会幕 (林献羔著)灵修
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读经：
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”（出25：8－9）
“这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。”（出29：42，参来9：1－10）
以色列人是神所拣选的；以色列国是世界的中心，耶稣是降生在以色列国的。
以色列是以耶和华为神的国家。他们有罪要献祭，献祭的地方是圣殿。
以色列人是神的子民，他们要敬拜神。敬拜的地方是圣殿。
圣殿，在以色列人的心目中是个非常重要的地方。全世界只有一所圣殿，这圣殿是在耶路撒冷。
自从公元70年罗马提多将军毁了圣殿，以色列人分散天下之后，以色列没有圣殿。
1948年5月14日以色列复国后，他们一直准备要重建圣殿。
现在我们不是讨论圣殿，在我们讲论圣殿之前，我们先谈谈会幕。会幕可以说是圣殿的前身。
以色列人出了埃及，到了西乃旷野。他们在旷野40年才入迦南（以色列地）。他们在旷野不能建圣殿，就以会幕来代替。
如果我们要了解圣殿，先要了解会幕。
当我们明白会幕是怎么一回事之后，我们再来了解圣殿（灵音小丛书之六十八）。
以色列人过红海出了埃及，他们来到西乃旷野，在旷野绕行了40年。
摩西在旷野传讲律法（出20－24章）之后，就讲会幕的建造（出25－40章）。以色列人在西乃山下，把会幕建成，约有半年之久。
会幕架起时，正是以色列人出埃及后的第二年（出40：17）。以色列人入迦南后，会幕就停在示罗（书18：1）。会幕存留共有400多年，直到所罗门建造圣殿（王上6章）为止。
会幕——圣殿——教会——新耶路撒冷，打开了神与人交通的路。圣殿是会幕的延续。当神结束了圣殿的任务时，祂就用教会来代替了圣殿去完成神的计划（约2：19－21）。
神在会幕与圣殿没有得到安息（徒17：24），祂就要在教会里（属灵的圣殿）（弗2：20－22）居住。最后，神要在新耶路撒冷与教会同居。
一、临时的会幕“摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去……。”（出33：7－11）
这是摩西在正式建成会幕前的会幕。亚伯拉罕也曾支搭帐棚，在棚这旁筑坛（创12：7－8）。
二、特建的会幕（出25章后）这是敬拜神的大营幕。神的心意是要与人同住（出26章）。
神的启示先是从至圣所开始，自约柜至铜祭坛。但当他们建造时就先从外面开始（出36－38章），从人的经历开始：罪人进入会幕，最先见到的是铜祭坛。这与5祭的次序相同（利1－5章）。
会幕是神住在人间的雏形。出埃及记25：8的“住”字，原文是shekinah（参王上8：27）。在伊甸园里，耶和华只是“行走”（创3：8）；亚伯拉罕也是与神“同行”。神一直没有“住在”人间。神要以色列人建造会幕，是要与人同住。基督来世界是住在人间（约1：14）。教会是神的居所（弗2：21－22）。
罪人不能到“至圣所”，但神以爱出到坛前救人。
会幕：广义——包括外院；狭义——只指圣所与至圣所。圣经常把圣所与至圣所合称“圣所”。
1．名称（1）会幕（出27：21）：
神与百姓相会的地方，是会众的帐幕（出29：42）。
（2）帐幕：
指外表，意思是“安定下来”，Tabernacle与39：32同。
（3）家和殿（撒上1：9，3：3）：
在撒母耳的时候还没有圣殿。那时，“耶和华的殿”是指固定不移动的会幕，直到所罗门才建宏大的圣殿。
2．扎营每次扎营时，都是由利未人来架起的（民1：50－2：31）。
会幕在各营的中央，利未人的营幕围绕会幕的四周，最外围是12支派的营幕，每边各有3个支派。
3．“照着在山上指示你的样式”（出25：9，40）神第一次把祂永远的计划启示出来。
（1）“……当为我送礼物来”（出25：2）：
我们只站在奉献的地位上，神才作工。
（2）要甘心乐意：
勉强奉献是不被纪念的。
（3）神所规定的：
“所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”（出25：3－7）神所指定的，人不能更改。
（4）材料：
也是神所指定的。有从埃及带来的（出12：35－36），有从亚玛力人得来的（出17章）。
① 金：
很多，分精金与普通的金。精金表明神的荣耀（结1：26－28），也可指神的性情与性质。黄金表信心（彼前1：7）。
② 银：
表救赎（出30：11－16，民3：44－49）。
③ 铜：
西乃山可得大量的青铜。很多东西都是用铜作的，铜表审判（启1：15，2：18，22－23）。
④ 各种颜色的线：
蓝，春天色（出24：10），是紫蓝。紫，是紫红，王袍颜色。硃红色，流血代赎。
⑤ 细麻：
柔细，圣洁（启19：8）。
⑥ 山羊毛：
柔软光泽，圣洁、美丽、耐用。
⑦ 染红公羊皮：
剥皮表明死了，又把皮染红色。
⑧ 海狗皮：
