会幕 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经: “又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”(出25:8-9) “这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会...


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前  言

读经:

“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”(出25:8-9)

“这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话。”(出29:42,参来9:1-10)

以色列人是神所拣选的;以色列国是世界的中心,耶稣是降生在以色列国的。

以色列是以耶和华为神的国家。他们有罪要献祭,献祭的地方是圣殿。

以色列人是神的子民,他们要敬拜神。敬拜的地方是圣殿。

圣殿,在以色列人的心目中是个非常重要的地方。全世界只有一所圣殿,这圣殿是在耶路撒冷。

自从公元70年罗马提多将军毁了圣殿,以色列人分散天下之后,以色列没有圣殿。

1948年5月14日以色列复国后,他们一直准备要重建圣殿。

现在我们不是讨论圣殿,在我们讲论圣殿之前,我们先谈谈会幕。会幕可以说是圣殿的前身。

以色列人出了埃及,到了西乃旷野。他们在旷野40年才入迦南(以色列地)。他们在旷野不能建圣殿,就以会幕来代替。

如果我们要了解圣殿,先要了解会幕。

当我们明白会幕是怎么一回事之后,我们再来了解圣殿(灵音小丛书之六十八)。

第一章  会幕的建造

以色列人过红海出了埃及,他们来到西乃旷野,在旷野绕行了40年。

摩西在旷野传讲律法(出20-24章)之后,就讲会幕的建造(出25-40章)。以色列人在西乃山下,把会幕建成,约有半年之久。

会幕架起时,正是以色列人出埃及后的第二年(出40:17)。以色列人入迦南后,会幕就停在示罗(书18:1)。会幕存留共有400多年,直到所罗门建造圣殿(王上6章)为止。

会幕——圣殿——教会——新耶路撒冷,打开了神与人交通的路。圣殿是会幕的延续。当神结束了圣殿的任务时,祂就用教会来代替了圣殿去完成神的计划(约2:19-21)。

神在会幕与圣殿没有得到安息(徒17:24),祂就要在教会里(属灵的圣殿)(弗2:20-22)居住。最后,神要在新耶路撒冷与教会同居。

一、临时的会幕

“摩西素常将帐棚支搭在营外,离营却远,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去……。”(出33:7-11)

这是摩西在正式建成会幕前的会幕。亚伯拉罕也曾支搭帐棚,在棚这旁筑坛(创12:7-8)。

二、特建的会幕(出25章后)

这是敬拜神的大营幕。神的心意是要与人同住(出26章)。

神的启示先是从至圣所开始,自约柜至铜祭坛。但当他们建造时就先从外面开始(出36-38章),从人的经历开始:罪人进入会幕,最先见到的是铜祭坛。这与5祭的次序相同(利1-5章)。

会幕是神住在人间的雏形。出埃及记25:8的“住”字,原文是shekinah(参王上8:27)。在伊甸园里,耶和华只是“行走”(创3:8);亚伯拉罕也是与神“同行”。神一直没有“住在”人间。神要以色列人建造会幕,是要与人同住。基督来世界是住在人间(约1:14)。教会是神的居所(弗2:21-22)。

罪人不能到“至圣所”,但神以爱出到坛前救人。

会幕:广义——包括外院;狭义——只指圣所与至圣所。圣经常把圣所与至圣所合称“圣所”。

1.名称

(1)会幕(出27:21):

神与百姓相会的地方,是会众的帐幕(出29:42)。

(2)帐幕:

指外表,意思是“安定下来”,Tabernacle与39:32同。

(3)家和殿(撒上1:9,3:3):

在撒母耳的时候还没有圣殿。那时,“耶和华的殿”是指固定不移动的会幕,直到所罗门才建宏大的圣殿。

2.扎营

每次扎营时,都是由利未人来架起的(民1:50-2:31)。

会幕在各营的中央,利未人的营幕围绕会幕的四周,最外围是12支派的营幕,每边各有3个支派。

3.“照着在山上指示你的样式”(出25:9,40)

神第一次把祂永远的计划启示出来。

(1)“……当为我送礼物来”(出25:2):

我们只站在奉献的地位上,神才作工。

(2)要甘心乐意:

勉强奉献是不被纪念的。

(3)神所规定的:

“所要收的礼物:就是金、银、铜,蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,点灯的油并作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”(出25:3-7)神所指定的,人不能更改。

(4)材料:

也是神所指定的。有从埃及带来的(出12:35-36),有从亚玛力人得来的(出17章)。

① 金:

很多,分精金与普通的金。精金表明神的荣耀(结1:26-28),也可指神的性情与性质。黄金表信心(彼前1:7)。

② 银:

表救赎(出30:11-16,民3:44-49)。

③ 铜:

西乃山可得大量的青铜。很多东西都是用铜作的,铜表审判(启1:15,2:18,22-23)。

④ 各种颜色的线:

蓝,春天色(出24:10),是紫蓝。紫,是紫红,王袍颜色。硃红色,流血代赎。

⑤ 细麻:

柔细,圣洁(启19:8)。

⑥ 山羊毛:

柔软光泽,圣洁、美丽、耐用。

⑦ 染红公羊皮:

剥皮表明死了,又把皮染红色。

⑧ 海狗皮:

是海豚皮、兽皮(结16:10),灰黑色、很粗,是最外罩棚的盖子。表明耶稣“无佳形美容”(赛53:2)。

⑨ 皂荚木:

产于西乃旷野,坚硬耐久。这是表明基督的人性,“像根出于干地”(赛53:2)。

树身带刺、坚硬:这又表明我们天然的生命,未经对付容易刺伤人,经过加工之后亦不是贵重的东西。但是会幕用它最多。

⑩ 油:

表明圣灵。

?香料:

表明基督的生命发出香气。

?各种宝石:

经过高压而成的。我们生命的经历,多受磨炼。

特别是红玛瑙,是表明基督担当人的罪,显出祂生命的尊贵。

(5)“……都要照着在山上指示你的样式”(出25:40):

