被掳归回 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路4:18-19) 以色列国是神所拣选的国家,使...


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前  言

读经:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路4:18-19)

以色列国是神所拣选的国家,使她成为祭司国,把福音传给全世界。但因为以色列人犯罪离弃神,神就拣选利未支派为祭司。

以色列第一位王是扫罗,第二位王是大卫,第三位王是所罗门,他们都是统治全国的。所罗门死后,以色列国就分为南北两国。北国仍叫“以色列”(有时称“撒玛利亚”);南国称“犹大”。

以色列共有19位王,但没有一个好王,所以神藉亚述国来攻打以色列,把他们掳到亚述。但犹大仍存,所以以色列还不算亡国。

犹大也有19位王,其中有8位好王。乌西雅虽是个好王,但末后变坏。正因为犹大有几位好王,所以神把她留存多一百多年。最后,王和百姓都败坏了,神就藉着巴比伦攻打她,把犹大人掳到巴比伦去。

当犹大被掳后,全以色列就正式亡国了。

北国以色列被掳后,他们一去不复返;犹大被掳后70年就归回。

归回的是犹大人(也称犹太人)。他们回国后,不只居住在犹大,还有不少人分散全国。所以以色列国又称为“犹太国”。

这本小册子让我们了解以色列人因犯罪离弃神,遭受神的惩罚与报应;但当他们在被掳之地向神悔改、归向神,神就让他们从被掳之地归回。

有许多信徒初期很热心,生命逐渐长大,也有事奉。但时间长了就对神冷淡、贪爱世界、犯罪、远离神,神就让他们被魔鬼掳去;但当他们在被掳之地悔改归向神,神也就使他们从被掳之地归回,成为一个合神心意的人。盼望我们通过以色列的被掳归回,使我们翻然醒悟,早日回到神的家里,作个蒙福的基督徒!

第一章  被掳前的简史

以色列国是世界的中心。如果要详细了解以色列国的历史,请参阅灵音小丛书之四十八《看以色列》、之五十七《耶路撒冷》、之五十八《中东形势》。

现在我们不是详论以色列的历史,而是简单地让我们对以色列被掳的前后有所认识,特别是在被掳前的过程。

一、以色列立国

挪亚出方舟之前是没有以色列国的。

洪水之后,直到神呼召亚伯兰(后改名为亚伯拉罕)从迦勒底的吾珥往神所指示的迦南地立国,时为公元前2091年,之后才有以色列国(创11:27,31,12:1-2)。

当亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡到迦南地的时候,他们不称以色列人,而是叫“希伯来人”。“希伯来”就是渡到那边的意思。直到第三代雅各,神把他的名改为“以色列”(创32:28,35:10)。以后,这个国家才称为“以色列国”。以色列立国初期是列祖时期。公元前2000年,神曾向亚伯拉罕显现,预言他要成为大国(创12:1-2)。

雅各生了12个儿子(创35:22-26),后来以色列分成12个支派。不过,12个支派没有约瑟和利未,因为利未支派为祭司,只得逃城(书21章),所以没有利未支派的地业。约瑟也没有分到地业被称为约瑟支派,但他的两个儿子以法莲和玛拿西补上约瑟和利未两个支派。

雅各的十二个儿子(创35:23-26)

利亚所生的

拉结所生的

悉帕所生的

辟拉所生的

流便

西缅

利未

犹大

以萨迦

西布伦

约瑟

便雅悯

迦得

亚设

拿弗他利

以色列十二支派分布全国(书13章,15-19章)

约但河西九个半支派

约但河东两个半支派

犹大支派(书15章)

以法莲支派(书16:5-10)

玛拿西半支派(书17:1-6)

便雅悯支派(书18:11-28)

西缅支派(书19:1-9)

西布伦支派(书19:10-16)

以萨迦支派(书19:17-23)

亚设支派(书19:24-31)

拿弗他利支派(书19:32-39)

但支派(书19:40-48)

流便支派(书13:15-23)

迦得支派(书13:24-28)

玛拿西半支派(书13:29-31)

二、以色列人下埃及和出埃及

圣经预言以色列人要下埃及,在埃及为奴400年之久(创15:13-14)。

雅各特别爱约瑟,这就引起他的哥哥们的嫉妒(创37:3-4),他们把他卖到埃及去(37:25-28)。后来他竟作了埃及的宰相(创41:40-44,45:8)。

雅各130岁,因迦南地遭受大饥荒,雅各派他的十个儿子往埃及买粮(创42:1-3)。他们在埃及与约瑟相认(创45:1-8)。结果以色列全家都下了埃及(45:26-28)。

他们在埃及,初期很好,后来新王苦待他们(出1:11)。到第4代,神藉摩西、亚伦把以色列民领出埃及(出14章),时为公元前1446年。

这是以色列人首次回国(经旷野的路程约有40年之久)。40年之后,神藉约书亚领他们过约但河入迦南(书3章),神“将地分给他们为业”(书11:23)。

三、士师时期

当以色列人进入迦南后,他们首先要征服迦南人,得回地土。他们是由约书亚带领征服迦南的。

之后,他们由士师执政300年(士11:26)。那时,他们没有王,只由士师执政。

从约书亚进入迦南的一段时间,直到撒母耳记上8:3为“士师时期”,约有450年之久:“此后给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。”(徒13:20)

士师,希伯来原文是“审判官”,英文译作Judges.

士师一览表

1.俄陀聂(士3:9-11)

2.以笏(士3:15-30)

3.珊迦(士3:31)

4.底波拉与巴拉(士4:4,8)

5.基甸(士6-8章)

6.亚比米勒(士9章)

7.陀拉(士10:1-2)

8.睚珥(士10:3-5)

9.耶弗他(士11:6-12:7)

10.以比赞(士12:8-10)

11.以伦(士12:11-12)

12.押顿(士12:13-15)

13.参孙(士13-16章)

14.以利(撒上4:18)

15.撒母耳(撒上7:13-17)

16.约珥(撒上8:1-2)

17.亚比亚(撒上8:1-2)

40年(11节)

80年(30节)

 

40年(5:31)

40年(8:28)

 

23年(2节)

22年(3节)

 6年(12:7)

 7年(9节)

10年(11节)

 8年(14节)

20年(16:31)

40年(18节)

底波拉是女先知(士4:4),又是士师。

撒母耳是先知(撒上3:20),又是士师(撒上7:13,15)。他是一位“巡回士师”,在各地审判及治理以色列人。

四、王国时期

自撒母耳记上8章以色列人求立王开始,直到全国沦亡、被掳到外邦为止,他们都是以王治国的(撒母耳记上至历代志下),共434年(公元前1020-586年)。

1.王国统一时期,共120年

以色列人求立王之后,头三个王是统治全以色列国的,这就是王国统一时期。

头一位王名叫“扫罗”,他在他的家乡基比亚设立首都。他作王40年(徒13:21)。他是一个不好的王。

第二位王是“大卫”,他作王40年(撒下5:4)。

第三位王是大卫的儿子“所罗门”,他作王也是40年(王上11:42),圣殿是由他建造的(王上6:1)。

头三个王都是治理以色列全国十二个支派,共计120年之久(公元前1072-952年),以后以色列就分为南北(王上12章)。

2.王国分南北时期(公元前930-586年)

