敬畏敬虔与敬拜 -林献羔灵音丛书_信仰耶稣基督教书籍资料(林献羔灵修
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读经：箴言1：7，约翰福音4：20－24，提摩太前太4：7－8
三“敬”：敬畏、敬虔与敬拜，这是一件事的三方面。许多基督徒信主多年，都不明白这三件事的分别和关系。
有人说，我们注重生命，不注重知识。但如果我们没有真理的知识，又怎样会有正确的对待，使我们的生命有长进呢？但如果我们单追求知识，而不重视生命，这就不是神的心意。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14：6），我们不能只偏重一面。
敬畏，是心灵里的事。有敬畏神的心，就不愿意犯罪；敬虔也是从里面发出，在外面表现出来的；敬拜，必须先有敬畏的心，有敬虔的外貌和实意，才能有真正的敬拜。
有不少人根本就不注重这几件事，“所以拜我也是枉然”（太15：9）的。
有些人对敬拜有他们的解释。他们认为敬拜神是重在唱诗、举手祷告、说方言等。不错，圣经都有这些事，但我们应当有正确的对待。千万不要以为不讲方言就不是敬拜神。
我们必须有正确的认识，才有真正的表现。一个真正相信基督的人，必须有这几样的表现。不过，各人会有不同程度的表现。
如果在这几件事上表现得不好，他就不是一个好基督徒。这样的基督徒，只有生命，但没有丰盛的生命和更丰盛的生命。
盼望我们藉这小册子能做到一个有敬畏神的心和有敬虔的实意，不断过着敬拜的生活。我们必须行在正直的“道路”上，有纯正“真理”的认识，过着更丰盛的“生命”。愿荣耀归于真神！
“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧的训诲。”（箴1：7）
我们常常听到“要敬畏神”这句话，但最可惜的是许多人只在口头上说“敬畏”，而心里没有一点的敬畏！
一、畏什么是畏呢？畏，就是畏惧、惧怕，简单地说，就是“怕”fear. 凡事上怕有自己，更要紧的是怕得罪神。
一般人都是怕死的：“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：15）。可以说，人人都怕死，那些因绝望而自杀的人并不说明他们不怕死。如果及时给他们开出路，他们也就不愿意自杀了。
要生存是人的天性，一个三岁的小孩子也是怕死的，连禽兽与牲畜也怕死。
奇怪的是，人怕死亡但不怕睡觉。有人说，死了等于睡了，但人人都爱睡觉而不愿意死去。
另有些人怕死，因为他们不知道死了以后是怎样，所以就怕死。更可怕的就是“惨死”。人人都想过着一个“好晚年”，人人都盼望死得安祥，最怕就是惨死了！
最可怕的就是“人”：在亚当还没有犯罪之前，最可爱的就是人，因为神“是照着祂的形像造男造女”（创1：27）的。自从人犯罪之后，就失了神的形像，有罪的人就可怕极了。
有人什么都不怕，就是怕人，特别是怕仇敌：“迦勒底的军队因怕法老的军队……。”（耶37：11）“……因怕欺压的刀剑”（耶50：16）。怕匪徒、怕强盗、怕凶手、怕不讲理的人，这是一般人所怕的。
有些人什么都不怕，但最怕鬼。未见过鬼的人就说“我不怕鬼”，但当他到墨黑的地方或黑夜在坟场里，他也害怕。被鬼搞的人就十分怕鬼了。
还有其它原因的害怕：怕患了不治之症、怕贫穷、怕受苦、怕羞辱等等。
所以说，人就是“一生因怕死而为奴仆的人”。
世人应当怕神：许多人怕这样怕那样，就是不怕神。基督徒就晓得怕神；怕神的人就会依靠神；会依靠神的人就不怕鬼和不怕人了，其他就更不用怕了。
神创造了世人，所以人就应当怕神，特别有罪的人，更要怕神，因为神是公义和圣洁的。
人只能杀我们的身体而不能杀我们的灵魂，但神是能灭我们的灵魂的：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（太10：28，参看路12：5）
可惜许多人“眼中不怕神”（罗3：18）。为什么他们不怕神呢？从上文看见他们所作的尽都是恶（12－17节），这样的人是没有好结果的。
二、基督徒的“怕”基督徒最怕的就是神。如果犯罪还不怕神，不知他是否真的相信。我们信了耶稣，得救后，若再犯罪，就当悔改：“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”（林后7：11）
为什么我们要敬畏神呢？因为“神是轻慢不得的”（加6：7）。约拿不听神的话，逃往他施（拿1：3），神就使他被抛在海中（15节）。当全船的人看见神的震怒，“那些人便大大敬畏耶和华……。”（17节）亚拿尼亚与撒非喇欺哄神（徒5：1－2，7－8），神就叫他们死了（5，10），“全教会和听见这事的人都甚惧怕”（11节）。
基督徒应当怕神，但我们也有不当怕的。我们都是神的儿子，就不必害怕什么：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父’！”（罗8：15）一个胆怯的人就是小信的人（太8：26）。门徒见风浪甚大，就害怕。胆怯就是小信，我们不要怕风浪。
有爱的人就没有惧怕：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去……。”（约壹4：18）这章圣经特别论到爱的问题，这个爱是“阿加皮”agape最高超的爱。“爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。”（17节）