圣经有7次提到这句话(出25:9,40,26:30,27:8,民8:4,徒7:44,来8:5)。请注意,不是“照着山上的样式”,而是照着山上“所指示”的样式。这是神所指示的。神一再命令,所以人要谨慎去作。圣经所记载的,再没有比记载会幕更详细了。

建会幕所花的费用约值12万多美元。

三、会幕七件圣物

会幕共有7件圣物,形成了“十字”形状。特别是约翰福音有明显的显示。

1.约翰福音书的显示

(1)铜祭坛(约1:29):

神的羔羊为赎罪祭。

(2)洗濯盆(约2章):

洁净圣殿。

(3)陈设饼桌子(约4-6章):

有吃有喝,生命粮和活水。

(4)金灯台(约8-9章):

有两次说“我(耶稣)是世界的光”(8:12,9:5);瞎子得见光(约9:)。

(5)金香炉(约14-16章):

奉耶稣的名祷告,金香炉表明祷告。

(6)约柜(约17章)。

(7)施恩座(约17章):

大祭司代求。

2.约翰福音12-17章的显示

(1)铜祭坛(约12:32-33):

耶稣要在十字架上被举起来。

(2)洗濯盆(约13章):

耶稣为门徒洗脚,表明圣洁。

(3)圣所(约14-16章):

包括陈设饼桌子、金灯台和金香炉。

(4)至圣所(约17章):

耶稣的祷告。

内有约柜和施恩座。

四、会幕的建造1.会幕的设计(出25-31章)

神指示的次序,先从至圣所开始(出25-30章)。但他们建造时就先从外面开始(出36-38章)。

2.会幕的延宕(出32-34章)

金牛犊的事件,使建会幕的事停顿下来。

3.会幕的完成(出35-40章)

开始建造的次序:先造幕幔、板、帘,才造幕内的各物件。

第二章  会幕的结构

会幕分为三大部分:外院(院子)、圣所与至圣所。

以色列人入迦南地,直到所罗门才建造圣殿。圣殿比会幕复杂得多,但总的分法也是一样:院子、圣所与至圣所。

一、院 子

院子又叫外院。一进会幕门口就是院子,地方比较大,而且是露天的。会幕大门是在东边的。

入门后,首先是铜祭坛。这是预表耶稣为我们流血赎罪。

再入就是洗濯盆,是给祭司洗手洗脚的。因为祭司献祭,献祭后就要到洗濯盆洗手洗脚。这是预表我们得救后要过着圣洁的生活。

二、圣 所

圣所是长方形,主要有3件东西:

1.陈设饼台

陈设饼台在圣所北面,放有12个饼,以色列12个支派都得到供应。这是预表基督是我们的生命粮。

2.金灯台

金灯台是在南边。这是预表基督是真光。我们得了生命粮的供应,就当为主发光。

3.香坛

再往里(接近至圣所)是香坛。香坛预表我们的祷告。

三、至圣所

至圣所是在里面,立方形。

至圣所里面有约柜,柜上有施恩座,旁边有两个基路伯。

四、谁能进入

一般人只能进入外院。入了外院预表得救了。

祭司才能进入圣所。

只有大祭司才能进入至圣所,也是一年进入一次。

五、会幕的光

外院有自然光,因为是露天的。我们得救了,有了阳光。

圣所没有天然的光,但有灯台的光,预表我们的魂需要属灵的光。

至圣所(shekinah)不只没有天然的光,也没有灯台的光,但有神自己为光。末两种合成一种,现在仍看出这两种光,即基督藉着圣灵,并有神荣耀的光显在基督的面上(林后4:6)。

圣徒为祭司,被神带进这两层亮光之中(彼前2:9)。

六、预表人的三一

外院预表我们的身体,在外面,可与别人接触。

圣所居中,预表我们的魂是居中的。我们当追求长进。

至圣所在里面,没有世界的光,预表我们的灵是在我们的里面,似乎黑暗,但有神为我们的光。我们当进到属灵的地步。

七、十字形

会幕7件东西,形成“十字形”(见上图)。

 

会幕图

会幕平面图

 

 


第三章  院子(外院)

读经:出埃及记27:9-19

     会幕外围就是外院。外院的大小,也就是整个会幕的大小。

以色列人在旷野一年后,神就向摩西启示怎样建造会幕(出25-30章)。

院子是在会幕的里面,一进入会幕就是院子。人进入院子,是预表人的得救。

一、院子外围

院子是空顶见光的。

1.长方形(27:18)

大得很,足够容纳所有真心寻求神的人。

2.帷子(27:9,11-13)

(1)把会幕围住:

四面用帷子挂在柱子上,造成院子,是神居所的范围。

(2)面积(每“肘”约1.5尺):

“院子要长一百肘,宽五十肘,高五肘……。”(出27:18)

门是在东边中间,20肘;高5肘,足够把罪人隔开。

(3)材料:

“撚的细麻”。细麻,没有颜色。我们在生活上是要显出神的公义,把自己的义隔开。一点不义都不能容纳。

撚的时候,要细心、忠心、耐心。不细心就撚得不美。我们应当付出代价来追求圣洁的生活。

(4)帷子:

这是保护会幕的,显出维护神见证的效用。

3.柱子(27:10-12,14-16)

这是帷子的柱子:南、北各20根(10-11节);东、西各10根(12,14-16节),合共60根。柱子与柱子相隔5肘,柱子高5肘。

虽然圣经没有说柱子是用什么木作的,但可能是用皂荚木作的。皂荚木是我们。

柱子上的钩子和杆子都是用银子作成(10-11节)。

4.带卯的铜座(27:10)

这是为插入柱子用的。柱子共60根,铜座也有60个。

铜,预表审判:我们应当有经得起审判的见证。

铜座把柱子立定,使它不倒下来。

5.钩子(27:10)

钩子是用银子作的,是为挂帷子用的。

银,预表救赎。

6.杆子(27:10)