自从所罗门死了以后,国就分南北:北仍叫以色列,以撒玛利亚为首都;南称犹大,仍以耶路撒冷为首都。以后南北各自为政:南有南王,北有北王。

(1)北方王国以色列(公元前930-722年):

当初,北国以示剑为京城(王上12:25),后来移到得撒(王上14:17,16:23),最后才搬到撒玛利亚(16:24)。

北国第一个王是“耶罗波安”(王上12:20),最后一个王是“何细亚”(王下17:1-6)。

亚述国多次来攻打以色列,在亚哈谢作王之后,还有四次来攻打:

① 第一次是撒缦以色第二Salmanesserji:公元前183年来攻打。以色列王耶户给他进贡。

② 第二次是提革拉毘尼色第二Tiglath-PileserⅡ前来攻打,他原来名叫“普勒”(王下15:19)。

③ 第三次还是他来攻打(王下15:29)。

④ 第四次是撒缦以色第四:他战胜了以色列人,把他们掳到亚述国去了。

直到公元前722年,亚述攻陷撒玛利亚:亚述派一总督治理以色列,使以色列在河西合为一个省。这时,整个北国亡了,多人被掳到亚述去了(王下15:29,17:1-6,23,18:11)。他们到亚述后就再没有归回(代上5:26)。

北方国只存208年(公元前930-722年),前后共有19个王,但没有一个好王,其中有8个王是被刺杀或自杀死的。

(2)南方王国犹大(公元前930-586年)共344年,比北方王国长135年。

犹大以耶路撒冷为京城。

第一个王是罗波安(所罗门的儿子)(王上14:21-31),最后一王是西底家(王下24:18-20)。

头三王是与以色列冲突时期(王上14:-15:24):公元前930-870年。

犹大共有19个王,其中有8个好王。

末后二王:约雅斤(王下24:8-16,代下36:9-10)。犹大被掳(公元前597年)后,巴比伦王“立约雅斤的叔叔西底家,作犹大和耶路撒冷的王。”(代下36:10)

直到公元前586年7月,耶路撒冷沦陷(王下25:1-21,代下36:19-20),巴比伦将圣殿拆毁了。这时,犹大王国就结束了。

以色列列王综览

在位

终局

经文

同时代

同时在位

 

 

 

 

 

先知

的犹大王

1

 

 

 

王   上

亚希罗

罗波安、

 

 

22年

寿终

12:16-20

(王  上

亚比央、

 

 

 

 

14:19-20

11:29-40)

亚撒

 

 

 

 

 

 

 

2

 

2年

被杀

王   上

 

亚撒2年立

 

 

 

 

15:25-32

 

 

3

 

24年

寿终

王   上

耶户

亚撒3年立

 

 

 

 

15:33-16:6

(王上16:1)

 

4

 

2年

被杀

王   上

 

亚撒26年立

 

 

 

 

16:8-10

 

 

5

 

7日

自杀

王   上

 

亚撒27年立

 

 

 

 

16:15-

 

 

 

 

 

 

 

20

 

 

6

 

12年

寿终

王   上

 

亚撒31年立

 

 

 

 

16:21-28

 

 

7

 

22年

被杀

王   上

以利亚

亚撒38年立

 

 

 

 

16:29-

(王  上

 

 

 

 

 

 

33,22:

17:1-7)

 

 

 

 

 

 

29-40

 

 

8

 

2年

病终

王   上

以利沙

约沙法17年

 

 

 

 

22:51-

(王  下

 

 

 

 

53,王下

3:13-

 

 

 

 

 

 

1:1-16

27)

 

9

 

12年

被杀

王   下

 

约沙法、

 

 

 

 

1:19,9:

 

约兰、

 

 

 

 

 

21-26

 

亚哈谢

10

 

28年

寿终

王   下

 

约阿施

 

 

 

 

9:1-10:

 

 

 

 

 

 

 

36

 

 

11

 

17年

寿终

王   下

 

约阿施23

 

 

 

 

13:1-9

 

年立

 

 

 

 

 

 

 

12

 

16年

寿终

王   下

 

约阿施37

 

 

 

 

13:10-

约拿

年立

 

 

 

 

13

 

亚玛谢

13

41年

寿终

王   下

 

亚玛谢15

 

 

 

14:23-

阿摩司

年立

 

 

 

 

29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14

 

 

 

王   下

 

乌西雅38

 

 

6月

寿终

15:8-12

何西亚

年立

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15

 

1月

被杀

王   下

 

乌西雅39

 

 

 

 

15:13-16

 

年立

16

 

 

 

王   下

 

乌西雅39

 

 

10年

寿终

15:17-22

 

年立

 

 

 

 

 

 

 

17

 

 

 

王   下

 

乌西雅50

 

 

2年

被杀

15:23-26

 

年立

 

 

 

 

 

 

 

18

 

20年

被杀

王   下

俄德

乌西雅52

 

 

 

 

15:27-31

(代下28:

年立

 

 

 

 

 

 

8-15)

约坦、

 

 

 

 

 

 

 

亚哈斯

19

 

 

 

王   下

 

亚哈斯

 

 

9年

被掳

17:1-18

 

12年立

 

 

 

 

 

 

希西家

犹大列王综览

行事

在位

经  文

同时代

同时在位

 

 

 

 

 

先知

的犹大王

1

 

 

 

王   上

示玛雅

耶罗波安

 

 

17年

11:43-

(王上

 

 

 

 

 

12:1

12:21-

 

 

 

 

 

 

 

24)

 

2

 

 

 

王   上

 

耶罗波安

 

 

3年

14:31-

 

18年立

 

 

 

 

15:6

 

 

3

 

 

 

王   上

亚撒利雅

耶罗波安

 

 

41年

15:8-

(代  下

20年立

 

 

 

 

 

15

15:1-8)

拿答、巴沙、

 

 

 

 

 

 

哈拿尼

以拉、心利、

 

 

 

 

 

 

(代  下

暗利

 

 

 

 

 

 

16:7-10)

 

4

 

 

 

王   上

雅哈悉(代下

亚哈4年立

 

 

25年

22:41-

20:14-19)

亚哈谢、

 

 

 

 

50

耶户(代下

约兰

 

 

 

 

 

 

19:1-3)

 

5

 

 

王   下

 

约兰5年立

 

 

 

8年

8:16-19

 

 

6

 

1年

王   下

 

约兰12年立

 

 

 

8:25-

 

 

 

 

 

29,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6年

11:1-3

 

耶户

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

 

 

王   下

撒迦利亚

耶户7年立

 