三、敬 畏我们犯了罪固然怕神，这是“惧怕”、“害怕”，但在未犯罪之前，我们应当常常存有怕犯罪、怕得罪神的心，这是“敬畏”。一个有敬畏神的心的人就是一个不愿意犯罪得罪神的人，所以我们要常常敬畏神：“摩西对百姓说：‘不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪’。”（出20：20）一个真正敬畏神的人就必定是恨恶罪恶的：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶……。”（箴8：13）“敬畏耶和华的，远离恶事。”（箴16：6）“在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。”（尼5：15）不恨恶罪恶、不远离恶事的人，他虽然口说敬畏神，实在不是敬畏神。
我们敬畏神是敬畏祂的名和敬畏祂的荣耀：“如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名，从日出之地，也必敬畏祂的荣耀……。”（赛59：19）
一个真正敬畏神的基督徒是一个智慧的基督徒：“他对人说：‘敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。’”（伯28：28）“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7）；“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴9：10）“敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴15：33）一个不敬畏神的人，他怎样聪明智慧也不是真智慧。可以说，没有什么比敬畏神的人更有智慧。
我们当怎样敬畏神呢？前面我们已经说过，不敢犯罪，这是消极方面；现在我们再来谈谈“怎样敬畏”，这是积极方面。
要忠诚办事：“约沙法嘱咐他们说：‘你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。”（代下19：9）我们不只“办事”要敬畏神，连我们“行事”也要敬畏神：“你们行事不当敬畏我们的神么？”（尼5：9）
我们侍奉神是要存敬畏的心：“当存畏惧事奉耶和华……。”（诗2：11）
我们基督徒是要顺服神，也要彼此顺服：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗5：21）我们知道，顺服神是先存有敬畏神的心。可是我们很少人知道，基督徒彼此顺服也要存有敬畏基督的心，才能做到彼此顺服。
我们得救之后，就要“作出你们得救恩”（腓2：12原文）。我们怎样才能作出我们已有的“得救工作”呢？就是要常常顺服：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的……。”（腓2：12）
有人说，当我们得救之后，要怎样度我们余下的光阴呢？彼得告诉我们：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：17）可惜有不少的基督徒终日闲散，没有一点敬畏的心！
当有人问我们心中有什么盼望时，我们要怎样回答他们呢？“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔‘敬畏’的心回答各人。”（彼前3：15）
敬畏在心里，但在外是有表现的。如果我们愿意作一个蒙神喜悦的基督徒，我们必须存有“敬畏的心”活出基督的样式来。
四、敬畏神的好处我们要学习“敬畏耶和华的道”（诗34：11）。敬畏神的人是神所喜爱的（诗147：11），神会记录敬畏祂名的人：“……且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。”（玛3：16）
敬畏神的人日子会加多：“敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。”（箴10：27）
“敬畏耶和华的，大有依靠；他的儿女，也有避难所。”（箴14：26）
“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。”（申6：24）一个敬畏神的人，遇到危难的时候，会蒙神保全他的生命：“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗34：7）
“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。”（诗34：9）许多人在缺乏时得不到帮助，原因是他们平时没有敬畏神。
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22：4）
“神阿，祢原是听了我所许的愿；祢将产业赐给敬畏祢名的人。”（诗61：5）
“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”（箴2：5）
从以上所引的经文给我们看见，敬畏神的人是很蒙神赐福的。不过，旧约的人所得的福多半是属地的福。
现在让我们来看看新约时代凡敬畏神的人所得的福。新约时，我们所得的多半是属灵的福。