是海豚皮、兽皮（结16：10），灰黑色、很粗，是最外罩棚的盖子。表明耶稣“无佳形美容”（赛53：2）。
⑨ 皂荚木：
产于西乃旷野，坚硬耐久。这是表明基督的人性，“像根出于干地”（赛53：2）。
树身带刺、坚硬：这又表明我们天然的生命，未经对付容易刺伤人，经过加工之后亦不是贵重的东西。但是会幕用它最多。
⑩ 油：
表明圣灵。
?香料：
表明基督的生命发出香气。
?各种宝石：
经过高压而成的。我们生命的经历，多受磨炼。
特别是红玛瑙，是表明基督担当人的罪，显出祂生命的尊贵。
（5）“……都要照着在山上指示你的样式”（出25：40）：
圣经有7次提到这句话（出25：9，40，26：30，27：8，民8：4，徒7：44，来8：5）。请注意，不是“照着山上的样式”，而是照着山上“所指示”的样式。这是神所指示的。神一再命令，所以人要谨慎去作。圣经所记载的，再没有比记载会幕更详细了。
建会幕所花的费用约值12万多美元。
三、会幕七件圣物会幕共有7件圣物，形成了“十字”形状。特别是约翰福音有明显的显示。
1．约翰福音书的显示（1）铜祭坛（约1：29）：
神的羔羊为赎罪祭。
（2）洗濯盆（约2章）：
洁净圣殿。
（3）陈设饼桌子（约4－6章）：
有吃有喝，生命粮和活水。
（4）金灯台（约8－9章）：
有两次说“我（耶稣）是世界的光”（8：12，9：5）；瞎子得见光（约9：）。
（5）金香炉（约14－16章）：
奉耶稣的名祷告，金香炉表明祷告。
（6）约柜（约17章）。
（7）施恩座（约17章）：
大祭司代求。
2．约翰福音12－17章的显示（1）铜祭坛（约12：32－33）：
耶稣要在十字架上被举起来。
（2）洗濯盆（约13章）：
耶稣为门徒洗脚，表明圣洁。
（3）圣所（约14－16章）：
包括陈设饼桌子、金灯台和金香炉。
（4）至圣所（约17章）：
耶稣的祷告。
内有约柜和施恩座。
四、会幕的建造1．会幕的设计（出25－31章）神指示的次序，先从至圣所开始（出25－30章）。但他们建造时就先从外面开始（出36－38章）。
2．会幕的延宕（出32－34章）金牛犊的事件，使建会幕的事停顿下来。
3．会幕的完成（出35－40章）开始建造的次序：先造幕幔、板、帘，才造幕内的各物件。
会幕分为三大部分：外院（院子）、圣所与至圣所。
院子又叫外院。一进会幕门口就是院子，地方比较大，而且是露天的。会幕大门是在东边的。
入门后，首先是铜祭坛。这是预表耶稣为我们流血赎罪。
再入就是洗濯盆，是给祭司洗手洗脚的。因为祭司献祭，献祭后就要到洗濯盆洗手洗脚。这是预表我们得救后要过着圣洁的生活。
二、圣 所圣所是长方形，主要有3件东西：
1．陈设饼台陈设饼台在圣所北面，放有12个饼，以色列12个支派都得到供应。这是预表基督是我们的生命粮。
2．金灯台金灯台是在南边。这是预表基督是真光。我们得了生命粮的供应，就当为主发光。
3．香坛再往里（接近至圣所）是香坛。香坛预表我们的祷告。
三、至圣所至圣所是在里面，立方形。
至圣所里面有约柜，柜上有施恩座，旁边有两个基路伯。
四、谁能进入一般人只能进入外院。入了外院预表得救了。
祭司才能进入圣所。
只有大祭司才能进入至圣所，也是一年进入一次。
五、会幕的光外院有自然光，因为是露天的。我们得救了，有了阳光。
圣所没有天然的光，但有灯台的光，预表我们的魂需要属灵的光。
至圣所（shekinah）不只没有天然的光，也没有灯台的光，但有神自己为光。末两种合成一种，现在仍看出这两种光，即基督藉着圣灵，并有神荣耀的光显在基督的面上（林后4：6）。
圣徒为祭司，被神带进这两层亮光之中（彼前2：9）。
六、预表人的三一外院预表我们的身体，在外面，可与别人接触。
圣所居中，预表我们的魂是居中的。我们当追求长进。
至圣所在里面，没有世界的光，预表我们的灵是在我们的里面，似乎黑暗，但有神为我们的光。我们当进到属灵的地步。
七、十字形 
会幕图
第三章 院子（外院）
读经：出埃及记27：9－19
会幕外围就是外院。外院的大小，也就是整个会幕的大小。
以色列人在旷野一年后，神就向摩西启示怎样建造会幕（出25－30章）。
院子是在会幕的里面，一进入会幕就是院子。人进入院子，是预表人的得救。
一、院子外围院子是空顶见光的。
1．长方形（27：18）大得很，足够容纳所有真心寻求神的人。
2．帷子（27：9，11－13）（1）把会幕围住：
四面用帷子挂在柱子上，造成院子，是神居所的范围。
（2）面积（每“肘”约1.5尺）：
“院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘……。”（出27：18）
门是在东边中间，20肘；高5肘，足够把罪人隔开。
（3）材料：
“撚的细麻”。细麻，没有颜色。我们在生活上是要显出神的公义，把自己的义隔开。一点不义都不能容纳。
撚的时候，要细心、忠心、耐心。不细心就撚得不美。我们应当付出代价来追求圣洁的生活。
（4）帷子：
这是保护会幕的，显出维护神见证的效用。