 

40年

12:1-

(代下24:

约哈斯、

 

 

 

 

21

20-22)

约阿施

8

 

 

 

王   下

约珥

约阿施2年

 

 

29年

14:1-7

 

立耶罗波安

 

 

 

 

 

 

第二

9

 

 

 

王   下

以赛亚

耶罗波安27

 

西

 

 

52年

15:1-7

弥迦

年立

亚撒利雅、沙龙、拿现、    

 

 

 

 

 

 

 

比加辖

10

 

16年

王   下

           

比加2年立

 

 

 

 

15:32-38

以赛亚

 

11

 

 

 

王   下

 

比加17年立

 

 

16年

16:1-4

弥迦

 

 

 

 

 

 

 

 

12

 

 

 

王   下

 

何细亚3年立

 

西

 

29年

18:1-9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

13

 

 

 

王  下

那鸿

 

 

 

55年

21:1-3

 

 

 

西

 

 

 

 

 

 

14

 

2年

王   下

西番雅

 

 

 

 

 

21:19-26

 

以色列国被

15

 

 

 

王  下

 

掳于亚述

 

西

 

31年

22:1-2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

 

 

 

王   下

耶利米

 

 

 

3月

23:31-

 

 

 

 

 

 

32

 

 

17

 

 

 

王   下

 

 

 

 

11年

23:36

哈巴谷

 

 

 

 

 

37

 

 

18

 

 

 

王   下

俄巴底亚

 

 

 

3月

24:8-9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

19

西

 

 

 

王  下

 

 

 

 

11年

24:18-

 

 

 

 

 

 

20

 

 

如果把女王亚她利雅(王下11:1-3)算在一起,一共20个王(见第6王亚哈谢)。

第二章  以色列被掳(公元前722年)

读经:列王记下17章

从所罗门之后,以色列国分南北:北国仍叫以色列,南国称犹大。

北国第一个王是耶罗波安,他统治以色列十个支派;南国第一个王是罗波安,他统治犹大(包括便雅悯)。

以色列共有19个王,但没有一个好王,其中亚哈是最坏的,王后耶洗别更坏。

一、亚述王攻陷撒玛利亚(王下17章)

亚述在巴比伦北面。

1.亚述帝国

公元前2000年,亚述兴起,分为三个时期:

(1)第一期,撒缦以色一世ShalmaneserⅠ于公元前1430-1000年挣脱了巴比伦,他统治幼发拉底河流域。

(2)第二期,公元前880-745年,亚述崛起,后来衰落了。

(3)第三期,公元前745年,提革拉·毗列色三世兴起。他残忍好战,于公元前734年掳了以色列的北部(王下15:29)。亚述后来兴起了。

公元前727-722年撒缦以色五世接着作亚述王。

2.以色列最后一王是何细亚(公元前732-722年)

何细亚“作以色列王九年”(王下17:1)。他原来与亚述和好,臣服亚述提革拉·毗列色Tiglath-Pileser(王下15:27-31),但亚述王在公元前727年逝世,于是何细亚借助埃及王梭的势力来反叛亚述。可是那时埃及已衰败,无力扶助以色列。

何细亚虽然不像前王之恶,但因为一连几个王都作恶犯罪(王下17:2),所以神要用亚述来攻打以色列。

3.亚述进攻以色列(王下17:1-6)

公元前725年,亚述王撒缦以色五世第一次攻打以色列,把何细亚锁禁了(王下17:3-4)。

亚述王围困撒玛利亚3年,但撒玛利亚城很稳固,因为暗利和亚哈曾在此建巩固城墙。

撒缦以色五世于公元前722年12月被刺,由他的将军撒珥根二世完成攻陷撒玛利亚的工作。

二、以色列人被掳1.第一次于公元前734年被掳(王下15:29,16:9)2.第二次于公元前722年被掳(王下17:1-23)

这是在撒珥根二世攻陷撒玛利亚时,他掳去2万7290以色列人并50辆战车,“把他们安置在哈腊与哈博河边的歌散,并玛代人的城邑。”(王下17:6原文)

“歌散”是亚述一个省会。哈博河是幼发拉底河的支流。“玛代人的城邑”,指底格里斯河北面和黑海南部的城镇。

这时,加利利和约但河东都归亚述,只剩下河西一隅。

3.被掳的原因(王下17:7-23)

以色列王都不好,以色列人又屡犯大罪:离弃神和拜偶像等,神的怒气向以色列人发尽了!

(1)以色列人的背逆,随从外邦人的风俗去敬拜别神(王下17:7-8)。

(2)他们建邱坛、立柱像和木偶等(9-12节)。

(3)不听先知和先见劝戒、厌恶律例等(13-17节):“铸了两个牛犊的像”(16节,王上12:28等)、“立了亚舍拉”(16节,王上14:23),“敬拜天上的万象”(是巴比伦及亚述的星像)、“事奉巴力,又使他们的儿女经火”(王下16:3)、“用占卜”(也是巴比伦及亚述的,包括以西结21:21)的方法。

4.亚述把外族迁入撒玛利亚(王下17:24-33)

“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来……。”(王下17:24)

(1)“亚述王”:撒珥根二世(公元前722-705年),以后还有以撒哈顿及亚斯那巴。

(2)从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音移入:

①“古他”:于巴比伦东北13公里。

② “亚瓦”:也叫“以瓦”(王下18:34),在叙利亚的俄隆提斯河岸。

③ “哈马”:靠近亚瓦,撒珥根二世于公元前720年把它纳为一个省。

④ “西法瓦音”:可能在巴比伦的西北,也可能在叙利亚的哈马附近。

以后亚述每征服一地,也是采取移民政策。

(3)“安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人……。”(王下17:24中)

亚述王这样做,目的是为防止他们日后有所叛变的。

(4)移入的人,有被狮子咬死的(王下17:25-26):

他们“不敬畏耶和华”,而是各自敬拜本族的假神。“所以耶和华叫狮子进入他们中间,咬死了些人。”(25节)迦南地是有许多狮子的(士14:5,撒上17:34,王上13:24,20:36,摩3:12)。自亚述入侵后,人口分散和减少,而狮子大增(出23:29)。

这是神对他们的惩罚(利26:21-22)。

(5)亚述王叫一个被掳的祭司回去教导他们(王下17:26-27)。他们认为“地方神”是有一套规矩的。如果人不遵守这规矩就要受祸,所以王叫人派一个被掳的祭司回去教导移民。

他们派了一个祭司(耶罗波安一世在以色列所立拜金牛犊的祭司,王上12:31,王下17:28)回去教导他们。

可是他们没有听那祭司,而是“各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。”(王下17:29)这里所说的“撒玛利亚人”,是圣经第一次这样称呼的,就是“混入外族的混血者”。后来他们也有敬拜真神的。

(6)他们仍然制造各种偶像(王下17:30):