杆子也是用银子作的。杆子在柱上有如门闩,这是救赎的连结。

杆子又是把柱子加固的。这是预表救恩里的扶持与联系。

7.柱子插在铜座上

皂荚木进入铜里:人落在审判里,还有什么剩下来的呢?没有了!但用银子(救赎)包顶就解决了。

帷子支立在铜座上:我们的身体受审判,就当有圣洁公义的生活。

8.大门(27:16)

大门长20肘,但高只有5肘,门的两边各15肘。大门是预表基督。

(1)本来是窄门(太7:13-14):

从外面看去觉得是窄,但进入院子后,回头一看就觉得是宽的。

世界蒙蔽了我们的眼睛,所以我们看大门是窄的,看世界是宽的。

真心寻求神的人就不觉得窄;被神光照后,反觉得宽大。

大门有4根柱子(出27:16),这是表明四福音。

(2)只有一大门:院子很大,本来有许多门,其实东面都是门,合为一大门。我们的主是大门(约10:1,7)。

(3)簾子(出27:16):

门簾与门相同,都是预表基督的荣美。

门簾有多种颜色:“蓝色紫色朱红色线”,各种颜色都有所表明。但帷子是没有颜色的。

门簾是把门挡住,使人不容易看见门,但爱主的人能透过门簾看见荣美的基督。

9.分成方格

整个院帷,包括门簾,每隔5肘就有一根5肘高的柱子,形成很多的方格。

10.橛子(27:19)

橛子是为固定幕院,使它稳定,正如带卯的铜座是对板柱作稳定的作用。

铜橛是要被钉进地的里头:地是表明世界;铜橛被钉入地里,表明我们是受世界的审判与定罪。

另一方面,世界的荣华吸引了人。我们应当用铜橛把世界钉进去,定了世界的罪,我们的见证才稳定了。

橛子是要钉入地里头,埋得越深就越稳固。不稳固就不能用。我们不要露头,而是要深埋。不叫别人注意自己,就能把帷幕拉紧。如果橛子一露头,别人就会讨厌,因为橛子露头就会绊倒人。

11.以色列人围着会幕扎营

以色列人在会幕外面,围着会幕扎营。他们不能进入会幕,但可以藉着祭物,祭司把他们的心意带入。这是在信心里的进入。

二、铜祭坛(出27:1-8)

院子里面有两件东西,第一是铜

祭坛,又叫燔祭坛,简称祭坛。

1.献燔祭

罪人进入会幕,首先是要罪得

赦免。基督是我们的代赎羔羊,被

献在祭坛上。人到神前第一关就是罪得赦免。祭坛放在门内,极惹人注目。

2.体积(1肘 = 0.45米)

5肘长(2.25米)×5肘宽(2.25米)×3肘高(1.35米) = 75立方肘(5.18立方米)。

比施恩座高一半(出25:10),又比施恩座大,人人都可以享用。

四方:四边一样长,表明耶稣是方正的,又表明神不偏待人(启5:9-10)。

3.空箱子(27:8)

无顶无底,放在地上能装上土、石。

4.皂荚木包上铜

我们本来是皂荚木,被铜(审判)包着。祭牲在上面烧,长年坛火不熄,不断地烧祭牲,火更旺,铜内里的皂荚木被烧成炭、成灰、成火屑,最后没有了。

铜:用250个叛徒的香炉锤成片子来包裹(民16:35-40)。

耶稣因我们的过犯经受锤打。

5.坛外有铜网围着

半腰有凸出的板,祭司站在上面献祭(出27:4-5)。各种器具都是用铜作的(3节),表明耶稣接受神的审判。

6.杠(27:6-7)7.血的记号

祭牲先流血,消除神的怒气,满足神公义的要求。一切所献的都烧完,不再在眼前了。但血是洒在坛上,也倒在“脚下”(出29:12,利1:5,4:7),留在坛上的血是不会抹掉的,这是一次献上,就永远存留着。没有祭牲就要定罪;有了祭牲就得赦免,神也不能再定人的罪了,因为神是公义的(来9:13-14)。祭牲使祭坛成了流恩典的地方。基督不只审判人,祂也赦免人的罪。

8.拯救的角(2节)

角表明能力。在4角上各安装一羊角,与坛接连。祭牲是绑在4角上的(参王上1:49-51,2:28)。

三、洗濯盆(出30:17-21,38:8)

洗濯盆,是与会幕有关最后启示的事(参来10:22)。

1.在会幕与祭坛中间(出30:18)

我们得救后,就得去掉我们不合神心意的事。祭坛是赎我们的罪;洗濯盆是洗去我们的污秽,成为圣洁。我们不只在地位上成圣,更要在生活上成圣。

2.“在盆里盛水”(18节)

水是洁净身体(出29:4)。水预表道(弗5:26),是为洁净生命的。

血,洗净我们的罪;水的洁净与侍奉有关。

我们在生活上的失败就是不洁;还有,凡是不在神心意中的事也是不洁的。

消极方面,是洗净污秽;积极方面,是加添神的成分,才能成为圣洁。

3.“免得死亡”(20节)

这并不是说,不洁净又要灭亡。这里是说到侍奉的事。他们不洗净,身体要死。

水洗使人有条件侍奉神。祭司进入会幕或献祭时就得洗净。不洗,就是把属灵的死亡带入会幕里。这样的人,是不能在会幕里侍奉的。

神愿意我们侍奉,但我们必须要照着祂的心意去侍奉,不要随便凑数,因为侍奉神的人是代表神的(林后5:20)。

不洁净是不能作属灵的供应,他只能把属灵的死亡带进教会里了!