3．柱子（27：10－12，14－16）这是帷子的柱子：南、北各20根（10－11节）；东、西各10根（12，14－16节），合共60根。柱子与柱子相隔5肘，柱子高5肘。
虽然圣经没有说柱子是用什么木作的，但可能是用皂荚木作的。皂荚木是我们。
柱子上的钩子和杆子都是用银子作成（10－11节）。
4．带卯的铜座（27：10）这是为插入柱子用的。柱子共60根，铜座也有60个。
铜，预表审判：我们应当有经得起审判的见证。
铜座把柱子立定，使它不倒下来。
5．钩子（27：10）钩子是用银子作的，是为挂帷子用的。
银，预表救赎。
6．杆子（27：10）杆子也是用银子作的。杆子在柱上有如门闩，这是救赎的连结。
杆子又是把柱子加固的。这是预表救恩里的扶持与联系。
7．柱子插在铜座上皂荚木进入铜里：人落在审判里，还有什么剩下来的呢？没有了！但用银子（救赎）包顶就解决了。
帷子支立在铜座上：我们的身体受审判，就当有圣洁公义的生活。
8．大门（27：16）大门长20肘，但高只有5肘，门的两边各15肘。大门是预表基督。
（1）本来是窄门（太7：13－14）：
从外面看去觉得是窄，但进入院子后，回头一看就觉得是宽的。
世界蒙蔽了我们的眼睛，所以我们看大门是窄的，看世界是宽的。
真心寻求神的人就不觉得窄；被神光照后，反觉得宽大。
大门有4根柱子（出27：16），这是表明四福音。
（2）只有一大门：院子很大，本来有许多门，其实东面都是门，合为一大门。我们的主是大门（约10：1，7）。
（3）簾子（出27：16）：
门簾与门相同，都是预表基督的荣美。
门簾有多种颜色：“蓝色紫色朱红色线”，各种颜色都有所表明。但帷子是没有颜色的。
门簾是把门挡住，使人不容易看见门，但爱主的人能透过门簾看见荣美的基督。
9．分成方格整个院帷，包括门簾，每隔5肘就有一根5肘高的柱子，形成很多的方格。
10．橛子（27：19）橛子是为固定幕院，使它稳定，正如带卯的铜座是对板柱作稳定的作用。
铜橛是要被钉进地的里头：地是表明世界；铜橛被钉入地里，表明我们是受世界的审判与定罪。
另一方面，世界的荣华吸引了人。我们应当用铜橛把世界钉进去，定了世界的罪，我们的见证才稳定了。
橛子是要钉入地里头，埋得越深就越稳固。不稳固就不能用。我们不要露头，而是要深埋。不叫别人注意自己，就能把帷幕拉紧。如果橛子一露头，别人就会讨厌，因为橛子露头就会绊倒人。
11．以色列人围着会幕扎营以色列人在会幕外面，围着会幕扎营。他们不能进入会幕，但可以藉着祭物，祭司把他们的心意带入。这是在信心里的进入。
院子里面有两件东西，第一是铜
祭坛，又叫燔祭坛，简称祭坛。
1．献燔祭罪人进入会幕，首先是要罪得
赦免。基督是我们的代赎羔羊，被
献在祭坛上。人到神前第一关就是罪得赦免。祭坛放在门内，极惹人注目。
2．体积（1肘 = 0.45米）5肘长（2.25米）×5肘宽（2.25米）×3肘高（1.35米） = 75立方肘（5.18立方米）。
比施恩座高一半（出25：10），又比施恩座大，人人都可以享用。
四方：四边一样长，表明耶稣是方正的，又表明神不偏待人（启5：9－10）。
3．空箱子（27：8）无顶无底，放在地上能装上土、石。
4．皂荚木包上铜我们本来是皂荚木，被铜（审判）包着。祭牲在上面烧，长年坛火不熄，不断地烧祭牲，火更旺，铜内里的皂荚木被烧成炭、成灰、成火屑，最后没有了。
铜：用250个叛徒的香炉锤成片子来包裹（民16：35－40）。
耶稣因我们的过犯经受锤打。
5．坛外有铜网围着半腰有凸出的板，祭司站在上面献祭（出27：4－5）。各种器具都是用铜作的（3节），表明耶稣接受神的审判。
6．杠（27：6－7）7．血的记号祭牲先流血，消除神的怒气，满足神公义的要求。一切所献的都烧完，不再在眼前了。但血是洒在坛上，也倒在“脚下”（出29：12，利1：5，4：7），留在坛上的血是不会抹掉的，这是一次献上，就永远存留着。没有祭牲就要定罪；有了祭牲就得赦免，神也不能再定人的罪了，因为神是公义的（来9：13－14）。祭牲使祭坛成了流恩典的地方。基督不只审判人，祂也赦免人的罪。
8．拯救的角（2节）角表明能力。在4角上各安装一羊角，与坛接连。祭牲是绑在4角上的（参王上1：49－51，2：28）。
三、洗濯盆（出30：17－21，38：8）洗濯盆，是与会幕有关最后启示的事（参来10：22）。
1．在会幕与祭坛中间（出30：18）我们得救后，就得去掉我们不合神心意的事。祭坛是赎我们的罪；洗濯盆是洗去我们的污秽，成为圣洁。我们不只在地位上成圣，更要在生活上成圣。
2．“在盆里盛水”（18节）水是洁净身体（出29：4）。水预表道（弗5：26），是为洁净生命的。
血，洗净我们的罪；水的洁净与侍奉有关。
我们在生活上的失败就是不洁；还有，凡是不在神心意中的事也是不洁的。
消极方面，是洗净污秽；积极方面，是加添神的成分，才能成为圣洁。
3．“免得死亡”（20节）这并不是说，不洁净又要灭亡。这里是说到侍奉的事。他们不洗净，身体要死。
水洗使人有条件侍奉神。祭司进入会幕或献祭时就得洗净。不洗，就是把属灵的死亡带入会幕里。这样的人，是不能在会幕里侍奉的。