“疏割比讷像”:这是巴比伦城之神马督Marduk或其配偶。

“匿甲像”:掌阴府或掌战争的神,与中国的“土地”神相似。

“亚示玛像”:这是叙利亚的女神。

“匿哈和他珥他像”。

“西法瓦音人用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神‘亚得米勒和亚拿米勒’。”(王下17:31下):“亚得米勒”是巴比伦的神,即“亚得是王”的意思。“亚拿米勒”即米所波大米是王、亚拿是王的意思。

(7)“仍照先前的风俗去行”(王下17:34-41):

他们“不专心敬畏耶和华”、仍然拜偶像。他们不听从神(40-41节)。这是他们失败的原因(出20:5,7,23,申4:34-35,6:15,13:5,28:14)。

5.新约时代的撒玛利亚人(路10:33)

后来,移入的异族与剩下的以色列人通婚,生下混血儿。所以他们一向受犹太人藐视(约4:9),因为他们是“半外邦”(徒1:8,8:14-17)。

第三章  犹大被掳

自从以色列被掳到亚述之后,他们一去不复返。以后,就“只剩下犹大一个支派”(王下17:18)。

一、犹大支派

“留一个支派”(王上11:32)。

以色列一共有12个支派,北国有10个支派,为什么南国犹大只留“一个”支派呢?原来当时西缅和便雅悯支派已归入犹大支派内(便雅悯有部分属北国)。这些人联合有若“一个支派”。这个支派主要是犹大支派。

犹大支派又叫犹太,这是南国的总称。犹大人就是“犹太人”。

在北国被掳之后,犹大也包括一些以色列人,所以有时也称“以色列人”。

以色列被掳前,极其败坏,但10个支派的人不断有人归向大卫家。在耶罗波安背叛时,已经有这种现象:“以色列各支派中,凡立定心意寻求耶和华以色列神的,都随从利未人,来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样,就坚固犹大国……。”(代下11:16-17)以后北国多有叛乱,就不断有人归向耶和华(代下19:4,30:1,10-11,25-26,34:5-7,33,35:17-18)。所以犹大国也包括12个支派,以色列借犹大得以保存。

当犹大从巴比伦归回时,他们全是犹太人,但他们也是全以色列人的代表。

1948年5月14日以色列复国,他们是犹太人,但他们也是全以色列的代表。

基督再来,在七年灾难末了,是救以色列全家的:“……等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。”(罗11:25-26)

二、犹大的一百三十五年

公元前722年,以色列人被掳到亚述。时为以色列王何细亚第9年(王下17:1)。

从以色列被掳到亚述后,犹大仍存留有135年,直到公元前587年,犹大第三次被掳到巴比伦去了。

在这135年间,犹大人当从以色列人被掳吸取教训(王下17:7-23)。在这段经文里特别点出犹大人:“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命,随从以色列人所立的条规。”(19节)

1.悬崖勒马的希西家(王下18:1-8)(公元前751-697年)

希西家的父亲亚哈斯(18:1)是个恶王(16:1-4),但希西家是个好王。恶父生贤子。他改造和建造旧业,引领百姓归回耶和华那里,使犹大人得到了复兴。

他“行耶和华眼中看为正的事”(王下18:3节,注意5-7节)。

他重提以色列人被掳的事(9-12节)作为鉴戒。

他们也有同样的遭遇(13-37节):同样是亚述攻打他们。以色列因犯罪被攻;希西家敬畏耶和华也同样被攻。但没有人像他那样倚靠耶和华(19:1-4,14-19),因而犹大免了亡国之祸(19:35-37)。

可惜希西家把国中一切宝物和圣殿的所有展示给巴比伦的使者看(20:12-19)。他把神所赐作为自己的荣耀(代下32:25-31),玄耀自己的财富装备,以联手对抗亚述。

结果以赛亚宣告犹大要被掳(王下20:16-18)。

2.八岁登基的约西亚延迟神的惩罚(王下22-23章)(公元前648-609年)

他8岁“作王三十一年”(王下22:1),共39岁。

他是犹大最后一位好王,他的改革来得彻底,但还不足除尽犹大列王的罪恶。

他修葺圣殿(王下22:3-7)、扫除偶像之风(23:4-20,24-25):连历朝未除掉耶罗波安在伯特利所设立的邱坛,他也拆毁与焚烧。耶利米也赞赏他。

他吩咐众民守了空前的逾越节:“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节……。”(王下23:21-23)

他是大卫后裔中的末一位好王。他救了犹大人,把被掳的时间延长了22年。

3.自以色列被掳后,仍有6个恶王

(1)玛拿西(王下21:1-18)(公元前709-642年):

约瑟的长子也叫玛拿西(创41:50-51)。然而这个玛拿西是希西家病好以后出生的(王下20:6)(公元前697-642年)。他不效法他父亲希西家,反效法前王之恶,特别效法以色列最坏的王亚哈(王下21:3)。

他重建他父希西家所毁的邱坛,又为巴力筑坛,作亚舍拉像,敬拜事奉天上万象,最可憎的是在耶和华的殿中筑坛,在殿刻亚舍拉像(王下21:4-7)。他引诱百姓行恶,比列国更甚(9节),根据犹太人传统说,以赛亚是在他执政时被锯锯死的(参来11:37)。

(2)亚们(王下21:19-26)(公元前664-640年):

他“作王二年”(19节),与他父亲玛拿西一样行恶(21节),包括亲亚述和敬拜偶像,玛拿西后来悔改了(代下33:10-19),但亚们始终没有悔改而被杀(王下21:23)。

(3)约哈斯(王下23:31-34)(公元前632-609年):

约哈斯又名沙龙(耶22:11),是约西亚的第4子(代上3:15)。但他不效法父亲。他是个恶王,只作王3个月,被带到埃及,就死在那里。

(4)约雅敬(王下23:35-24:7)(公元前633-597年):

他是约西亚的儿子。约西亚在米吉多阵亡后,犹太人立其幼子约哈斯作王(王下23:30)。约哈斯在位仅3个月,便为埃及王法老尼哥所废,且被掳到埃及,死于埃及(应验了耶22:11-12)。于是埃及王尼哥另立约哈斯的第二兄以利亚敬为王,改名为约雅敬(王下23:34)。

约雅敬向尼哥进贡;向国民征重税(35节),使百姓穷困至极。他又用巨大款项来建新皇宫(耶22:13-17)。

他害了无辜的人,包括先知乌利亚(耶26:23)。

他用刀割破耶利米口授巴录的书卷,丢在火盆中烧尽了,又派人捉拿耶利米(耶36:23-26)。他对神对人都不尊敬,性情极其奸恶。

公元前605年,巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施击败了埃及;尼布甲尼撒随即南下耶路撒冷,逼约雅敬和其它的国君投降,约雅敬被带到巴比伦去,但以理和他的三个朋友也被掳到巴比伦。这是第一次被掳。

(5)约雅斤(王下24:8-16):

