受苦有益 (林献羔著)灵修
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读经：
彼得前书4：1－2，12－16
世人受苦，基督徒也要受苦，传道人更要受苦。总的来说，没有一个人是没有苦难的。
有一种哲学认为人的身体该受苦，不该享福。
神原来不是叫人受苦：原来亚当在伊甸园里是享福的。自亚当犯罪之后，苦难就进来了。人犯罪的结果就是“死”（创2：17）。在各人未死之前的年日，就有苦难。最先的病可能是感冒，因亚当犯罪之后，就感觉到“天起了凉风”（创3：8），这就是从罪来的（罗5：12）。
旧约的人当然要受苦，那怕不是以色列民的外邦人也要受苦。
除了因犯罪而受苦，我们所受的一切苦难都是与我们有益的。
神用苦难来试炼属祂的人，然后就大用他们，所以大卫说：“我受苦是与我有益的。”（诗119：71）雅各、约书亚、摩西、大卫、约伯、耶利米和但以理等，他们受苦特别多，神就大用他们。
有人以为信了耶稣，就没有苦难；也有人认为一受苦时求神，神就把苦难挪开了。
请注意，基督徒受苦是有益的。
基督徒犯罪就要受责打（来12：5－10）。如果我们受责打仍是顽固的话，神就会让责打不离开我们。
如果我们仍不悔改，神就任凭我们。这样，将来在受审判后就要受亏损了。
许多时候我们受苦不是因为我们犯了什么罪，而是神要试炼我们，为使我们成为精金（伯23：10）。神要多次试炼我们；但神是不会一直不停地试炼我们的。
在旧约，魔鬼曾经把苦难加给约伯（伯1－2章）。在末世，魔鬼更要把更多的苦难加在基督徒身上，为要折磨我们。神也会让这些苦难临到我们，使我们经受考验后，将来就得着更大的福气。
这是肯定的。只要我们活在世上，我们就“有”苦难：“在世上你们有苦难”（约16：33，参腓1：29）。
有些人虽然没有逼迫的苦，但会有其它的苦。基督徒总有苦难。我们千万不要以为信了耶稣就一帆风顺了。
我们在受苦中，祂不会叫我们缺乏（诗23：1）。
以色列人在歌珊地与埃及人是有分别的（创47：27，出1：7－9）。
大卫三个勇士拣选受苦的路（撒下23：14－17）。
我们为了侍奉神，就当甘心走十字架的路。甘心受苦的人与常人不同，神是会多多赐福给我们的。
“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。”（伯6：4）
当我们受苦的时候，千万不要埋怨神。许多人受苦经不起考验，一直在埋怨。约伯受苦独多，他在开头的时候很好，他责备他的妻子：“……哎！难道我们从神手里得福，不也受祸么……。”（伯2：10）可惜过了不久，他咒诅自己的生辰（3章），甚至落到埋怨神的地步！
神常藉着疾病来管教我们，使我们的心灵进入神的里面，这样我们对外界的活动就减少了。
除了因犯罪受苦，我们要对付自己之外，其它各种苦难都是神允许临到我们，为要叫我们得福。所以，“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）
有些人受苦，不敢埋怨神，只向人生气，这已经不好了；竟然有些人不是因受苦而长进，反而埋怨神！他们将会受何等的大损失呢？求主教导我们，使我们受苦不埋怨，反而感谢和赞美！
第三章 要有受苦的心志
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）“心志”是心思的意思。
受苦与受苦的心志是不同的。“心志”mind，是“心思”。一个好基督徒、一个侍奉神的人必须要有受苦的心志。如果我们没有这个心思，就什么都作不好。
不是各人所受的苦都有同样的价值，不用说犯罪受苦一点价值都没有。不犯罪的人所受的苦也各有不同，问题就是有没有受苦的心志。有些人受苦是被逼的，不受不行；有些人苦是受了，但总是怨声载道，心怀不平；有些人受了苦，咒骂不停。这样的人休想从神那里得着赏赐。在苦难未来到之前，我们应当立定心志为主受苦，这样的人必能从神得福。
