天主教原委 (林献羔著)灵修
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读经：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2：8）
基督教和天主教有什么分别？有不少人对这个问题不了解。甚至有些人说，天主教是正统（旧教），基督教是叛教（新教）。他们因为不知道历史，所以把事实颠倒了。为此，我们要把这个问题弄清楚，使我们不至受迷惑。
基督教是什么？基督教就是基督。广义的基督教包括：基督教、天主教、东正教，因为天主教与东正教都是从原始的基督教走出来的。至于狭义的基督教，一般就是指更正教（新教）说的。天主教不包括基督教（更正教），但是基督教有时是包括天主教的。天主教不是异教，我们只说它是异端；但天主教看我们则是叛教者，因为马丁路德是从天主教叛脱出来，恢复原有古教会的。其实天主教是变质的基督教。
第一章
圣经没有“基督教”这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！
在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”。
加拉太书1：13－14说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”。
犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。可惜犹太人不承认耶稣就是当时的弥赛亚，所以就把祂钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。
现在让我们概括地把基督教介绍给大家：
1900多年前，就在犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是公元的起始（耶稣是在主前4年降生了，直至千多年后，人们才追认这个日子为公元，搞错了4年，但公元毕竟是耶稣降生的年号）。
耶稣降生后，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当时还没建立教会，因为祂未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工；祂是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教（会）。圣经没有“基督教”3个字，只有“基督徒”（徒11：26）。圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教会始于使徒行传第二章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说的。
凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪，信祂从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体。基督教产生于基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。
公元100－316年间，教会受罗马十次大逼迫。其中10个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的罗马皇是一个非常残酷的尼罗皇Nero（公元64年）。末一个迫害教会的是代欧盔仙Diocletian（公元284年）。
代欧盔仙之后，君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位。他看见了一个异象，见天上有一个红色的十字架，旁边写着：“靠这记号得胜”。他请教一位主教。主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在公元313年当了罗马皇。从此，他停止对教会的迫害，宽大了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。公元325年举行第一次大公议会（尼西亚会议），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教。这样，教会开始变质了！
第二章
公元3世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年，天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。英文称“大公教会”Catholic Church，后来传到东方就统称“天主教”。
公元313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教会。324年，政教合一。325年第一次普世会议：“尼西亚会议”。
公元4世纪，渐渐形成了5个教区：①罗马教区、②君士坦丁堡教区（君士坦丁皇于330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的拜占庭Byzantium，这就是君士坦丁堡Constanople，成了东罗马的首都）、③安提阿教区、④耶路撒冷教区、⑤亚力山大教区，每教区立一监督（或称大主教）治理。当时，各教区大主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。
公元375年，他们开始敬拜天使并已死的圣徒和圣像。788年，更宣布求告敬拜“圣像”和“圣物”。
“教皇理论”，是由利欧Leo大主教（公元440－461年当大主教）倡立理论。
公元467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。
第一任教皇：罗马教区大主教大格理高里Gregory the Great在公元590年宣布自己为第一任教皇，以教干政，政教联合。这是西欧教皇时代的开始，以前的不算正式教皇。
除了教皇，他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父）Fathers等。
因此，天主教是从君士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（公元590年）。换言之，公元590年以前是没有天主教的。以前所谓“天主教”，应是罗马教会，带有天主教的色彩，但仍称为“基督教”或“罗马教”。
教皇保禄三世（Paul Ⅲ）即位不久（公元1534年）便委任干达利尼GasparContarini、加拉法GiovanniCaraffa、萨多雷托Sadoleto及波尔Pole等数位红衣大主教深入了解教会内部的问题，并推动更新运动。
在路德钉上95条之前数月，便有大约50位神职人员及信徒在罗马组成“神爱社”Oratory of DivineLove，鼓励改革教会。天主教中的更新运动常常被称为“复古运动”。
更新运动中有两股重要的力量在其中推动：
1．天特会议这是保禄三世在急变时代中重新确定教会的身分及方向而召开的。结果，教皇组织异端裁判所起来对付“改教派”，叫更多的人重回天主教的怀抱。
2．耶稣会耶稣会的创立人是罗耀拉Ignatius Loyola（1491－1556年）。
耶稣会有如教皇手下一支庞大的军队，一方面带领改教派回转，一方面展开海外宣教。在16世纪，他们的宣教士已踏上了远东的土地了。
有人认为天主教更新了，我们可以和他们合作了。这是末世教会大联合的作法，是非常危险的。
第三章
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太福音16：17－19，说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。
要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10：4）。耶稣对彼得说，祂要(将要)把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18：18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2：20）。彼得不是教皇，而是长老（彼前5：1）。
他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后来也有犯过。
他们在公元590年才开始有第一位教皇大格理高里Great Gregory. 在这以前是没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。公元847年订立“教皇上谕”，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。1870年宣布“教皇无错误”。教皇还有赦罪权柄。
这是离经判道的说法。圣经说：只有神才有赦罪的权柄。耶稣是神的儿子，所以祂有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。
中保是中间人，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（提前2：5）
公元1854年，他们说马利亚（耶稣的母亲）无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。
要知道耶稣是神的儿子，祂从天上降世为人，藉童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们都尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的位分上，干他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干（约2：4）,耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字，这是违反圣经的真理。
1950年，天主教宣布马利亚升天为信条；1965年宣布她为“教会之母”。