敬畏神的人必得安慰：“那时，犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒9：31）可能有人认为，“得安慰”算不得什么，我的问题得以解决才是大福气。但请注意！一个基督徒有难处、有痛苦，最需要的就是安慰。这里所说的不是别人对我们说几句安慰话，这里是“蒙圣灵的安慰”。“圣灵的安慰”才是真安慰，有了圣灵的安慰就会有喜乐。能够得着这样的喜乐，必须是个敬畏神的人。
一个敬畏神的人就“得以成圣”：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7：1）我们得救是因着信，但如果我们要在生活上成圣就要“敬畏神”。成圣，是两方面的。一个真信基督的人（得救的人），同时就成圣了，这是地位上的成圣：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前6：11）你看，这里“成圣”还放在“称义”之前，“称义”就得救；得救的同时就成圣。因为主耶稣的血把我们信耶稣前的罪都洗净了，所以我们就已经成圣——成为圣洁，我们就被称为“圣徒”。连属肉体的哥林多信徒也被称为圣徒：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里‘成圣’、蒙召作‘圣徒’的……。”（林前1：2）
但当我们信了耶稣，称义成圣之后，我们还是会犯罪、沾染污秽的，所以我们在生活上应当追求实际圣洁的生活，这是得救后的成圣。一个越敬畏神的人就越圣洁：“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼前3：2）。
生活上成圣的人是个蒙神赐福的人：他们今生过着敬畏神的生活，得以成圣，这是大福，将来必得神的赏赐：“……凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。”（启11：18）
一个敬畏神的人必蒙神赐福。当我们遇到极大危险的时候，神必负我们的全责，为我们开出路。但不要忘记，忍受苦难的人，将来也必和基督一同作王（提后2：12）。神给我们开出路，不等于我们不受苦。当我们受大苦的时候，我们更当依靠祂，祂对一个敬畏祂的人有特别的恩惠，将来更得大赏赐。
一个敬畏神的人是一个惧怕神的人。因为神恨恶罪恶，所以敬畏神的人就怕犯罪得罪神。每一个基督徒必须先有敬畏神的心。现在我们再来看看敬虔。
一、“敬畏的心”与“敬虔的心”许多人分不清什么是敬畏，什么是敬虔。让我们看看“敬畏的心”与“敬虔的心”：“你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心”（伯15：4），“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”（来12：28）敬畏是里面的事，敬虔是从里面彰显神的事，以致达到外面。如果里面没有敬畏神的心，外面就没有敬虔的生活。
二、虔诚、虔敬与敬虔虔诚、虔敬与敬虔有什么分别呢？许多人都弄不清楚，总是糊糊涂涂地乱说一顿。
1．虔诚世人也讲虔诚，或叫“虔心”，尤其是拜假神的人很注重虔诚的。他们合起双手、恭恭敬敬、态度十分端庄，真令人钦佩至极。
旧约很注重虔诚的事：“这虔诚的事以后……。”（代下32：1）“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己。”（诗4：3）“为此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到祂那里。”（诗32：6）
新约也很注重虔诚的事：哥尼流，“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神……。”（徒10：2）但他还未得救。“有虔诚人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。”（徒8：2）司提反为主的缘故被人用石头打死，谁敢去把他埋葬呢？这里告诉我们，只有“虔诚人”把他埋葬了。“那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是个虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。”（徒22：12）耶稣是绝对的虔诚人：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”（来5：7）
大卫叹惜，说：“耶和华啊，求祢帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。”（诗12：1）弥迦说：“地上虔诚人灭尽”（弥7：2）。神盼望更多的虔诚人，可惜末世教会已很少虔诚人。
作个虔诚人是要真的，千万不可作个徒有外表的“虔诚人”：“若有人自以为虔诚……。”（雅1：26）
不虔诚的人的结果是不好的：“……因为不虔诚的人不得到祂面前。”（伯13：16）至于不信的，尤其是假先知，他们“是不虔诚的”，他们肯定是要灭亡的：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的……。”（犹4）
