当赶快重生，免得将来受第二次的死！

“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’”（约3：3）“……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3：5）

原来不重生的人就不能见神的国。有一首诗写道：“有罪的人不能进神的国。”亚当犯了罪，他就成了第一个罪人。全世界的人都是罪人，因为他们都有罪。不论他如何高尚、如何尊贵，在神看来他是个罪人，因为他有了罪的遗传，有了罪的根源，罪根是不能被拔除的。我们不能靠立功德来得救。世上一切的人（包括所谓“圣人”）在神面前都是罪人，因为我们各人都是亚当的子孙。亚当既是罪人，他所生的必定也是罪人。亚当的心已经败坏了，他的子子孙孙也都是败坏的，是无可救药的。猫生的是猫，它不会看门；猪生的是猪，它不会种田。猫不能生猪；狗也不能生牛。什么生命，就生什么生命。罪人生罪人，绝不会偶然生了一个义人：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）信徒所生的也是罪人，因为他们只生身体，不能生灵命。亚当一犯罪，他就成了一个污秽的人，他的肉身犯了罪，因而他就是个罪人。“从肉身生的，就是肉身。”（约3：6上）神断不会允许一个罪人进入祂的国里，祂只能叫义人进去。我们自己没有办法作义人，我们是绝望的人！但神是慈爱的，祂用圣灵生我们，使我们有了另一个生命——属灵的生命。这个生命是不会犯罪的。我们有了新生命（永生），才算是义人，义人才能进入神的国。进神国的条件是重生。一个重生了的人，好比得了一张护照，凡持这张重生护照的人就可以进入神的国了。所以主说：“你们必须重生。”以色列人在埃及，因为他们的门框门楣上有了血，他们便得救了；但他们还要出埃及。他们过红海，可以说是预表我们得救后的受浸：“都在云里、海里受浸归了摩西。”（林前10：2）保罗把以色列人过红海比作受浸：“在云下”，预表受浸的灵，这与在海里（水里）是同时进行的。我们不是靠受浸得救，受浸只不过表明我们已经得救罢了。过红海与受浸相同：大家都下到水里，留下了旧世界在背后；在水中，预表我们都死了，一同被埋葬在坟墓里；从水里上来，表明我们死而复活，做新人。我们虽是这样说，但以色列人过红海有更深刻的意义。以色列人在埃及时，已有了血的拯救；他们经红海则是表明死而复活。我们一信耶稣就得救，但我们还要重生——被圣灵生出来。以色列人出埃及，没有一个留在埃及，连大带小的都一齐出了埃及。以色列人若不过红海，他们就不能进入迦南这块流奶与蜜之地。这样，过红海就把得救与重生都包括在里面了。反过来说，重生也就把得救包括在里面了。在道理上是这样讲，但在经历上都是连在一起，所以我们把重生解作得救。以色列人过红海，神为他们预备了一位救主摩西；照样，神使我们得救，也为我们预备了一位救主耶稣基督。

“耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’”（约3：5）我们先说“水”的意思。或者有人说我已经受了浸，所以是个重生的人。但请我们不要误会。这里的“水”字，在原文与受浸的水字是不同的。我们不应把这两件事混为一谈，以为重生是要靠受浸。其实受浸是在得救之后进行的，这只是表明他已经重生了。又有人说，这里的“水”字，不是指物质的水，而是预表另外一件事，大概是圣灵吧！不错，约翰福音7：38－39的水是指圣灵说的，但这里的“水”就不是圣灵，因为下文跟着就说圣灵了。如果“水”是表明圣灵，那就不需要个“和”字了：“水和圣灵”。因此，这里不是指圣灵，而是另有所指。请我们看几段经文：“……藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多3：5）这里的“洗”是水洗，洗去一切污秽。“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子……是藉着神活泼常存的道。”（彼前1：23）这里讲重生，就要提起“道”来。“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26）这里提水又提“要用水藉着道”。“……因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前4：15）这里提“生”是用福音生我们。我们若把这几处经文合在一起就很清楚了。当我们听了福音，有了道种之后，才有机会得重生。“水”表明道种，我们重生，是从水和圣灵生的。这就是说，圣灵用福音真道来感孕，使我们得着新生命，使我们得重生。

我们没有一个人是自己生自己的；重生的人，也是不能靠自己生的；重生，也不是学得来的，更不是改造过来的。儿女被父母所生，并不是靠儿女的功劳，也不是靠改造自己得来的。我们重生，是神用圣灵将祂自己的生命放在我们的灵里。重生，是由神而生。这是怎样生的呢？请听：“凡接待（受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）重生的方法，是从水和圣灵，这绝不是靠我们的功劳与努力，而是靠神的恩典。这是神方面的。现在再看看我们的一面。我们当怎样接受神为我们所预备的生命呢？很简单，只有一个“信”字。约翰福音3：1－13耶稣讲重生之后，从14－18节祂就说我们当怎样接受祂成为我们的救主。主耶稣恐怕我们不明白，于是祂引证摩西在旷野举蛇的事迹：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）如果我们详细读民数记21：1－9，我们就会明白这是怎么回事了。以色列人在旷野犯罪，亵渎神和埋怨摩西，于是神便叫火蛇咬伤他们，很多人就死了。被火蛇咬伤的人，不是立即死去，他们虽然还“活着”片刻，可是他们已经在死的辖制下，他们实际上就是个死人。神给他们预备了一个救法：祂叫摩西制造一条铜蛇，把牠挂在杆子上，使凡被咬的，一望这蛇，就必得活。