他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太福音16：19。神甫（神父）Fathers，由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关于赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太23：9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵里我们只有一位父，我们不能称地上的人为父（神父）。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。
天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始于公元431年。直到8世纪时，他们开始作圣像。公元1562年，他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫（出20：2－6）删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一分为二（出20：17）。关于罗马天主教的十条诫命内容，引录如下：
（1）钦崇一天主万有之上。
（2）毋呼天主圣名以发虚誓。
（3）守瞻礼之日（即安息日）。
（4）孝敬父母。
（5）毋杀人。
（6）毋行邪淫。
（7）毋偷盗。
（8）毋妄证。
（9）毋愿他人妻。
（10）毋贪他人物。
见1925年第一版《教理详解》82页。
他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！
五、他们封立了很多圣人在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的（西2：18，启22：8－9）。
公元787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了14枚钉子；刺耶稣肋旁只用一个枪头，但他们找到了4个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，（其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜）。他们认为这一切都可以护身与降福，所以伪造了很多“遗物”。
公元1215年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父或祭司面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是“告解”。每人每年最少行一次告解。
圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，公元250 年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他们想出一个“妙法”，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿寄洗。有一次，有一个神父将树枝浸在水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从5世纪开始，他们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。
圣经没有说“圣餐”二字，只是标题标上“圣餐”。圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字，这都是天主教的“特产”。
他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上（来7：27，9：11－15，26，28，10：10－14，18，彼前1：18－19）。全世界每24小时就有20万次弥撒，难道耶稣每24小时再要受20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁，1415年宣布只有祭司可喝。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22：17－18）。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。
公元1000年，弥撒内容变为献祭。1215年，宣布记念主的酒饼变为主的身体，1226年，做弥撒时举扬“圣体”。
圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“……从今以后，我不再喝这葡萄汁……。”（太26：29）祂并没有说葡萄汁已经变成了祂的血。今天我们不是“守”圣餐，我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、是“擘饼”。
每星期五，他们要守小斋一次；复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。自圣经说：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或做叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”（提前4：3）
公元819年，他们开始守圣母升天节。所谓“圣诞节”等都是从天主教流传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。
圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以利亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在12月25日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4：10－11，西2：16－17）。
念珠（数珠祈祷）：他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人有一串念珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的（请参太6：5－7，可12：40）。
公元1074年开始规定，神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身。1075年，命令所有祭司阶级的人员离婚。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。
圣经没有禁止嫁娶的事：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（太19：12）圣经教训我们，信徒应当和信徒结婚（林前7：39，林后6：14）。儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能强迫。
公元700年，教皇因经济的需要，发行“赎罪票”。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得赦免（当然是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之后所犯的罪，必须认罪，罪恶才得赦免。绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。
他们又发明“炼狱说”。公元593年，也就是天主教成立的第三年，他们始创“炼狱”教义，直到1439年，正式宣布圣事与炼狱为信条。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼。因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。
这不是圣经的真理（详路16：22，23：42－43，约壹1：7－9），而是天主教为了要金钱而发明的。
自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。1545年，他们宣布遗传与圣经有同等权威。1546年，将“次经”加入圣经。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经、烧毁圣经的事。
公元1215年，教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配。
教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。
他们要教徒靠克己制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。
圣经并没有叫我们克己制欲，守诫命得救。圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是用信主之法。”（罗3：26－27）
基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。
以上都是天主教教义，信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做，免受神的惩治。
第四章
现在我们不是故意把天主教贬低，挑其错处，因为我们各人都有错误，也有罪恶。我们所说的，除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪，由教规所产生的罪。
上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。
圣经不仅禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20：4－5）圣经也禁止我们敬拜天使。
公元1190年，他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶：为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。