2．虔敬与敬虔旧约有几节经文译做“虔敬”：“……不虔敬人的指望要灭没。”（伯8：13）“使不虔敬的人不得作王……。”（伯34：30）“……护庇虔敬人的道。”（箴2：8）“不虔敬的人用口败坏邻舍……。”（箴11：9）
新约也有几节经文译作“虔敬”：“……并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。”（徒17：4）“于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。”（徒17：17）“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……。”（彼后1：3）“……有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心……。”（彼后1：6－7）
本来敬虔与虔敬都是一样的，但不知为什么中文圣经把这个词翻译成两样。
三、敬 虔希腊原文是eusebeia, 意思是尊敬与虔诚。或者说，敬虔就是虔诚，原文是一个字。
敬虔是生命的事，也是与“真理的知识”有关：“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识……。”（多1：1）有些人认为只要敬畏敬虔就够了，无须要知识。但如果我们没有真理的知识，所谓敬虔也是虚伪的。当然，如果我们只重真理的知识而不注重生命，知识也就成了虚假的，我们不要偏重于一面。请记住，“耶稣说，我就是道路、真理、生命。”（约14：6）我们的道路要走对，我们也要有真理的认识，才能达到更丰盛的生命。生命不是喊叫出来的。
敬虔不是人为的、自造的，而必须是神所赐的（彼后1：3）。有了神所赐的敬虔才能谈得上“操练”。
敬虔有假敬虔与真敬虔：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”（提后3：5）
“外貌”就是外表，形式。如果只有敬虔的外貌，这个“敬虔”就不是神所赐的，这是假敬虔。法利赛人是假冒为善的，就是只有敬虔的外貌。假先知、假信徒特别是那些搞异端的人，他们最喜欢用“敬虔的外貌”来欺骗人。重生派的陈微尘（陈尽忠），他在某处搞异端。一次，家主要到街上买菜，请他照看一下煮的东西，他说，“我是专心祷告，我不管世事！”奇怪，他又吃家主所预备的饭菜！他们许多人都是“以敬虔为得利的门路”（提前6：3－7）。
真信基督有了生命的人，有许多也是只重“外貌”，而不重内心。
有敬虔外貌的人，“却背了敬虔的实意”。“实意”，原文是“实质能力”。“背了”，就是“背弃了”、“否定了”。
另外有些人说，我们只重敬虔的实意，不重敬虔的外貌。因此，他们跪下祷告就像半睡一样。他们聚会的时候，常常讲话，东张西望，甚至有打瞌睡的，等等。
请注意，有外貌的人不一定都有实意，但连外貌都没有的人，就肯定是没有实意的。“实意”是能力、是生命力。里面有能力，就自然在外面有所表现，有所流露。
敬虔是神所赐的，但也是要经过操练的：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4：7－8）
敬虔是属灵的事，操练敬虔是“操练自己以致于敬虔”。
“敬虔的奥秘”，“就是神在肉身显现”（提前3：16），这是说耶稣基督的。我们现在也当让基督在我们的肉身里显现出来。基督是在我们里面活着的（加2：20），我们要让我们里面的基督活出来，这是真敬虔。
在消极方面，我们先要“除去不敬虔的心”，才能“敬虔度日”（多2：12）。
在积极方面，我们要“追求敬虔”（提前6：11，彼后3：11）。怎样追求呢：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：26－27）这几方面是明显的。
一个人多祷告、读经、唱诗、赞美、交通、分享、传福音等，但不一定都是敬虔的，所以我们应当在这些事上操练自己，直至成为一个真正敬虔的基督徒。
我们操练敬虔，也许是短暂的，但“敬虔度日”是长久的，而且一个敬虔度日的基督徒，“也都要受逼迫的”（提后3：12）。我们在世的日子要长久地一举一动都把神彰显出来，使人觉得有神，好像以利沙一样（王下4：9）。
敬虔是从里面出来的，以致在外表上也端正：“……使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”（提前2：2）有人认为只要里面敬虔，无须有外表，但“端正”是外面的表现。
一个敬虔的基督徒是蒙恩的：“主知道搭救敬虔的人脱离试探”（彼后2：2）。许多人遭遇患难、受大试探，他们求神，神似乎不搭救他们，原来他们平日没有过着敬虔的生活。
一个不敬虔的人有什么结果呢？我们知道，世人在神眼中是不敬虔的人，他们是要灭亡的：“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）
基督徒若不敬虔度日，将必在基督台前受审判：“因为时候到了，审判要从神的家起首……若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？”（彼前4：17－18）经审判后必要受惩罚，所以我们必须常常操练敬虔。
敬畏主要是里面的事；敬虔的基础就是敬畏，敬虔是从里面达到外面；有了敬畏与敬虔的基础，才能谈敬拜。
世人也“拜神”，但他们是拜了假神——偶像。
有些基督徒说，“我们不拜神”。其实我们是“拜神”的，但我们不拜假神，我们是拜真神，这是真的“拜神”。神是个灵，所以我们不当像世人以拜偶像的方式来拜真神。
