福音 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:“神的儿子,耶稣基督福音的起头。”(可1:1) “约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,说:‘日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音。’”(可1:14) 有些人知道信耶稣得永生,但他...


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前  言

读经:“神的儿子,耶稣基督福音的起头。”(可1:1)

“约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,说:‘日期满了,神的国近了!你们当悔改,信福音。’”(可1:14)

有些人知道信耶稣得永生,但他们不知道什么是福音,更不知道“当悔改,信福音。”

为什么我们要信耶稣呢?简单地说:因为宇宙间有一位真神,神创造了宇宙万物,而且最重要的是造了人。神把人放在地球的伊甸园里,一方面神让人享受一切;另一方面,神叫他们“……治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”(创1:28)

可惜人类犯了罪,吃了神所不许吃的“分别善恶树上的果子”(创2:17,3:6),人有了罪,成了罪人。罪人就要死:“因为你吃的日子必定死”(2:17),先是灵死,以后身体也要死;死后就要受永远的痛苦。

人既是罪人,罪人就要灭亡。但神爱世人,把祂的独生爱子耶稣基督赐下,替我们作成了救赎的工作,使凡信靠祂的人都“……不至灭亡,反得永生。”(约3:16)这是福音——最有福的声音。

首先我们必须相信有一位真神;我们也当相信人有灵魂,犯罪的人,死后是要受审判的。

我们怎样才能得救呢?我们必须悔改,归向真神,信福音。盼望我们因着这本小册子得以认识真神,认识自己,信靠基督,得着拯救,这就是福音。

我们信了耶稣的人,也当认识信福音的意思,使我们成为一个真正信靠的基督徒,而不是做一个糊涂的人,长久站在救恩的门外、而得不着拯救。

第一章  罪的工价乃是死

“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗6:23)

基督教不是以“劝人为善”、“精神寄托”为本。圣经强调“罪恶”,因为人犯罪的结果就是死——灵、魂、体都要死。

世人都知道人人要死,但他们不知道人为什么要死。有人说:“这是自然规律”。他们是“知其然而不知其所以然”。死从疾病来,这是自然之因;但圣经说,这是人类犯罪的结果。如果人不犯罪,人就不会死。但因为人类的始祖亚当夏娃犯了罪,成了罪人。罪人生罪人,每一个人都是罪人,没有例外的。

有人说:“人有病,所以会死。”不错,人有病,病入膏肓就会死。但没有病的人,也有遇意外而死的。现在让我们看看什么是罪。

一、罪的定义

有人说,我没有罪:“我没有杀人、没有放火。”我们说,杀人、放火等是罪恶的行为;但我们的思想恨人,在神看这就是罪。世上没有一个义人,都是罪人(罗3:10-18)。

1.中文字的结构

“辠”:这是古时的“罪”字。“辠”,犯罪是“自”己“辛”苦。

“罪”:“四”“非”为罪:非礼勿听、非礼勿看、非礼勿言、非礼勿动。

其实“罪”字是“网”“非”:就是为非作歹。成语说:“天网恢恢,疏而不漏。”为非作歹,难逃天网。天网虽然“疏”,但不会“漏”。恶人终会受报,是不会漏掉的。

2.原文的意思

新约原文是希腊文,希腊文的罪字是“射不中” hamarzia的意思,保罗书信提到有60次之多。

古典希腊文只是:失败、迷路、计划失败、盼望幻灭了。

但圣经严厉地指出道德上的邪恶:凡不合神的旨意的、亏缺神的荣耀的都是罪。

新约对罪的四方面:

(1)缺陷不全(罗5:12,20-21,传7:20)。

(2)越出神所规定的(罗5:14,约贰9)。

(3)偏离左右(罗5:15-16,18,20,提后2:18)。

(4)故意违犯(罗5:19,1:28等)。

3.法律上的罪和心里的罪

(1)无论哪一个国家的法律,都规定行出来的罪才能被定罪。其实行出来的罪,就是罪行。

(2)心里的罪:

这是思想上的罪,是未犯出来的。法律不能定这些为罪,例如:恨人(约壹3:15)、虚伪、嫉妒和贪心等。

也有行为上与道德上的罪,例如:说谎、争吵、富人领救济品等,这是没有道德的举动:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)