我们在神面前要有个心愿为主受苦、乐意受苦。我们不一定天天受苦，但我们应当天天有这个心志。
如果我们没有受苦的心志，我们就不会刚强壮胆。每当我们遇见试探，我们就会垮下去了。
神安排苦难给我们，我们“不要以为奇怪”（彼前4：12），因为“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器……。”（4：1）这样，撒但就不能胜过我们。
我们作基督徒的必有苦难，不过各人所受的各有不同。我们应当把受苦的心志作为兵器来武装自己。先有了受苦的心志这个兵器，然后再穿起神所赐的全副军装，就百战百胜！
这兵器是宝贵的。许多人在受苦的时候感到受不了，就感觉不宝贵，他们不感谢神，反而心里不适，甚愿受苦的日子快快过去。
有受苦的心志，神就加力：宋尚节的女儿宋天婴在文化大革命时，被打得皮损肉烂，但她不感觉疼痛，而是好像隔着皮衣似的。她有这个心志，神就加力给她。
初期教会受罗马的迫害：被火烧、与狮子斗，掉在石灰窑里。有人被火烧时还唱诗，并不退缩，而是乐于为主受苦。他们有这个心志，神就加力给他们。
各人都要喝苦杯。“耶稣说：‘我所喝的杯你们必要喝……。’”（太20：23）但喝苦杯前，有没有决心喝，这是最紧要的。
“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：17－18）耶稣说：“为义受逼迫的人有福了……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……。”（太5：10－12）
我们要天天有这个受苦的心志，但神不是叫我们天天都受苦。我们稍有试炼就垮下来，是没有受苦心志的，这不是刚强壮胆。受苦是有限的，但受苦的心志应该是无限的——至死忠心。只受苦还不够完全合神的心意，我们必须有受苦的心志才合神的心意。
第四章 受苦原没有可夸
“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（诗119：71）
受苦的基督徒不要以受苦夸口。有些人因犯罪受苦就更没有可夸，但受苦是“有益”的，因为他们受苦后肯回到主里面。明明是神的旨意叫我们受苦也没可夸。那些没有受逼迫的基督徒也会有其它的苦。撒但最常用的两件武器是：苦难与引诱。物质的引诱会使人爱世界，使人跌倒。能在物质引诱的世界里站住，不比在受逼迫的世界里站住差。这两样同是宝贵的。无论什么苦难都对我们有益，但我们不能以之夸口。彼得一夸口，就3次不认主了。
有了彼得的教训，我就战战兢兢地求神保守自己的信心，叫我在20年监牢生活中不要一次否认主。感谢神，神果然听了我的祷告，使我20年中没有一次否认主。这原没有什么可夸的，因为这不是靠我自己，而是靠着主加给我力量。如果我靠自己，彼得3次不认主，我会30次甚至300次不认主。我不比那些在物质丰富的世界里不受物质引诱的人强，因为同样是蒙主的保守才有今天。所以“……夸口的当指着主夸口。”（林前1：31）
许多外国信徒说：“你们受苦比我们更得福。”
我说：“撒但有两种方法攻击我们：用苦难；用世界。有人被世界吸引，如果我们能把爱世界的基督徒带到爱神的地步，我们是有福的；有人受苦，如果我们能把受苦的基督徒带到得胜的地步，我们同样是有福的。”
第五章 为义受苦与为基督受苦
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们……。”（太5：10－12）
为义受逼迫的人是“有福”的，但“人若因我辱骂你们”，也是有福的。但“更有福”与“在天上的赏赐是大的”，这两件事是相连而又有分别的。
为义受逼迫，为行善而受苦，这是极其宝贵的。例如耶利米（耶37：15－16）与施浸的约翰（太11：12，14：10）等。
我们在工作的地方，要顺服上级。“……就是那乖僻的也要顺服……。”（彼前2：18－19）对不讲道理的丈夫，我们当为主的名受苦，使荣耀归与父神（彼前3：1，12）。
