史托非尔（N. J.STOVELL）是美国一位杰出的科学家。他一直致力于跟进其他科学家研究原子的秘密。他亲自告诉我们他一次所经历的实例，这事改变了他整个的人生:

“我曾是一位无神论者，认为神是人们自己想象的幻影，我实在无法相信这宇宙间有一位爱护我、能力超出我（若干倍）的真神。有一天我在一家医院的大实验室中作工，造人脑波长及放射能的测定。我应允与同伴们实施一项微妙的实验，我们想知道从生到死亡中人脑所发生的变化。”

为达成这目的，我们选了一位患脑癌的妇人作为实验的开始。我们知道她将要死，她自己也知道，有人告诉我们这位妇人是个虔诚的基督徒，虽然身体很差，却仍然活得很快乐、有爱心。在她死的前一刻，我们放了一个具有高度感应性的记录器在她的病房里，这仪器可以显示她死前一霎那脑子所发生的变化。另外在她的卧床上又安置了一个很大的麦克风，使我们可以听到她所讲的话，以及她死前是否可以讲话等等。

我们焦急地等待仪器上记录的出现，但是指示器上仍无动静。我们可以作左右正负500°的移动。不久前我们曾使用同一仪器测出一无线电台广播节目的输出电力为5万瓦，当时正在对全世界作新闻广播，其指针是正 9°。

那位将死的妇人的最后时刻终于来到了，忽然我们听到她的祈祷及赞美神的声音，她恳求神宽恕所有在她生前冤枉她的人，然后以充足的信心对神说：“主啊！祢是祢仆人唯一可信靠的力量。”她感谢神在她生前给予力量支持她，并确信她是属于耶稣的。她向神说，不管她遭受怎样的痛苦，她对神的爱决不会有所改变或减少。她感谢耶稣的血赦免了她的罪。她的面容显示了无法形容的幸福，最后她表现出无限的喜悦，并深信自己即将与救世主见面。

我们在仪器旁边深受感动，而忘记了我们真正想要做的试验，彼此互相对视不以流泪为羞。这一切的话深深地抓住了我的心，这是我有生以来从没有过的哭泣。当那位妇人还在继续祈祷时，突然我们听到仪器上有滴答的声响，看到指针指到正500°，并且还要冲过界限。它的放射能量必将超过我们仪器上的刻度，只是由于指针限制使它没有办法升高。

我们思潮泉涌，这时由于利用科学测验，使我得到一个惊人的发现：“一位与神祷告的垂死妇人，她脑波放射的能量，大过对全世界广播的无线电台输出能量50倍以上（这里还有得过诺贝尔奖的医学博士卡欧尔所讲的一句话：“祈祷是产生能量最强的一种形式”，可以提醒我们）。

为了继续观测，我们再度联合从事一项新的实验。这次我们选择了一位几乎近于疯狂的人。当我们把仪器放妥以后，我们要求护士用某种方法激怒病人，那人随即辱骂。他骂犹不足，还说出亵渎神的话。仪器上又再度发出滴答声，我们的眼睛马上注视指示器，而震惊地发现刻度表上是负500°，它的负数远欲超过指针的限定。我们的试验目的达到了，从仪器的测定我们可以确知违反神旨意在人脑中所起的感应，而成功地以科学证实了神的力量是正的，魔鬼的力量是负的。这就很快使我们明白到一个依照神旨意生活与向神祷告的人，会发出神的力量；但违反神旨意的人会发出魔鬼的力量，那是负的力量。

就在那一瞬间，我无神论的人生观开始消失，一种思想控制着我：如果没有神的话，是谁在发出给她祈祷的能力呢？在那种证明之下，发现我自己是何等愚蠢无知。由于我需要对自己诚实，我不能把这一个真理的发现保持着不泄露出来。为此我也成为一个愉快的基督徒，接受了耶稣基督作我的救主。

以撒·牛顿爵士（17－18世纪英国物理学家、数学家、天文学家）。他还被誉为“物理学之父”。

1642年，牛顿出生于农民家庭，在他出生前3个月，父亲就病逝了。

牛顿家庭的基督教信仰气氛极浓。他的继父和舅父都是牧师，抚养他长大的外祖母和母亲都是虔诚的基督徒。他们送他上剑桥大学的目的，是希望他将来作牧师。他在毕业时，没有按照一般惯例接受神职，而代之以自然哲学的研究来证明神的存在，从而赢得了英王的特许。因此，他在科学研究里，处处协调科学与神学的关系。他说：“从事物的表象来论神，无疑是自然哲学分内的事。”“只有在科学里揭示和发现神对万物的最智慧和最巧秒的安排，以及最终的原因，才对神有所认识。”他作为一位虔诚的基督徒，很早就在他的自然科学研究上处处刻上了神的印记。

牛顿是大批基督徒科学家中最杰出的代表，是典型的基督徒科学家，是世界上最伟大的科学家。他以研究自然的奥秘作为向神的奉献，并向世人证明神创造宇宙是何等奇妙和伟大。他18岁进剑桥大学学习，27岁即出任剑桥大学教授，发明微分法与积分法两项定理。他在天文、物理、数学、神学等方面都取得了辉煌成就。他发明了普通白光由七色组成，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》。他发现运动三定律和万有引力定律，为近代力学奠定基础，实现了以伽利略为先导的数学与实验手段的结合。牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验，所以他始终虔诚地相信圣经中的预言。1703年他被选为英国皇家学会会长，直到临终，连任长达25年。

牛顿年轻时，曾怀疑神的存在，但自从他精密研究考察奇妙复杂的宇宙构造后，便深深感到造物主的庄严伟大，实在无可测度，所以他在平常谈话时，始终不敢妄称耶和华的名。在提到祂的圣名前，必先肃然静默，以示敬畏之意。他虽是举世闻名的大科学家，却自认为对神创造宇宙的奥秘所知有限，有如沧海一粟。

牛顿热心于神学，他曾说:“在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的本源，但这些都引导我们归向万有的神面前。”他又说:“我愿以自然哲学的研究来证明神的存在，以便更好地侍奉神。”

论到天体的构造和运行，牛顿严正表示:“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能的神的作为。宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来：祂是充满万有，全知全能的；祂在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、万物赐给世人；我们的生活、动作、存留，都在乎祂。宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。”“在望远镜末端，我看到了神的踪迹。”他还说:“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种事物是如此绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导和主宰万物的神的自由意志。”“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”“基督教比任何科学的证据都确实。”