4.盆与座(出30 :18)

盆是圆的,希伯来原文有“圆”的意思,如圆镜在反照。一面照,一面洗。

盆下有“座”,为使盆与地隔开,不要沾染世界的污秽。

5.材料

铜(出30:18):以色列人有许多种铜,都不用来作洗濯盆。他们只用“镜铜”来作:“他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”(出38:8)

镜,是铜镜,反照妇女的面貌。我们需要注意属灵的自洁,以反照神的荣耀,更好认识自己。镜是女人的第二生命。镜子,不是为照人,而是为照出自己的美丽。

我们现在被神的恩典所吸引,爱属天的美了。被属地之美捆绑是愚蠢的,我们当转向属天之美,把心爱的镜子献上,不再为自己打扮,不再欣赏自己,不再爱属地之美。妇女们献镜作盆(天镜)太美了。我们当献上我们的镜子。

6.从镜子到盆子

镜显地美;盆显天美。

院子里的各物是指耶稣在世上所成的事。铜坛:耶稣钉十字架,使我们称义;浴盆,耶稣使我们成圣。

 

第四章  圣 所

读经:出埃及记25:23-40,30:1-10,37:10-12

严格来说,会幕只是指圣所与至圣所,这是在院子的西边。

圣所主要有3件东西:陈设饼桌子、金灯台和金香坛。

从至圣所出来,首先遇见金坛,但神启示的次序:先是桌子(出25:23-30),其次是灯台(31-40节)等。回头再提香坛(30:1-10)。

神先给人生命粮,使人享受,再光照我们,使我们发光;然后祂接受人在香坛的献上。

一、会 幕(出26章)

第三章我们谈过“院子的外围”,这里所说的“会幕”是指圣所和至圣所的外围。这会幕又称“帐幕”(出25:9)、“圣所”(25:8)、“耶和华的帐幕”(利17:4)或“神的殿”(出34:26)。

这是平顶而不是金字塔形。大木架没有柱子,携带方便。

1.长方形大木架(26:15-30)

这大木架主要是由48块竖板(四方中空格)组成长方形:南面20块(16节)、北面20块(20节)、西面8块(26:22-23,25)。

(1)竖板(26:15-16):

1肘= 45公分。10肘高= 4.5公尺。说明会幕高4.5公尺。一块竖板可独自站立,但不成会幕。

皂荚木:坚硬带刺,用处不大。

包金:不是精金。包金的皂荚木成了建筑材料不可少的。

(2)板上两榫与银座卯(17,19,21,25节):

座是根基。一座卯重一他连得银子(38:27),约30公斤,很牢固。

(3)闩(26-29节):

为连结,起稳定作用。3面都是5个闩,中闩最长(28节)。

从帐幕的大木架,我们得到了不少属灵的教训。

竖板表明基督徒。把帐幕搭起,是把基督的工作显出来。我们作肢体的要被神配搭好,高举基督,建立基督的身体。一块板成不了会幕,所以我们不要单重个人的工作和自己的长进。

皂荚木是橘棕色极坚硬的木头,作木炭最好,生长于溪流之中。这是表明人的本性刚硬、刺人,用处不大。

包金(29节),表明活在信心里。如果不活在信心里,只是露自己(皂荚木),神不用他。需要很多金子包裹,长10肘,宽1.5肘。表明神是不惜代价的。

两榫亦包金,榫似人脚,这是显出信心的见证。信心把神的孩子坚定在神的应许之上。

带卯银座,表明救赎的根基。我们当以基督的死而复活两要素为基础(罗4:25)。座,与地隔离,表明与世隔离;银子多,很牢靠。

闩把板相连。5个闩以中间的闩最长,表明传福音者的脚踪走得最远。

5个闩与5块板没有质的区别,只是外形不相同,功用也不相同。这些分别是以“金环”为连结。5闩稳定了板,板托住了5闩,彼此供应,这才成就了神的心意。

拐角上两块双层板(23-24节)起着整体固定的作用。

它们不嫌自己比别的板笨重;别的板不嫌它们多占用很多的金子、多占用一些位置。

这是一个整体;安安静静地各站各的岗位,各自显出自己的功用(参林前12章)。我们当服从神的配搭。

    二、四层幕幔(出26:1-14)

4层幕幔放在大木架上,这是预表基督的荣美。

1.最内层(1-6节)

10幅幔子,分两套(1,3节)。

各种颜色极美丽。每幅长28肘(12.6

公尺),宽4肘(1.8公尺),横跨幕顶。两边各9肘,露出1肘(共10肘)。

把幔子挂起(4-6节):各用50个钮扣扣住,用金钩相连,起行时可以拆卸。

2.第二层是罩棚(7-13节)

11幅山羊毛织的幔子,分5、6幅,合为两套(9节)。

山羊毛,短而有弹性,有光泽;白色。本来毛织物是用绵羊毛的。

每幅长30肘,宽4肘(8节),把28肘的内幔盖住,垂到地上遮了竖板(13节)。

11幅,多了一幅,一半在前面摺上去,成一帘子。另两肘垂在后头,都是向西边一方的(12节)。

以铜钩代替金钩(11节)。钮扣仍用山羊毛作的,整个棚全是用山羊毛作的。

3.棚盖(14节上)

用染红的公山羊皮作,可以防水。

4.顶盖(14节下)

用海狗皮作,可以防水。另有译作“海豹、山羊、海豚”,这些是产于红海的。

5.这4层幕幔对我们有什么教训?

(1)内层最美,但要进入里面才能看见:

各种颜色的线:白、蓝、紫、硃红色,都是预表基督的美。

撚成,是要耐心撚。

不与地相连:基督活在地上,不属世界,祂不是与世相连的。

教会亦不属世界(约15:19):我们当与世界有分别,不要被世界所吸引。原来我们是“坐在天上”(弗2:6)的。这是属天的连结。

“十”表明人的完全;“五”是十分为二;“二”是见证,“一”,表明神。

神把人分别出来,使人接受基督,使人象神的完全,为神作见证。神的见证一出来,神就得了祂的居所。这是从十到五,到二,到一。我们应当好象各样的色线,基督如何,我们也要如何。

把这一切连起来就更美,我们被神配搭好,就更美。

把50个金钩相连:我们不只要与世界有分别,我们还要与别人相连(11节)。无故地分小圈子,这是属地的作法,不能成为一个帐幕。金钩预表属天的连结。

(2)罩棚是第二层:

把第一层有华美完全遮盖了。这是预表圣洁无瑕疵的基督,把我们自己的义遮盖了。

第六幅:6是人的数字,表明耶稣成为“人子”。铜钩预表经得起审判。

(3)棚盖是用羊皮作成的。这是表明赎罪日(利16:7-10)的代罪羊。成为皮,表明自己已经死了;染红色表明永不变色、永远有功效。

(4)顶盖是粗灰黑色的海狗皮,不好看,但可防雨:

预表基督在地的经历,外表是不好的,而且是惨死(赛53:12)。我们不要看人的外貌(林后5:16)。我们也不要看礼拜堂宏大,这是“外面”。

最里的两层是幔子,幔子表明基督的美德。

最外的两层是动物皮,不好看。基督的外表、教会的外表、基督徒的外表虽然不好看,但里面是很美的。

(5)神藉帐幕住在人间,教会是神的居所(弗2:19-22,彼后2:5)。

三、幔 子(出26:31-35)1.制幔子的材料(31节)

“蓝色紫色朱红色和撚的细麻”,很美观。

长18公尺,阔9公尺,厚5寸,不容易裂开。

2.基路伯

“以巧匠的手工绣上基路伯”的幔子上,显明神公义的出现。

3.挂在柱子上(32节)

它“挂在四根包金的皂荚木柱子上”,每条柱则放在“带卯的银座上”。

4.“将圣所和至圣所隔开”(33节)

一般人不能进入至圣所,“惟有大祭司一年一次独自进去。”(来9:7)

耶稣一死,“殿里的幔子从上到下裂为两半。”(太27:51)幔子本来不容易裂开的,而且是“从上到下裂为两半。”从此神就不再追讨人的罪了:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。”(来10:19-20)以前幔子把圣所与至圣所隔开,但基督一死,幔子裂开了,再没有阻隔,我们可以进到至圣所、进到神前了!

四、门 帘(出26:36-37)

门帘预表基督荣美的吸引。

门帘是最末的一件,材料与上文所说的幔子一样,都是用麻纱和蓝色、紫色、硃红色的毛线织成的(31,36节)。宽度也相同。很美丽、很吸引人。

门帘是挂起的。这是表明我们的信心生活,把基督高举起来。我们也要活出基督的形像来吸引人。5根柱子插入铜座上,预表基督受审。门帘上没有基路伯,就不定罪。

五、陈设饼桌子

(出25:23-30,利24:5-9)在圣所北面。

1.启示的次序

从“至圣所”出来,首先遇见金坛;但启示的次序,先是桌子,其次是灯台……。

神启示了祭坛之后,回头再提香坛(出30:1-10)。

神先供人恩典,吸引人,再用恩典洁净人。人先享受了,才回香坛祷告,这是神接受人的献上。

2.桌子(23-28节)

桌子很大,但其上的各物都很精巧。

(1)长2肘×宽1肘×高1肘半 = 3立方肘(长90公分×宽45公分×高68公分 = 275400立方公分)

(2)皂荚木包精金,与约柜的相同。皂荚木表人性,精金表神性。

(3)两层金牙边(24-25节):

金牙边不是为装饰用,而是为了保护圣物。人都喜欢看美丽的装饰,但神是注重保护圣物。外层是为保护盆子,内层是为了保护陈设饼用的。四围有横梁突出,横梁是桌子的边缘。横梁宽一掌(约80公分)。

(4)4个金环(26-27节):

金环安在4角上,但是约柜的环是在下面的。“4”表明全世界四方八面都得供应。

环是连接的意思;金是表明信心。金环就是信心连接。

(5)两根杠(28节)是皂荚木包金的:

皂荚木表明我们是愚昧的;但包金,表明我们进入基督里面了。两根杠是用来抬桌子的,表明我们应当高举基督。

神没有叫天使抬杠,祂是要人来抬。

3.桌子上其它物件(29节)

(1)盆子:

是为放饼用的。

(2)调羹:

盛放乳香的碟子(利24:7,民7:14)。

(3)爵:

原指酒壶,乃奠酒的杯,如碗似的。

(4)瓶:

指用来接载酒壶倒出来的酒的杯子。

这些都是精金的器皿,表明我们的主耶稣。

4.陈设饼(30节)

(1)原文是“同在的饼”或“面前的饼”,即放在耶和华面前的饼。

(2)是用细面烤的,又放净乳香于每个饼之上(利24:5-9)。细面是素祭主要成分之一,表明基督没有瑕疵。

(3)12个分两行(利24:6):

表明以色列12个支派有完全的供应。6 +6 = 12.

6

表明圣经66卷。圣经是生命粮。

6

(4)从麦到饼:

麦,生长成熟;饼经火煎熬,把麦全部改了样,但只改样而不改质。乳香有香气,使神满足(创8:21)。乳香在烧的过程中失去本体而发出香气。

(5)“常摆陈设饼”(出25:30):

“常摆”,无论以色列人移到那里,桌上总摆着饼。

(6)每安息日换一次(利24:8):

但是,“每早晨都是新的(哀3:22-23)。特别是安息日进入安息,有新恩典,这是永远的、至圣的(利24:8-9)。

(7)旧约,陈设饼是给亚伦和他的子孙(祭司)吃的(利24:9),因为只有祭司才可以吃。每个饼一个人可以吃两天。每个饼是2/10伊法,等于1公斤(利24:5-6)。12个饼共12公斤。

(8)主的话“就是灵,就是生命”(耶15:16,约6:63):

吃的人、吃的日子和所吃的饼,都要被分别出来。凡不进入安息的,就不能享用恩典。

六、金灯台(出25:31-40)

在圣所南面。

会幕里唯一的光源是来自这灯台,表明神同在所发出的光辉(民6:25),照耀祂的百姓。耶稣是世界的真光,特别是圣徒的光。

外院的一切是铜与皂荚木;会幕里的一切是金与精金,也有皂荚木包金的。

1.精金

除了施恩座(出25:17)之外,只有金灯台是精金,而且整个灯台都是从同一块精金锤出来的(25:31,36),经多次锤打才成。我们也是光,但要经多次的锤打。金灯台的精金重一他连得(39节),约为30公斤,极贵。

