敬畏敬虔与敬拜 -林献羔灵音丛书_信仰耶稣基督教书籍资料(林献羔灵修

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本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:箴言1:7,约翰福音4:20-24,提摩太前太4:7-8 三“敬”:敬畏、敬虔与敬拜,这是一件事的三方面。许多基督徒信主多年,都不明白这三件事的分别和关系。 有人说,我们注重生命,不注重知识。但...


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前  言

读经:箴言1:7,约翰福音4:20-24,提摩太前太4:7-8

三“敬”:敬畏、敬虔与敬拜,这是一件事的三方面。许多基督徒信主多年,都不明白这三件事的分别和关系。

有人说,我们注重生命,不注重知识。但如果我们没有真理的知识,又怎样会有正确的对待,使我们的生命有长进呢?但如果我们单追求知识,而不重视生命,这就不是神的心意。耶稣说:“我就是道路、真理、生命”(约14:6),我们不能只偏重一面。

敬畏,是心灵里的事。有敬畏神的心,就不愿意犯罪;敬虔也是从里面发出,在外面表现出来的;敬拜,必须先有敬畏的心,有敬虔的外貌和实意,才能有真正的敬拜。

有不少人根本就不注重这几件事,“所以拜我也是枉然”(太15:9)的。

有些人对敬拜有他们的解释。他们认为敬拜神是重在唱诗、举手祷告、说方言等。不错,圣经都有这些事,但我们应当有正确的对待。千万不要以为不讲方言就不是敬拜神。

我们必须有正确的认识,才有真正的表现。一个真正相信基督的人,必须有这几样的表现。不过,各人会有不同程度的表现。

如果在这几件事上表现得不好,他就不是一个好基督徒。这样的基督徒,只有生命,但没有丰盛的生命和更丰盛的生命。

盼望我们藉这小册子能做到一个有敬畏神的心和有敬虔的实意,不断过着敬拜的生活。我们必须行在正直的“道路”上,有纯正“真理”的认识,过着更丰盛的“生命”。愿荣耀归于真神!

第一章  敬  畏

“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧的训诲。”(箴1:7)

我们常常听到“要敬畏神”这句话,但最可惜的是许多人只在口头上说“敬畏”,而心里没有一点的敬畏!

一、畏

什么是畏呢?畏,就是畏惧、惧怕,简单地说,就是“怕”fear. 凡事上怕有自己,更要紧的是怕得罪神。

一般人都是怕死的:“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2:15)。可以说,人人都怕死,那些因绝望而自杀的人并不说明他们不怕死。如果及时给他们开出路,他们也就不愿意自杀了。

要生存是人的天性,一个三岁的小孩子也是怕死的,连禽兽与牲畜也怕死。

奇怪的是,人怕死亡但不怕睡觉。有人说,死了等于睡了,但人人都爱睡觉而不愿意死去。

另有些人怕死,因为他们不知道死了以后是怎样,所以就怕死。更可怕的就是“惨死”。人人都想过着一个“好晚年”,人人都盼望死得安祥,最怕就是惨死了!

最可怕的就是“人”:在亚当还没有犯罪之前,最可爱的就是人,因为神“是照着祂的形像造男造女”(创1:27)的。自从人犯罪之后,就失了神的形像,有罪的人就可怕极了。

有人什么都不怕,就是怕人,特别是怕仇敌:“迦勒底的军队因怕法老的军队……。”(耶37:11)“……因怕欺压的刀剑”(耶50:16)。怕匪徒、怕强盗、怕凶手、怕不讲理的人,这是一般人所怕的。

有些人什么都不怕,但最怕鬼。未见过鬼的人就说“我不怕鬼”,但当他到墨黑的地方或黑夜在坟场里,他也害怕。被鬼搞的人就十分怕鬼了。

还有其它原因的害怕:怕患了不治之症、怕贫穷、怕受苦、怕羞辱等等。

所以说,人就是“一生因怕死而为奴仆的人”。

世人应当怕神:许多人怕这样怕那样,就是不怕神。基督徒就晓得怕神;怕神的人就会依靠神;会依靠神的人就不怕鬼和不怕人了,其他就更不用怕了。

神创造了世人,所以人就应当怕神,特别有罪的人,更要怕神,因为神是公义和圣洁的。

人只能杀我们的身体而不能杀我们的灵魂,但神是能灭我们的灵魂的:“那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕祂。”(太10:28,参看路12:5)

可惜许多人“眼中不怕神”(罗3:18)。为什么他们不怕神呢?从上文看见他们所作的尽都是恶(12-17节),这样的人是没有好结果的。

二、基督徒的“怕”

基督徒最怕的就是神。如果犯罪还不怕神,不知他是否真的相信。我们信了耶稣,得救后,若再犯罪,就当悔改:“你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚(自责)。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。”(林后7:11)