牛顿毕生的主要精力用于神学的探索，视科学为余事，科学不过是要证明神造物之功的伟大而已。他在谈到自己的科学成就时说，他不过是在“追随神的思想”、“照神的思想而思想”而已。他对神所创造的一切事物敬佩赞叹，并向其他人宣传神的全能和作为。牛顿有一位朋友，就是英国著名天文学家哈雷，他因推算出一颗彗星的轨道，这颗彗星后来被命名为哈雷彗星。他却不肯相信神创造宇宙中一切的天体。有一次，牛顿造了一个太阳系模型，中央是一个镀金的太阳，四围各大行星各照各的位置排列整齐。一拉曲柄，各星立刻照自己的轨道和谐转动，非常形象和美妙。一天，哈雷来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说，这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。哈雷说，无论如何必定有一人造它，并且造它的是一位天才的人。这时牛顿拍着哈雷的肩头说:“这个模型虽然精巧，但比真正的太阳系，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是应该有一位全能的神，用高度智慧去创造出来的吗？”哈雷才恍然大悟，也相信了神。

牛顿在晚年写了长达100万字的神学著作，证明神的存在。他在《光学》（又译《光轮》）一书中指出：“从现象中不是可看出有一位神吗？祂无实体却活着，有智慧而无所不在。”他认为天体之所以会运动，是因为神先把它们一推，这样就按“动者恒动”的定律一直运动下去。不过有人反对，他们说牛顿不懂物质内部是运动的，而把物质运动说成是“神的第一推力”。难道牛顿果真不明白物质内部是运动的吗？他肯定是知道的。但为什么物质里面的原子都在运动呢？谁又把电子推动，使它们不停地绕原子核转动呢？没有神的推动，是无法解释的。一切都是神创造的，祂叫物质内部运动，物质内部就很有规律地运动下去了。

牛顿临终前，面对羡慕他智慧和称颂他伟大科学成就的人，却谦虚地说:“我的工作与神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚似海洋，远非我们所能尽窥。”

安葬在英国伦敦西敏斯特大教堂的牛顿的墓碑上铭刻着:“艾萨克·牛顿爵士于此安眠。以自己发明的数学方法以及高度的智慧，揭示了行星的运动、慧星的轨道和海洋的潮汐；挖究了任何人也没有预想的光的分解和色的本性;解释了自然和古代的事情。他以哲学证明了全能神的伟大，他一生过着朴素的生活。这位值得称夸的人物，岂不是全人类的光荣吗？”

“牛顿的各种发现已进入公认的知识宝库”，成为“伟大的人类之光”。法国哲学家伏尔泰说：“将世界上的一切天才放在一起，牛顿应是他们中的佼佼者。”

牛顿不但是一位伟大的科学家，而且是一位虔诚的基督徒，研究圣经的浓厚兴趣决不在科学以下。他所发表的科学著作只占他所有著作的16％，84％以上的著作皆为神学著作，总字数超过140万。可见他研究圣经用的时间，远远超过研究科学用的时间。牛顿不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且他对圣经的研究和认识，也令许多圣经学者大为惊奇。牛顿认为值得以生命作资本投资在圣经研究上，他相信自己的劳苦不会付诸东流。看了牛顿有关研究圣经著作的人，都确信他的信念完全是正确的。牛顿随着科学成就的增多，名气的提高，对神的信仰也更加虔诚，对圣经的研究日益深入。牛顿所信仰的神，是圣经所启示和记载的神。牛顿说:“我们应当把神的话——圣经，看为至高无上的哲学。根据研究的结果，圣经记载是信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟。”“我在圣经里发现许多证据，证明它是可靠的，超过世上任何一本书。”牛顿始终相信圣经中的预言，他说:“圣经的预言有许多可信的凭据。”

牛顿深入研究圣经，尤其对《但以理书》和《启示录》两卷圣经的研究和著作，更为广博精深。他认真研究圣经中先知们的预言，如《但以理书》和《以赛亚书》所用的深奥词语寻找普通的涵义。牛顿晚年只崇拜一本书——圣经，他讲到《但以理书》和《启示录》说:“如书中的话是确实的，那么必须要发明一种新的旅行方式。人类的知识要加增，在某一日之前，人类可以每小时旅行50英里。”弗洛特尔知道了，他正如历代不信神的怀疑者一般，说:“看哪，那发现地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫做圣经的书来了。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以致我们可以每小时行50英里。那可怜的老人。”这一个不信者的自满态度，使他的朋友们随着他大笑，但是今天如果有一个不信者走进一架飞机里，他必须承认说:“牛顿是一个聪明的哲学家，而弗洛特尔是一个可怜的老人。”

牛顿确信圣经中有密码，他认为这比万有引力定律更重要。因此他勤学希伯来文，努力求索圣经密码，花了一半人生，写了上百万字手稿。到临终时还在孜孜求索，由于当时没有电脑，不管他用什么数学模式，终归于徒然。但现在到了电脑时代，圣经密码已被逐渐破解。圣经密码的破解，震惊了全世界，使众多不信神的人特别是年轻人转向神，也已使不少犹太人转向神。不过这也引起某些人的惊慌，他们认为圣经密码不是圣经的明文，将字母凑在一起。他们却不知道圣经密码乃是在神的话语上出现，他们也不知道旧约圣经原来是没有标点符号和章节的。圣经密码的破解，使牛顿的推想得以实现。

有人以为牛顿研究科学是遇到无法解决的问题才转向神，才下功夫研究圣经。也有人以为牛顿后半生如不研究神学，则会在科学上取得更大的成就，而为牛顿大为惋惜。事实上没有任何科学家像牛顿取得那么大的成就，也没有任何科学家在圣经研究方面花这么多的功夫。我们只能说，牛顿是神所拣选的科学家，他所取得的成就是神赐给的。牛顿如果没有基督徒信仰的热情和动力，就不是大科学家牛顿。难道牛顿不知道什么重要，什么不重要；什么该研究，什么不该研究？说实在，世上没有一个人有资格指责牛顿！