神愿意我们侍奉，但我们必须要照着祂的心意去侍奉，不要随便凑数，因为侍奉神的人是代表神的（林后5：20）。
不洁净是不能作属灵的供应，他只能把属灵的死亡带进教会里了！
4．盆与座（出30 ：18）盆是圆的，希伯来原文有“圆”的意思，如圆镜在反照。一面照，一面洗。
盆下有“座”，为使盆与地隔开，不要沾染世界的污秽。
5．材料铜（出30：18）：以色列人有许多种铜，都不用来作洗濯盆。他们只用“镜铜”来作：“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”（出38：8）
镜，是铜镜，反照妇女的面貌。我们需要注意属灵的自洁，以反照神的荣耀，更好认识自己。镜是女人的第二生命。镜子，不是为照人，而是为照出自己的美丽。
我们现在被神的恩典所吸引，爱属天的美了。被属地之美捆绑是愚蠢的，我们当转向属天之美，把心爱的镜子献上，不再为自己打扮，不再欣赏自己，不再爱属地之美。妇女们献镜作盆（天镜）太美了。我们当献上我们的镜子。
6．从镜子到盆子镜显地美；盆显天美。
院子里的各物是指耶稣在世上所成的事。铜坛：耶稣钉十字架，使我们称义；浴盆，耶稣使我们成圣。
读经：出埃及记25：23－40，30：1－10，37：10－12
严格来说，会幕只是指圣所与至圣所，这是在院子的西边。
圣所主要有3件东西：陈设饼桌子、金灯台和金香坛。
从至圣所出来，首先遇见金坛，但神启示的次序：先是桌子（出25：23－30），其次是灯台（31－40节）等。回头再提香坛（30：1－10）。
神先给人生命粮，使人享受，再光照我们，使我们发光；然后祂接受人在香坛的献上。
一、会 幕（出26章）第三章我们谈过“院子的外围”，这里所说的“会幕”是指圣所和至圣所的外围。这会幕又称“帐幕”（出25：9）、“圣所”（25：8）、“耶和华的帐幕”（利17：4）或“神的殿”（出34：26）。
这是平顶而不是金字塔形。大木架没有柱子，携带方便。
1．长方形大木架（26：15－30）这大木架主要是由48块竖板（四方中空格）组成长方形：南面20块（16节）、北面20块（20节）、西面8块（26：22－23，25）。
（1）竖板（26：15－16）：
1肘= 45公分。10肘高= 4.5公尺。说明会幕高4.5公尺。一块竖板可独自站立，但不成会幕。
皂荚木：坚硬带刺，用处不大。
包金：不是精金。包金的皂荚木成了建筑材料不可少的。
（2）板上两榫与银座卯（17，19，21，25节）：
座是根基。一座卯重一他连得银子（38：27），约30公斤，很牢固。
（3）闩（26－29节）：
为连结，起稳定作用。3面都是5个闩，中闩最长（28节）。
从帐幕的大木架，我们得到了不少属灵的教训。
竖板表明基督徒。把帐幕搭起，是把基督的工作显出来。我们作肢体的要被神配搭好，高举基督，建立基督的身体。一块板成不了会幕，所以我们不要单重个人的工作和自己的长进。
皂荚木是橘棕色极坚硬的木头，作木炭最好，生长于溪流之中。这是表明人的本性刚硬、刺人，用处不大。
包金（29节），表明活在信心里。如果不活在信心里，只是露自己（皂荚木），神不用他。需要很多金子包裹，长10肘，宽1.5肘。表明神是不惜代价的。
两榫亦包金，榫似人脚，这是显出信心的见证。信心把神的孩子坚定在神的应许之上。
带卯银座，表明救赎的根基。我们当以基督的死而复活两要素为基础（罗4：25）。座，与地隔离，表明与世隔离；银子多，很牢靠。
闩把板相连。5个闩以中间的闩最长，表明传福音者的脚踪走得最远。
5个闩与5块板没有质的区别，只是外形不相同，功用也不相同。这些分别是以“金环”为连结。5闩稳定了板，板托住了5闩，彼此供应，这才成就了神的心意。
拐角上两块双层板（23－24节）起着整体固定的作用。
它们不嫌自己比别的板笨重；别的板不嫌它们多占用很多的金子、多占用一些位置。
这是一个整体；安安静静地各站各的岗位，各自显出自己的功用（参林前12章）。我们当服从神的配搭。
二、四层幕幔（出26：1－14）4层幕幔放在大木架上，这是预表基督的荣美。
10幅幔子，分两套（1，3节）。
各种颜色极美丽。每幅长28肘（12.6
公尺），宽4肘（1.8公尺），横跨幕顶。两边各9肘，露出1肘（共10肘）。
把幔子挂起（4－6节）：各用50个钮扣扣住，用金钩相连，起行时可以拆卸。
2．第二层是罩棚（7－13节）11幅山羊毛织的幔子，分5、6幅，合为两套（9节）。
山羊毛，短而有弹性，有光泽；白色。本来毛织物是用绵羊毛的。
每幅长30肘，宽4肘（8节），把28肘的内幔盖住，垂到地上遮了竖板（13节）。
11幅，多了一幅，一半在前面摺上去，成一帘子。另两肘垂在后头，都是向西边一方的（12节）。
以铜钩代替金钩（11节）。钮扣仍用山羊毛作的，整个棚全是用山羊毛作的。
3．棚盖（14节上）用染红的公山羊皮作，可以防水。
4．顶盖（14节下）用海狗皮作，可以防水。另有译作“海豹、山羊、海豚”，这些是产于红海的。