为什么我们要敬畏神呢?因为“神是轻慢不得的”(加6:7)。约拿不听神的话,逃往他施(拿1:3),神就使他被抛在海中(15节)。当全船的人看见神的震怒,“那些人便大大敬畏耶和华……。”(17节)亚拿尼亚与撒非喇欺哄神(徒5:1-2,7-8),神就叫他们死了(5,10),“全教会和听见这事的人都甚惧怕”(11节)。

基督徒应当怕神,但我们也有不当怕的。我们都是神的儿子,就不必害怕什么:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父’!”(罗8:15)一个胆怯的人就是小信的人(太8:26)。门徒见风浪甚大,就害怕。胆怯就是小信,我们不要怕风浪。

有爱的人就没有惧怕:“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去……。”(约壹4:18)这章圣经特别论到爱的问题,这个爱是“阿加皮”agape最高超的爱。“爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。”(17节)

三、敬 畏

我们犯了罪固然怕神,这是“惧怕”、“害怕”,但在未犯罪之前,我们应当常常存有怕犯罪、怕得罪神的心,这是“敬畏”。一个有敬畏神的心的人就是一个不愿意犯罪得罪神的人,所以我们要常常敬畏神:“摩西对百姓说:‘不要惧怕;因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏祂,不致犯罪’。”(出20:20)一个真正敬畏神的人就必定是恨恶罪恶的:“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶……。”(箴8:13)“敬畏耶和华的,远离恶事。”(箴16:6)“在我以前的省长加重百姓的担子,每日索要粮食和酒,并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神不这样行。”(尼5:15)不恨恶罪恶、不远离恶事的人,他虽然口说敬畏神,实在不是敬畏神。

我们敬畏神是敬畏祂的名和敬畏祂的荣耀:“如此,人从日落之处,必敬畏耶和华的名,从日出之地,也必敬畏祂的荣耀……。”(赛59:19)

一个真正敬畏神的基督徒是一个智慧的基督徒:“他对人说:‘敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明。’”(伯28:28)“敬畏耶和华是知识的开端”(箴1:7);“敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)“敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。”(箴15:33)一个不敬畏神的人,他怎样聪明智慧也不是真智慧。可以说,没有什么比敬畏神的人更有智慧。

我们当怎样敬畏神呢?前面我们已经说过,不敢犯罪,这是消极方面;现在我们再来谈谈“怎样敬畏”,这是积极方面。

要忠诚办事:“约沙法嘱咐他们说:‘你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。”(代下19:9)我们不只“办事”要敬畏神,连我们“行事”也要敬畏神:“你们行事不当敬畏我们的神么?”(尼5:9)

我们侍奉神是要存敬畏的心:“当存畏惧事奉耶和华……。”(诗2:11)

我们基督徒是要顺服神,也要彼此顺服:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”(弗5:21)我们知道,顺服神是先存有敬畏神的心。可是我们很少人知道,基督徒彼此顺服也要存有敬畏基督的心,才能做到彼此顺服。

我们得救之后,就要“作出你们得救恩”(腓2:12原文)。我们怎样才能作出我们已有的“得救工作”呢?就是要常常顺服:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的……。”(腓2:12)

有人说,当我们得救之后,要怎样度我们余下的光阴呢?彼得告诉我们:“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。”(彼前1:17)可惜有不少的基督徒终日闲散,没有一点敬畏的心!

当有人问我们心中有什么盼望时,我们要怎样回答他们呢?“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔‘敬畏’的心回答各人。”(彼前3:15)

敬畏在心里,但在外是有表现的。如果我们愿意作一个蒙神喜悦的基督徒,我们必须存有“敬畏的心”活出基督的样式来。

四、敬畏神的好处

我们要学习“敬畏耶和华的道”(诗34:11)。敬畏神的人是神所喜爱的(诗147:11),神会记录敬畏祂名的人:“……且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。”(玛3:16)

敬畏神的人日子会加多:“敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少。”(箴10:27)

“敬畏耶和华的,大有依靠;他的儿女,也有避难所。”(箴14:26)

“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处,蒙祂保全我们的生命,像今日一样。”(申6:24)一个敬畏神的人,遇到危难的时候,会蒙神保全他的生命:“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。”(诗34:7)

“耶和华的圣民哪,你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。”(诗34:9)许多人在缺乏时得不到帮助,原因是他们平时没有敬畏神。

“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴22:4)

“神阿,祢原是听了我所许的愿;祢将产业赐给敬畏祢名的人。”(诗61:5)

“你就明白敬畏耶和华,得以认识神。”(箴2:5)

从以上所引的经文给我们看见,敬畏神的人是很蒙神赐福的。不过,旧约的人所得的福多半是属地的福。

现在让我们来看看新约时代凡敬畏神的人所得的福。新约时,我们所得的多半是属灵的福。

敬畏神的人必得安慰:“那时,犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”(徒9:31)可能有人认为,“得安慰”算不得什么,我的问题得以解决才是大福气。但请注意!一个基督徒有难处、有痛苦,最需要的就是安慰。这里所说的不是别人对我们说几句安慰话,这里是“蒙圣灵的安慰”。“圣灵的安慰”才是真安慰,有了圣灵的安慰就会有喜乐。能够得着这样的喜乐,必须是个敬畏神的人。