2.一个灯台

(1)台:

托住灯盏,使光照得更远、更阔(犯罪是黑暗的)。

(2)一个:

所罗门圣殿中的灯台共10个(代下4:7)。会幕的灯台被带进圣殿里,成了其中的一灯个。

3.形状

启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读2-3章7个教会,共有7个金灯台(启1:12,2:1),但会幕只有一个金灯台(出25:31),分7枝,都是平行的。

主枝有一连串的杯、球、花。枝子是由几组的杯、球、花连成的。

(1)杯(33节):

“形状像杏花”,“杏”,是主从死里复活的经历。杏树经过严寒的冬天,似乎枯死了,但生气还在(耶1:11-12)。亚伦的杖发了芽,结出熟杏(民17:1-8)。

(2)球:

是杯形突出的饰物,连在枝干上。球,是花蕊。这是由一块体积很大、有角的金属打成圆球的。

我们经过试炼而显出完美、圆滑、没有棱角、不伤人。这是很不容易的,我们必须有恒忍的心来被磨滑。

球的作用是要把二枝子和谐地配搭在主枝上,我们当活出神的和谐配搭来。我们更要接受神的锤打、打碎(破碎)我们的天然生命,活出神的生命来。

(3)花:

花瓣。七十士本译作“百合花”。我们是谷中的百合花、野地的百合花。花,吐出芳香美丽的香气。这花也是锤打而成的。

各枝有3件装饰物,但主干就有4件饰物。一连串的杯、球、花,托着发光的灯盏。

全台是由多种不同的形状接连而成的,成为一整体。我们应当“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3),又当看见神的配搭。

4.灯盏(37节)

旧约时代的灯盏好象碟子,有一边卷起,里面有油,灯芯在当中。

5.蜡剪(38节)

蜡剪有如钳似的,用来剪掉剩余的蜡,或把灯芯拉出,恐怕灯盏会暗淡或熄灭。这不是靠人的本领来修剪。而是依神的性情来修(约15:1-8),所以要用精金。灯是要常明的。

6.蜡花盆(38节)

这又是用精金造的,是盛载蜡剪的盆,和盛载剪下的东西。

7.“使灯常常点着”(出27:20-21)

至圣所不需要光体,新耶路撒冷不用日月光照,但圣所有灯常常点着。

这表明神的荣光,所以常常点着。要祭司点燃(出25:37)。“从晚上到早晨”(出27:21),表示从黑暗到光明。这是神创造的原则(彼前2:9)。

8.“使灯光对照”(出25:37)

当时的灯盏是边高边低的,灯芯是在低的一边燃点。“对照”,是在灯前照明,不仅照明进入至圣所的路,也使那些到神面前的人看不见自己的黑影。我们不要接受撒但控告。生命之光不是使人受控制的,而是我们随时的帮助,所以要“常常点着”。

9.油

把可爱的橄榄压榨而成的(出27:20)。我们也当舍弃外面的美丽。烧油,不只橄榄没有了,油也烧去了,这样才能发光。 我们要不断地失去自己,油与灯芯一直失去自己才明亮(约5:35-36)。

许多基督徒不甘心失去自己,就不明亮。加油,是接受从圣灵来的供给,用圣灵的供给来帮助我们,不断地失去自己。

10.金灯台的改样

原来金灯台主枝是4杯、球、花,其余的6枝各有3个杯、球、花,共3组。

现在的金灯台图片是根据罗马城凯旋门、为纪念罗马军队攻陷耶路撒冷的记功浮雕像,这是罗马兵抬的战利品中的金灯台。后来作为以色列重要徽号的灯台是根据这个图样而来的。

所罗门建殿的灯台也许是会幕这个样式(代上28:11-19)。

可能是在所罗巴伯重建时改样,或希律时改样。

这不是小事。建会幕应当“都要照着在山上指示你的样式”(出25:40)。

七、金香坛(出30:1-10)

在圣所与至圣所相隔的幔子前面。金香坛预表祈祷。

1.是用皂荚木造的(1节)

金香坛是用皂荚木造的,镶上金片。约柜和桌子都是用精金包皂荚木造的。祭坛是用铜包的(27:2)。

我们是皂荚木,基督是精金,我们要在基督里侍奉。

2.体积不大(2节)

长宽各一肘,为一平方肘;高2肘(长宽各45公分,高90公分)。

3.四角(2节下)

各角落都安上一角,与坛接连。

四围镶上金牙边(30:3)。

4.两个金环(4节)

“二”,抬就吃力,要加倍小心。这设计似乎很“笨”。约柜、桌子、祭坛都是4个环子,这才稳定。但“二”是见证的意思。见证配得侍奉的(帖前1:7-9)。侍奉神的人当小心谨慎、要付代价,这才使神得荣耀。

平稳时要谨慎;动荡时(移坛),更要小心。

5.位置(6节)

最靠近约柜:“对着法柜上的施恩座”,只有一幔子之隔。这是在神前的侍奉。许多工作不是侍奉。我们要对着神侍奉,如果不在神的眼前就不是侍奉。

香坛在圣所内,不是在外面。旧约的侍奉是在会幕里,香坛是在圣所里。我们当在教会里侍奉,因为神只在教会里面接受敬拜(弗3:21)。神不在教会外面接受荣耀。许多人都作工,但不是“在教会里”,只见工作而不见教会。有些人更是与教会对立!一切的侍奉要带入教会里,才显出建立基督身体的效用。

6.烧香(7节)

在圣殿会幕内的圣所里烧香。这香是用神所指定的香料作的(出30:34-38),用3种香料加上乳香,4种香料分量相等,再加上盐(30:35)。这清净圣洁的香是不能被仿造的,也不准任何人偷闻这香的香味的。这不是拜假神所用的香,拜假神的香是臭的。