他是约雅敬的儿子,“他在耶路撒冷作王三个月……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事,效法他父亲一切所行的。”(8-9节)实数是三个月零十天(代下36:9-10),这是在公元前597年的事。

他又名耶哥尼雅(代上3:16,耶24:1),或哥尼雅(耶22:24,37:1)。

他和许多贵胄、并许多人被掳到巴比伦去。这是第二次的被掳(公元前597年3月16日)。

(6)西底家(王下24:17-25章)(公元前618年-):

约雅斤的叔叔玛探雅。实是约雅斤“一兄”(代下36:10小字),王下24:17原文没有“约雅斤的”。巴比伦王立他作犹大王,改名为西底家。他是犹大最后一个王。

他在耶路撒冷作王11年(公元前597-587年)。他本来服从巴比伦,但当时埃及王威胁巴比伦,西底家借此背叛巴比伦(王下25:1)。他效法约雅敬一切所行的,是个恶王。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。”(王下24:20)

约西亚为末一好王。他的父亲亚们、祖父玛拿西都是恶王;他的第4子约哈斯(王下23:30)、第2子约雅敬(24:6)、孙子约雅斤、西底家都是恶王。

王行恶,百姓犯罪,激动了神的怒气。他们没有吸取以色列人被掳的教训,结果犹大人也免不了被掳。

三、犹大人被掳到巴比伦去

神对大卫的慈心,一直忍了135年。犹大人之所以独存,是因为他们比较有侍奉耶和华的心:大卫心向耶和华,影响了他的后裔,以致神把刑罚推迟了(王下18-25章,代下30-36章)。

1.被掳的原因

(1)远因:

以色列人在埃及时已完全埃及化,他们也拜偶像(结20:7-8),所以神使他们出埃及,在旷野西乃山赐下律法教训他们(出20-31章)。可是,律法还未颁布,百姓就对亚伦说:“起来!为我们作神像……”(出32章)。所以神定规他们要把他们迁到巴比伦去(徒7:43,摩5:25-27)。从亚伦作金牛犊之后88年,他们才被掳。

(2)近因:

犹太人拜偶像,使儿女经火。从约西亚到约雅敬的20多年间,他们仍然不听先知的警告(耶25:12)。他们的罪状是:

① 侍奉偶像(王下21:11-15):自从他们出埃及直到被掳前,大拜偶像,连王也拜!

② 杀害无辜(王下24:3-4)。

③ 不听神的话(耶23:1-3):神最后仍然用慈声呼召他们,可是他们还是不听。

④ 不听先知的警告(耶25:4-7)。

⑤ 割卷焚书(耶36:2-3,20-24):这是耶利米写给约雅敬看的,为要使他回转,但约雅敬下令割卷焚书(耶36:23)。

2.神荣耀的基路伯渐渐离开圣殿上升去了(结1-11章)

四活物(即基路伯)预备出发(结1:1-14),出到圣殿的内院(8:16),并到殿的门槛上(9:3),升到圣殿的东门口(10:19),升到橄榄山上(11:23),又从那里上升,隐藏到神那里去了(11:24)!

神拣选以色列,有基路伯的同在,但他们失败后,神就把他们交给外邦。公元前72年北国被掳;犹大还在,他们有圣殿,荣耀的基路伯还未离开。

3.外邦人的日期开始了(公元前606年)

北国以色列被掳,“外邦人的日期”还未开始,因为国未全亡,直到犹大被掳(公元前606年),“外邦人的日期”正式开始了。

神惩罚以色列,给犹大悔改的机会,但犹大不吸取教训,反而变本加厉,恶贯满盈,神藉巴比伦王尼布甲尼撒去攻打与掳掠。

四、巴比伦帝国1.巴别(创10:8-10)

“巴别”是希伯来字,就是变乱的意思(创11:9小字);“巴比伦”,是亚兰文,是混乱的意思。巴别城是在示拿地(创10:10)。

公元前2000年亚伯拉罕的时候,“暗拉非(又名汉模拉比)作示拿王”(创14:1),管治巴比伦附近全地。当亚述国兴盛时,他曾受压为副王。

2.巴比伦王年代表

 

 

 

1.尼布甲尼撒一世

  NebuchadnezzarⅠ

公元前1146-1122

治理巴比伦区,亦称巴比伦王

2.米罗达·巴拉但

  Merodach-Baladan

公元前721-705

治理巴比伦区

 

3.尼布波拉撒

  Nabopolassar

公元前625-605

 

新巴比伦国创始人

4.尼布甲尼撒二世

  NebuchadnezzarⅡ

公元前605-562

 

巴比伦帝国的开始

他是尼布波拉撒的儿子

5.以未·米罗达

  Evil Merodach

  又称Amel-Marduk

公元前562-559

 

他是尼布甲尼撒的长子

6.尼甲·沙利薛

  Nergal-Sharezer

公元前559-556

他是尼布甲尼撒的女婿

7.拉巴施·玛督

  Labashi-Marduk

公元前556

他只作王两个月(5-6月)就被杀

8.拿波尼都

  Nabonidus

公元前556-539

他是尼布甲尼撒的女婿

9.伯沙撒

  Belshazzar

公元前553-539

他是尼布甲尼撒的外孙,伯沙撒与拿波尼都一同摄政,被玛代大利乌所杀

3.灭亚述帝国建新巴比伦帝国

巴比伦帝国开始时是在亚述国管辖之下。

新巴比伦:迦勒底是以巴比伦为首都的国名,又称新巴比伦(公元前612—539年)。

新巴比伦开始时,(公元前625年),尼布甲尼撒的父亲尼布波拉撒Nabopolassar在巴比伦作亚述的副王。

公元前612年,他灭了亚述,正式成为新巴比伦帝国。公元前606年,尼布波拉撒任命他儿子尼布甲尼撒为元帅,与父同摄政,所以也称为巴比伦王。

公元前605年夏天,尼布甲尼撒奉父命差派,于迦基米施大败埃及军。当他追赶至埃及边界时,忽然接到父王于公元前605年8月15日驾崩的消息,便立即班师回巴比伦正式登基作巴比伦王,时为公元前605年9月6日。

4.三次被掳

犹大有傀儡式的君王,同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。

(1)第一次被掳(公元前606年):

是在约雅敬第3年(王下24:1-2),犹大背叛。公元前604年,巴比伦战胜埃及后,围攻犹大(王下24:7)。巴比伦王尼布甲尼撒第一次掳了一大群,包括但以理和他的三个朋友(王下24:1-7,耶52:1-11,但1:1-2)。

约雅敬虽然继续作犹大王,但名存实亡。到公元前598年巴比伦废了约雅敬,公元前597年立约雅斤作犹大王。

(2)第二次被掳(公元前597年3月16日再度攻陷耶路撒冷):