一个敬畏神的人就“得以成圣”:“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后7:1)我们得救是因着信,但如果我们要在生活上成圣就要“敬畏神”。成圣,是两方面的。一个真信基督的人(得救的人),同时就成圣了,这是地位上的成圣:“你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。”(林前6:11)你看,这里“成圣”还放在“称义”之前,“称义”就得救;得救的同时就成圣。因为主耶稣的血把我们信耶稣前的罪都洗净了,所以我们就已经成圣——成为圣洁,我们就被称为“圣徒”。连属肉体的哥林多信徒也被称为圣徒:“写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里‘成圣’、蒙召作‘圣徒’的……。”(林前1:2)

但当我们信了耶稣,称义成圣之后,我们还是会犯罪、沾染污秽的,所以我们在生活上应当追求实际圣洁的生活,这是得救后的成圣。一个越敬畏神的人就越圣洁:“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”(彼前3:2)。

生活上成圣的人是个蒙神赐福的人:他们今生过着敬畏神的生活,得以成圣,这是大福,将来必得神的赏赐:“……凡敬畏祢名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。”(启11:18)

一个敬畏神的人必蒙神赐福。当我们遇到极大危险的时候,神必负我们的全责,为我们开出路。但不要忘记,忍受苦难的人,将来也必和基督一同作王(提后2:12)。神给我们开出路,不等于我们不受苦。当我们受大苦的时候,我们更当依靠祂,祂对一个敬畏祂的人有特别的恩惠,将来更得大赏赐。

第二章  敬  虔

一个敬畏神的人是一个惧怕神的人。因为神恨恶罪恶,所以敬畏神的人就怕犯罪得罪神。每一个基督徒必须先有敬畏神的心。现在我们再来看看敬虔。

一、“敬畏的心”与“敬虔的心”

许多人分不清什么是敬畏,什么是敬虔。让我们看看“敬畏的心”与“敬虔的心”:“你是废弃敬畏的意,在神面前阻止敬虔的心”(伯15:4),“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。”(来12:28)敬畏是里面的事,敬虔是从里面彰显神的事,以致达到外面。如果里面没有敬畏神的心,外面就没有敬虔的生活。

二、虔诚、虔敬与敬虔

虔诚、虔敬与敬虔有什么分别呢?许多人都弄不清楚,总是糊糊涂涂地乱说一顿。

1.虔诚

世人也讲虔诚,或叫“虔心”,尤其是拜假神的人很注重虔诚的。他们合起双手、恭恭敬敬、态度十分端庄,真令人钦佩至极。

旧约很注重虔诚的事:“这虔诚的事以后……。”(代下32:1)“你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己。”(诗4:3)“为此,凡虔诚人,都当趁祢可寻找的时候祷告祢;大水泛溢的时候,必不能到祂那里。”(诗32:6)

新约也很注重虔诚的事:哥尼流,“他是个虔诚人,他和全家都敬畏神……。”(徒10:2)但他还未得救。“有虔诚人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。”(徒8:2)司提反为主的缘故被人用石头打死,谁敢去把他埋葬呢?这里告诉我们,只有“虔诚人”把他埋葬了。“那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是个虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。”(徒22:12)耶稣是绝对的虔诚人:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。”(来5:7)

大卫叹惜,说:“耶和华啊,求祢帮助,因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了。”(诗12:1)弥迦说:“地上虔诚人灭尽”(弥7:2)。神盼望更多的虔诚人,可惜末世教会已很少虔诚人。

作个虔诚人是要真的,千万不可作个徒有外表的“虔诚人”:“若有人自以为虔诚……。”(雅1:26)

不虔诚的人的结果是不好的:“……因为不虔诚的人不得到祂面前。”(伯13:16)至于不信的,尤其是假先知,他们“是不虔诚的”,他们肯定是要灭亡的:“因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的……。”(犹4)

2.虔敬与敬虔

旧约有几节经文译做“虔敬”:“……不虔敬人的指望要灭没。”(伯8:13)“使不虔敬的人不得作王……。”(伯34:30)“……护庇虔敬人的道。”(箴2:8)“不虔敬的人用口败坏邻舍……。”(箴11:9)

新约也有几节经文译作“虔敬”:“……并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。”(徒17:4)“于是在会堂里与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。”(徒17:17)“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……。”(彼后1:3)“……有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心……。”(彼后1:6-7)

本来敬虔与虔敬都是一样的,但不知为什么中文圣经把这个词翻译成两样。

三、敬 虔

希腊原文是eusebeia, 意思是尊敬与虔诚。或者说,敬虔就是虔诚,原文是一个字。

敬虔是生命的事,也是与“真理的知识”有关:“神的仆人,耶稣基督的使徒保罗,凭着神选民的信心与敬虔真理的知识……。”(多1:1)有些人认为只要敬畏敬虔就够了,无须要知识。但如果我们没有真理的知识,所谓敬虔也是虚伪的。当然,如果我们只重真理的知识而不注重生命,知识也就成了虚假的,我们不要偏重于一面。请记住,“耶稣说,我就是道路、真理、生命。”(约14:6)我们的道路要走对,我们也要有真理的认识,才能达到更丰盛的生命。生命不是喊叫出来的。