我们受到不公平的待遇而忍受，是会得神喜悦的（彼前2：19－20，3：13－14，16－17，4：13）。
基督徒为义受苦，为作好事受苦，为作基督徒受苦，为神的旨意受苦，是会荣耀神的。
二、为基督受苦这是最高的受苦，比“与基督一同受苦”（彼前4：13）更高。为义受苦是“与基督一同受苦”。这可以是为其他人的缘故，也可以是为基督的缘故。为基督受苦是最讨神喜悦的。每一个基督徒都有分于这种苦难：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了……这样逼迫他们。”（太5：11－12）
受辱骂比较容易忍受，但因为是“因我”受逼迫就难受多了，这要付很高的代价；但“捏造各样坏话毁谤你们”，许多人就受不了，因为是无中生有，是极不好听的坏话。但记住这是最有福的，应当欢喜快乐，因为“你们在天上的赏赐是大的”。
第六章 受苦与喜乐
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）
世人受苦就忧愁。基督徒的态度有两种：一种是忧愁（这是占大多数的）；另一种是喜乐（也有少数是大喜乐的）。我们信了基督就有基督的生命。如果生命是丰盛的，就有喜乐，更丰盛的就有大喜乐。但为什么有人在受苦中是忧愁的呢？因为他们的生命不丰盛，所以神也允许他有短暂的忧愁（彼前1：6）。
一、旧约与新约旧约的人受苦，没有一个是喜乐的，但使徒为基督受苦是满有喜乐的。旧约的人，受过苦之后才有喜乐，而使徒正在受苦的时候就喜乐（太5：11－12，彼前4：14）。
二、大喜乐我们受苦不只要有喜乐，更要有“大喜乐”，要“大有喜乐”。“因此，你们是大有喜乐……。”（彼前1：6）“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：13）“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）在百般试炼中有大喜乐，这是生命的流露，又能帮助其他落在百般试炼中的人。我们应该认识，我们蒙召是为分担基督的苦难（彼前4：12－16）。所以当苦难来临时，就该大有喜乐。
神要给我们福气之前，是要先让我们在苦中受试验的。我们应当相信，受苦是神的旨意和安排。我们必须相信神会给我们力量来忍受，我们也必须相信神是会给我们开出路的。所以，神还没有开出路之前，我们应当以大喜乐来忍受苦难！
神要多次试炼我们：有短试炼，也有长试炼，一次一次又一次。神为要模成我们，为使我们真像基督。
我们每经一次试炼，就都有长进；多经试炼，就多有长进；经大试炼，就大有长进。每当试炼过去，我们就觉甘美可爱。日本侵略中国时，我逃到广西梧州等地，非常艰苦，但过后回头看，我就满有喜乐。
“耶稣却躲藏……”（约8：59）：耶稣来世是为受更大的苦，时候未到，无人能害祂（7：30，44，8：20）。时候到了，祂就前往，说：“我就是”（18：3－5）。
如果有危险，我们可以避开，但这不是逃避神要我们所受的苦难；尤其是为福音所受的苦，更不要逃避。当我们面临新苦难时，我们应当交托给“造化之主”（彼前4：19）。
如果清楚是神呼召我们到外国传福音，我们去是无可厚非的。但如果有人因前面有逼迫，而要移民，特别是传道人因逼迫逃跑了，我们不能说“阿们”。
1950年我最后一次到香港长洲神学院讲道。事后，他们邀请我往教圣经。我说：“神召我在广州。神给我一节经文（来11：25），我也‘宁可和神的百姓同受苦害’，我要回到广州。”他们给我250元港币一个月，我拒绝了。他们又说要给我300元，我也没有去。1950年的300元，比现在的5000元还多。如果我去了，不用说我无虑，也不会坐监，可能我也会到外国去了。
第七章 忍受苦难才能长进