牛顿在一次被访问中回答什么是他一生中两大发现时说:“我一生中发现了两件最重要的事情：第一，我是个大罪人；第二，耶稣基督是救主。”

有人问牛顿：“人的身体下葬后，已全部变成尘土，如果真有复活的话，谁去替灵魂收集这些已飞散了的无数尘土呢？”他没有立刻回答，他抓了一把铁屑，把它和尘土混在一起，然后说：“谁能把这些铁屑收集起来呢？”旁人都不能答。他就拿一块大磁铁，在混杂起来的铁屑和尘土上一放说：“你们看那堆土里面沙沙发响了，哗哗地乱动了。”铁屑就像以前一样全部粘在磁铁上了。他郑重其事地说：“赏给死物质以这种力量的是哪一位？何时看到我们的灵魂需要一个尘土的外壳，难道就不会给他一种更大的力量吗？”

有一天，哈雷博士在牛顿面前讲了一番不信神的话，牛顿不留情面加以斥责，正告他说:“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的，但你对基督圣道，最好不要随便发言，因为我向来知道你对此道毫无研究，并且我敢断然地说，你根本是个门外汉。”牛顿所以这样责备他，是有重要理由的，因为他自己在早年时，也是不信神的人，而且盲目地反对。后来经过彻底而严谨的研究，就恍然大悟，悔改信主。我们对于其它问题，照理必应先彻底研究，然后才能反对。世人对于耶稣和圣经的态度，却往往不先研究，便盲目反对，哈雷博士便是一例。牛顿的驳斥和见证，实为一般盲目反对者的当头棒。

莫尔斯于1844年5月24日在美国首都华盛顿国会大厅联邦最高法院会议厅中，向40英里以外的巴尔的摩城发出了历史上第一份长途电报，电文是:“神创造了何等奇迹”！

他是美国发明大王。他先后改进了电报、电话，发明了留声机、油印机、蜡纸、电灯、供电法、电影等等2,000多种。有记者问他最大的发现是什么？他说:“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里，设立一块石碑，其上刻着:“我深信有一位全智、全能、充满万有至高至尊的神存在。”（见《爱迪生自传》）

1879年，阿尔伯特·爱因斯坦生于德国，1921年获得诺贝尔物理学奖，并执教于普林斯顿大学。

他说：“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。”他对宇宙各物感到惊讶。他认为宇宙是不可穷忖尽测的。他曾多次公开表示他相信有造物者的存在，他说：“神并不是不可捉摸的。”

爱因斯坦是美国籍犹太人、现代物理学家、哲学家博士、教授、诺贝尔奖获得者。

爱因斯坦被称为20世纪世界上最伟大的科学家。他曾加入过瑞士籍和德国籍。他在1905年发表了《狭义相对论》，1916年发表了《广义相对论》，他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。他的相对论超越了旧牛顿物理学，使科学研究发生革命性的变革。

爱因斯坦生前发表了许多关于宗教与科学的文章和谈话，其中蕴涵了丰富多彩的内容。他所说的宗教，实际是指对神的认识。如何准确理解他对神的认识和信仰，的确是一件不容易的事。

爱因斯坦曾多次公开表示过他相信有造物主的存在。论到对宇宙的看法，他相信宇宙间有一位神。他在创立科学理论时，力图讲究简单与和谐之美，他猜测神创造宇宙的总方针和设计蓝图。他对宇宙各物存在感到惊讶，认为宇宙是不可能测度的，他说：“人类不可能透彻认识宇宙间一切。”他认为神创造宇宙，而人类研究宇宙。当我们与神的想法一致时，我们才能了解神所创造的宇宙。他曾说：“宇宙是奇妙的，但人类能够了解宇宙，却是件更奇妙的事。微积分、代数、几何等规则地被运用，并不是为了某个目的而发明的，而是有天分的人发现可以用这一套方法来描述自然界。”非基督徒的科学家对人类能够体察自然，觉得十分惊讶；但对基督徒而言，乃是理所当然的。爱因斯坦相信，任何一位深谙宇宙和谐的科学家，都不能不联想到有神。

爱因斯坦说：“在远离人类的地方，有一个独立的、浩瀚的世界。我们面对它，就像面对着一个巨大而永恒的谜；但通过我们的观察与思考，它至少有一部分已为我们所了解。我们凝目瞻望，并苦思冥想着这个世界，我们为它所诱惑着，就仿佛它能为我们带来一种解放。的确，我已经看到，有许多我所崇拜和钦佩的人物，正是在对这一事业专心致志和孜孜不倦地追求之中，获得了心灵的自由与平静。在现有一切可能的范围内，从思想上去把握我们自身以外的这个世界，对我来说是一种至高无上的目标，为此它常常会突然地占据我的整个心灵。那些与我怀有同样想法的人，那些在这个领域中已经表现出具有真知灼见的人，不论是古人还是今人，他们都是我不能失去的朋友。这是一条通往天堂的路，它已被证明是一种可靠的信仰，因而我是决不会为自己选择了这条道路而感到后悔的。”

关于对神的认识，爱因斯坦说：“神并不是不可捉摸的。”“神是一个灵，祂的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的；祂是无始无终，自有永有，永不改变的。”“人们感觉到人的愿望和目的都置于徒然，而又感觉自然界和思维世界显示出崇高庄严和不可思议的秩序，深信这一切都不是偶然而成的。”“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示祂的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智能，彰显在不可思议的宇宙之中，这构成我对神的信念。”他坚信有一位神，他自问如他自己是神，会不会如此创造。他有句名言，被雕刻在大理石上，现存于美国普林斯顿大学的数学馆中：“神深奥难明，但祂决无恶意。”他主张一种观点，即：“的确有一个外在而客观的实体存在，我想去捕捉，但不可能用直接的方式，或作实验，或推理得着，也无法绝对有把握获得，然而直觉却想要去领悟、探入，这种直觉是由于我们经验到事实的整体而引发的。”显然，他所谓的“客观的实体”就是神。爱因斯坦说：“我对神的信仰，使我毕生获益良多，使我在科研中，即使遇到重大难题，也不失望，因为我想，‘答案必会找到，神确系难测，但总不欺人’。‘你很难在造诣较深的科学家中找到一位没有宗教感情的人’。‘人类生命的意义是什么？要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。’”