是在约雅斤作王的第1年(王下24:8-16)。巴比伦人把其中较大的金器打碎,以便携带(24:13,25:13)。但当时巴比伦人没有把所有的器皿夺去(25:13—15,耶27:19—20)。尼布甲尼撒王第8年,他掳了约雅斤及贵族3023男丁(王下24:8-17,耶52:28),实数为万多人,另有其他勇士(14,16节)。以西结(结1:2)也在内(他是个祭司的先知,在迦巴鲁河边有声望,富有威力,能坚固百姓的心志),还有末底改(斯2:6)。尼布甲尼撒立西底家代替约雅斤作犹大王。

从大巴比伦城一座建筑物掘出的石版上,记有史称为犹大国“第二次被掳”的事,并载有约雅斤和他一同被掳的5个儿子的名字。

(3)第三次被掳(公元前586年8月14日):

在西底家第9年(王下25:1-12)。

原来耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦(耶38:17-23),但他不听从耶利米,他死守耶路撒冷两年。最后,尼布甲尼撒于公元前586年8月14日攻陷耶路撒冷(耶52:12)。巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁(王下25:9—10),把圣殿所盖所包的金子都刮去,把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里,藏在他们的神庙中。西底家王在危急时要逃跑,但被擒获,被带到利比拉尼布甲尼撒王那里,王下令将他的众子杀在他面前,把犹大王的双眼剜掉,手脚都上了锁,将他和一切精壮犹大人带到巴比伦去(耶39:1-7)。最后他死在巴比伦(结12:13)。

后来尼布甲尼撒的儿子以未米罗达释放约雅斤出监(王下25:27-30)。这时,他已60岁了,他是大卫王的一脉。神曾与大卫立约(撒下7:14-16),神为了大卫,使约雅斤得到抬头。

尼布甲尼撒掳了832人(耶52:29),大概是指男丁数字。他把贫困的留在故土(耶利米是其中的一个,他要求留在犹大,住在米斯巴协助基大利,耶40:1-6,42:-43:3),尼布甲尼撒王命基大利(耶利米的朋友)管理遗民(王下25:12,22-24)。

另外,由护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人745名(耶52:30)。

其他的人被掳到巴比伦两河之间(王下25:11)。

5.被掳的情况

(1)自由:

他们在巴比伦做奴隶只有几年,后来他们就像“移民”,在社交、宗教、商业等都有自由。有的致富了,有的做了大官,如但以理、末底改、尼希米等。

(2)偶像绝迹:

巴比伦是偶像的发源地,所以称为“偶像之家”。犹大人因拜偶像而被掳,神让他们被掳到巴比伦,使他们看见满街都是偶像,知道偶像的虚假。

当他们被释放回本国之后,他们就不再拜偶像了。

(3)心情不好,怀念锡安:

“我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”(诗137:1,详看全篇)

耶路撒冷与圣殿遭破坏,无人修理。

(4)不与外邦人通婚(在巴比伦):

北国被掳到亚述,亚述移民入撒玛利亚。他们多有通婚。但南国犹大被掳到巴比伦,能保存种族。

(5)事业转变:

他们在巴比伦,受到巴比伦的学术文化的影响。

(6)创建会堂:

他们被掳,在巴比伦没有圣殿,由以斯拉创建会堂。他们在安息日聚会,许多人在那里读经祈祷(但6:10,9:2)。他们更重视摩西的律法。

罗马毁圣殿后,各地会堂增多。每会堂中心设有一柜,里面放有旧约经卷。柜旁设有桌子,安放经卷以便诵读。到公元第3世纪,《七十士译本》在会堂里可以诵读。

第四章  被掳归回

这是指犹大,因为公元前722年以色列被掳到亚述后就一直没有归国了。只有一部分犹大人归回。

一、被掳至归回共七十年

这“七十年”,不要与“七十个七”(但9:24)、公元七十年(太23:38,24:1-2)混为一谈。

1.预言

(1)耶利米从耶路撒冷寄信给被掳的祭司、先知和众民,并生存的长老(耶25:2-12,29:1-10)。

耶利米两次预言“七十年”:“耶和华如此说:‘为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。’”(耶29:10,参25:11-12)

耶利米预言“七十年”(耶25:11):从第一次被掳到归回是70年:公元前606-536年 = 70年。

所罗门圣殿被毁于公元前587年,到所罗巴伯立圣殿根基时(公元前517年),也正好是70年:587-517 = 70年。

(2)以赛亚预言古列王(赛44:28-45:4):

以赛亚在事前200年已发出了这些预言。古列是耶和华所育的牧人。

(3)以西结的预言(结24:1-14):

公元前588年1月15日(犹太历第九年十月初十日)预言:第二年就应验了。“锅”(结11:3-11),表示耶路撒冷;“锈”,表示不能洁净的淫行;锅煮过后被洁净了,好坏都被煮(21:4),等候神的忿怒止息(24:13),他们就归回故土。

2.在巴比伦

公元前606年,犹大被掳到巴比伦(王下25:22-30,代下36:2-23,耶40-44章)。犹大成了巴比伦的一个省。基大利被派为第一任省长(王下25:22)。基大利在米斯巴(在耶路撒冷以北14公里)立新首都(23节)。

3.从第一次被掳算起

从第一次被掳(公元前606年)到波斯王古列批准犹太人从巴比伦回耶路撒冷(公元前536年),是70年:606-536 = 70.

如果从第三次被掳(公元前587年)到古列王元年(公元前536年)下谕旨,就只有51年。在巴比伦出生的人不算被掳,而是流亡在外。

4.使地补回安息

神定了安息日和安息年(利25:1-15):“第七年地要守安息”(4节),他们不能耕种田地(5节)。七个安息年是49年(7×7 = 49),第50年是禧年,这年也不可耕种(8-11节),让地安息。

但以色列人曾有500年没有守安息年。500年间,应有70个安息年。神让他们被掳70年,好使补回“地”的70年安息。

二、玛代波斯

公元前536-330年,共206年。

1.玛代

初期玛代臣服西边的亚述。

尼布甲尼撒娶玛代王居亚撒列一世的女儿为妻。

公元前612年,玛代的王居亚撒列一世与巴比伦的尼布波拉撒联合,攻陷亚述首都尼尼微城,成为中东一大国。

2.波斯兴起

当居亚撒列一世的儿子亚士帖基Astyges继位后,波斯兴起古列Cyrus. 他于公元前559年已统治波斯族。当时波斯族是玛代的附庸国,受欺压。公元前550年,古列战胜居亚撒列一世的儿子亚士帖基,联合玛代,于公元前538年灭了巴比伦,杀了伯沙撒王,建立玛代波斯帝国。

3.联合王国:玛代波斯Medo-Persia

玛代在北部,波斯(伊郎)在南部,由波斯王古列领导。

两国同属撒克鲁斯山脉Zagros Mountains,在种族上,同血统、同文化、同风俗习惯;有几个王有姻亲的关系。

以后波斯强大,玛代被同化了(但8:3);一只公绵羊两角高低不同。

4.波斯王朝年代表

(1)古列(公元前559-530年)(赛45章,拉1章):