“……因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）
凡接受基督的人，不是再没有罪了（罗7：18－19）。与罪断绝，是指那些用基督受苦的心志来装备自己的人，而不是指所有尝过苦的人。有很多人受苦不只不长进，反而落到很可怜的地步！
忍受苦难是不容易的。人的心硬如野马。我们必须用嚼环来勒住野马，牠才会驯良。神不愿意人在世上多享福，因为肉身享福，多半会堕落，所以神要用苦难使我们归向祂，苦难是神更宝贵的爱。
以色列人在埃及时，如果不受苦，他们就不肯出埃及。
苦难也是治死我们“在地上的肢体”（西3：5）的工具之一，但我们不要人为地“苦待己身”（西2：23），这是自讨苦吃。请注意！成圣的动力不是苦难，而是圣灵。苦难只是“工具”罢了！
我们不要学世人，越受苦就越犯罪；我们当学基督忍受苦难。这样，我们才会长进，否则我们就白白受苦了。
越受苦（指有受苦的心志的人）就越长进，越长进就越有受苦的心志来迎接新的苦难。这样，苦难就“真是与我有益”了（诗119：71）。
第八章 忍受苦难必和祂一同作王
“我们若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提后2：12）
“忍耐”二字，不是不发脾气的忍耐，原文是“忍受”。这不是一般的忍耐，而是忍受苦难的忍耐（罗2：7，8：25，雅5：11）。
保罗“为选民凡事忍耐”（提后2：10），这“忍耐”，原文也是“忍受”。
英文“病人”patients这个字，是与“忍耐”同字。一个有病的人非忍不可，再不能忍耐的人也要忍耐。我们为主受苦，要像病人一样非忍不可。忍受苦难的人要忍耐接受才能得福。
本来称义的人都有荣耀（罗8：30），但还有一种特别的荣耀是要我们受苦才得的：“……如果我们和祂一同受苦 ，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：17）这不是单“受苦”就得。有人受苦就怨神骂人，这是白受苦难的。我们必须“和祂一同受苦 ”，才能“和祂一同得荣耀”。基督为万王之王，和祂一同受苦的人必“和祂一同作王”。
有人说：“凡得救的人都要作王。”不错，信徒是有王子的地位，但要作王必须有冠冕和宝座。不是每个得救的人都有冠冕和宝座的，这是要付上代价才得的。冠冕是奖赏，宝座也是一样（启3：21，11等）。得救的人都能进入千年王国，但惟有忍受苦难的人才能与祂一同作王。
我们怎样忍受？“我们若与基督同死，也必与祂同活。”（提后2：11）。这是生活上的“同死”、“同活”（罗6：1－11，林后13：4）。
约瑟受了很多的苦，他在30岁时就作了埃及的宰相（创41：37－44）；大卫在30岁左右就作了犹大王（撒下2：4）。我们不单受苦，我们更要“忍受”，才能“和祂一同作王”，所以我们不要轻看苦难，因为我们是和祂一同受苦的。
第九章 不要思虑烦扰
“耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰。’”（路10：41）
许多信徒一提起马大，就认为她一无是处。还有人因事情烦多，就被称为“马大”。其实，把耶稣接到家里的，不是马利亚，而是马大（路10：38）。我们不单把耶稣接到心里做主，我们更要学马大把耶稣接到“家里”做家主，让耶稣在你家里说话。马大不只把耶稣接到自己家里，她更多有机会“伺候”，她争取机会伺候，因为“伺候的事多”。
可惜许多人因“伺候的事多”，就“心里忙乱”。我们不怕“事多”，也不怕“忙”，但切不要“忙乱”。我们在忙中应当心里安静，默默靠主，也不要埋怨留心听道的人，更不要埋怨主说：“你不在意么”？耶稣并没有责备马大“伺候的事多”，只责备她“思虑烦扰”，因为她“心里忙乱”。
许多人只作工，不听道，这是丢失“那上好的福分”。
我们不仅要学习马利亚听主讲道，我们更要学习她不反驳马大，而让主掌管一切！
一九九一年五月十四日
二○○六年七月二十五日增订
