拜祖先与孝顺 (林献羔著)灵修
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序 言
读经：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20：4－6）。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20：12）
“‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2－3）
有许多人因为看见基督徒不拜祖先，所以他们不敢信耶稣，结果他们就要到他们祖先所去的“地狱”里，永远受痛苦！
另外有些人认为，如果不拜祖先，就是不孝顺父母、不孝敬祖先。
其实基督徒是最孝敬父母和祖先的。出埃及记20：1－17是论10条诫命。这10条诫命是律法的大纲。这是神给以色列人要守的律法。我们基督徒不是靠守律法得救，我们也不用守律法，因为这是以色列人的国法。“律法”law，我们称“法律”。我们有我们本国该守的法律。不过，以色列的国法是以神为首的，所以1－2节说：“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。’”我们虽然不用守律法，但我们应当留意律法的原则和教训。
第二诫是禁止人拜偶像（包括祖先）的：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20：4－6）
第五诫是论及孝道的：“当孝敬父母……。”（出20：12）
这是旧约的律法，是神给以色列人守的国法。我们当遵守它的原则和吸取它的教训。
教会的真理是在书信里。保罗引用旧约的诫命来说明基督徒也是“要孝敬父母”（弗6：2－3），所以我们就当孝敬父母。我们今日要孝敬父母，不是守旧约，而是因为这是新约、特别是书信的明训。我们可以参考旧约，最好是直接遵守书信的教导。
我们千万不要把拜祖先看为孝敬之道。我们不拜祖先，但我们是“要孝敬父母”的。有些人，他们的父母在生的时候，他们打骂父母；但当他们的父母死了后，他们也向父母的遗像躹躬，难道这些人是孝顺父母吗？这是骗人的！
基督徒不要因为不拜祖先而以为是不孝顺；未信的人也不要把拜祖先与孝道混为一谈，更不要因为这一点就不敢信耶稣，以致误了你的永远。愿神藉这小册子帮助你认识什么是孝道；更愿神藉这小册子帮助你认识耶稣基督是真神，使你相信耶稣得永生！
第一章 拜祖先
基督徒不拜祖先，但其它宗教多数是拜祖先的，他们把拜祖先混入信仰里面。中国人拜佛的居多，因为佛教传入中国时间长，信佛的人是拜祖先的。
一、祭祖的意义中国人祭祖先，除了表示有孝心之外，他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代。这样，他们是把死人“神化”了。
王充著《论衡》说：“凡祭祀之意有，一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先乃蒙恩也。”这原是教人学敬虔、感恩及善于为人。但现在祭祖的人竟然把祭祖这件事混入宗教里面。这是“差之毫厘，谬之千里。”
二、中国人拜祖先最盛早在佛教传入中国和中国道教产生之前，祭祖已是中国人最重要的“宗教活动”之一了。
祭祖是带有儒家（孔教）思想哲学与道德的背景。
后来又受到佛教“因果报应”的影响与“轮廻”观念的影响。佛教不认为人死如灯灭。他们相信人死了以后就要投胎。按你今世为人的善恶来定你将来所要投的胎，这是他们的“轮廻”观念。同时，祭祖也受到道教和民间迷信（例如阎王、阴府）的影响。
佛教与道教把中国儒家孝道结合在拜祭里面，就失去了它本来的面目。
许多人不明白拜祭的真意。他们只是遵着长辈的意思，上香叩奠。他们把自己的祖先当作家族的守护神，认为这“守护神”是能给后代降福和保护他们的，所以他们尽量去讨好他们祖先的亡灵。他们因为没有在祖先的生前好好地服侍，所以在祖先去世以后，就加以弥补，多给供奉。他们又担心他们的祖先死后，会变成饿鬼，所以他们要按时拜祭，以供所需。