爱因斯坦不相信科学万能。他说：“科学研究基于同一法规，即一切事物的产生取决于自然规律。这也适用于人们的行动，然而必须承认，我们对这些规律的实际知识是不完整的，支离破碎的，实际上相信自然界包罗万象的基本规律的存在是一种信仰。当然，这种信仰至今大部分已被科学研究的成果所证实。”“我终生从事科学研究，最大的收获，就是发现科学在造物主面前不过是儿戏。”

论到爱因斯坦是如何认识神的，他说：“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验，它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体会不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这样奥秘的经验产生了宗教。我才是一个具有深挚宗教感情的人。”

爱因斯坦论到宗教与科学的关系时，说：“相信世界是有秩序的和可以认识的这一信念，是一切科学工作的基础，这种信念是建筑在宗教感情上的。”“没有宗教的科学是残废的，没有科学的宗教是瞎子。”“宗教与科学之间真正存在着不可克服的矛盾吗？宗教能被科学代替吗？照我自己的见解，无可置疑的是，对这两个问题作冷静的考虑，只能得出否定的答案。”

爱因斯坦对信神的人，曾作过这样的评价:“在我看来，一个受了宗教感化的人，他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。”“在我们这个讲究物质享受的时代，唯有那些具有真挚宗教感情的人，才是认真探索的人。”“在科学上有伟大创造成就的人，全部渗透着真正的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的。如果那些寻求知识的人未曾感受过对神的爱的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高成就。”

爱因斯坦极为谦虚，他认为人是非常渺小的，他说:“在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，将在神的戏笑中垮台。”1936年，爱因斯坦在美国纽约应邀向众多的科学权威作新突破物理学理论的演讲，他费了两个多小时，用尽高级数学所构成的方程式，不厌其详地反复阐述《相对论》关于物理学与时间和空间密切连锁的关系，使大家耳目一新，叹为观止。其实《相对论》只是神所创造的物理学原理和定律中很多以前未知有关时空连锁密切关系的两个玄之又玄的内容，经过爱因斯坦发现、证明和阐述，我们才知道它们两者玄妙的一部分。在他讲完之后，热烈的掌声历时数分钟之久，就在震耳欲聋的掌声中，他慢慢地站起来高举双手示意听众安静片刻后，他带着诚恳和坦白的态度说:“我算什么呢！唯有全能耶和华真神是真理的源头，他要我寻找求证他所创造的科学原理和定律实在太多，但现在我所知道的就是这么小小的一点儿而已，愿一切荣耀都归于神。啊们！”

二次大战最后，1945年8月6日、9日美国在日本的广岛和长崎投了两颗原子弹，8月15日日本宣布投降，这中间有一件趣闻：在美国，有分建议研制原子弹的是爱因斯坦，批准研制原子弹的是总统罗斯福，领导研制原子弹的是科学家海本哈默，下令投原子弹的是总统杜鲁门，这四位都有犹太血统。在二次大战中，被希特勒杀害的犹太人有600万，超过全世界犹太人总数的三分之一，犹太族是二次大战中牺牲比例最多的民族，这让人猜想是不是神让犹太人来结束二次大战？！

爱因斯坦说:“在耶稣基督所教导出来的基督教中，把后来附加上去的东西统统清除掉，那就留下了能够医治人类社会一切弊病的教义。”“如果我们只相信旧约的信息和耶稣基督的启示，那么我们这个宗教就真能够拯救世界脱离它一切的罪恶。我们要尽力传扬这个信仰，每一位信徒都应负起这神圣的责任。”

爱因斯坦说:“我绝对深信，世界上的财富并不能帮助人类进步，即使它是掌握在那些对事业最热诚的人的手里也是如此。只有伟大而纯洁的人物的榜样，才能引导我们具有崇高的思想和行为。金钱只能唤起自私自利的心，并且不可抗拒地会招致种种弊端。有谁能想象耶稣、摩西或甘地竟挎着卡内基的钱包呢？（卡内基是美国钢铁大王、大企业家）”“现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到内心的自由和安宁。”

爱因斯坦说:“圣经上关于人类行为的训谕，不论有无宗教信仰的人都承认是对个人和社会不言而喻的要求。”

爱因斯坦说:“今天每一个犹太人都感到，做一个犹太人，不论对他自己的共同体，还是对人类，都负有庄严的责任。归根结底说来，做一个犹太人，首先意味着承认并在实践中遵循圣经上所规定在人道方面的那些原则，要是没有这些原则，人们健康愉快的共同体就不能存在了。”

1921年4月，爱因斯坦和世界犹太复国主义组织主席魏兹曼从德国联袂访问美国，这大大推动了犹太复国运动。当这两位科学巨匠到达纽约时，旅美犹太人引以为荣，组织大型集会，热烈欢迎他们发表演说。爱因斯坦深深知道犹太复国是神的计划，这在圣经中早已预言，所以爱因斯坦在会上大力支持魏兹曼领导的犹太复国运动。他号召犹太人说:“我们共同的领袖和指导者魏兹曼博士，已经讲出了我们心里的话，我们一定要到自己的祖居地巴勒斯坦重建家园！这个运动的方向是正确的，前进吧！”他的号召，造成巨大影响。旅美数百万犹太人这时好像从梦中惊醒，争相以人力、物力支持复国运动。以色列复国时，大家推选爱因斯坦为以色列首任总统，但他谢绝了。

根据爱因斯坦的遗愿，他死后不举行葬礼，不设坟墓，不立墓碑，不搞纪念馆。所有公共集会，所有纪念仪式，所有花卉布置，以及所有音乐典礼都被免除。他的遗体在新泽西州特伦敦的小火化场教堂里安静地被火化，只有12位亲朋好友默默地和他告别。