许多人祷告、读经、聚会，但他们不是敬拜。基督徒对敬拜当有认识，才能做到“真正拜父”。
一、敬拜的意义在我们还没有谈及敬拜的意义之先，让我们谈谈什么“不是敬拜”：
1．不是真正的敬拜有人以为讲道与听道就是敬拜。其实讲道与听道是可以引入敬拜，而本身不算是敬拜。
祷告：许多人的祷告单单是求，他们为自己的需要是要“得”些东西；有些人的祷告只是包括敬拜。
“主阿，求祢救我的灵魂！”这是祷告。
“主阿，因为祢是一位伟大的救主，我感谢祢！”这是敬拜。
赞美：心灵所注重的只是福气，例如“感谢主，拯救了我的灵魂！”但敬拜：心灵所注重的是神自己。
“祷告和赞美可以调和在敬拜之中”，这是一般人的想法。但严格的说，二者是有分别的。
音乐本身不是敬拜，但音乐可以引入敬拜。传福音是侍奉之一，但本身不是敬拜。奉献可以是一种敬拜的行为。
2．原文用字很多，最多是proskuneo“俯伏敬拜”（1）旧约：
abad（王下10：19，21－23）：服事意。
atsab（耶44：19）：作偶像。
segad（但2：46）：下拜、敬拜。
shachab（创22：5，24：26，52等）：低头下拜。
（2）新约：
doxa（路14：10）：译为“光彩”、“敬仰”，把荣耀归给神，一切为荣耀神（林前10：31）。
Eusebo使徒行传17：23译作“敬拜”，提摩太前书5：14译作“行孝”。含有虔诚、对神尊敬意。指日常生活的虔诚及对神的感激和尊敬，而不是宗教仪式。
latreuo（徒7：42，24：14，腓3：3，来10：2）：公开敬拜。这是事奉, 但不是奴隶式的服事，而是祭司在圣殿里的事奉（敬拜）。这字有三个意思：所敬拜的是谁；为何我们要敬拜；我们当怎样事奉。
neokoros（徒19：35）：看守庙堂的人。
proskuneo(太2：2，8，11等)：有向他的手亲吻意，有如狗舔主人的手一般。这是新约最多用的一个字。含有敬畏、屈身致敬、敬拜和尊重意。
sebasma(帖后2：4)：受人敬拜意。
sebazo（罗1：25）：尊敬、敬奉意。
sebomai（太15：9）：尊敬意。
therapeuo（徒17：25）：服事和医治意。
threskeia（西2：18）：敬虔的敬拜。
（3）总的来说，敬拜是：
承认神是至高和至尊，因此要为神和祂的作为而衷心感谢和敬拜（申6：4－5，诗29：2）。
敬拜是高举神、降卑自己、存敬畏和敬仰的心、屈身俯伏（诗99：5），包括赞美、献上和顺从。
这是最高的事奉，充满颂赞。诗篇是一本诗词式敬拜的书。目的为要达到荣耀神。
3．中文（1）“崇拜”：
只有两节译“崇拜”，旧约一节，“崇拜牛犊”（何10：5），新约一节，“用私意崇拜”（西2：23）。过去很多人喜欢用崇拜，例如“主日崇拜”，但以上两节经文都是指错误的敬拜说的。
（2）“崇高”：
全本圣经只有三节，都是在诗篇里的，“神啊，愿祢崇高，过于诸天！愿祢的荣耀高过全地！”（诗57：5，11，108：5）这三节都是完全相同的，全是对神的。
（3）“敬拜”：
绝大部分的经文都译作“敬拜”，英译worshi#p. 有些基督徒也喜欢用“敬拜”二字，但他们认为要跳要唱等才是敬拜。我们用“敬拜”二字，是从里面发出对神的敬拜。所以最好还是用“敬拜”二字。
二、向谁敬拜在未曾谈向真神敬拜之先，首先让我们看看不要拜什么。
1．我们不要拜我们不要拜偶像。按中文“偶”字，是指木偶、石像等；“像”字，是指相片。我们不要像世人拜佛像、孔子像、关公像；我们也不要向我们祖先的遗像或照片叩拜。甚至“耶稣像”，我们也不能向着叩头。因为“……不可作什么形像，仿佛上天（包括耶稣）、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像……。”（出20：4－5）世人拜偶像，他们把偶像当作神来拜。可惜有些基督徒也向死人相片叩头。我们可以把祖先的相片挂在客厅里，但绝不能向他们的像叩头。
还有无形的偶像，例如金钱、事业、兴趣、娱乐、家庭、产业、权力、科学等。这一切都是好的，但我们不能把它们当作神来拜，有如“拜金主义者”。
我们不要拜任何人（徒10：25－26）：我们只能尊敬人，但我们不应把人抬高当神来拜。我们不要说：“拜托”、“拜访”、“拜读”、“拜见”、“甘拜下风”等。我们尊敬人，但不能把人抬高到与神平等来敬拜。
我们不能拜自然界（申4：15－20，伯31：24－28）：有人拜太阳、有人拜月亮、有人拜星星。这些都是神所创造的。我们不应拜被造的东西，而只能拜造物的主。
我们也不能拜天使，天使禁止人拜他（启19：9－10，22：8－9）。
2．我们应当拜的（1）我们要拜父神。旧约说“拜神”：
“你要敬畏耶和华你的神……。”（申6：13，10：20）这里的“耶和华”是指神说的。
新约说“拜父”、“拜神”：“当拜主你的神”（太4：10，路4：8）。“你们拜父”（约4：21）、“那真正拜父的”（23节），这里特别是指“父神”说的（24节）。
（2）拜主耶稣（太2：2，11，8：2，9：18，20：20，约9：38）：
主耶稣是神的儿子，祂就是神：“太初有道（耶稣），道与神同在，道就是神。”（约1：1）
（3）圣经没有“拜圣灵”：
圣灵是神，我们应当拜祂。但如果单拜圣灵，很容易会被邪灵冒充。耶稣在世高举父神；祂升天后差遣圣灵降临，圣灵在世上高举基督。所以被圣灵充满的人不是高举圣灵，而是高举父神和高举基督。