二、原罪与本罪

不信耶稣的人不知什么是“原罪”,他们只知道“本罪”——自己犯的罪。但圣经给我们知道:人有原罪;有原罪才有本罪。

1.原罪

(1)人类的始祖亚当夏娃犯了罪:

神造人原是正直的,可惜他们听了魔鬼的话犯了罪(创3:1-7),他们立即就成为罪人了。罪人就有罪根:“……终日所思想的尽都是恶。”(创6:5)“……人从小时心里怀着恶念。”(创8:21)“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)

因为人有了罪根,所以罪是有遗传的:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗5:12)“如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪……因一人的悖逆,众人成为罪人……。”(罗5:18-19)

奥古斯丁称之为“原罪”(罗5:12),马丁路德称之为“本性罪”nature或“本质罪”substance.

(2)原罪是罪根:

原罪在我们身上,我们承受了罪的败坏,所以产生犯罪的倾向。虽然我们没有犯始祖所犯的罪,但因为我们有了罪根,我们就会犯其它各样的罪。

(3)本性败坏:

人的本性是败坏的,但本性败坏不等于人人没有道德(太5:46-47),但因罪败坏本性的每一部分,使他不能作出任何属灵的事。虽然这样,他还可以作出一些值得赞扬的事,但这不是出于神。

“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)“但我知道你们心里没有神的爱。”(约5:42)“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗7:18)“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7:23)

(4)人人都是罪人:

亚当是罪人,他所生的也是罪人。罪人生罪人,一直到现在。

罪人有原罪就会犯罪,有原罪就会生病,就要受苦,就会死,有原罪死后就要受永刑。我们都从亚当承袭了一个败坏的心灵和一个朽坏的身体。

2.本罪

人有了罪性,就会犯罪,这是本罪。

(1)从孩童时就会犯罪:

我们自己所犯的罪与亚当无关,这全是由自己担当的。

(2)不单是行为:

由于我们有原罪,我们的思想欲望与决定就会产生行为上的罪。这就是本罪。

(3)原罪只有一件,但本罪就多得很:

本罪包括行为上与思想上的罪。凡不可作的事我们作了是犯罪;当作的事我们不作也是犯罪。这些我们都会犯。在美国,每年10月31日是他们的“万圣节”,华侨称之为“鬼节”halloween:小孩子们便成群结队地到邻居家里讨糖果。1947年“万圣节”的前夜,在德克萨斯州有一个小孩子讨糖回来吃下后,便中毒而死,死时只有8岁。原来是他的父亲为了要领取3.8万美元的保险金,于是他把毒药混入糖果里,将他的孩子毒死后,就可以领取保险金。你看“万物之灵”的人,却连禽兽都不如!

(4)罪的发端是原罪:

始祖犯罪后,“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”(创3:18)

人心险恶,正如白居易的一首诗写道:“天可度,地可量,唯有人心不可防。但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩,使君夫妇为参商,劝君掇蜂君莫掇,使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟,高可射兮深可钓,唯有人心相对时,咫尺之间不能料。君不见李义府之辈笑欣欣,笑中有刀潜杀人,险阳神变皆可测;不则人间笑是嗔。”

注:  掩鼻:魏王送一个美女给楚王为妃,楚后郑袖便十分妒忌。但她假装十分爱这美人,送了很多衣物给她,并对她说:“王喜欢你,但不喜欢你的鼻子。”与此同时她又吩咐侍卫,说:“王若吩咐你们做什么,你们就要立即遵从。”楚王很不明白为什么那个美女见他时总是掩住鼻子。王后便说:“她讨厌你身上的臭味。”王顿时大怒,命侍卫割掉那美女的鼻子,那些侍卫便立即遵从王命,把那美女的鼻子割掉了。

掇峰:君吉甫死了妻子,他的后妻就毁谤他前妻的儿子伯奇,但吉甫不相信。于是他后妻想出一条诡计:她取一毒蜂,除掉蜂针,把毒蜂缝在衣领上,然后引诱伯奇,对他说:“我衣领上有毒蜂,快来替我把毒蜂取掉。”吉甫看见,误以为伯奇与她拥抱,便将伯奇放在郊野。