5．这4层幕幔对我们有什么教训？（1）内层最美，但要进入里面才能看见：
各种颜色的线：白、蓝、紫、硃红色，都是预表基督的美。
撚成，是要耐心撚。
不与地相连：基督活在地上，不属世界，祂不是与世相连的。
教会亦不属世界（约15：19）：我们当与世界有分别，不要被世界所吸引。原来我们是“坐在天上”（弗2：6）的。这是属天的连结。
“十”表明人的完全；“五”是十分为二；“二”是见证，“一”，表明神。
神把人分别出来，使人接受基督，使人象神的完全，为神作见证。神的见证一出来，神就得了祂的居所。这是从十到五，到二，到一。我们应当好象各样的色线，基督如何，我们也要如何。
把这一切连起来就更美，我们被神配搭好，就更美。
把50个金钩相连：我们不只要与世界有分别，我们还要与别人相连（11节）。无故地分小圈子，这是属地的作法，不能成为一个帐幕。金钩预表属天的连结。
（2）罩棚是第二层：
把第一层有华美完全遮盖了。这是预表圣洁无瑕疵的基督，把我们自己的义遮盖了。
第六幅：6是人的数字，表明耶稣成为“人子”。铜钩预表经得起审判。
（3）棚盖是用羊皮作成的。这是表明赎罪日（利16：7－10）的代罪羊。成为皮，表明自己已经死了；染红色表明永不变色、永远有功效。
（4）顶盖是粗灰黑色的海狗皮，不好看，但可防雨：
预表基督在地的经历，外表是不好的，而且是惨死（赛53：12）。我们不要看人的外貌（林后5：16）。我们也不要看礼拜堂宏大，这是“外面”。
最里的两层是幔子，幔子表明基督的美德。
最外的两层是动物皮，不好看。基督的外表、教会的外表、基督徒的外表虽然不好看，但里面是很美的。
（5）神藉帐幕住在人间，教会是神的居所（弗2：19－22，彼后2：5）。
三、幔 子（出26：31－35）1．制幔子的材料（31节）“蓝色紫色朱红色和撚的细麻”，很美观。
长18公尺，阔9公尺，厚5寸，不容易裂开。
2．基路伯“以巧匠的手工绣上基路伯”的幔子上，显明神公义的出现。
3．挂在柱子上（32节）它“挂在四根包金的皂荚木柱子上”，每条柱则放在“带卯的银座上”。
4．“将圣所和至圣所隔开”（33节）一般人不能进入至圣所，“惟有大祭司一年一次独自进去。”（来9：7）
耶稣一死，“殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27：51）幔子本来不容易裂开的，而且是“从上到下裂为两半。”从此神就不再追讨人的罪了：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10：19－20）以前幔子把圣所与至圣所隔开，但基督一死，幔子裂开了，再没有阻隔，我们可以进到至圣所、进到神前了！
四、门 帘（出26：36－37）门帘预表基督荣美的吸引。
门帘是最末的一件，材料与上文所说的幔子一样，都是用麻纱和蓝色、紫色、硃红色的毛线织成的（31，36节）。宽度也相同。很美丽、很吸引人。
门帘是挂起的。这是表明我们的信心生活，把基督高举起来。我们也要活出基督的形像来吸引人。5根柱子插入铜座上，预表基督受审。门帘上没有基路伯，就不定罪。
五、陈设饼桌子（出25：23－30，利24：5－9）在圣所北面。
1．启示的次序从“至圣所”出来，首先遇见金坛；但启示的次序，先是桌子，其次是灯台……。
神启示了祭坛之后，回头再提香坛（出30：1－10）。
神先供人恩典，吸引人，再用恩典洁净人。人先享受了，才回香坛祷告，这是神接受人的献上。
2．桌子（23－28节）桌子很大，但其上的各物都很精巧。
（1）长2肘×宽1肘×高1肘半 = 3立方肘（长90公分×宽45公分×高68公分 = 275400立方公分）
（2）皂荚木包精金，与约柜的相同。皂荚木表人性，精金表神性。
（3）两层金牙边（24－25节）：
金牙边不是为装饰用，而是为了保护圣物。人都喜欢看美丽的装饰，但神是注重保护圣物。外层是为保护盆子，内层是为了保护陈设饼用的。四围有横梁突出，横梁是桌子的边缘。横梁宽一掌（约80公分）。
（4）4个金环（26－27节）：
金环安在4角上，但是约柜的环是在下面的。“4”表明全世界四方八面都得供应。
环是连接的意思；金是表明信心。金环就是信心连接。
（5）两根杠（28节）是皂荚木包金的：
皂荚木表明我们是愚昧的；但包金，表明我们进入基督里面了。两根杠是用来抬桌子的，表明我们应当高举基督。
神没有叫天使抬杠，祂是要人来抬。
3．桌子上其它物件（29节）（1）盆子：
是为放饼用的。
（2）调羹：
盛放乳香的碟子（利24：7，民7：14）。
（3）爵：
原指酒壶，乃奠酒的杯，如碗似的。
（4）瓶：
指用来接载酒壶倒出来的酒的杯子。
这些都是精金的器皿，表明我们的主耶稣。
4．陈设饼（30节）（1）原文是“同在的饼”或“面前的饼”，即放在耶和华面前的饼。
（2）是用细面烤的，又放净乳香于每个饼之上（利24：5－9）。细面是素祭主要成分之一，表明基督没有瑕疵。
（3）12个分两行（利24：6）：
表明以色列12个支派有完全的供应。6 +6 = 12.