（4）当敬拜三一真神：
旧约“耶和华”有时指父神说的、有时指耶稣基督说的、有时是指三一真神（父子圣灵）说的：“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛6：3）注意，这里呼喊三声“圣哉”，这是对三一真神说的。但三而一，所以又说“祂”。圣经没有呼两声圣哉，也没有四声圣哉，可见三声是对三一真神说的：“……他们昼夜不住的说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启4：8）这里是对父、子、灵，但“主神”、“全能者”又是单数的，所以神是一而三、三而一的。我们祷告，不能只说两声“圣哉”，必须说三声，这就说明圣灵也是受我们敬拜的。我们不单独敬拜圣灵是因为邪灵会冒充圣灵，但从来没有什么会冒充三一真神的。
三、最高是敬拜敬拜是最高最重要的事。敬拜先于祷告，先于唱诗，先于读经。这并不是说，祷告、唱诗与读经是次要，而是如果不是存着敬拜的心去祷告、唱诗与读经等，这就成为次要了。
1．这是神的使者最高的活动天使是最高的活物（来1：7）。
（1）基督再来前的敬拜：
撒拉弗的敬拜：“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛6：3）
基路伯的敬拜（来9：1－5）：“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”
天使天兵的敬拜：“忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！’”（路2：13－14）
（2）七年灾难时的敬拜：
四活物的敬拜：“四活物……祂们昼夜不住的说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”（启4：8）
四活物和二十四位长老的敬拜：“祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前……。”（启5：8－10）
许多天使的敬拜：“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音……。”（启5：11－12）
2．以色列人十条诫命的第一条就是敬拜神“……除了我以外，你不可有别神。”（出20：1－3）
3．我们从以色列营的次序来看敬拜是最高的以色列人在旷野有会幕，会幕是在营的当中。
营的外围是各支派：他们是战士的职务（民2：2）。
利未人靠营较近，他们是管理事奉的事：“帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起……。但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”（民1：51－53）
但最靠近会幕安营的是亚伦的子孙，他们是祭司，专管敬拜的事（民2：1）。所以说，敬拜是最高的事。
4．年龄的分别营外各支派为战士，必须是20岁：“凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”（民1：3）20岁正是血气方刚，这好比刚得救。
利未人必须是25岁：“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。”（民8：24）得救了，稍后阶段才谈事奉。
但当祭司的，最低要有30岁：“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。”（民4：3）敬拜是与成长有关。
敬拜是从今生直到永远的事。如果我们在今生不好好地敬拜神，将来要怎样呢！
四、敬拜的地方“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4：20）
1．旧约敬拜是注重地方的先是在会幕。以色列人在旷野有会幕，他们敬拜的地方是在会幕。当以色列人过了约但河入迦南之后，会幕停在示罗。
后在圣殿：“……所罗门作王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”（王上6：1）圣殿是建造在耶路撒冷的摩利亚山上（创22：2）。以色列人敬拜的地方就是在圣殿里。
撒玛利亚人有他们敬拜的地方：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神藉亚述王撒缦以色攻取了撒玛利亚（王下17：1－6），“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑……。”（24节）他们和未被掳的撒玛利亚人混合，撒玛利亚人从此就成了混血儿，或称为“半外邦”。他们在基利心山上有自己的庙宇。他们所拜的是错误的：“我们的祖宗在这山上礼拜……。你们所拜的，你们不知道。”（约4：20－22）
2．新约敬拜的地方（1）犹太人的敬拜：
他们是根据旧约，他们有敬拜的方式（律例、祭司、禁食、圣殿活动、献祭等）。
他们有会堂为敬拜的地方：“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”（徒15：21）
犹太人被掳后，就没有圣殿。各地的犹太人组合起来，拉比在会堂里以旧约来教导会众，特别教他们守律法。
会堂的敬拜是由一些长老和会堂里的领袖主持。读经和解经就由会众负责。