敬虔不是人为的、自造的,而必须是神所赐的(彼后1:3)。有了神所赐的敬虔才能谈得上“操练”。

敬虔有假敬虔与真敬虔:“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。”(提后3:5)

“外貌”就是外表,形式。如果只有敬虔的外貌,这个“敬虔”就不是神所赐的,这是假敬虔。法利赛人是假冒为善的,就是只有敬虔的外貌。假先知、假信徒特别是那些搞异端的人,他们最喜欢用“敬虔的外貌”来欺骗人。重生派的陈微尘(陈尽忠),他在某处搞异端。一次,家主要到街上买菜,请他照看一下煮的东西,他说,“我是专心祷告,我不管世事!”奇怪,他又吃家主所预备的饭菜!他们许多人都是“以敬虔为得利的门路”(提前6:3-7)。

真信基督有了生命的人,有许多也是只重“外貌”,而不重内心。

有敬虔外貌的人,“却背了敬虔的实意”。“实意”,原文是“实质能力”。“背了”,就是“背弃了”、“否定了”。

另外有些人说,我们只重敬虔的实意,不重敬虔的外貌。因此,他们跪下祷告就像半睡一样。他们聚会的时候,常常讲话,东张西望,甚至有打瞌睡的,等等。

请注意,有外貌的人不一定都有实意,但连外貌都没有的人,就肯定是没有实意的。“实意”是能力、是生命力。里面有能力,就自然在外面有所表现,有所流露。

敬虔是神所赐的,但也是要经过操练的:“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”(提前4:7-8)

敬虔是属灵的事,操练敬虔是“操练自己以致于敬虔”。

“敬虔的奥秘”,“就是神在肉身显现”(提前3:16),这是说耶稣基督的。我们现在也当让基督在我们的肉身里显现出来。基督是在我们里面活着的(加2:20),我们要让我们里面的基督活出来,这是真敬虔。

在消极方面,我们先要“除去不敬虔的心”,才能“敬虔度日”(多2:12)。

在积极方面,我们要“追求敬虔”(提前6:11,彼后3:11)。怎样追求呢:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅1:26-27)这几方面是明显的。

一个人多祷告、读经、唱诗、赞美、交通、分享、传福音等,但不一定都是敬虔的,所以我们应当在这些事上操练自己,直至成为一个真正敬虔的基督徒。

我们操练敬虔,也许是短暂的,但“敬虔度日”是长久的,而且一个敬虔度日的基督徒,“也都要受逼迫的”(提后3:12)。我们在世的日子要长久地一举一动都把神彰显出来,使人觉得有神,好像以利沙一样(王下4:9)。

敬虔是从里面出来的,以致在外表上也端正:“……使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。”(提前2:2)有人认为只要里面敬虔,无须有外表,但“端正”是外面的表现。

一个敬虔的基督徒是蒙恩的:“主知道搭救敬虔的人脱离试探”(彼后2:2)。许多人遭遇患难、受大试探,他们求神,神似乎不搭救他们,原来他们平日没有过着敬虔的生活。

一个不敬虔的人有什么结果呢?我们知道,世人在神眼中是不敬虔的人,他们是要灭亡的:“但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。”(彼后3:7)

基督徒若不敬虔度日,将必在基督台前受审判:“因为时候到了,审判要从神的家起首……若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?”(彼前4:17-18)经审判后必要受惩罚,所以我们必须常常操练敬虔。

第三章  敬  拜

敬畏主要是里面的事;敬虔的基础就是敬畏,敬虔是从里面达到外面;有了敬畏与敬虔的基础,才能谈敬拜。

世人也“拜神”,但他们是拜了假神——偶像。

有些基督徒说,“我们不拜神”。其实我们是“拜神”的,但我们不拜假神,我们是拜真神,这是真的“拜神”。神是个灵,所以我们不当像世人以拜偶像的方式来拜真神。

许多人祷告、读经、聚会,但他们不是敬拜。基督徒对敬拜当有认识,才能做到“真正拜父”。

一、敬拜的意义

在我们还没有谈及敬拜的意义之先,让我们谈谈什么“不是敬拜”:

1.不是真正的敬拜

有人以为讲道与听道就是敬拜。其实讲道与听道是可以引入敬拜,而本身不算是敬拜。

祷告:许多人的祷告单单是求,他们为自己的需要是要“得”些东西;有些人的祷告只是包括敬拜。

“主阿,求祢救我的灵魂!”这是祷告。

“主阿,因为祢是一位伟大的救主,我感谢祢!”这是敬拜。

赞美:心灵所注重的只是福气,例如“感谢主,拯救了我的灵魂!”但敬拜:心灵所注重的是神自己。

“祷告和赞美可以调和在敬拜之中”,这是一般人的想法。但严格的说,二者是有分别的。

音乐本身不是敬拜,但音乐可以引入敬拜。传福音是侍奉之一,但本身不是敬拜。奉献可以是一种敬拜的行为。

2.原文用字很多,最多是proskuneo“俯伏敬拜”