李义府笑里藏刀:唐太宗时,他是太子舍人,高宗时是吏部尚书,为人恭怡,但是凡不听从他意思的,都均被他中伤。

三、犯罪的结果

一个人犯罪是没有好结果的,最小也是心灵薄弱,无能为力。

其次是身心痛苦,因为一切的愁苦与灾害都是由犯罪来的。

罪使人麻木:使人知罪的是灵。当人的灵麻木时,他就不知道自己有罪,正如患痲疯病的人,不管别人扭、刺、烧他那些部位都没有知觉。人第一次犯罪,总有千万个不愿意;但当他第二次犯罪时,他心里觉得没有那么难受;如果继续犯罪,他就全不介意,接着他便失去了敏感,变得麻木不仁了。

罪会使人心里刚硬:“……免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(来3:13)“刚硬”skleros,是石匠所用特别硬的石块。

犯罪是要受报应的:“惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”(罗2:8)“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7)世人也说有报应:“善有善报,恶有恶报。”圣经给我们看见,有今世的报应,也有永远的报应。如果我们犯了罪,神用苦难报应我们,这是今世的报应。如果我们悔改,就可免去将来的报应;但如果我们不悔改,就要受更大的报应。

亚当夏娃犯了罪,他们的灵先死了:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:17)“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:15)

后来他们的身体也要死:“……直到你归了土……。”(创3:19)我们为什么会死?因为我们有罪,“因为罪的工价乃是死……。”(罗6:23)

身体死,不是死了就“如灯灭”。因为人都有灵魂,灵魂是永存的。人既是罪人,罪人就要受死的报应。第一次死是身体的死;死后,灵魂要受报应,这是第二次的死——永死:“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。”(帖后1:8-9)。

第二章  死后且有审判

读经:希伯来书2:14-15,9:27

人人都有一死,这是必然的。死后怎样?“死后且有审判”。审判也是免不了的。

人人都怕死,秦始皇甚至也不愿意“老”。他派500童男童女到东瀛找仙药,希望长生不老,但是他也死了。彭祖800岁,玛土撒拉969岁,他们也死了。死是恐怖的。死亡,无人能免,无人能解决。无论我们在生活上如何讲究卫生、注意饮食,但始终没有办法能使自己不死。

一、对死的看法

历来都有许多人喜欢谈死后如何。真的“人死如灯灭”吗?这是人想出来的。人不知死后怎样,就用“灯灭”来自慰。打劫者试碰运气,得到就发财,否则也不过是“灯灭”罢了。灰心绝望的人,他们想自杀,以为一死就“灯灭”。但世上研究灵魂的学者,没有一个是这样说的。许多复活过的人都证实他们到了另一个地方。没有一个科学家证明“人死如灯灭”。

人有灵魂,灭不了。灯,即使灭了,还会有烟往上冒,有灰往下掉。人死了,身体往下埋,但灵魂还是要往另一个地方去的。

1.佛教说人死后投胎

佛教说好人吃素才投胎做人;杀生有罪,就投猪胎、牛胎。如果是这样,杀生的人居多,应该说,人就越来越少;但世上的人口越来越多,是否他们前世都是吃素无罪的呢?

2.名人的看法

(1)英国哲学家贝肯说:“人们都是怕死的;小孩就怕黑。”但小孩也怕死。

(2)哲学家摩利士Morris说:“人人都憎恨死,但他们不明白死亡是什么。”

(3)革老丢说:“死亡是一件可怕的事,生命中最坏的苦处就是死亡。”

3.圣经的看法

人死就是离开世界。

信徒的死,圣经称为:

(1)“释放”:

“主啊,如今可以照祢的话,释放仆人安然去世。”(路2:29)我们在这世上如同被囚,但我们死就是神释放我们使我们回天家享福。

(2)“睡了”:

“耶稣说了这话,随后对他们说:‘我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。’”(约11:11)“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。”(帖前4:13,参林前15:51)没有人怕睡觉的。原来基督徒的死就是身体睡觉,睡着的人是要醒来的。我们将来复活,就是醒过来了!