1999年，英国路透社评选千年风云人物的活动，名列第一的是爱因斯坦。

（18世纪英国剑桥大学数学教授、牛顿的接班人）

惠司顿说：“天文学和我们的数学，都证明圣经的记载正确无误。最古的最可信的历史记载，都证明圣经确实可信。我们越加研究，圣经记载便越显确实：一切难题，便容易冰消。如果没有圣经中所记的神迹，基督教便难建立，而且更不容易令人信奉。犹太人虽憎恨先知，迫害先知，但不能不信他们是神的先知，不能不信他们所写的是出自神的默示。犹太民族过去和现在的遭遇和境况，便足以证明圣经里先知的预言和神的律法的真实不虚。基督教会过去和现在的境况，便是证明先知预言和福音的真实可信。圣经的作者们，虽所生的时代不同，空间不同，但都异曲同工，写出一个伟大的计划，就是神救世的计划。这个计划，完全是真神的奇妙作为，救主的伟大恩功，绝非人的行为，我们只有信奉归依才能得救。圣经历史的记载，绝无丝毫捏造虚构，比任何历史更为真实、公正，信实可靠。而且圣经的预言，已逐步应验，丝毫不差。”“基督教是惟一的真理，任何反对基督教的制度和宗教，绝难有丝毫存在的价值。基督教为颠扑不破的真理，事理昭彰，实毋庸置疑。我只有心悦诚服，信奉这真神启示的基督教。”

（英国籍德国人，天文学家、英国皇家学会第一任会长、宫廷天文学家）

威廉·赫歇耳发现了双星和天王星，他是恒星天文学的创始人。宇宙的奇妙使他敬畏神。他常说宇宙是神精巧杰作的证据。证据是那样明显，以致他认为，不信神的天文学家的神经一定有点问题。

（英国天文学家、爵士）

约翰·赫歇耳是一位对天文学有卓越贡献的科学家，他发现了500多个星云。他是天文学家威廉·赫歇耳的儿子。他一生研究天文，静观天体的运行，穷究天体运行的法则，从而慨然有感地说：“天体运行，周行不息，实在令人无法否认宇宙间必定有一位全能至尊的主宰。”“世人如果否认这位创造天地、主宰宇宙、至尊至圣的神，那便无法理解。”

赫歇耳论到哲学的任务，说：“有些过于偏激的人，反对研究自然哲学，以为这种研究往往令人怀疑灵魂不灭，嘲笑启示宗教。研究自然哲学，固然不会明白启示宗教的真理，但如果能站在承认真神存在的立场上，而以否认神的存在和怀疑灵魂不灭为荒谬可笑，就不仅使一切不信的偏见和真理的障碍，自然能完全扫除，同时偏狭的心理也可脱离桎梏，得到自由；并且进而穷究宇宙人生的究竟，使人类在黑暗的迷津中得到指南，在不满的现状中得到希望。真正的哲学家，决不强词夺理，偏执主观成见；他所盼望探求的，乃在求万事合乎真理。”

赫歇耳就科学与圣经的关系，发表他的意见说：“一切人类的发现，结果只是使圣经里面的真理，越发得到确切的证明。”论到地质学与圣经的关系，他说：“凡属真理，决不能互相抵触。地质学既不能妨碍圣经的真理，摩西的宇宙论也断无伤于地质学原理。”

哥白尼是15－16世纪波兰的天文学家、数学家、教会法博士。他出生于神父家庭。他是日心说的创立人，他的日心说和牛顿的万有引力定律奠定了现代天文学的理论基础。

他不但是一位伟大的科学家，而且他早年就研究神学和医学。他一生行医，复任牧师，敬畏神，宣传圣道。他认为自己在天文学上的卓越成就，实是得自真神的启示。

他曾说：“人有灵魂的价值。”“引力是按照神的意志，给予物质各部分的自然属性。”“假如真有一种科学，最能令人心灵向上，超脱世界的污秽，这种科学一定是天文学，因为从中能看到造物主。人们如果能看见神管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到有一种力量，催迫自己趋向于规律地生活，去履行各种道德，并可从万物中看出造物主确是真善之源。”

居里夫人是法国籍波兰人。她是物理学家、化学家、理学博士。她的父母都信耶稣，她也从小就信耶稣。

居里夫人和丈夫共同研究放射性现象获得成就，先后发现钚和镭。她在1903年获诺贝尔物理学奖，1911年居里夫人又获诺贝尔化学奖，成为当时世界上第一位两次获诺贝尔奖的科学家。至今世界上只有两位科学家曾两次获诺贝尔奖。

有些人认为她全力以赴搞科学，她的信仰不虔诚，其实她是终身信神的。为了传扬基督的爱的精神，她和丈夫决定把他们的研究成果不申请专利，无偿地奉献给全世界人民。

居里夫人虽然那样谦虚，但世界各国给她的荣誉称号是空前的。除获诺贝尔奖外，她的各种荣誉称号有：会员56个，会长2个，院士19个，院长1个，博士20个，教授1个，荣誉市民3个；另外获得奖金10项，奖章16枚。爱因斯坦说：“所有知名，居里夫人是唯一不为荣誉所腐蚀的人。”

范伯朗（又译“冯布劳恩”），是美国籍德国人。他是现代火箭专家、美国太空研究院总负责人和物理学博士。他被誉为“现代航空之父”、“火箭之父”和“现代的哥伦布”，他为人类在月球登陆作出了贡献。

范伯朗不仅是一位超级的科学家和工程师，更是一位有坚定信仰的基督徒，他深信神是万物的创造者。他在美国费城的一次研究人类社会实质的演讲会上说：“宇宙万象的伟大，只有证实我们所信的创造主的存在。”“创造主所显示的荣耀，使我们感到还有无穷的奥妙，而其中所隐藏的真理，更需要科学一一去探究。”

伦琴是德国的物理学家、哲学博士。他发现伦琴射线（X射线，俗称X光）。他因发现X光，于1901年获诺贝尔物理学奖，是世界上第一位获这特殊荣誉的人。这种光有非常强的穿透力，伦琴就根据《圣经》希伯来书4：12，取希腊文“基督”的第一个字母X为名，称为X光，即基督之光，这是多么有意义的命名。伦琴非常谦虚，不以自己的名字命名，而以基督的名字命名，为的是荣耀主的名。

诺贝尔是瑞典的化学家、工程师、发明家、哲学博士、瑞典皇家学会会员、英国皇家学会会员、诺贝尔奖创办人。

诺贝尔从幼年时就喜爱写诗和小说，其中一部小说取名为《弟兄姊妹》。他通晓英、俄、法、德等外语。他曾写了一首诗赠给一位英国老牧师，这位牧师读后竟以为是英国人的作品。

由于诺贝尔喜欢和老牧师交朋友，他的诗和小说常常显露出基督教的思想，在他的一首诗中这样写道：“我跪下来，举目向着神祈祷，祂是宇宙的主宰。日间就这样过去，黑夜降临，群星闪烁的可爱，依我看来，那星光就像神给我神秘的回音。本来是神的回音，充满这宇宙内的光，不是神发来的喜讯又是什么？”