三、拜祖先的统计中国民间宗教81%。
无神论者44%。
天主教徒15%。
基督教徒（?）也有7.7%。
佛教徒最多。
2．男女的比例：几乎相等信教的、拜偶像的，多半是女的，但拜祖先的男女差不多。
3．按年龄统计55岁以上的占70%。
20岁以下只有44%。
4．按教育程度统计没有受教育的占83%。
高中生占53%。
大专生占27%。
四、大祀与祭先中国古时国家有大祀，是由君主与官吏主持的。
2．祭先一般老百姓就祭先：因为人的心灵虚空，多人是要找心灵的寄托。
祭先，本来是含有孝顺的意思，这是伦理道德的活动。但后来就变成了宗教的重点。
五、中国远古没有墓祭尧、舜、禹、汤、文、武，那时都没有墓祭。
汉朝蔡邕名著说：“古墓无祭。”晋书礼志说：“古无墓祭之礼，汉承春秋皆有园陵。”
古人是不主张祭鬼的：“非其鬼而祭之，谄也。”祖先既不是鬼，也不是家神，所以我们不要把祖先当鬼来拜祭。
孔子说：“古不修墓。”他30岁以前不知道他父母的坟墓在哪里：“孔子少孤，不知其父之墓。”
可惜今日有不少人注意墓祭，甚至有些基督徒也在先祖的坟墓前拜祭！
六、自周朝开始才有墓祭唐虞夏商都没有墓祭，直到周朝才有墓祭，汉、唐时就重视厚葬及墓祭。
后汉王符潜夫论说：“今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧，造起大冢，广树松柏，庐舍祠堂，务崇侈僭。此无益于奉终，无增于孝行也。”现在有许多人不懂文言文。他的意思是：有地位有钱的人家，对老人生时不很好地奉养，到老人死后才注重丧后大坟墓等，这对送终是没有什么益处，是不会增加孝道的。古人对后事的看法也有对的，可惜现在还有很多人看祭祖过于行孝！
一般祖坟的方位，是由堪舆师来鉴定的。他们认为这样就会确保先人灵魂的安息。我们基督徒是不注重祖先的坟方位。
七、节期与祭祖中国人很重视过节和祭祖。
王维有《忆山东兄弟诗》说：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”“每逢佳节倍思亲”，就是每到节期时会加倍想念亲人。
1．新年中国人很注重新年，他们在新年时特别重视祭祖和团聚。
2．清明杜牧诗说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这里没有提扫墓的事。清明节本来是个行乐的日子，春分之后十五就是清明，每年阳历的四月四日或五日，这是表明冬去春来、阳气已盛的佳节。后来慢慢变成扫墓的日子，最后变成祭祖与团聚的日子。
3．重阳每年农历九月九日，包括重阳登高、祭祖并与家人团聚三个相关的组合活动。
据王世贞的《列仙全传》卷四记载，桓景的老师费长房向他警告：“九月九日，汝家有大灾，可作绛襄盛茱萸系臂上，登高山饮菊花酒，祸可消。”桓景听从老师的嘱咐，全家登山。晚上归来，看见“牛羊鸡犬皆暴死焉。”费长房凭老师的资格赠送他一道符。据说这道符能医治众病，鞭笞百鬼，日间可以独生出神，能责怪鬼魅的犯法者。……有本事主宰地上鬼神，并且可以帮助桓景避过九月九日的灾难。但结果，桓景最后却“失其符为众鬼所杀。”
这事是不能叫人信服的。
八、基督徒当怎样对待春秋毂梁传说：“祭者，荐其时也（即随时纪念以示诚信），荐其义也，非享味也。”意思是：祭祖这件事，重在纪念死者的诚信和正义，而不是给他享受祭物的味道。
我们基督徒怎样对待祖先？
1．身后事老人家死了，不是“魂归天国。”一个人死了，不单他的魂走了，同时他的灵也去了。灵魂离开身体，往哪里去呢？在基督复活前，所有得救的人死了，他们的灵魂是到阴间的乐园里。自主耶稣复活升天，祂把阴间乐园中的灵魂都带到天上去了：“……祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（原文作俘掳）……。”（弗4：8）祂把被魔鬼掳掠的灵魂都带到天上去了。以后，所有在基督里睡了的人都到天家去了：“……情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：23）基督升天，就是到天家，“与基督同在”，就是到天家了。基督再来接信徒到空中，地上经七年灾难。之后，基督与众圣徒降到地上审判万民后，在地球上设立千禧年国——天国。