全世界的人都被火蛇（魔鬼）咬伤了。现在他们虽然还活着，其实是死人：“你们死在罪恶过犯之中，祂叫你们活过来。”（弗2：1）现在世人正好象那些被火蛇咬伤的人是无法医治的一样。他们虽然未死，但他们活命的指望都绝了。神不忍看见我们死亡，于是祂为我们预备了一条铜蛇——救主耶稣。铜蛇是按火蛇的样子制造的，但牠不是火蛇。把蛇比作基督，因为蛇是被咒诅的。铜，在圣经里是预表审判，正如基督为我们的罪受了审判一样。铜蛇只有一条，牠是被挂在木杆子上，叫凡仰望牠的都得生。救主只有一位，耶稣也是这样，祂有了罪的身体，因为祂担当了世人的罪。祂虽象蛇，但祂没有蛇的毒气（罪恶）；祂象铜蛇一样被挂在杆子上。祂是独一无二的救主，叫凡信靠祂的人都得永生：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生……”（约3：14-16）或者有人说，这未免太简单了。世人也是因为太容易就不相信。也许有些以色列人认为摩西应当求神显个神迹，使他们的伤口立即复原，还算合情合理。一望而活，我就不信。他们因为不信，不肯仰望铜蛇，结果就死了。现在有些人认为信耶稣就得救，哪里会有这样便宜的事呢！他们认为这个方法太愚昧，就不肯信，结果就永远灭亡了。请听经上的话：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生……。”（约壹5：1）

另外有些人会认识到，他们的伤口既无法得医治，反正就是死——灭亡，倒不如仰望铜蛇，还可以有活命的希望，何必站着等死呢？当他立心一望铜蛇的时候，他们的伤口就立即好了。他们由死人一变就成了不死的人了。他们现在活了，就不再死了。我们也可以因着信，一望就活了，这就是重生。

主耶稣说了这个预表之后，就把重生的方法指给我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）以色列人怎样因仰望铜蛇得生，我们也照样因信仰基督而得重生。这是一个极简单的救法。

有许多人把重生后的证据讲错了，有些信徒也故意想出一些办法，用一些做作来证明自己是一个重生的人。这都不是证据，而是“做作”。我们必须用神的话来做凭据。我们重生了，就得了一个新人。这新人是住在我们的里面，成了“里面的人”：“所以，我们不丧胆。外体（原文作‘外面的人’）虽然毁坏，内心（原文作‘里面的人’）却一天新似一天。”（林后4：16）我们各人都有外体与内心，不信的人也是这样，但他们是没有里面的人。惟有信耶稣的人，一经重生，就生出一个婴孩（里面的人）。这个人既有了新生命，就必会有新的生活。有了新生命的人才有新生活与新心性。

有生命的人自然有生活的表现，有了新生命的人很自然会流露出新生活来。这绝不是勉强作出，而是“一切都变成新的了。”重生不是由改变得来的，而是胎生的，生出来的。既是生出，一切就都是新的了。现在他里面有了一个“新人”，这个新人是要与旧人相争的。这个旧人就是“外面的人”。如果我们要知道自己是不是已经重生，可来个测验，看看我们里面有没有相争。如果有相争，这是重生的证据。但我们绝不靠里面的相争来获得重生的。重生的人是有改变的，但他不能靠改变来获得重生。一个重生了的人，他自己是可以知道的，别人也能看出他是个重生的人。耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3：8）我们虽然看不见风，但我们从花草树木的摆动，就可以知道有风了。照样，凡从圣灵生的也是如此。重生的人是有表现的，表现怎样，各人都不相同。

有人不明白重生的真理。他们以为重生的人就不会犯罪，及至当他们偶然犯了罪之后，他们又怀疑自己到底是不是一个重生了的人。其实世上没有一个人不犯罪。重生的人，他的新人（里面的人）是不会犯罪的，但他的旧人（外面的人）还是会犯罪的：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹1：8）不过，我们应当求主使我们每天都过着得胜与圣洁的生活，不要犯罪。当我们旧人犯了罪之后，我们就当认罪悔改：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，冼净我们一切的不义。”（约壹1：9）这样，我们靠着圣灵，战胜旧人，重新过着得胜与圣洁的生活，使我们的生命有长进。有了新旧人在我们里面争战，这就证明我们是个重生的人。当我们想要犯罪的时候，新人在我们里面禁止我们，但旧人仍想犯罪，因此，新旧人就有了争战。如果我们的旧人得胜，我们就会犯罪。当我们犯了罪之后，新人就极其难过。它受到圣灵的责备，就要悔改。如果我们犯罪之前没有争战，在我们犯了罪之后也不感到难受，不思悔改，甚至还以犯罪为乐，这就证明我们不是一个重生的人（我们没有相信耶稣基督从死里复活，我们也没有相信耶稣为我们的罪被钉在十字架上）。所以我们得不着重生，因此，我们就没有新旧人的交战。凡有新旧人交战经验的人，就是一个重生的人。凡犯了罪的人会感到难受（这是新生命的感觉），他是一个重生了的人。

一九八六年三月十九日