他在一部未完成的小说中说：“愈批评圣经，那里所含的真理就愈显明。”

1896年，诺贝尔逝世于意大利，遗体运回瑞典安葬。他几乎把他所有的巨额财产（相当于920万美元）全部遗赠给人类，奖励给在物理学、化学、数理学或医学、文学和平等领域内作出杰出贡献的人。

美国科学家盖洛普曾调查最近300年的300位大科学家，其中有242位是相信有神的，占总数的82%以上。最出名的有超级科学家牛顿、发现相对论的爱因斯坦、大天文学家哥白尼、电报之父莫尔斯、火箭之父范伯郎、伟大女性居里夫人、第一位诺贝尔奖金获得者伦琴等。但没有一位大科学家是拜假神的。

第三章  孙中山先生是一个基督徒

众所周知，孙中山先生临终前曾留有三份遗嘱，即著名的《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》。但1925年3月11日中山先生临终前，于病榻上还曾对他的家属和挚友们口授了他的“第四份遗嘱”——《一个基督徒的遗嘱》：

“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”

“我本是基督徒，与魔鬼战斗40余年，尔等亦当如是战斗，更当信靠上帝。”

这两段话，体现了一个同样的中心内容，即孙中山先生自认是一名基督徒，受神的命来与帝国主义、封建主义及军阀势力的“罪恶之魔”开战，希望人们继承他的事业，继续奋斗，以求革命最后成功。

孙中山先生的这份遗嘱是由从事孙中山与基督教研究多年的舒波先生提供的，并得到了台湾“国父纪念馆”的认证，并已发表于台湾《国父纪念馆馆讯》1995年第五期上。

（摘自1997年3月21日《广州日报》之《孙中山的“第四遗嘱”》）

1883年，他正18岁就受了浸。以后的生活，都与基督信仰结合着。

孙中山在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一个虔诚的基督徒，说道：“我革命之所以能成功，乃完全依赖神的恩助。”

孙中山先生于1896年，当时他31岁，在英国遇难，被诱骗而囚禁在中国使馆里，满清政府打算秘密送他回国处决。这时，他恳求神帮助。神安排了他的老师助他得脱大难。

孙中山在伦敦脱险后给香港友人区凤墀的信中记述了他被清政府驻英公使绑架及脱险经过：

“启者: 弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。船已赁备，惟候机宜。初六、七日内无人知觉，弟身在牢中，自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛痒则呼父母，人之情也。弟此时惟有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然。自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。然究在牢中，生死关头尽在能传消息于外与否耳。但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常。惟有洋役二人日入房中一二次，传递食物各件。然前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密。而可为我传消息者终必赖其人。今既蒙上帝施恩接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书。次早他入房中，适防守偶疏，得乘间与他关说，果得允肯。然此时笔墨纸料俱被搜去，幸前时将名帖写定数言未曾搜出，即交此传出外与简地利、万臣两师。他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部。而初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。他等初一二日自出暗差，自出防守，恐溜夜运往别处。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然，想香港当时亦必传扬其事。伦敦几乎鼓噪，有街坊欲号召人拆平清使衙门者。沙候行文，着即释放，不然则将使臣人等逐出英境，使馆始惧而放我。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不臧，虽清虏阴谋，终无我何，适足以扬其无道残暴而已，虏朝之名从兹尽丧矣! 弟现拟暂住数月，以交此地贤豪。弟遭此大故，如荡子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚。”

孙中山先生于1925年3月12日中午，病逝于北京。他要求用基督教的仪式殡葬。

第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析

康熙是清朝年号，自称圣祖，公元1662年就帝位，执政61年。

清朝康熙皇帝（1654－1722年）笃信基督。他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。

康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死在十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领会耶稣在十架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。

基督 死

功由十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

 

康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有8句56字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督苦难经历中那些悲痛的场面，必会历历在目，催人泪下。

然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深遂语言功底和丰富想象力，是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。

另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一二三四五六七八九十半两百千万15个数字和分寸尺丈4种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。

对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒昧，试作粗浅分析，供弟兄姊妹欣赏纳取。

这首诗开头第一句，“功由十架血成溪”，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。祂在受难的过程中，从橄榄山祈祷通体血汗（路22：44），到身悬十字架被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约19：34），确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来做比喻，可以联想，“溪”紧连于“泉”，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者，耶稣基督在全球世世代代的聚会领取圣餐中被纪念祂的流血死亡，那“血成溪”就不是过分夸张，而是更确切地指出基督流血程度之深，救恩之大。

诗的第二句，“百丈恩流分自西”告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每个角落。普世万民，当然也包括中国人民，靠赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对耶稣圣血的感恩，分明道出救恩轮到作者自己，传到自己的国家。

第三句“身列四衙半夜路”，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”（约18：13）。但他审问毫无结果，便把耶稣送到该亚法那里去（约18：24）。该亚法和那些祭司长和文士与百姓的官长早就想谋杀耶稣（路19：47，22：2），但因为“没有杀人的权柄”(约18：31)，等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18：28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个转移视听计，将耶稣转送到希律王那里（路23：7）。

希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看祂，如今一见，便仔细地盘问起来。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发。希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里（路23：8－12）。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。

“徒方三背两番鸡”是诗的第四句，门徒四处逃散（可14：50），唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26：58）。但因为“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（可14：38），仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受难前对他的预言:“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14：66－72）这句引入鸡的叫声，实在妙哉。尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但祂仍深爱世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。

第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首，作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知耶稣无罪（约19：4），但却慑于恶众的恐吓:“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。”（约19：12）他生怕丢掉自己的官职位，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行（路23：13－16）。

根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，被人尽扯其衣，鞭责五千鞭挞有余，全体剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马式的皮鞭，是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，所以“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者，“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有“肉烂三分”之甚。

第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始，和第五句一样。耶稣圣躯被钉在十架上之后，恶众便把十架竖立起来，将耶稣的身体举离地面6尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的。为了羞辱耶稣，将祂置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗，也竟然口出恶言，凌辱耶稣（太27：38－44，路23：39）。

诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”，说明耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。

耶稣悬在十架上，前后说了七句话。第一，是为钉祂的人祈求，求父宽赦:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）第二，是怜悯拯救右盗:“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）第三，是当爱徒约翰的面，对祂母亲说:“母亲，看你的儿子！”又对约翰说:“看你的母亲!”（约19：26－27）第四，是高声呼求神:“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46，可15：34）第五，是渴望人类归向神:“我渴了!”（约19：28）第六，是再一次大声呼求父:“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23：46）第七，是向人类宣布救世大功已告成:“成了”！（约19：30）十架七言散见于四福音：马太福音、马可福音各记一段，但内容相同，路加福音、约翰福音各记三段，合起来共七段。

耶稣七言一毕，便低头气绝，那时天显异像：太阳失光，地动山摇，磐石崩裂，坟墓自开，殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太27：51，路23：44－45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明我主耶稣是父神的儿子。

清康熙帝御撰颂赞基督诗词

 

森森万象眼轮中，须识由来造化功。

体一无终而无始，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。

 

功由十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

 

妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

赞  词

 

立天地之主宰，造人物之根宗。

推之于前无始，引之于后无终。

弥六合兮无间，造庶类兮靡同。

本无形之可拟，乃降生之遗容。

宣仁爱以博化，理微妙而难穷。

第五章 我信耶稣基督的经过

张学良

很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。

我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很少和基督教的人来往。

以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。

董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY  MET AT  CALVARY”）作为课本，我就把这本书译为中文（张学良翻译的中文本《相逢在髑髅地》已出版）。

我们搬回台北不久，董显光夫妇就到美国去了。某夫人就派人来陪我到士林凯歌堂做礼拜、听道。我在那里认识了周联华牧师，以后他就来帮助我读圣经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师就建议我申请读美国南浸信会的神学函授课程，从此我就研究神学。一共读了10多年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧师译为中文，录在录音带上，我听了之后，用中文回答问题，然后再由周牧师译为英文寄回神学院。有一段时间，周牧师出国，我就自己用字典慢慢地读，所以用了这么长的时间。

感谢主，在我读圣经的时候，神的光照到了我的心里，使我明白祂的旨意和圣经里的话。祂的大能改变了我，祂的爱使我知道祂是爱我为我舍己，使我因信耶稣基督而得救。我在1964年受洗。

神给我所安排的实在是非常奇妙，祂先使我和基督徒接触，又叫祂的仆人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后，不久就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜，听程嘉禾牧师讲道。1994年1月21日我在教堂里做见证，以下就是我的见证。

 

各位弟兄姊妹：

我张学良虽然已经94岁，感谢主，我还没有糊涂。今天看到诸位真是非常高兴。我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能成为基督徒，实在是主的恩典。

我们要做基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认神的儿子耶稣基督。我现在无论大事小事，都随时祷告。应该做的求主领导，不应该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人，现在我把自己交给耶稣基督，一切事情归荣耀于主。

大家对我有种种的说法，有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏，我也没有那么坏，神知道。我这个出身行伍在军队里混的人，今天能成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。

主实在是恩待我，把我从罪恶里拯救出来，我现在很自由，无论什么都无所畏惧。我希望诸位都能够信主，但是做一位真正的基督徒，是要从内心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的信神和耶稣基督是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。

我真是感谢主，在我这一生中，祂引领我，磨练我，教导我，使我成为一个基督徒，成为祂有用的仆人，能为祂工作。我现在所有的喜乐平安都是神所赐给我的恩典，所以在未来的日子里，我要存着一个感恩的心，来为祂做见证，传福音。

最后请大家看两段圣经: ①“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：10） ②“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）

于美国夏威夷第一华人基督教公理会

 

1996年5月26日，张学良夫妇特地到美国夏威夷定居来传福音。近来他为了向神感恩而写了一首诗：

“白发催年老，虚名误人深，主恩天高厚，世事如浮云。”

1999年5月31日上午未到9时，张学良坐着轮椅抵达夏威夷第一华人基督教会，参加为他举行的99岁生日感恩会。

 

张学良出席生日感恩会

 

感谢神赐予长寿

前天，张学良在夏威夷第一华人基督教会出席了自己的生日感恩会。他以书面感恩词表示，感谢神赐给他长寿。

张学良夫妇是上午9时准时抵达教会的，与往常不同的是，前天参加聚会的有400多人，大多来自台湾、中国东北和美国。生日感恩会从10时开始，首先由夏威夷大学教授范宝峰致贺词，接着进行祈祷、读经和唱诗。张学良的生日感恩词由他自己亲自执笔，由他的侄女张闾衡代为上台朗读。

张学良的生日感恩词写道:“感谢神赐给这么长的寿命，使我现在还能为廷暗见证、传福音。祂的安排真正非常奇妙，祂所赐给我的恩典，实在感谢不尽。”

感恩会历时15分钟，许多亲友纷纷在礼拜堂的侧廊列队，献上他们的祝福与贺礼。这些贺礼包括台湾“行政院侨委会委员长”焦仁和转送的一幅镜屏对联、全美东北同乡会的百寿图以及“寿”字剪纸花等。

（《羊城晚报》1999年6月2日）

第六章  美国总统艾森豪威尔      心中盼望的缘由

艾森豪威尔是第二次世界大战联军的统帅，战胜德国纳粹党，为世界争取自由与和平。功成了，出任世界最著名大学之一的哥伦比亚大学校长。旋又被选为美国合众国第34任的大总统，前后连任8年(1953－1961年)。那8年的期间，是美国内外升平，民生富裕，各族相安共处的好日子，至今犹为人所纪念。

可是艾森豪威尔素患心脏病，经名医随时诊察、调护，又加以自己凡事节制、保重。虽带病延年，但比普通人的寿命，已长得满意，比有病的人更长得希奇（艾森豪威尔是生于1890年10月14日，死于1969年3月28日，享寿78岁半。）

“人谁无死”，“贤愚贵贱同归尽”。艾森豪威尔亦不能幸免。虽然长命，至终亦要与世长辞。

读者要注意的，是他临死之时，有一段动人的故事，恐怕许多认识艾森豪威尔的人，尚未知道。从这一段最后的故事里，我们可以看见:他虽与人一样的死，但他对于死是有所准备的。他知道死后归宿何处，他是带着满有把握的盼望而死的。