(3)“安息”:

“……还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”(启6:11)有人认为我们在世上是享福,但基督徒承认在世上必有苦难,死了才是“安息”。基督徒死了,叫做“安息主怀”。

(4)被接去:

“……求主耶稣接收我的灵魂!”(徒7:59)不信的人死了就被魔鬼抓去;基督徒死了,一般都是被天使接去的:“后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里……。”(路16:22)司提反为主殉道,耶稣站起来亲自接收他的灵魂到天家(徒7:55,59)。

二、濒死现象

世界上有个“濒死现象协会”组织,有250多个会员。濒死现象,医学和科学无法解释。实验证明:有些病人,当医生宣告他们没有盼望的时候,病人就开始听到极不舒服的噪音。他们发现自己游离上空,飘浮地经过漫长的黑暗隧道,深见自己游离肉身之外,眼见自己的身体,如同旁观者看见将要死的病人一样。他们有了复活的盼望,他们看见了自己的身体如遗体一样,但他们的魂是极有力量的。也有人看见死了的亲友(幽灵),又看见温和慈祥的主。顿时,一生的大事如闪电般活现在他们的眼前。他们立时就能估价自己的一生。有一些人甚至不愿意返回世上。

1979年,心脏病专家贝恩麦克博士发表了很多濒死报导事例,其中有55件是很有说服力的,医学证明他们已经死了。有一病人忽然看见有如羊头的东西,他立时就有了“地狱感”;他又看见一很难看的庞然大物,用眼瞪着他;同时他又听到很多的呻吟声,由远而近;还有许多悲泣的声音。这些情况,有1/4的人他看得很清楚,另有1/4人是半清醒的,而一半人是很模糊的。

有一个垂死的人,当他的灵魂飘去之后,他能看见他已故的两个哥哥,第一个是在数年前死去的,第二个是在两天前死去的(他还不知道他已经死了),奇妙得很!

有人认为这些事可能是受到宗教的影响,因为他们平时听惯了耶稣,当他们濒临死亡的时候就害怕得很,所以才会见到这些事。但这些人不是受宗教影响的,美国与印度的宗教不同,但他们濒死时,所看到的都是与圣经相同的。也有人说:“可能是麻药多用了,所以会有这种现象。”但专家们说:“不是的。他们停止心跳了,经化验后证明他们的血液是足够供应的,绝对不会受麻药的影响。”人无法解释,只有圣经能答复。

非基督徒病人临死是怎样?他们在身体之外有所感受;他们的灵魂飘浮在上,看见医生施手术的情况,听到他们谈话之声;他们甚至还能看见病房桌子下面的花纹。以上不是基督徒说的,而是科学家试验的结果。

人死绝对不是“如灯灭”的!

三、死后怎样

前面我们已经说过,人犯了罪,灵就死了。灵死,是与神隔绝的意思。亚当犯罪后,他的身体不是立刻就死了,可是他的灵是与神隔绝了:“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。”(弗2:1)“他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了……。”(弗4:18-19)每一个人一生出来就是死人,这是灵的死。灵既死了,所以到时候身体也要死:“按着定命,人人都要死一次。”(来9:27原文)这是第一次的死。如果不信耶稣,还要有第二次的死,灵魂体永永远远在火湖里:“……这火湖就是第二次的死”(启20:14)。

虽然没有给牲畜下犯罪的定义,但牲畜也要死,这是受人连累的(罗8:19-22)。

人都是怕死的,但人人都免不了要死,因为世人都犯了罪。

美国有个煤矿工人名叫林启氏。有一次煤矿塌顶,他被压了几个小时,两天后才恢复知觉。他被压的时候感觉昏黑如夜。在他游离的时候,看不到人。他一直往前走,不久,远远看见有一只船行驶过来,船主对他说:“我把你接过河”。当时,他很想知道那个人是谁,但他舌贴上膛,讲不出话来,忽然那人就不见了。当他上岸后,他又看见另一人。在他前面有幽暗山谷,他向前走,看见有一条阔路(多人都走阔路,有许多脚印),又有一条窄路,他就跟着多人走阔路。前面忽明忽暗,他看见前面有一丈多高的灯笼,极其可怕!灯笼有如人形:那人的牙齿有一寸多长,背有两翼,全身墨黑,手拿长矛,眼如火球,鼻大而短,长发下垂;牠说话如同狮子在吼叫,极其可怕!牠拿着长矛要刺他,且厉声喝道:“跟我来”!他就跟着牠走,忽然有一大山,又高又险。山下面写着:“地狱代表”。那人用长矛打了三下,地狱大门开了,他与那人进入了黑暗的隧道。在路上听到呻吟声,且声音越来越大,说:“我们极渴,快拿水来!”又经一门,哭声更大,有如几万人呼喊:“死呀!渴呀!”那人敲另一门,穿过山洞,到一平地,那人又往找灭亡者。许久之后,林启氏忽然看到另一生灵,手拿一剑。说:“你肯定入地狱,再没有盼望了。”他晕倒后,又作梦(梦上加梦):他被带到天家,他抬头看见一班天使,边行边唱。他问天使:“我可否到这里,我不愿到先前所见的地方。”他顿时觉得满身是罪,一幕一幕,后悔自己对不起人,对不起神。当林启氏梦醒,但他的灵仍然在飘忽。他忽然看见地狱使者呼喊:“跟我来”!他跟着入了隧道,看见一门。最后,门在他面前开了。他远见火湖如大海的景象,并不象阴间。地狱使者说:“这是你永远的命运,是没有终止的!”他顿时又听到呼叫声:“渴呀!水呀!”不久他醒了。原来在抢救他时,他的灵游离了48个小时。后来他信了耶稣,永无反悔。