(1)旧约:

abad(王下10:19,21-23):服事意。

atsab(耶44:19):作偶像。

segad(但2:46):下拜、敬拜。

shachab(创22:5,24:26,52等):低头下拜。

(2)新约:

doxa(路14:10):译为“光彩”、“敬仰”,把荣耀归给神,一切为荣耀神(林前10:31)。

Eusebo使徒行传17:23译作“敬拜”,提摩太前书5:14译作“行孝”。含有虔诚、对神尊敬意。指日常生活的虔诚及对神的感激和尊敬,而不是宗教仪式。

latreuo(徒7:42,24:14,腓3:3,来10:2):公开敬拜。这是事奉, 但不是奴隶式的服事,而是祭司在圣殿里的事奉(敬拜)。这字有三个意思:所敬拜的是谁;为何我们要敬拜;我们当怎样事奉。

neokoros(徒19:35):看守庙堂的人。

proskuneo(太2:2,8,11等):有向他的手亲吻意,有如狗舔主人的手一般。这是新约最多用的一个字。含有敬畏、屈身致敬、敬拜和尊重意。

sebasma(帖后2:4):受人敬拜意。

sebazo(罗1:25):尊敬、敬奉意。

sebomai(太15:9):尊敬意。

therapeuo(徒17:25):服事和医治意。

threskeia(西2:18):敬虔的敬拜。

(3)总的来说,敬拜是:

承认神是至高和至尊,因此要为神和祂的作为而衷心感谢和敬拜(申6:4-5,诗29:2)。

敬拜是高举神、降卑自己、存敬畏和敬仰的心、屈身俯伏(诗99:5),包括赞美、献上和顺从。

这是最高的事奉,充满颂赞。诗篇是一本诗词式敬拜的书。目的为要达到荣耀神。

3.中文

(1)“崇拜”:

只有两节译“崇拜”,旧约一节,“崇拜牛犊”(何10:5),新约一节,“用私意崇拜”(西2:23)。过去很多人喜欢用崇拜,例如“主日崇拜”,但以上两节经文都是指错误的敬拜说的。

(2)“崇高”:

全本圣经只有三节,都是在诗篇里的,“神啊,愿祢崇高,过于诸天!愿祢的荣耀高过全地!”(诗57:5,11,108:5)这三节都是完全相同的,全是对神的。

(3)“敬拜”:

绝大部分的经文都译作“敬拜”,英译worshi#p. 有些基督徒也喜欢用“敬拜”二字,但他们认为要跳要唱等才是敬拜。我们用“敬拜”二字,是从里面发出对神的敬拜。所以最好还是用“敬拜”二字。

二、向谁敬拜

在未曾谈向真神敬拜之先,首先让我们看看不要拜什么。

1.我们不要拜

我们不要拜偶像。按中文“偶”字,是指木偶、石像等;“像”字,是指相片。我们不要像世人拜佛像、孔子像、关公像;我们也不要向我们祖先的遗像或照片叩拜。甚至“耶稣像”,我们也不能向着叩头。因为“……不可作什么形像,仿佛上天(包括耶稣)、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像……。”(出20:4-5)世人拜偶像,他们把偶像当作神来拜。可惜有些基督徒也向死人相片叩头。我们可以把祖先的相片挂在客厅里,但绝不能向他们的像叩头。

还有无形的偶像,例如金钱、事业、兴趣、娱乐、家庭、产业、权力、科学等。这一切都是好的,但我们不能把它们当作神来拜,有如“拜金主义者”。

我们不要拜任何人(徒10:25-26):我们只能尊敬人,但我们不应把人抬高当神来拜。我们不要说:“拜托”、“拜访”、“拜读”、“拜见”、“甘拜下风”等。我们尊敬人,但不能把人抬高到与神平等来敬拜。

我们不能拜自然界(申4:15-20,伯31:24-28):有人拜太阳、有人拜月亮、有人拜星星。这些都是神所创造的。我们不应拜被造的东西,而只能拜造物的主。

我们也不能拜天使,天使禁止人拜他(启19:9-10,22:8-9)。

2.我们应当拜的

(1)我们要拜父神。旧约说“拜神”:

“你要敬畏耶和华你的神……。”(申6:13,10:20)这里的“耶和华”是指神说的。

新约说“拜父”、“拜神”:“当拜主你的神”(太4:10,路4:8)。“你们拜父”(约4:21)、“那真正拜父的”(23节),这里特别是指“父神”说的(24节)。

(2)拜主耶稣(太2:2,11,8:2,9:18,20:20,约9:38):

主耶稣是神的儿子,祂就是神:“太初有道(耶稣),道与神同在,道就是神。”(约1:1)