会堂式的敬拜，也被基督教采用。
（2）教会的敬拜：
新约时代，特别是教会成立后，耶路撒冷不再是神所指定的敬拜中心。耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”（约4：21）现在我们不需要有仪式献祭的律例。
现在在各地都可以敬拜：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）
初期教会，他们在圣殿楼下和在家里聚会：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼……。”（徒2：46）
现在我们可以在礼拜堂或在家里聚会。地点不是个大问题。
（3）个人的敬拜：
三个人奉主耶稣的名聚会，可以在任何地方。一个人就不是聚会，但一个人可以有自己的敬拜。至于敬拜的地方，无论在那里都可以：在工厂里、在海边、在山上、在房内等等，但我们不要跑到庙堂里敬拜我们的真神，也不要在厕所里敬拜，在赌馆里也是不可以的。拿但业在无花果树底下被耶稣看见了（约1：48），“耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’”（47节）真以色列人是个真信神的以色列人，他心里没有诡诈。他在无花果树底下敬拜神，被耶稣看见了。我们平时也当有“无花果树底下”的敬拜，这就被耶稣看见了。
3．永远敬拜的地方：我们今生敬拜神，将来永远敬拜神。将来敬拜神的地方在哪里呢？很简单，将来我们要在天上敬拜神、在宝座前敬拜神、在神前敬拜神：“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立……四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：……。”（启5：6－10，参阅7：9－12，11：16－18）
五、怎样敬拜或者有人说，“敬拜就是祈祷、赞美、聚会等。”请我们从圣经里看看我们当怎样敬拜。
1．让圣灵带领我们敬拜每个真信耶稣的人都有圣灵（弗1：13），凡有圣灵的人就永远有圣灵：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵……。”（约14：16－17）
敬拜的能力是圣灵，祂会引导我们、指示我们敬拜神。所以我们首先当让圣灵带领我们进入对圣父与圣子的敬拜，这是最重要的。没有圣灵带领的敬拜是虚假的敬拜，这是神所不悦纳的。
2．必须“在灵里”敬拜“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约4：23－24）
“用心灵”，原文是“在灵里”，英文译作in spirit.可惜许多基督徒的敬拜只在魂里而不是在灵里。
人有灵、魂、体。一般说来，灵是对神、魂对人、身体对物质。灵有三方面：良心、直觉与交通；魂也有三方面：心思、意志与感情。人犯罪后，他的灵就死了，所以世人就是死人。这是灵死，灵死就是与神隔绝。
人拜神是用灵敬拜。世人用他们的灵去敬拜假神。我们是用灵去敬拜真神。“神是灵”（约4：24小字，原文没有“个”字），所以我们拜神就用灵敬拜：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜……。”（腓3：3）敬拜既是属灵的事，如果我们不用灵敬拜，这敬拜就是死的。
用灵敬拜，就不应制造偶像来拜，也不需要找一个特别敬拜的地点来进行，而是把我们整个生命投上。
3．必须在“诚实里”敬拜“……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约4：23－24）我们敬拜神，是在灵里敬拜，但耶稣说：“必须用心灵‘和诚实’拜祂”。世人拜假神也是用灵来拜，但他们不一定“真诚”。基督徒敬拜真神“必须在灵里”，同时也要“在诚实里”。我们敬拜神必须真诚，真诚是发自内心的：“……就当存着诚实的心和充足的信心来到神面前。”（来10：22）敬拜神不只要用适当的话语和严肃的仪式来敬拜，更要紧的是要内心诚实。世人拜假神，也有很多是真诚的。如果我们不是真诚的敬拜，徒有形式，还比不上世人拜假神的“虔诚”呢！
“诚实”二字，原文是“真理”，英文是truth,诚实就是真理。有些人敬拜神，只重感情而不按真理。他们乱叫乱舞，这样的敬拜，只是在魂里而不是在灵里。
我们不能单用魂来敬拜，我们必须用灵来敬拜。但魂在敬拜上也起作用。敬拜必须有理智。神要我们有圣经的知识。有人反对追求知识，他们说只重生命。但请注意，真理也是知识，难道我们只要生命而不要真理吗？有真理的知识，生命才会长得合适。以色列人在旷野，要在会幕里敬拜，原来他们不能按自己的意思来建造会幕，而是要按神所指示的样式去造：“他们供奉的事本是天上的形状和影像，正如摩西将要造帐幕（会幕）的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式’。”（来8：5，参看出25：40）我们要照着神的话语而行。神的话就是“照着在山上指示你的样式”。一味重感情而不在灵里、不在真理里敬拜，神是不会悦纳的。