神不仅要我们读经，?还要我们“查考”圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了400年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！
本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其在第9、14世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等犯奸淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管理的城”。不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。
教皇权力很大，连皇帝也听命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司·约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教干的。1184年，教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破仑于1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。1562年发起宗教战争，历150年才停息。1572年发动巴多罗买节大屠杀，法国有20,000人被杀。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕，判处无期徒刑，终于死在狱中；还有布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们干的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样干。我们不仅不赞同他们这样干，我们还大力反对他们这样干。
除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大于帝王，以梵帝冈为天主教中心，指挥全世界天主教。
我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主，就当按圣经的教导而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是“异端”。
天主教的富有：
他们的主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。
天主教以黄金和宝物为装饰：金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从“异端裁判所”得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物；又以赎罪票得财；因杀人罪又想免炼狱之苦就多付金钱给天主教；又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝冈产业。
第五章
“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归祂名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到4、5世纪的时候，那些混进教会里的人把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在公元509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达1000年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫“抗罗教” Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。
在这以前，即1054年，因罗马早已迁都，才分出了“东正教”。
许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。
胡司·约翰Huss John（1371－1415年）：他是在马丁·路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。
1420年，教皇开始5次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。
其次要说的是马丁· 路德Martin Luther（1483－1546年）：
他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内绍林吉森林的边缘埃斯勒本Ersleben的一个矿工家庭。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街唱诗特权。不久，有一富妇资助他读书，他18岁时就读耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。
1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院（乞食修道院），1506年1月至1508年正式当了修道士三年。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书1：17“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。
1509年，他得了神学学士学位：同年秋天得神学硕士学位；1512年回到威登堡，得了神学博士学位。后来他在威登堡任神学教授，直到离世。
1510－1511年，他被派代表院方访问罗马约一个月之久。他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行。这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一面“圣梯”，上面写着：“凡跪着上梯的就可以赎罪”，于是路德也沿梯跪上，每爬一级，就念一次“祈祷文”，就可得赦罪的功德。但当他跪到半梯时，他突然想起罗马书1：17“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯上下来，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。
1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日在威登堡Wittenberg教堂门上，张贴了教皇95条罪状，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本95条和一封信给大主教亚勒伯特Albert.
1518年10月，路德赴奥斯堡参加国会会议，在贾雅潭Cajetan前受审。
1519年1月，第二次受审，名为“异端审讯”。
1520年12月10日，他领威登堡大学师生到城外焚毁教皇诏令与罗马教会几本法典。
1521年1月3日，教皇开除路德教籍。
1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神战胜了罗马教会和神圣罗马帝国，连德国皇帝也惊叹他的胆量呢！
法国的约翰加尔文John Calvin（1509－1564年）：他是一个有名的更正教者，仅次于路德。他在1509年7月10日生于法国毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。
后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。
现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。
天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的，就必得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姊妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有棻乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。
或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。”
我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端、是新教、是叛徒；而他们以正统自居。为此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”；因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳斥他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。
从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。”
请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；公元590年以前它是没有的。
我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。
他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说的，照着圣经的教导去行，这才是正确的。
附：目前全世界有8亿6670万天主教徒，占全世界人口约18%. 其中最多天主教徒的国家见图表。
1．巴西：1.2亿
2．墨西哥：7540万
3．意大利：5590万
4．美国：5300万
5．法国：4650万
一九八七年一月一日