第三章  福  音

“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:1-4)

许多基督徒不知道什么是福音。有人以为福音就是宗教、道理、劝人为善、凭良心等,也有人以为“四福音”就是福音(这是第2世纪的称呼)。

福音,这是非常重要的事,我们必须信福音才能得救。

一、什么是福音1.福音的原意

福音,原文是好消息euaggelion的意思;按中文字是有“福”的声音,但不是世人所说的福音。他们认为宏大房屋、什么特效药或特种美食都是好消息——福音。“福”:从“示”、“?田”。礻=示,凡属神的事都用“示”旁;“?田”: 一口田,这是世上的田地。世人认为有一口田就是福了。世人喜欢把福字倒写“?”,意思是从天上倒下福气。

基督徒是要天上的福气,但我们不要把福字倒写。神把“天上各样属灵的福气”(弗1:3)降下给我们,这是“好的消息”。

2.福音的预备

“就是基督照圣经所说”(林前15:3):这里所说的圣经,是指旧约说的。旧约预言弥赛亚要来,全本旧约都是为基督要来作预备。所以说,旧约是“福音的预备”。

3.福音就是耶稣基督(林前15:1-4)

福音不是博爱、牺牲、榜样。

四福音(马太、马可、路加、约翰福音书)都是记载耶稣的生平,主要是降生、钉死、复活与升天。

二、“别的福音”

(加1:6-9,林后11:4)

保罗“写信给加拉太的各教会”(加1:2)。加拉太是个省,所以有许多教会。保罗传了福音给他们,使他们因信称义。后来有些律法派的师傅搅扰他们,叫他们要靠守律法得救。保罗写信纠正他们:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从‘别的福音’。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。”(加1:6-7)“离开”,是复数,是被动的,是今恒时式,证明他们要离而未全离。

1.“那并不是福音”(加1:7)

“别的福音”,不是数量的分别,而是质的不同:他们“要把基督的福音更改了”。他们不是要“推翻”,而是“更改了”。更改的福音,就不是福音。

2.加拉太书的“别的福音”

他们的“别的福音”是因信与守律法得救。他们禁止嫁娶、严守日子、行割礼。他们高举律法,死守律法。他们认为人得救不单是因着信,又要加上守律法。

3.歌罗西书的“别的福音”(西2:20-23)

他们也是要靠守律法,但又混以狂热。

又有人把哲理混入救恩里:“你们要谨慎,恐怕有人用他的‘理学’和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。”(西2:8)

“理学”,原文是“哲学”。西方哲学中的两个要素:知识与经验。“知识”,是理性的功能;“经验”,是感性的功能;但基督徒不能单靠知识与经验。我们必须靠圣灵在圣经里的启示,使我们认识耶稣基督,使我们因信称义。

4.今日的社会福音

传社会福音的人,美其名曰“新神学派”Modernist,“自由派”Liberal ,其实是“不信派”、“假信派”,就是圣经所说的“假先知”、“假师傅”。

他们口头上说信,但骨子里是不信的。他们所说的“神”是精神上的虚构;他们不承认耶稣是由童女所生的,他们说耶稣钉十字架是耶稣一种伟大的牺牲;他们也说耶稣复活,但说成是“精神不死”、“精神复活”;他们把“基督再来”说成是已经来了,祂在我们的心里了;他们还说天国在人间,只要我们把社会改造好了,这就是天国的实现。这就是他们所谓的“新”解释,“自由”解经。他们把社会的东西混进圣经的字句里。全世界的基督教里都有这样的人。传这种“福音”的人是“假先知”、“假师傅”(彼后2:1)。他们所传的耶稣是“另一个耶稣”(林后11:4),他们的灵是“另受一个灵”(同上),他们的信徒是“假弟兄”(加2:4)。他们所传的内容“并不是福音”(加1:7),而是使教会受扰、福音真理被破坏。这样的人是要受咒诅的(加1:8-9)。