他于559年继承父位,550年吞并玛代(玛代成了波斯的一省),530年4月接管巴比伦。

他被神使用,对犹大人很好,下令释放犹大人回国(拉1:1-4):这命令记在“古列园柱”CyrusCylinder. 古列似乎相信耶和华,但他的碑文将他的胜利归功于巴比伦神玛尔杜克。可能他敬拜多神。及至他看了但以理提到有关他的预言,他就说:“只有祂是神”(拉1:3)。

(2)甘拜西Cambyses(干比色)(公元前530-522年):他是古列的儿子。他最大功绩是征服埃及和利比亚,合并赛普路斯Cyprus岛。

他曾怀疑他的弟弟士每弟叛变而杀了他。后来有一术士自称为士每弟起而叛变,自立为王;在埃及的甘拜西速速转回,途中猝然驾崩,大乱。

(3)萧道·士每第Pseudo Smerdis:作王只有7个月(公元前522-521年)。

(4)大利乌一世DariusⅠ(公元前521-486年):又名舒斯他伯斯Hystaspis. 他主要有三事:

① 平定各地叛变,开发国土,从印度河至爱琴海,攻克马其顿及非雷斯Thrace(欧洲土耳其),从黑海北达多瑙河。这是波斯最盛时的疆界,东西距4000多公里。

② 将帝国划分几个大区,各区有总督管理。

③ 与希腊联邦对抗,引发亚力山大日后攻打波斯(但8:6-7)。大利乌一世在位初期,哈该与撒迦利亚于公元前520年鼓励被掳的犹太人恢复已搁置了10多年的重建圣殿工作。

(5)亚哈随鲁Ahasuerus(公元前486-465年):又名薛西Xerxes,王后是以斯帖。他因与希腊战而出名:平定埃及和巴比伦的叛乱,带精锐大军攻打希腊(但11:2)。

公元前465年为臣仆所杀害,由子亚达薛西一世继位。

(6)亚达薛西一世Artaxerxes Ⅰ(公元前465-424年)

他善待犹太人,准许以斯拉和尼希米回国建耶路撒冷城墙(拉7:6,尼2:6,5:14)。

(7)亚哈随鲁二世(公元前424年)。

(8)大利乌二世(公元前424-404年)。

(9)亚达薛西二世(公元前404-358年)。

(10)亚达薛西三世(公元前358-338年)。

(11)西赛士(公元前338-336年)。

这几位(6)-(10)波斯王没有什么作为。

(12)大利乌三世(公元前336-331年)(尼12:22)。

他因逃避亚力山大而被部下刺杀。后来,玛代波斯帝国变为希腊帝国。

三、分三次回国,每次又分几批

他们回国是特殊的,是神奇的,比旧约各个时代的奇事更奇特。从归回开始,他们被称为“犹太人”,多半是犹大人和便雅悯人。从此之后,犹太人就在波斯人的统治下(公元前538-330年,共208年之久)。

1.第一次归回(拉1-6章,哈该书和撒迦利亚书)(公元前536年)

(1)古列王元年下诏(拉1:1):古列对犹太人很好,下令凡愿意回国的犹大人都可以回国。

(2)“犹大首领设巴萨”(拉1:8):古列王任命为省长(拉5:14),领首批回国。

他可能是约雅斤第4子示拿萨(代上3:18),因为这两人的名字都是巴比伦名字Sinabusur的缩写,是“辛”(月神),保护父亲的意思。这样,所罗巴伯就是设巴萨的侄子(拉3:2)。那时他已55岁,回国后不久死了,由所罗巴伯继任做省长。

(3)由所罗巴伯领导(2:1-2):

他是犹大王室的直系亲属、大卫的后裔。是波斯一位官员,犹大省的省长,受命监督犹太人回国。

他在巴比伦出生,是“巴比伦的种子”意。他父亲名叫撒拉铁(3:2,8)。

还有“耶书亚”(2:2,3:8):又叫约书亚,他是大祭司。

他们二人,有如摩西亚伦:一为领袖,一为大祭司。

(4)人数:约5万人,其余多有流散四方。

① 按家庭宗族分类(2:3-35):33个家族共2万4144人。

按家族分(3-19节):1万5509人。

按籍贯分(20-35节):8635人。

② 祭司级(36-39节):4289人。

③ 利未人(40-42节):341人(其中歌唱的128人,守门的139)。

④ 尼提宁人(43-54节):他们就是“殿役”(小字),意思是“赐与者”。他们不是犹太人,也许是基遍的后裔、或从外地掳来的战俘基遍的后裔,或从外地掳来的战俘,为服事利未人(8:20,参民31:25-31),他们是作建会堂的工作的。

⑤ 所罗门仆人的后裔(2:55-58):是投降的士卒。尼提宁与所罗门仆人的后裔,共392人(58节)。

⑥ 族普查不清的人(59-63节):652人是不入算的,又有三家是不洁的(62节)。

⑦ 还有以色列的各支派(1:3)。

以上六类合计只2万9818人(男丁数字),64节说共有4万2360,相差1万2542人,这是包括各支派的以色列人。

在北国被掳前,有不少人逃到犹大(代下11:13-17,15:9,34:6-9)。

返国的俘掳亦用“以色列人”(拉2:70,6:17,8:29,35,10:25)。以色列被亚述掳去,后来亚述被巴比伦灭了,以色列人也就成为巴比伦的俘掳。当犹大归国时,引起以色列人的归思。因此,他们也加入归国行列里,所以新约仍称十二支派(路22:30,徒26:7,雅1:1)。

⑧ 人数不多:总数为4万9897人,差103人才够5万人,称为“剩下的人”。

大部分人不愿回国,因国际形势好转,在巴比伦生活很好,尤其许多是在巴比伦出生的,他们对本国并无感情。人心松懈,只顾自己,在异国感到不错。回国还要经行1500多公里的沙漠。现在还有许多犹太人在各国因亨通而不回国的,只有热心故土的人归回。

现在也有许多基督徒是不肯离开巴比伦的。

(5)途中情形:途中需时4个月(拉7:9)。他们先朝北,后转西,再下耶路撒冷。按次经记载:“有1000马兵伴行……,还有鼓手、吹笛随同,众弟兄载歌载舞。”

2.第二次归回(拉7-10章)(公元前458年)

(1)第一次归回80年之后,亚达薛西王7年,由文士以斯拉领导:“这事以后,波斯王亚达薛西年间,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子……这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士……王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日,他从巴比伦起程;因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。”(拉7:1-9)

(2)人数:比第一次少。分12组,男丁总数为1496人(拉8:8-14)。

3.第三次归回(尼2:1-5)(公元前445年)