他在将死之前，有一些时间，与葛培理博士面谈。

他说:“培理，现在什么都无关要紧了，请你再说一次（艾森豪威尔是信主耶稣的，他对于基督的福音，必定听了多次，可是此时他还要听），我怎样可以知道，我的罪已经蒙神赦免，我现在要上天堂？”

葛培理回答说：“你的罪得蒙赦免，你现在可以上天堂，并不是因为你行过善事，并且捐过钱给教会，乃因为救主耶稣替你死，担当了你的罪，你得蒙赦罪，上天堂，完全是藉着主耶稣的宝血。”

艾森豪威尔听了，面呈喜色，对葛培理说:“谢谢，培理，我已经预备好了。”说后，不久他就平安的去世，往主耶稣为他所预备的地方去。

朋友，你预备好了没有？你知道你的罪也可以得赦免，你也可以上天家，像艾森豪威尔一样么？请你信耶稣为你个人的救主，现在就信，不可迟延，这是得救惟一的缘由。

你若决心信主耶稣为救主，请你祈祷：

“主啊，求你开恩可怜我这个罪人!”

当然，绝大多数的美国总统都是基督徒，不过这里只提出一位有代表性的总统罢了。

第七章  轰炸珍珠港的总司令信耶稣

我是整个飞行队的总司令（渊田美津男Fuchida Mithuo，General of Zero Fighte），1941年12月8日（日本时间）率队轰炸珍珠港。那一次的轰炸，点着了东南亚战争的火。

那天早晨，我坐在第一架飞机里，率领一队360架的飞机，入侵珍珠港。既已侦察确实美国太平洋舰队主力舰8艘，都停在珍珠港内，我就下那可诅的命令:“全队进攻。”下令的时间，是日本时间上午3时19分，夏威夷时间12月7日上午7时49分。

目的达到了，我们十分高兴，就继续全力揭起此后的战争。

我们的飞行员是不是那样深的仇恨美国呢？我们对于美国的人民当然是无仇恨的，但日本轰炸珍珠港一役，关系全盘的战局至深且巨，为要得到战略上的成功，我们的军事领袖，就不惜用很重的话来攻击美国:“残暴如禽兽的美国，骄傲的美国，是我们的世仇！”我们仇恨美国是训练出来的。

在东南亚战争的4年中，我竭力以赴，堪算是一个爱国忠勇的军人。我多次险些丧命，其中有6次飞机坠入海中，但我幸被救起，得见战事的结束。我是那天从同一舰上起飞的70位军官中，惟一侥幸的生还者。

战后，我弃甲归田，但农夫的人生，也是满途荆棘。在战后数年中，我常觉人生的不易，我渐渐相信自己的力量是独一靠山。我埋头苦干，冷眼看世界。

这个新的事业，起于赤手空拳，毫无成绩可言。我进步的迟缓，类似蚂蚁的速度。虽然如此，我也自建一间屋，自掘一口井，但我的生活真可比鲁浜孙的重演。

由于工作的缘故，我与大地有更多的接触；与动物植物和天然，发生了更亲的关系。我的心渐渐想到神为万物的创造者，并发现人不能完全自靠。我纵不是一个无神派，但我生长在无宗教的环境中，所以自幼至成人，直至加入日本海军，都没有宗教，在海军里战争就是我的信仰。

日本自战争完结后，情形大不如前，当前的急务是重新建设。我虽以冷眼看世界，但我却爱祖国的山水，梦想日本的将来。我的观点是：日本若要生存并繁荣，必要绝对的和平，不管世界各国怎样。但我军事的头脑，给我看见世界第三次大战的可能；珍珠港的事件，或要重演；所以我警告我的国人，并印行一本书叫《不要重蹈珍珠港的覆辙》。我的呼声虽然微小，但我总要尽我的本分。在我作书的时候，我不知不觉向国人呼求说，将相仇改为相爱；相仇的心一日未除灭，世界的文化便受威胁。

正在沉思以上的事，一天在东京火车站里，看见赠送新约全书的人员在讲道。我停步接受一张福音单张，是记戴沙蔡雅各Deshazer博士的见证：“我是日本的俘虏，在日本被囚了3年多。”我一见便发生兴趣，立刻把它读完。其中一段使我感兴趣的，是作者在集中营的时候，有一天忽然想要读圣经，因为他听过人说基督能化仇恨的心而产生亲爱的心。于是我也找一本圣经，下手研究。我才读了30余页，我的人生顿然改观，我对于世界，已有另外的眼光。

我知道了，我深深地觉悟，我觉悟珍珠港的事件，若要确实地不再重演，只有盼望主耶稣速再临，并尽力叫全世界的人为主再临预备。要实行这件事，我自己必先作真实的基督徒。于是我与赠新约全书的人员谈道，他们教我如何接受耶稣为救主。1950年4月14日，我打开我的心门接受祂。

我有一天得着机会，在大阪一个繁忙的街道上，用扩音器公开宣布自己的信仰，第二天日本的报纸都以大篇幅报道我的故事，标题是:“由战争的信徒成为耶稣基督的信徒”。

我得救仅仅一个月，当然我仍在基督徒生命长进的初期中，但我心中有大喜乐。我喜欢读圣经，我跪下祈祷，心里就十分平安。我也相信我以前未得救的时候，赐恩惠的神也暗中引导我，赐福给我。神给我看见得救是倚赖各各他的宝血，我相信圣经一切所启示的，并要为主作见证，向众人述说奇妙的真理。

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）

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当你看过这小册子之后有什么感想？如果基督教所信的真神是假的，就只能欺骗无知的愚民，而欺骗不了大科学家和总统皇帝等。世人拜佛的居多，他们多数是无知妇女和无学小民。或者说，佛教等只能欺骗愚民而欺骗不了大科学家和总统等。

当然我们不能盲从，但我们应当思考，为什么全世界有那么多的宇航员、大科学家和总统皇帝都信耶稣？他们都受骗吗？

朋友，耶稣是真神，凡信祂的都“不至灭亡，反得永生。”请快来信耶稣，保你永远得福！

 

一九九七年九月十四日脱稿

二○○六年元月七日增订

 

亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：

“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！

奉主耶稣名求，阿们！