6
表明圣经66卷。圣经是生命粮。
6
（4）从麦到饼：
麦，生长成熟；饼经火煎熬，把麦全部改了样，但只改样而不改质。乳香有香气，使神满足（创8：21）。乳香在烧的过程中失去本体而发出香气。
（5）“常摆陈设饼”（出25：30）：
“常摆”，无论以色列人移到那里，桌上总摆着饼。
（6）每安息日换一次（利24：8）：
但是，“每早晨都是新的（哀3：22－23）。特别是安息日进入安息，有新恩典，这是永远的、至圣的（利24：8－9）。
（7）旧约，陈设饼是给亚伦和他的子孙（祭司）吃的（利24：9），因为只有祭司才可以吃。每个饼一个人可以吃两天。每个饼是2/10伊法，等于1公斤（利24：5－6）。12个饼共12公斤。
（8）主的话“就是灵，就是生命”（耶15：16，约6：63）：
吃的人、吃的日子和所吃的饼，都要被分别出来。凡不进入安息的，就不能享用恩典。
六、金灯台（出25：31－40）在圣所南面。
会幕里唯一的光源是来自这灯台，表明神同在所发出的光辉（民6：25），照耀祂的百姓。耶稣是世界的真光，特别是圣徒的光。
外院的一切是铜与皂荚木；会幕里的一切是金与精金，也有皂荚木包金的。
1．精金除了施恩座（出25：17）之外，只有金灯台是精金，而且整个灯台都是从同一块精金锤出来的（25：31，36），经多次锤打才成。我们也是光，但要经多次的锤打。金灯台的精金重一他连得（39节），约为30公斤，极贵。
2．一个灯台（1）台：
托住灯盏，使光照得更远、更阔（犯罪是黑暗的）。
（2）一个：
所罗门圣殿中的灯台共10个（代下4：7）。会幕的灯台被带进圣殿里，成了其中的一灯个。
3．形状启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读2－3章7个教会，共有7个金灯台（启1：12，2：1），但会幕只有一个金灯台（出25：31），分7枝，都是平行的。
主枝有一连串的杯、球、花。枝子是由几组的杯、球、花连成的。
（1）杯（33节）：
“形状像杏花”，“杏”，是主从死里复活的经历。杏树经过严寒的冬天，似乎枯死了，但生气还在（耶1：11－12）。亚伦的杖发了芽，结出熟杏（民17：1－8）。
（2）球：
是杯形突出的饰物，连在枝干上。球，是花蕊。这是由一块体积很大、有角的金属打成圆球的。
我们经过试炼而显出完美、圆滑、没有棱角、不伤人。这是很不容易的，我们必须有恒忍的心来被磨滑。
球的作用是要把二枝子和谐地配搭在主枝上，我们当活出神的和谐配搭来。我们更要接受神的锤打、打碎（破碎）我们的天然生命，活出神的生命来。
（3）花：
花瓣。七十士本译作“百合花”。我们是谷中的百合花、野地的百合花。花，吐出芳香美丽的香气。这花也是锤打而成的。
各枝有3件装饰物，但主干就有4件饰物。一连串的杯、球、花，托着发光的灯盏。
全台是由多种不同的形状接连而成的，成为一整体。我们应当“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3），又当看见神的配搭。
4．灯盏（37节）旧约时代的灯盏好象碟子，有一边卷起，里面有油，灯芯在当中。
5．蜡剪（38节）蜡剪有如钳似的，用来剪掉剩余的蜡，或把灯芯拉出，恐怕灯盏会暗淡或熄灭。这不是靠人的本领来修剪。而是依神的性情来修（约15：1－8），所以要用精金。灯是要常明的。
6．蜡花盆（38节）这又是用精金造的，是盛载蜡剪的盆，和盛载剪下的东西。
7．“使灯常常点着”（出27：20－21）至圣所不需要光体，新耶路撒冷不用日月光照，但圣所有灯常常点着。
这表明神的荣光，所以常常点着。要祭司点燃（出25：37）。“从晚上到早晨”（出27：21），表示从黑暗到光明。这是神创造的原则（彼前2：9）。
8．“使灯光对照”（出25：37）当时的灯盏是边高边低的，灯芯是在低的一边燃点。“对照”，是在灯前照明，不仅照明进入至圣所的路，也使那些到神面前的人看不见自己的黑影。我们不要接受撒但控告。生命之光不是使人受控制的，而是我们随时的帮助，所以要“常常点着”。
9．油把可爱的橄榄压榨而成的（出27：20）。我们也当舍弃外面的美丽。烧油，不只橄榄没有了，油也烧去了，这样才能发光。 我们要不断地失去自己，油与灯芯一直失去自己才明亮（约5：35－36）。
许多基督徒不甘心失去自己，就不明亮。加油，是接受从圣灵来的供给，用圣灵的供给来帮助我们，不断地失去自己。
10．金灯台的改样原来金灯台主枝是4杯、球、花，其余的6枝各有3个杯、球、花，共3组。
现在的金灯台图片是根据罗马城凯旋门、为纪念罗马军队攻陷耶路撒冷的记功浮雕像，这是罗马兵抬的战利品中的金灯台。后来作为以色列重要徽号的灯台是根据这个图样而来的。
所罗门建殿的灯台也许是会幕这个样式（代上28：11－19）。
可能是在所罗巴伯重建时改样，或希律时改样。
这不是小事。建会幕应当“都要照着在山上指示你的样式”（出25：40）。
七、金香坛（出30：1－10）在圣所与至圣所相隔的幔子前面。金香坛预表祈祷。
1．是用皂荚木造的（1节）金香坛是用皂荚木造的，镶上金片。约柜和桌子都是用精金包皂荚木造的。祭坛是用铜包的（27：2）。
我们是皂荚木，基督是精金，我们要在基督里侍奉。
2．体积不大（2节）长宽各一肘，为一平方肘；高2肘（长宽各45公分，高90公分）。
3．四角（2节下）各角落都安上一角，与坛接连。
四围镶上金牙边（30：3）。
4．两个金环（4节）“二”，抬就吃力，要加倍小心。这设计似乎很“笨”。约柜、桌子、祭坛都是4个环子，这才稳定。但“二”是见证的意思。见证配得侍奉的（帖前1：7－9）。侍奉神的人当小心谨慎、要付代价，这才使神得荣耀。
平稳时要谨慎；动荡时（移坛），更要小心。
5．位置（6节）最靠近约柜：“对着法柜上的施恩座”，只有一幔子之隔。这是在神前的侍奉。许多工作不是侍奉。我们要对着神侍奉，如果不在神的眼前就不是侍奉。
香坛在圣所内，不是在外面。旧约的侍奉是在会幕里，香坛是在圣所里。我们当在教会里侍奉，因为神只在教会里面接受敬拜（弗3：21）。神不在教会外面接受荣耀。许多人都作工，但不是“在教会里”，只见工作而不见教会。有些人更是与教会对立！一切的侍奉要带入教会里，才显出建立基督身体的效用。
6．烧香（7节）在圣殿会幕内的圣所里烧香。这香是用神所指定的香料作的（出30：34－38），用3种香料加上乳香，4种香料分量相等，再加上盐（30：35）。这清净圣洁的香是不能被仿造的，也不准任何人偷闻这香的香味的。这不是拜假神所用的香，拜假神的香是臭的。
最高的侍奉是祷告，这是圣所中最靠近神的侍奉与祷告。注意，祷告是“如香”（诗141：2），“这香就是众圣徒的祷告”（启5：8），特别是敬拜的祷告。
香又是预表基督：人对神的敬拜，是与基督调和在一起的，是基督把人的敬拜带到神前的。祷告不只是一些话语，而是把基督向神的心意祷告出来。旧约祭司烧香的时候，也是百姓祷告的时候（路1：10）。祷告比作烧香，但要在金香坛上烧，才蒙神悦纳。我们要联于基督，要有以基督为内容的祷告，神才闻到香气。
要点灯才烧（30：7－8）：不要随意乱烧，先有生命之光才能侍奉。
祭司是在早上与黄昏烧香的。
7．“不可奉上异样的香”（9节）作香的原料是按照神的定量，分量相同的，要研得极细。这是显明基督的均衡、公正、在磨炼中更显出柔细来（出30：37－38，利10：1）。神不享受异香（路18：11－12）。我们不应为肉体而乐，而要有被神享受的香（祷告）。
我们不要停在救恩里：到了香坛如果仍回到祭坛里，就没有长进。
8．血（10节）如果要保持坛的至圣，就要不住地采用血的洁净。这是永远的定例（30：8，10）。
陈设饼桌子和金灯台都是为“人”而设的，但金香坛是为“神”的：只有藉着作金香坛的基督、被烧作圣香的基督，才有香气上腾，使神喜悦。
读经：出埃及记26：33－34，民数记16：9.