(1)第二次归回14年后,尼希米领导百姓归回,重建耶路撒冷的城墙。

他在波斯做了大官,但他很同情本国的混乱。

(2)公元前432年,尼希米第二次归回。

四、归回后

前面我们已经提到:第一次的归回是由所罗巴伯带领,第二次归回是由以斯拉带领,第三次归回是由尼希米带领。

1.旧约的尾声(以斯拉记、尼希米记和以斯帖记)

以斯拉记、尼希米记、以斯帖记:是旧约历史的末一组。后面是诗歌,最后是预言。旧约历史末一组是论如何对待被掳后的犹太人。

以斯拉记和尼希米记,在希伯来文经卷是合为一卷的,论归回的犹太人;以斯帖记是论留居异地犹太人的事。以斯帖记的事发生在以斯拉记6-7章之间60年的事(拉4:6)。犹太人不是全部都回国,有不少的人仍是留在波斯与巴比伦居住的。他们在那里所遭遇的事,都记在以斯帖记里。

2.以斯拉记:重建圣殿

(1)以斯拉是时代工人。他的名意是“神的帮助与护卫”。

出生于巴比伦:他在所罗巴伯回国80年后领民第二次归回。

是亚伦的后裔(拉7:1-5),他是祭司,又是文士(7:6)。

他创立“会堂大会”:这是犹太学者的会社。他确立旧约希伯来文正典,分为律法、先知和文学三大部分。

他把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。

他编写历代志上下、以斯拉记和尼希米记。

他开办地方性会堂。

(2)所罗巴伯重建圣殿:

以斯拉记记载两个重要人物:所罗巴伯(1-6章)和以斯拉(7-10章)。

所罗巴伯是王裔(拉3:2,代上3:17-19),他又被记在耶稣的家谱里(太1:12,路3:27)。他又是犹大省的省长(该1:1,2:2)。

他是重建圣殿的领袖:公元前536年回国,立了殿的根基:“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造……。”(拉3:8)在原址上立根基,四围基址未改。

建殿中途受阻(拉4章):他们停工15年(5,24节)。从古列王到大利乌王之间相隔约有15年。当圣工停顿、会众自私、仇敌四起、百废待兴、领袖灰心的时候,神就及时兴起先知,特别是哈该和撒迦利亚(拉5:1)来劝勉犹太人起来,继续建殿。“于是撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们。”(拉5:2)

他们用了4年的时间,到公元前515年3月12日(犹太历十二月)完工,犹太人为圣殿献礼,时为大利乌一世。

3.尼希米记:重建城墙

尼希米在公元前445年回国(尼2:2-6)。尼希米是一位普通信徒,但圣洁敬虔如祭司,勇敢像先知,而威严如君王。他得波斯王的信任,以朝廷大臣身分归国,担任犹大省长。他在故乡任总督达12年之久(尼5:14)。

公元前445年10月2日,尼希米就恢复耶路撒冷城墙。自建殿完毕与开始建造城墙,相隔有70年之久。他们建造城墙和继续造城里的街道和濠沟花了49年(七个七,但9:25)。

尼希米夜巡城墙,见城墙毁坏部分是在东南面(尼2:13),他呼吁民众重建城墙(2:17-20)。第3章他们重建城墙:修建北墙(3:1-5),修西墙(3:6-12),修南墙(3:13-14),修东墙(3:15-32)。虽然有仇敌拦阻,但他不灰心,靠神得胜,胜利建成。

约在那个时候,全旧约圣经已写完了(公元前400年间)。从那时起到新约的开始,圣经没有记载选民的历史了。我们只能从《次经》(旧译《外传》)里找到(详看灵音小从书《旧约与新约》)。

总  结

神从世界各国中拣选了以色列为祭司国。但他们犯罪被弃,神就拣选利未支派为祭司;以色列仍是神的选民。

可是,以色列人常常犯罪、拜偶像,君王也是如此。自从以色列分南北后,北面以色列有19位王,但没有一个好王,所以神就藉亚述把她掳去;南面犹大也有19位王,其中有8位是好王,神就把她留多135年。可惜犹大大部分君王和百姓都倾向偶像,犯罪惹神怒,最后神也让巴比伦来把他们掳去。这是被掳的主要原因。

被掳是背约咒诅中最可怕的咒诅(利26:33,申28:36,参耶25:8-11)。

至于归回问题:北国被掳,一去不复返,因为他们连一个好王也没有;南国犹大比较好,有8位好王,百姓还有向神的心,所以他们被掳后70年就归回本国。重建圣殿和耶路撒冷。神藉他们保存了以色列。

犹太人被掳归回,可是他们在新约时,又把耶稣钉在十字架上,神就使他们分散全世界各国,直到1948年5月14日复国。这又是一次的被掳归回。

被掳的得释放:“有人把先知以赛亚的书交给祂(耶稣),祂就打开,找到一处(赛61:1)写着说:‘主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放……’。”(路4:17-19)世人是罪奴,被魔鬼掳去。所以我们要传福音给他们,使“被掳的得释放”。

被掳的基督徒须要复兴

复兴的第一步是“归回”:犹太人脱离巴比伦,归回耶路撒冷。我们被魔鬼掳去的,应当归回属灵的耶路撒冷。浪子的比喻(路15:11-32)是指失败的信徒得到复兴(有时借用指世人归向真神)。不信的人不是神的儿子。信了的人才是神的孩子,可惜有些信徒被掳,成为“浪子”。世人不会自己“醒悟”,但浪子不用别人传福音给他,他就会“醒悟过来”(路15:17),决心归回:“于是起来,往他父亲那里去……。”(20节)

“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离牠的纲罗。”(提后2:26)

神不单“激动”古列的心(拉1:1),祂也要“激动”一切被掳之人的心(拉1:5上)。凡受了神激动的人,就要有行动:“……都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”(拉1:5下)被神激动的人,不单要“起来”、“归回”,更要建殿。我们被掳归回后,应当关心教会被建造,在建造上起一定的作用:“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体……。”(弗4:12-16)

在犹太人归回中,十个支派也有部分一同归回的。他们本来没有归回的机会,但也归回了。教会复兴中,也有些没有盼望的人得到复兴。

归回的人的名单(拉2章);许多人读圣经最乏味就是读名单。原来神很重视我们的名字,尤其是被掳归回者的名字。凡得救的人都被记在生命册上。失败而复兴的人,他们的名字一个也不漏,可以享受各样属灵的福气。

可惜归回的不多

当他们听到大喜信息的时候,他们都欢呼,但归回的还不够5万人。可能他们会考虑到路途遥远(1500多公里),又要走4个月,路途难行且险,还是留在巴比伦好。不过,他们还会献礼物帮助那些归回的人(拉1:6)。

我们应当象以利亚从被掳中走出来。以利亚寄居在提斯比(王上17:1),“提斯比”就是被掳的意思。注意,神命令他“你起身往……。”(王上17:8-9)。

归回之后,他们不再拜偶像了。我们得复兴的人,不要再陷在罪里,免得第二次被掳!

 

二○○○年二月二十日

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