5.福音的试验

看是否传恩典。若有人在恩典之外再加上别的东西(恩典与律法相混)作为称义或成圣之法(加2:21,3:1-3),或否认犯罪事实,这就是“别的福音”。传“别的福音”的人是要受咒诅的。

三、福音的三方面

福音只有一个。再多就是“别的福音”,但一个福音是有几个方面,或分为几个时期的。

1.天国的福音(太3:2)

(1)天国,原文是“诸天的国”,这是马太福音独有的。主耶稣初来世界的时候,预备在地上立天国,执行天上的权柄(太6:10)。

(2)“天国近了,你们应当悔改”(太3:2):

这是施浸约翰出来传道最初的信息(太3:1)。耶稣出来传道,最初也是传这个信息(太4:17)。耶稣差派十二个使徒传道,第一个信息也是这样:“随走随传,说:‘天国近了’!”(太10:7)

旧约没有天国;耶稣的时候,还没有天国,所以说“近了”。耶稣当时预备立天国,所以祂颁布了天国的律法“山上宝训”(太5-7章)。可惜祂被犹太人弃绝了(太11:20-12章)。

(3)奥秘式的天国:

耶稣被犹太人弃绝之后,祂就把天国挂起,而用比喻来谈奥秘式的天国(太13章):“因为天国的奥秘只叫‘你们’(门徒)知道,不叫‘他们’(一般的犹太人)知道。”(太13:11)“奥秘式的天国”是指基督教说的。

(4)天国的实现:

现在教会是属灵的天国,也可以说是圣灵的天国;到基督再来,七年灾难之后,天国(千禧年国)就要实现在地上,基督为万王之王,这是圣子的天国。千年国完了,在永世里是父神的天国,父子灵同掌王国权,直到永永远远。

2.恩典的福音

耶稣钉十字架,是为我们的罪死了;祂从死里复活,把祂复活的生命——永生——赐给凡信靠祂的人,这是最好的消息,这就是恩典的福音。

恩典福音还有很多的名称:

神的福音(罗1:1)、基督的福音(林后10:14)、神恩惠的福音(徒20:24)、荣耀的福音(林后4:4,提后1:11)、得救的福音(弗1:13)、未受割礼之人的福音(加2:7)、平安的福音(弗6:15)。

保罗称为“我的福音”(罗2:16):这是神恩典福音完备的发展。他特别强调“因信称义”的信息,亦包括福音启示的结果,即教会被召、教会的地位、特权和责任。这也是以弗所书和歌罗西书的特殊真理。

3.“永远的福音”(启14:6)

福音本不是天使传的(彼前1:12)。基督再来到空中,地上有七年灾难,后31/2年,地上没有人传福音,因为两个见证人被杀(启11:7),以色列人受逼迫就逃到约但河东(12:13-14),由天使来传永远的福音。这福音的重点:为使人信神,不是对基督(启14:7)。这福音分两方面:当敬拜创造者,不要拜敌基督的像;神又是审判者,所以同时又宣告审判。

四、信福音得永生

信福音包括几个方面:我们必须信靠三一真神、信圣经是神的话、也必须信耶稣钉十字架与复活。

1.信福音必须信三一真神

(1)必须信有神:

如果连神都不相信,人的信是假的。

(2)必须“信耶稣是基督,是神的儿子”(约20:31):

“耶稣”,是救主的意思(太1:21,路1:32)。

“基督”,希伯来文是弥赛亚,是“受膏者”(王)的意思。

“神的儿子”,就是行神迹的神。

祂又是“中保”:使人与神和好,所以耶稣必须降世为人(腓2:6-7)。祂是童女所生的,没有原罪,但有人性。

(3)必须信圣灵:

圣灵使人“为罪为义为审判,自己责备自己。”(约16:8)圣灵使人重生(约3:1-15)。

2.信福音必须信圣经(提后3:15-16)。3.信福音必须信耶稣从死而复活(林前15:1-4)