(3)圣经没有“拜圣灵”:

圣灵是神,我们应当拜祂。但如果单拜圣灵,很容易会被邪灵冒充。耶稣在世高举父神;祂升天后差遣圣灵降临,圣灵在世上高举基督。所以被圣灵充满的人不是高举圣灵,而是高举父神和高举基督。

(4)当敬拜三一真神:

旧约“耶和华”有时指父神说的、有时指耶稣基督说的、有时是指三一真神(父子圣灵)说的:“彼此呼喊说:‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!’”(赛6:3)注意,这里呼喊三声“圣哉”,这是对三一真神说的。但三而一,所以又说“祂”。圣经没有呼两声圣哉,也没有四声圣哉,可见三声是对三一真神说的:“……他们昼夜不住的说:‘圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在、今在、以后永在的全能者。”(启4:8)这里是对父、子、灵,但“主神”、“全能者”又是单数的,所以神是一而三、三而一的。我们祷告,不能只说两声“圣哉”,必须说三声,这就说明圣灵也是受我们敬拜的。我们不单独敬拜圣灵是因为邪灵会冒充圣灵,但从来没有什么会冒充三一真神的。

三、最高是敬拜

敬拜是最高最重要的事。敬拜先于祷告,先于唱诗,先于读经。这并不是说,祷告、唱诗与读经是次要,而是如果不是存着敬拜的心去祷告、唱诗与读经等,这就成为次要了。

1.这是神的使者最高的活动

天使是最高的活物(来1:7)。

(1)基督再来前的敬拜:

撒拉弗的敬拜:“彼此呼喊说:‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!’”(赛6:3)

基路伯的敬拜(来9:1-5):“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”

天使天兵的敬拜:“忽然有一大队天兵同那天使赞美神说:‘在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与祂所喜悦的人!’”(路2:13-14)

(2)七年灾难时的敬拜:

四活物的敬拜:“四活物……祂们昼夜不住的说:‘圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在、今在、以后永在的全能者。’”(启4:8)

四活物和二十四位长老的敬拜:“祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前……。”(启5:8-10)

许多天使的敬拜:“我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音……。”(启5:11-12)

2.以色列人十条诫命的第一条就是敬拜神

“……除了我以外,你不可有别神。”(出20:1-3)

3.我们从以色列营的次序来看敬拜是最高的

以色列人在旷野有会幕,会幕是在营的当中。

营的外围是各支派:他们是战士的职务(民2:2)。

利未人靠营较近,他们是管理事奉的事:“帐幕将往前行的时候,利未人要拆卸;将支搭的时候,利未人要竖起……。但利未人要在法柜帐幕的四围安营,免得忿怒临到以色列会众;利未人并要谨守法柜的帐幕。”(民1:51-53)

但最靠近会幕安营的是亚伦的子孙,他们是祭司,专管敬拜的事(民2:1)。所以说,敬拜是最高的事。

4.年龄的分别

营外各支派为战士,必须是20岁:“凡以色列中,从二十岁以外,能出去打仗的,你和亚伦要照他们的军队数点。”(民1:3)20岁正是血气方刚,这好比刚得救。

利未人必须是25岁:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。”(民8:24)得救了,稍后阶段才谈事奉。

但当祭司的,最低要有30岁:“从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,全都计算。”(民4:3)敬拜是与成长有关。

敬拜是从今生直到永远的事。如果我们在今生不好好地敬拜神,将来要怎样呢!

四、敬拜的地方

“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”(约4:20)

1.旧约敬拜是注重地方的

先是在会幕。以色列人在旷野有会幕,他们敬拜的地方是在会幕。当以色列人过了约但河入迦南之后,会幕停在示罗。

后在圣殿:“……所罗门作王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。”(王上6:1)圣殿是建造在耶路撒冷的摩利亚山上(创22:2)。以色列人敬拜的地方就是在圣殿里。

撒玛利亚人有他们敬拜的地方:以色列人行耶和华眼中看为恶的事,神藉亚述王撒缦以色攻取了撒玛利亚(王下17:1-6),“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑……。”(24节)他们和未被掳的撒玛利亚人混合,撒玛利亚人从此就成了混血儿,或称为“半外邦”。他们在基利心山上有自己的庙宇。他们所拜的是错误的:“我们的祖宗在这山上礼拜……。你们所拜的,你们不知道。”(约4:20-22)

2.新约敬拜的地方

(1)犹太人的敬拜:

他们是根据旧约,他们有敬拜的方式(律例、祭司、禁食、圣殿活动、献祭等)。

他们有会堂为敬拜的地方:“因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。”(徒15:21)

犹太人被掳后,就没有圣殿。各地的犹太人组合起来,拉比在会堂里以旧约来教导会众,特别教他们守律法。

会堂的敬拜是由一些长老和会堂里的领袖主持。读经和解经就由会众负责。

会堂式的敬拜,也被基督教采用。

(2)教会的敬拜:

新约时代,特别是教会成立后,耶路撒冷不再是神所指定的敬拜中心。耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。”(约4:21)现在我们不需要有仪式献祭的律例。

现在在各地都可以敬拜:“因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18:20)

初期教会,他们在圣殿楼下和在家里聚会:“他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼……。”(徒2:46)

现在我们可以在礼拜堂或在家里聚会。地点不是个大问题。

(3)个人的敬拜:

三个人奉主耶稣的名聚会,可以在任何地方。一个人就不是聚会,但一个人可以有自己的敬拜。至于敬拜的地方,无论在那里都可以:在工厂里、在海边、在山上、在房内等等,但我们不要跑到庙堂里敬拜我们的真神,也不要在厕所里敬拜,在赌馆里也是不可以的。拿但业在无花果树底下被耶稣看见了(约1:48),“耶稣看见拿但业来,就指着他说:‘看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。’”(47节)真以色列人是个真信神的以色列人,他心里没有诡诈。他在无花果树底下敬拜神,被耶稣看见了。我们平时也当有“无花果树底下”的敬拜,这就被耶稣看见了。

3.永远敬拜的地方:

我们今生敬拜神,将来永远敬拜神。将来敬拜神的地方在哪里呢?很简单,将来我们要在天上敬拜神、在宝座前敬拜神、在神前敬拜神:“我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立……四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:……。”(启5:6-10,参阅7:9-12,11:16-18)

五、怎样敬拜

或者有人说,“敬拜就是祈祷、赞美、聚会等。”请我们从圣经里看看我们当怎样敬拜。

1.让圣灵带领我们敬拜

每个真信耶稣的人都有圣灵(弗1:13),凡有圣灵的人就永远有圣灵:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵……。”(约14:16-17)

敬拜的能力是圣灵,祂会引导我们、指示我们敬拜神。所以我们首先当让圣灵带领我们进入对圣父与圣子的敬拜,这是最重要的。没有圣灵带领的敬拜是虚假的敬拜,这是神所不悦纳的。

2.必须“在灵里”敬拜

“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”(约4:23-24)

“用心灵”,原文是“在灵里”,英文译作in spirit.可惜许多基督徒的敬拜只在魂里而不是在灵里。

人有灵、魂、体。一般说来,灵是对神、魂对人、身体对物质。灵有三方面:良心、直觉与交通;魂也有三方面:心思、意志与感情。人犯罪后,他的灵就死了,所以世人就是死人。这是灵死,灵死就是与神隔绝。

人拜神是用灵敬拜。世人用他们的灵去敬拜假神。我们是用灵去敬拜真神。“神是灵”(约4:24小字,原文没有“个”字),所以我们拜神就用灵敬拜:“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜……。”(腓3:3)敬拜既是属灵的事,如果我们不用灵敬拜,这敬拜就是死的。

用灵敬拜,就不应制造偶像来拜,也不需要找一个特别敬拜的地点来进行,而是把我们整个生命投上。

3.必须在“诚实里”敬拜

“……那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是灵,所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”(约4:23-24)我们敬拜神,是在灵里敬拜,但耶稣说:“必须用心灵‘和诚实’拜祂”。世人拜假神也是用灵来拜,但他们不一定“真诚”。基督徒敬拜真神“必须在灵里”,同时也要“在诚实里”。我们敬拜神必须真诚,真诚是发自内心的:“……就当存着诚实的心和充足的信心来到神面前。”(来10:22)敬拜神不只要用适当的话语和严肃的仪式来敬拜,更要紧的是要内心诚实。世人拜假神,也有很多是真诚的。如果我们不是真诚的敬拜,徒有形式,还比不上世人拜假神的“虔诚”呢!

“诚实”二字,原文是“真理”,英文是truth,诚实就是真理。有些人敬拜神,只重感情而不按真理。他们乱叫乱舞,这样的敬拜,只是在魂里而不是在灵里。

我们不能单用魂来敬拜,我们必须用灵来敬拜。但魂在敬拜上也起作用。敬拜必须有理智。神要我们有圣经的知识。有人反对追求知识,他们说只重生命。但请注意,真理也是知识,难道我们只要生命而不要真理吗?有真理的知识,生命才会长得合适。以色列人在旷野,要在会幕里敬拜,原来他们不能按自己的意思来建造会幕,而是要按神所指示的样式去造:“他们供奉的事本是天上的形状和影像,正如摩西将要造帐幕(会幕)的时候,蒙神警戒他,说:‘你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式’。”(来8:5,参看出25:40)我们要照着神的话语而行。神的话就是“照着在山上指示你的样式”。一味重感情而不在灵里、不在真理里敬拜,神是不会悦纳的。

4.要圣洁公义

平时我们要过着圣洁的生活。我们敬拜更要公义圣洁:“就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁、公义事奉祂。”(路1:75)“我感谢神,就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神……。”(提后1:3)“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”(代上16:29,诗29:2,96:9)。