会幕分外院、圣所和至圣所。至圣所在最里面，会幕的西面。又称为“见证之幕”、“居所”和“耶和华的居所”（民16：9）。
至圣所是立方形的：
10×10×10=1000立方肘。
所罗门圣殿的至圣所：
20×20×20=8000立方肘。
新耶路撒冷（启21：16）：4000×4000×4000=640亿立方里。
至圣所里面有两件东西：约柜与施恩座。
一、约 柜（出25：10－22，37：1－9）以色列人在旷野，神在山上指示摩西建造会幕；以色列人进入迦南后，神就指示所罗门建造圣殿（会幕是圣殿的前身）。神指示的次序：先从至圣所内的约柜起（出25：，37：）。
约柜是会幕的中心，极其重要。
1．简介希伯来文作箱或柜aron.
（1）位置：
在会幕里面的至圣所内，表明耶稣现在是在天上的至圣所里（来8：1－2）。
（2）约柜上有施恩座、二基路伯。
（3）约柜里面有两块石版、亚伦发过芽的杖、金罐吗哪。
（4）名字：
① 法柜：
出埃及记没有称约柜。直译为“见证的柜”。柜在那里，表明神在那里，神的律法也在那里。因为柜里有两块法版，所以名叫法柜。
② 约柜：
民数记称约柜（民10：33，14：44）。柜在那里，“约”也在那里。
③ 神的柜（撒上4：11，13，17，21－22）：
表明神与百姓同在。
（5）预表基督；又是神与人同在；又是神与人相会的地方，神与人有交通（出25：22）。这是以马内利。
2．造法（出25：10－22）所罗门圣殿其它各物略有改变或增加，但约柜没有改变（王上8：1－5，代下5：2－5）。
（1）大小：长方形2肘半×1肘半×1肘半
（113公分×68公分×68公分）。
金边条表明金冠冕。
（2）皂荚木包以精金：
表明耶稣的神人二性。
① 皂荚木（10节）：
产于西乃山。基督的人性，祂是人子，有如皂荚木的卑微。
② 包上精金（11节）：
里外都包上。里面，人不见；外面，人共见。精金表明耶稣的神性。
③ 铸4个金环安在柜的4脚上（12节）：
使柜不至碰到人的身体。
安环于脚上本不合理，因为柜高过人。但我们当高举基督，让人只见基督（约3：14－15，12：32）。
上重下轻：支点在底部的约柜不易抬，压力大。人高举基督，要用力，更要进入属灵的稳定，粗心大意的人不能抬。不同心的人不能抬，只顾自己的人不能抬。如果打翻就会叫同抬的人受伤，所以极严肃谨慎。同配搭、同方向、步伐齐、稳步走，不贪快，同心抬如一人。这不是任务，而是服侍。
（3）金包皂荚木杠（出25：13）：
杠只是包金，但约柜是包以精金的。
杠，表明人要活出神性来。“两根杠”，二，是见证。我们要显出神的见证来。
“不可抽出来”（15节）：抬其它各物的杠，不是不可抽出，惟有抬约柜的杠是不可抽出来的。这表明我们当随时活出神的见证；又表明主是永远与我们同在的。
所罗门的圣殿比会幕宽大，约柜的杠更长，也是不可以抽出来的（王上8：6－8）。加长，表明神恩典加增。
（4）柜内：
我们不要以为神是在柜的里面：“耶和华又来站着”（撒上3：10）。神的同在，如云柱火柱，在上面或在前面。
① 两块“法版”（出25：16）：
法版，是记载律法的两块石版。这是最先放入的。律法使人知罪、使人活着。可惜自从摩西到基督的1500年间，没有一人能完全遵行，各人只是羡慕。
② 盛吗哪的金罐（来9：4）：
这不是纪念物，而是表明生命粮的供应（出16章），里面存放约有两公斤不发霉的吗哪。
③ 亚伦发过芽的杖（来9：4）：表明基督已经复活了：
版，表明真理；吗哪，表明生命；杖，表明道路（引导百姓的杖）。
二、施恩座（出25：17）又叫“蔽罪座”（17节小字），原文字根有赎罪意。预表神的宝座，但不是审判的宝座，因为是放在约柜上面的，说明律法是被恩典遮蔽了。
至圣所又叫施恩所（代上28：11）。
1．面积“长二肘半，宽一肘半”，与约柜面积相同，但只是一块板（113公分×68公分 = 0.768平方米）。
2．也有施恩座不只有约柜（神的公义），也有施恩座：公义多大，恩典也多大。施恩座放在柜上：恩典在公义之上。神的恩典都是在基督里赐给我们的。但恩典不是纵容人犯罪，而是以柜为基础的（出34：7）。
3．精金只有施恩座与金灯台是纯精金（31节），没有皂荚木，只有恩典，没有人的成分在里面。
灯台是用一他连得精金作的（39节）；施恩座就没有说多少精金，但按面积是不会比灯台的少。更多的精金，表明神的恩典是一直流出来的。
三、二基路伯（出25：18－20）异教有一种活物，名称和形状与基路伯相同：亚述古迹中有翅膀的大狮和人头的大牛把守庙门；腓尼基石碑上有些有翅膀的活物守圣树。他们也是根据创世记的。
可能是由人头、动物身体加上翅膀组成的样式。基路伯是一种超级的天使，经常预表神的同在。
两边的基路伯相对，眼朝着施恩座，高张翅膀遮盖施恩座。这是保护恩典，不使恩典浪费。
创世记3：24他们执行神的公义，把守伊甸园，使神的公义不至受损害（创3：24）。