(1)“为我们的罪死了”(15:3):

我们不是因祂钉死,我们就得救,而是祂“为我们的罪(众数)”被钉死了。本来我们犯罪,我们是要死的,但祂代替我们每一个人死了(来2:9)。祂没有罪,所以才能代替我们。如果祂犯了一件罪,祂死也是为自己死。但祂没有犯过一件罪,祂的死是为我们死。钉死是要流血的。罪恶得洁净,必须流血:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:22)

(2)“而且埋葬了”(林前15:4):

埋葬,证明是真的死了。我们的罪因祂受咒诅而成了过去,如同埋在坟墓里,不再被神看见了。

(3)“第三天复活了”(15:4):

这是应验了旧约的预言(诗16:10)。

祂复活,使我们得重生(彼前1:3),叫我们得称为义(罗4:25)。所以我们必须信耶稣基督复活才能得救(罗10:9)。

(4)受浸的预表:

与主同死、同埋葬、同复活(罗6:3-5)。

(5)活的基督是我们的榜样(罗8:29):

死的基督,作我们的救赎(林前1:30);复活的基督,成为我们的生命(西3:4)。

4.“必因这福音得救”

“……这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。”(林前15:1-2)我们先是“领受了”,“领受”就是接受。“若不是徒然相信”,“徒然”eikee(参14,17节),是无故、无效、无目的、无思考的、空空洞洞地相信。“能以持守我所传给你们的”这一句,应加括号,这是解释上一句“若不是徒然相信”。我们不是靠“持守”才得救,而是“因这福音得救”。真心相信(不是徒然相信)的人,必然会持守保罗所传给他们有关因信称义的福音的。

我们必须真心信靠,才能得救。

得救的人就有永生。永生不是单单永远活着,而是神把耶稣复活的生命赐给我们,这生命是永远活着的生命。

第四章  永  生

读经:约翰福音1:12-13,3:15-16,36,20:31

信耶稣得永生,此外,绝对没有别的方法。秦始皇和汉武帝也曾去求不死的药。人吃仙丹,梦想延寿万年;用修炼的方法为使自己长生不老,但始终不能延长一刻钟(太6:27)。

人人都会有永生的想法,因为神把“永远”放在人里面(传3:11小字)。世人死了,送花圈或挽联,写“英灵不灭”、“精神不死”、“与世长辞”、“仙游”等,又称棺材为“灵柩”。他们认为死者的灵是不死的,也能接受鲜花、花轿及衣服等物。人们在古墓常发现殉葬陶器。他们认为死并不是完结,所以设法把这些东西给他们带去。

信耶稣不是“入教”,而是要得生命,得永远的生命,简称“永生”。

一、永生是什么

马太福音19:16,25:46提及永生,约翰福音提的最多,计17次。

1.生命

天上有神的生命和天使的生命,但以神的生命为最高;地上有人的生命、动物的生命和植物的生命,但以人的生命为最高。

生命会长大、会活着、会延长和会繁殖。直到如今,科学家对生命还是个谜。他们能发明创造,但不能造出小虫的生命。生命,看不见、听不到、摸不着、尝不到;有则生,无则死,这是个奥秘。

生命虽然看不见,但有表现:一见就知道有生命没有。生命有力量,树根能破大石。基督徒的生命能起死回生。

永远的生命:肉身的生命是短暂的、会朽坏的;神所赐的生命则是永不朽坏的。生命是最重要的,天上一切都不朽坏。若只是生命会朽坏,一切都是虚空的。但神是永生,祂把祂的生命赐给我们。今生长命,生活美好,也要死,但我们得的是永远的生命!如果我们现在相信,立即就得永远的生命了(约4:14)。

生命的奇妙足以证明有一位创造生命的神。

2.神的生命

神就是生命。这是最高的生命。神的生命有两个特点,是别的生命所没有的:

(1)永远:

无始无终。只有神是自有永有的。

(2)至圣的:

圣父、圣子、圣灵。这与“圣洁”是有分别的,中文加上个“洁”字,这会使人想到“超凡的仙人”。神原来就是至圣的holy,不用洗洁cleanse;我们有罪,才要用耶稣的血来洗洁。