4．要圣洁公义平时我们要过着圣洁的生活。我们敬拜更要公义圣洁：“就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉祂。”（路1：75）“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神……。”（提后1：3）“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”（代上16：29，诗29：2，96：9）。
“清洁的良心”，良心是灵的一部分，良心要清洁。良心清洁才能敬拜神。
圣洁不单是洁净，也是一种“妆饰”。清洁的良心是内在的，妆饰是显在外面的。也就是说，从里面到外面都要圣洁，这样敬拜是神所喜悦的。
5．要谦卑我们敬拜神，应当有谦卑的态度。
从撒拉弗的敬拜给我们看见存谦卑的心来敬拜是何等重要的呢：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛6：2－3）请看，六个翅膀，只用两个翅膀飞翔，其他翅膀用来遮脸和脚。把脸和脚都遮住，谦卑地敬拜。我们当认识自己何等无能，所以要在主前谦卑。内里谦卑，外面就会俯伏敬拜。
祷告与敬拜有关。当然，有些人的祷告不是敬拜。祷告有站立的、有坐下的，但最好是跪下。大卫的祷告有“坐在耶和华面前”（撒下7：18）的，但他的“坐”，是身子挺直，屈膝而坐。古时敬拜的姿势，可能是坐在脚后跟的。这是中东对王或贵人的坐法。我们跪下祷告敬拜，应当思想自己是卑微，五体投地的向神敬拜。
6．当献上身体为活祭“……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）我们敬拜神，我们整个人，包括心灵、思想和意志，都投入主内。我们不是献祭牲，而是献上我们的身体。这是敬拜神的行动：“耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜祂，并向耶和华许愿还愿。”（赛19：21）“……谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。”（出23：15）
敬拜是要有所献上，而奉献最好是奉献我们的自己。
旧约第一个敬拜神的希伯来人是亚伯拉罕。他敬拜神，就把他的儿子以撒献上（创22：5，9）。
新约第一批敬拜的人是东方几个博士：“他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子（耶稣），揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。”（太2：10－11）
我们敬拜，是有所奉献的，但必须乐意。
7．必须参加聚会“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人……。”（来10：25）
早期教会受大逼迫，有些信徒害怕，想退出公众的敬拜。这节经文特别是写给他们的，劝勉他们“不可停止聚会”。
我们参加什么聚会呢？教会的聚会有许多种，各有各的重要性。
未信的朋友，最好参加“福音聚会”。
信了主特别受了浸的基督徒，应当参加“擘饼聚会”：“于是领受祂话的人就受了浸。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（徒2：41－42）
“擘饼聚会”是极其重要的敬拜，我们在擘饼中记念主耶稣为我们的罪死了。在记念主的时候，我们当省察自己的罪过，求主洁净。当全心敬拜我们的主，献上感谢和赞美。这是严肃的敬拜。可惜有些基督徒很少参加擘饼聚会！
“主日信息聚会”是每一个基督徒必须参加的，初信的人也要参加。我们不能以其它聚会来代替主日信息聚会。当然，主日信息聚会有时在其它时间重讲，我们是可以就自己的时间选择那一次。我们参加了擘饼聚会（有了主日的敬拜），“主日信息聚会”就可以选择其它时间了。
六、敬拜的果效我们蒙神大恩得拯救，本来多为主作工，我们就是粉身碎骨也不能报答主的万分之一。但我们如果忠诚事主，祂还要赏赐我们。
我们得神大恩惠，就当俯伏敬拜。敬拜神不应为报答，但神还给我们更多的福气，真是“恩上加恩”！
1．神得荣耀敬拜神的果效，首先不应从我们自身的报答着想，而是要叫神的名得荣耀。
我们已得救恩，所以我们当将甘心祭献给神（申26：1－11），不应为求福而敬拜。
2．我们也必得福敬拜神，不是存心为得更大的福气，但神会将喜乐、平安充满了敬拜者的心。祂将来还要给我们更大的福气。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
我们谈了“三敬”：敬畏、敬虔与敬拜。我们千万不要忘记：我们必须先有里面的敬畏，才有里面“敬虔的实意”；有了敬虔的实意，才能在外面显出“敬虔的外貌”；我们存敬畏的心、用敬虔的实意与外貌来敬拜，才是神所需要我们的敬拜。
主再来之前，许多基督徒不惧怕神，他们不只没有敬虔的实意，连敬虔的外貌也没有；许多人不冷也不热，做一个循例式的基督徒，只参加聚会而没有真正的敬拜；对于那些“只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”的人，保罗说：“这等人你要躲开”（提后3：5）。
我们应当常常敬畏神而不敢犯罪；“在敬虔上操练自己”；“用心灵和诚实（真理）拜祂，因为父要这样的人敬拜祂。”我们不只作个得救的基督徒，更要作个得胜的基督徒；我们不只单有生命，还要作个有“丰盛生命”和“更丰盛生命”的基督徒。这样，我们不只今天得神的喜悦，将来还要得着更大的福气！
一九九七年十月四日