最高的侍奉是祷告,这是圣所中最靠近神的侍奉与祷告。注意,祷告是“如香”(诗141:2),“这香就是众圣徒的祷告”(启5:8),特别是敬拜的祷告。

香又是预表基督:人对神的敬拜,是与基督调和在一起的,是基督把人的敬拜带到神前的。祷告不只是一些话语,而是把基督向神的心意祷告出来。旧约祭司烧香的时候,也是百姓祷告的时候(路1:10)。祷告比作烧香,但要在金香坛上烧,才蒙神悦纳。我们要联于基督,要有以基督为内容的祷告,神才闻到香气。

要点灯才烧(30:7-8):不要随意乱烧,先有生命之光才能侍奉。

祭司是在早上与黄昏烧香的。

7.“不可奉上异样的香”(9节)

作香的原料是按照神的定量,分量相同的,要研得极细。这是显明基督的均衡、公正、在磨炼中更显出柔细来(出30:37-38,利10:1)。神不享受异香(路18:11-12)。我们不应为肉体而乐,而要有被神享受的香(祷告)。

我们不要停在救恩里:到了香坛如果仍回到祭坛里,就没有长进。

8.血(10节)

如果要保持坛的至圣,就要不住地采用血的洁净。这是永远的定例(30:8,10)。

9.金香坛

陈设饼桌子和金灯台都是为“人”而设的,但金香坛是为“神”的:只有藉着作金香坛的基督、被烧作圣香的基督,才有香气上腾,使神喜悦。

第五章  至圣所

读经:出埃及记26:33-34,民数记16:9.

会幕分外院、圣所和至圣所。至圣所在最里面,会幕的西面。又称为“见证之幕”、“居所”和“耶和华的居所”(民16:9)。

至圣所是立方形的:

10×10×10=1000立方肘。

所罗门圣殿的至圣所:

20×20×20=8000立方肘。

新耶路撒冷(启21:16):4000×4000×4000=640亿立方里。

至圣所里面有两件东西:约柜与施恩座。

一、约 柜(出25:10-22,37:1-9)

以色列人在旷野,神在山上指示摩西建造会幕;以色列人进入迦南后,神就指示所罗门建造圣殿(会幕是圣殿的前身)。神指示的次序:先从至圣所内的约柜起(出25:,37:)。

约柜是会幕的中心,极其重要。

1.简介

希伯来文作箱或柜aron.

(1)位置:

在会幕里面的至圣所内,表明耶稣现在是在天上的至圣所里(来8:1-2)。

(2)约柜上有施恩座、二基路伯。

(3)约柜里面有两块石版、亚伦发过芽的杖、金罐吗哪。

(4)名字:

① 法柜:

出埃及记没有称约柜。直译为“见证的柜”。柜在那里,表明神在那里,神的律法也在那里。因为柜里有两块法版,所以名叫法柜。

② 约柜:

民数记称约柜(民10:33,14:44)。柜在那里,“约”也在那里。

③ 神的柜(撒上4:11,13,17,21-22):

表明神与百姓同在。

(5)预表基督;又是神与人同在;又是神与人相会的地方,神与人有交通(出25:22)。这是以马内利。

2.造法(出25:10-22)

所罗门圣殿其它各物略有改变或增加,但约柜没有改变(王上8:1-5,代下5:2-5)。

(1)大小:长方形2肘半×1肘半×1肘半

         (113公分×68公分×68公分)。

金边条表明金冠冕。

(2)皂荚木包以精金:

表明耶稣的神人二性。

① 皂荚木(10节):

产于西乃山。基督的人性,祂是人子,有如皂荚木的卑微。

② 包上精金(11节):

里外都包上。里面,人不见;外面,人共见。精金表明耶稣的神性。

③ 铸4个金环安在柜的4脚上(12节):

使柜不至碰到人的身体。

安环于脚上本不合理,因为柜高过人。但我们当高举基督,让人只见基督(约3:14-15,12:32)。

上重下轻:支点在底部的约柜不易抬,压力大。人高举基督,要用力,更要进入属灵的稳定,粗心大意的人不能抬。不同心的人不能抬,只顾自己的人不能抬。如果打翻就会叫同抬的人受伤,所以极严肃谨慎。同配搭、同方向、步伐齐、稳步走,不贪快,同心抬如一人。这不是任务,而是服侍。

(3)金包皂荚木杠(出25:13):

杠只是包金,但约柜是包以精金的。

杠,表明人要活出神性来。“两根杠”,二,是见证。我们要显出神的见证来。

“不可抽出来”(15节):抬其它各物的杠,不是不可抽出,惟有抬约柜的杠是不可抽出来的。这表明我们当随时活出神的见证;又表明主是永远与我们同在的。

所罗门的圣殿比会幕宽大,约柜的杠更长,也是不可以抽出来的(王上8:6-8)。加长,表明神恩典加增。

(4)柜内:

我们不要以为神是在柜的里面:“耶和华又来站着”(撒上3:10)。神的同在,如云柱火柱,在上面或在前面。

① 两块“法版”(出25:16):

法版,是记载律法的两块石版。这是最先放入的。律法使人知罪、使人活着。可惜自从摩西到基督的1500年间,没有一人能完全遵行,各人只是羡慕。

② 盛吗哪的金罐(来9:4):

这不是纪念物,而是表明生命粮的供应(出16章),里面存放约有两公斤不发霉的吗哪。

③ 亚伦发过芽的杖(来9:4):表明基督已经复活了:

版,表明真理;吗哪,表明生命;杖,表明道路(引导百姓的杖)。

二、施恩座(出25:17)

又叫“蔽罪座”(17节小字),原文字根有赎罪意。预表神的宝座,但不是审判的宝座,因为是放在约柜上面的,说明律法是被恩典遮蔽了。

至圣所又叫施恩所(代上28:11)。

1.面积

“长二肘半,宽一肘半”,与约柜面积相同,但只是一块板(113公分×68公分 = 0.768平方米)。

2.也有施恩座

不只有约柜(神的公义),也有施恩座:公义多大,恩典也多大。施恩座放在柜上:恩典在公义之上。神的恩典都是在基督里赐给我们的。但恩典不是纵容人犯罪,而是以柜为基础的(出34:7)。