圣经的“至圣”是神独有的性质,专指神用的。“圣徒”,是因为有神的生命,所以称为圣徒;“圣殿”,是神独特的殿,所以称为“圣殿”。

3.耶稣的生命

永生是耶稣的生命。耶稣也是神,所以祂是与父神的生命相同的(圣灵也是神,所以祂也是与父神的生命相同的)。耶稣降世,道成了肉身,这是神的生命加上人的生命,这是神人二性的生命。但这个生命还不能给人;必须要加上死的成分,所以祂要钉十字架,我们就不被定罪了,我们才得救赎,不至灭亡。单有死的成分还不能给人,还要加上复活的成分。在祂复活之后,神藉着圣灵重生我们,把耶稣复活的生命赐给我们。

二、神的生命到人间1.生命树

神本来是藉着“生命树”把祂的生命带到人间的:“……园子当中又有生命树和分别善恶的树”(创2:9),可惜亚当夏娃没有吃生命果,而吃了分别善恶树上的果子(创3:6),于是生命树上的果子就不再在人间出现了!

2.耶稣

根据上一点,神的生命藉着耶稣降世第二次来到人间(约1:1-4),但耶稣降世是耶稣第一次来到人间。

3.生命河

以上是藉着树和藉着耶稣,但将来新耶路撒冷有生命河:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河……。”(启22:1-2)这河是贯通全城的。生命树能生长,生命果是全年不断的。

三、得永生

世人梦求得永生,但没有人得过永生。

1.耶稣复活前

旧约的得救者,没有我们所得的永生。亚当若吃了生命果,只是永远不死,但还没有耶稣的生命。旧约没有人得过耶稣的生命。

耶稣复活前,只有耶稣是有永远的生命。当时信的人也没有得过耶稣的生命。

“吃我肉、喝我血的人就有永生”(约6:54):这是惊人的消息,犹太人说:“这话甚难”(约6:60),所以“多有退去的”(66节)。

2.耶稣复活后

反得永生(约3:16,36)。旧约的人相信真神,他们只得救,但没有耶稣的生命;现在我们信子(耶稣)的人,不只不至灭亡,反而又得永生。

请从罗马书看看保罗谈永生的问题:罗马书1-3章先从罪恶谈起;2:17提及“补救的永生”;3:21讲因信称义;4章讲旧约也是因信称义(提到亚伯拉罕和大卫),但旧约没有永生,只是因信得救,注意22-25节;直到5:21,6:22-23才明提因信基督耶稣得永生。

我们不只讲十字架、宝血、赦罪,我们还要讲神的生命——永生。

耶稣的死,是赎了我们的罪;祂复活,为使我们得生命,成为神的儿子。耶稣向门徒吹了一口气,叫他们得圣灵(约20:20)。圣灵重生我们成为神的儿子,圣灵不断加进生命使我们长大、生命丰盛、与神相似,最后使我们进入荣耀里去。

“信子的人有永生”(约3:36)。旧约的人信父神,是因信得救;现在我们要信耶稣(约壹5:1,11-12),特别要信神叫祂从死里复活,就必得救(罗10:9),得救的人同时得到永生。

永生,一信就得,不是死后才得。神知道谁是真信的。如果假信,信几十年也是徒然,也得不到永生。

3.得永生的证据

凡真信得了新生命的人,他是有所表现的,必定是与以前不同的:

(1)以前反对神,现在喜欢神。

(2)以前犯罪,没有责备,反以为乐;现在犯罪,里面会责备,以罪为耻。

(3)以前没有能力脱离罪的生命与捆绑;现在有能力了。

(4)以前讨厌耶稣、圣经、聚会、侍奉,以之为耻;现在喜欢耶稣、圣经、聚会、侍奉、交通,以之为荣。

以前喜欢世界娱乐,现在可有可无,甚至觉得无味,能舍弃。以前喜欢不良嗜好,现在能丢弃以前所不能丢弃的。

四、凡愿意的都可以(启22:17)

新约说信的人有永生,共有500多次。只要我们愿意就可以得着(路13:34),因为神“愿意万人得救”(提前2:4)。

“信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约3:36)

“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的……乃是从神生的。”(约1:12-13)

 

一九九九年七月十七日

 

亲爱的朋友,你愿意决心相信耶稣吗?下面给你一些祷告的提示:

“亲爱的父神,我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人,为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人,需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我,使我不至灭亡,反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神!

奉主耶稣名求,阿们!

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