“清洁的良心”,良心是灵的一部分,良心要清洁。良心清洁才能敬拜神。

圣洁不单是洁净,也是一种“妆饰”。清洁的良心是内在的,妆饰是显在外面的。也就是说,从里面到外面都要圣洁,这样敬拜是神所喜悦的。

5.要谦卑

我们敬拜神,应当有谦卑的态度。

从撒拉弗的敬拜给我们看见存谦卑的心来敬拜是何等重要的呢:“其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:‘圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!’”(赛6:2-3)请看,六个翅膀,只用两个翅膀飞翔,其他翅膀用来遮脸和脚。把脸和脚都遮住,谦卑地敬拜。我们当认识自己何等无能,所以要在主前谦卑。内里谦卑,外面就会俯伏敬拜。

祷告与敬拜有关。当然,有些人的祷告不是敬拜。祷告有站立的、有坐下的,但最好是跪下。大卫的祷告有“坐在耶和华面前”(撒下7:18)的,但他的“坐”,是身子挺直,屈膝而坐。古时敬拜的姿势,可能是坐在脚后跟的。这是中东对王或贵人的坐法。我们跪下祷告敬拜,应当思想自己是卑微,五体投地的向神敬拜。

6.当献上身体为活祭

“……将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)我们敬拜神,我们整个人,包括心灵、思想和意志,都投入主内。我们不是献祭牲,而是献上我们的身体。这是敬拜神的行动:“耶和华必被埃及人所认识。在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜祂,并向耶和华许愿还愿。”(赛19:21)“……谁也不可空手朝见我,因为你是这月出了埃及。”(出23:15)

敬拜是要有所献上,而奉献最好是奉献我们的自己。

旧约第一个敬拜神的希伯来人是亚伯拉罕。他敬拜神,就把他的儿子以撒献上(创22:5,9)。

新约第一批敬拜的人是东方几个博士:“他们看见那星,就大大的欢喜;进了房子,看见小孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子(耶稣),揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。”(太2:10-11)

我们敬拜,是有所奉献的,但必须乐意。

7.必须参加聚会

“你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人……。”(来10:25)

早期教会受大逼迫,有些信徒害怕,想退出公众的敬拜。这节经文特别是写给他们的,劝勉他们“不可停止聚会”。

我们参加什么聚会呢?教会的聚会有许多种,各有各的重要性。

未信的朋友,最好参加“福音聚会”。

信了主特别受了浸的基督徒,应当参加“擘饼聚会”:“于是领受祂话的人就受了浸。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。”(徒2:41-42)

“擘饼聚会”是极其重要的敬拜,我们在擘饼中记念主耶稣为我们的罪死了。在记念主的时候,我们当省察自己的罪过,求主洁净。当全心敬拜我们的主,献上感谢和赞美。这是严肃的敬拜。可惜有些基督徒很少参加擘饼聚会!

“主日信息聚会”是每一个基督徒必须参加的,初信的人也要参加。我们不能以其它聚会来代替主日信息聚会。当然,主日信息聚会有时在其它时间重讲,我们是可以就自己的时间选择那一次。我们参加了擘饼聚会(有了主日的敬拜),“主日信息聚会”就可以选择其它时间了。

六、敬拜的果效

我们蒙神大恩得拯救,本来多为主作工,我们就是粉身碎骨也不能报答主的万分之一。但我们如果忠诚事主,祂还要赏赐我们。

我们得神大恩惠,就当俯伏敬拜。敬拜神不应为报答,但神还给我们更多的福气,真是“恩上加恩”!

1.神得荣耀

敬拜神的果效,首先不应从我们自身的报答着想,而是要叫神的名得荣耀。

我们已得救恩,所以我们当将甘心祭献给神(申26:1-11),不应为求福而敬拜。

2.我们也必得福

敬拜神,不是存心为得更大的福气,但神会将喜乐、平安充满了敬拜者的心。祂将来还要给我们更大的福气。

※   ※   ※   ※   ※  ※   ※

我们谈了“三敬”:敬畏、敬虔与敬拜。我们千万不要忘记:我们必须先有里面的敬畏,才有里面“敬虔的实意”;有了敬虔的实意,才能在外面显出“敬虔的外貌”;我们存敬畏的心、用敬虔的实意与外貌来敬拜,才是神所需要我们的敬拜。

主再来之前,许多基督徒不惧怕神,他们不只没有敬虔的实意,连敬虔的外貌也没有;许多人不冷也不热,做一个循例式的基督徒,只参加聚会而没有真正的敬拜;对于那些“只有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”的人,保罗说:“这等人你要躲开”(提后3:5)。

我们应当常常敬畏神而不敢犯罪;“在敬虔上操练自己”;“用心灵和诚实(真理)拜祂,因为父要这样的人敬拜祂。”我们不只作个得救的基督徒,更要作个得胜的基督徒;我们不只单有生命,还要作个有“丰盛生命”和“更丰盛生命”的基督徒。这样,我们不只今天得神的喜悦,将来还要得着更大的福气!

 

一九九七年十月四日

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