3.精金

只有施恩座与金灯台是纯精金(31节),没有皂荚木,只有恩典,没有人的成分在里面。

灯台是用一他连得精金作的(39节);施恩座就没有说多少精金,但按面积是不会比灯台的少。更多的精金,表明神的恩典是一直流出来的。

三、二基路伯(出25:18-20)

异教有一种活物,名称和形状与基路伯相同:亚述古迹中有翅膀的大狮和人头的大牛把守庙门;腓尼基石碑上有些有翅膀的活物守圣树。他们也是根据创世记的。

可能是由人头、动物身体加上翅膀组成的样式。基路伯是一种超级的天使,经常预表神的同在。

两边的基路伯相对,眼朝着施恩座,高张翅膀遮盖施恩座。这是保护恩典,不使恩典浪费。

创世记3:24他们执行神的公义,把守伊甸园,使神的公义不至受损害(创3:24)。

他们的眼看着座上祭牲的血。他们见了血,就让恩典出来。

神儿子的血是叫基路伯停工,惊呼神恩典的丰盛。

基路伯是用金作的:我们必须用信心来接受事实。神的公义是不能被轻忽的。

基路伯彰显神的荣耀(结9:3,来9:5)。

所罗门圣殿的内殿,另造二基路伯。他们是站在内殿的两旁,展翅遮座,这就是遮内殿。但眼睛向外殿,不象这里朝着施恩座。

他们是预表基督:神在施恩座与人相会、与人说话,这是神生命的彰显,使我们得到帮助(来4:16)。

四、灵  训1.最大是约柜

这表明神对人公义的要求是最大的。

2.公义与恩典的会合(出25:21-22)

单约柜或施恩座是没有交通的。交通的地点是施恩座上2基路伯之间。他们不是勉强地碰在一起,而是会合得连基路伯也要说“阿们”。

约柜与基路伯都是定罪的,但血在公义的包围下带出恩典。每年7月献赎罪祭时,大祭司把血带入,“也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的‘东面’,又在施恩座的‘前面’弹血七次。”(利16:14)这是遮住了律法的要求。

3.到约柜前敬拜

“以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程……。”(民10:33)“……跟着约柜去。”(书3:3)约柜出去,以色列人就跟到那里。基督在那里,我们也当跟到那里。

4.怎样抬约柜

先盖上3层东西:“起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖法柜,又用海狗皮盖在上头,再蒙上纯蓝色的毯子,把杠穿上。”(民4:5-6)把3层东西盖上之后,才抬出去。人可以看见约柜,但不能全见。这是预表我们传扬基督的时候,人只能见基督,但他们不能透彻地了解基督的一切。

 

 结 论

神启示摩西建造会幕,目的是神要与人同在。

撒但害怕建造会幕,在神的启示还没有完成时,牠就打岔这事,叫百姓拜金牛犊(出32章),为要把以色列人抢走。后来摩西堵住了破口,才再度进行建造会幕。这是一场属灵的战争。

神要人乐意奉献:“为圣所一切工作使用所献的金子,按圣所的平,有二十九他连得并七百三十舍客勒……凡过去归那些被数之人的,从二十岁以外,有六十万零三千五百五十人……所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。”(出38:24-29)数字庞大,但60万人平均每人不多(连同妇人孩子共200多万人),但是他们长期在埃及,极其贫困。长贫的人本来是不容易慷慨奉献的。所献的金子,多为饰物,是人所宝贵的,这些饰物特别是妇女的命根子。他们不但乐于奉献,在奉献的热潮中,摩西叫人拦住他们,“……这样才拦住百姓不再拿礼物来”(出36:3-6)。

建造会幕的人不是自告奋勇,而是神所拣选,被主呼召的:“我已经提他的名召他。”(出31:2,36:2)神又要用圣灵充满他:“我也以我的灵充满他……。”(出31:3-4)他们就会照神所吩咐的去作(11节)。在立会幕时与安放7组物件时,7次提到“照耶和华所吩咐的”,“……都要照着在山上指示你的样式。”(出25:40)

从出埃及到第二年正月初一日,会幕完成了,祭司袍也作好了。“当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。”(出40:34)

在圣殿建造之前,会幕一直是敬拜的中心,共计300年之久。

按人看来,神应当先把会幕的外面启示直到里面。但神的启示,是从里至外的,整个会幕只成为神与百姓同住时必须的“掩蔽”,是不可见的。

会幕的3扇门,预表耶稣基督:

外院只有一门(出27:13-19):预表救恩门;朝东(27:13),表明日出之处,神荣耀彰显(结43:2);只有一门(徒14:12),宽大,20肘(出27:16)。没有门槛,没有阻隔。未得救的人进入院门就得救了。

圣所门(出26:31):这是献身门,只有祭司和利未人才能进入。这又是成圣门。

至圣所门:有门帘,只有大祭司一年一次进入。这又是“得胜门”。

第一组(25章):约柜、桌子、金灯台。是神供给人的内容,显出神的丰富。

第二组(27章):祭坛,单独一组,是神除掉人进到神前的阻碍。这是神的恩典。

第三组(30章):香坛与洗濯盆。人进到神前蒙更多的恩典。

神施恩给院里的人,要通过各物;人进到施恩座前,也要通过各物。我们是要经行十字架路的。

民数记给我们看见,神以会幕为中心来训练以色列人;同时,神又要以色列人环绕会幕而生活,形成一个圣洁的团体。

我们不是要守律法,但会幕给了我们敬拜神、神与人同住并过着圣洁生活的原则。我们如果再细读《会幕》这小册子,也许会给我们更多的属灵教训,使我们能很好地敬拜神、侍奉神与荣耀神!

 

一九八六年九月二日初稿

一九九九年十月十四日增订

 

 

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