他们的眼看着座上祭牲的血。他们见了血，就让恩典出来。
神儿子的血是叫基路伯停工，惊呼神恩典的丰盛。
基路伯是用金作的：我们必须用信心来接受事实。神的公义是不能被轻忽的。
基路伯彰显神的荣耀（结9：3，来9：5）。
所罗门圣殿的内殿，另造二基路伯。他们是站在内殿的两旁，展翅遮座，这就是遮内殿。但眼睛向外殿，不象这里朝着施恩座。
他们是预表基督：神在施恩座与人相会、与人说话，这是神生命的彰显，使我们得到帮助（来4：16）。
四、灵 训1．最大是约柜这表明神对人公义的要求是最大的。
2．公义与恩典的会合（出25：21－22）单约柜或施恩座是没有交通的。交通的地点是施恩座上2基路伯之间。他们不是勉强地碰在一起，而是会合得连基路伯也要说“阿们”。
约柜与基路伯都是定罪的，但血在公义的包围下带出恩典。每年7月献赎罪祭时，大祭司把血带入，“也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的‘东面’，又在施恩座的‘前面’弹血七次。”（利16：14）这是遮住了律法的要求。
3．到约柜前敬拜“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程……。”（民10：33）“……跟着约柜去。”（书3：3）约柜出去，以色列人就跟到那里。基督在那里，我们也当跟到那里。
4．怎样抬约柜先盖上3层东西：“起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。”（民4：5－6）把3层东西盖上之后，才抬出去。人可以看见约柜，但不能全见。这是预表我们传扬基督的时候，人只能见基督，但他们不能透彻地了解基督的一切。
神启示摩西建造会幕，目的是神要与人同在。
撒但害怕建造会幕，在神的启示还没有完成时，牠就打岔这事，叫百姓拜金牛犊（出32章），为要把以色列人抢走。后来摩西堵住了破口，才再度进行建造会幕。这是一场属灵的战争。
神要人乐意奉献：“为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒……凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人……所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。”（出38：24－29）数字庞大，但60万人平均每人不多（连同妇人孩子共200多万人），但是他们长期在埃及，极其贫困。长贫的人本来是不容易慷慨奉献的。所献的金子，多为饰物，是人所宝贵的，这些饰物特别是妇女的命根子。他们不但乐于奉献，在奉献的热潮中，摩西叫人拦住他们，“……这样才拦住百姓不再拿礼物来”（出36：3－6）。
建造会幕的人不是自告奋勇，而是神所拣选，被主呼召的：“我已经提他的名召他。”（出31：2，36：2）神又要用圣灵充满他：“我也以我的灵充满他……。”（出31：3－4）他们就会照神所吩咐的去作（11节）。在立会幕时与安放7组物件时，7次提到“照耶和华所吩咐的”，“……都要照着在山上指示你的样式。”（出25：40）
从出埃及到第二年正月初一日，会幕完成了，祭司袍也作好了。“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40：34）
在圣殿建造之前，会幕一直是敬拜的中心，共计300年之久。
按人看来，神应当先把会幕的外面启示直到里面。但神的启示，是从里至外的，整个会幕只成为神与百姓同住时必须的“掩蔽”，是不可见的。
会幕的3扇门，预表耶稣基督：
外院只有一门（出27：13－19）：预表救恩门；朝东（27：13），表明日出之处，神荣耀彰显（结43：2）；只有一门（徒14：12），宽大，20肘（出27：16）。没有门槛，没有阻隔。未得救的人进入院门就得救了。
圣所门（出26：31）：这是献身门，只有祭司和利未人才能进入。这又是成圣门。
至圣所门：有门帘，只有大祭司一年一次进入。这又是“得胜门”。
第一组（25章）：约柜、桌子、金灯台。是神供给人的内容，显出神的丰富。
第二组（27章）：祭坛，单独一组，是神除掉人进到神前的阻碍。这是神的恩典。
第三组（30章）：香坛与洗濯盆。人进到神前蒙更多的恩典。
神施恩给院里的人，要通过各物；人进到施恩座前，也要通过各物。我们是要经行十字架路的。
民数记给我们看见，神以会幕为中心来训练以色列人；同时，神又要以色列人环绕会幕而生活，形成一个圣洁的团体。
我们不是要守律法，但会幕给了我们敬拜神、神与人同住并过着圣洁生活的原则。我们如果再细读《会幕》这小册子，也许会给我们更多的属灵教训，使我们能很好地敬拜神、侍奉神与荣耀神！
一九八六年九月二日初稿
一九九九年十月十四日增订