基督徒死了，不是“魂归天国”（天国在地上设立），而是“灵魂回天家”（天家在天上）。
（1）开告别会：
我们可以开告别会，但不要称“追悼会”。“悼”是极其悲哀的意思，“追悼”就是追念先人而大大哀悼。旧约也有为死人哀哭，但新约没有叫我们为死了的基督徒哀悼，因为基督徒身体虽然死了，但灵魂不再死。死了的人，他们的灵魂立即回到天家，我们不需要“悼”。特别在“告别会”时，不要像不信的人滚地哀哭。如果稍为有点泪水是可以的。正如我们的亲人出国，我们在送行时会流点眼泪，这是舍不得的泪珠，而不是绝望的眼泪，我们无需“追悼”，只是“告别”，因为我们将来还是会相聚的，不过他们比我们先行一步就是了。
我们也可称“追思会”，这是思他生前的为人，特别他怎样爱神、侍奉神和怎样爱人、帮助人。
在追思会里可以给各人发一小手帕，但不要包着银钱，更不要包上小针表示有利，这都是迷信的事。
在告别会里，我们不要播放世人所播放的哀歌。我们唱圣诗以欢送，所以我们也可以称之为“欢送会”。他们先返天家，我们和他们告别，欢送他们。我们应当与世人有分别。
有人把棺材写上“灵柩”，我们不要写灵柩（柩，是棺材），因为他的灵魂已经离开身体到了天家。我们只可写上“棺柩”。
我们不要向死人叩头，叩头就等于拜偶像；我们只可以向生人敬礼（躹躬）。我们拜神是“要用心灵和诚实（真理）拜祂……。”（约4：23－24）我们的神是真神，但我们也不拜耶稣的像和相片，因为这样就是拜偶像：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20：4－5）按照地上百物雕刻偶像固然不可以，就连“上天”的形像也不可以雕刻和跪拜。
不要送花圈：“有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈……。”（徒14：13－14）花圈，没有中断，即不会有绝路，这是迷信的事，基督徒不应送花圈。但殡仪馆原来摆着的花圈是不属我们的；我们自己就不应买花圈和送花圈。我们可以送鲜花，但不要认为鲜花可以使死者欢悦。“生刍（芳香之花）一束，其人如玉。”这只能表明死者如香花之美，但千万不要以为死者能享受鲜花的味道。
我们开告别会，这是“告别”，因为我们将来还有见面的机会，所以也可以称“欢送会”。在告别会里，我们可以藉这机会向亲友传福音。
（2）葬礼：
有人认为耶稣是不赞成埋葬父亲的：“又有一个门徒对耶稣说：‘主啊，容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！’”（太8：21－22）这是犹太人的俗语，意思是“等我父亲百年归老之后，办完埋葬的事，再来跟从祢吧！”并不是他的父亲刚刚死了而不要把他埋葬。耶稣是要他立即跟从祂，而不要等他父亲死了才来跟从。
2．扫墓唐朝以后才有扫墓的事。
我们可以登高山，看看神所创造的伟大，更觉自己的微小。登高山，对我们的身体是有好处的。
我们也可以立墓碑：“雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”（创35：20）。
我们扫墓不需要择日子，什么时候扫墓都可以。不过平时一个人或几个人去就比较危险。清明人多扫墓，较为安全，但我们不要认为只是清明才能扫墓。
我们千万不要随俗。我们不应把水果放在墓前，不要以为死人是会吃水果的。放些鲜花也不是为给死者闻香味。我们千万不要随俗向死者叩头，这是拜偶像。
3．不要在家里设放“灵位”有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”，是指死去的父亲变成了一位神，他有能力保佑他的儿孙。作为儿孙的，要每天用香烛供奉来报答祖先。如果这样,代代相传,“神主牌”的数量越来越多，家中的男丁就不单祭祀先父，他们还要祭祀历代的祖先才对。
他们把先人的遗像与酒菜或水果放在“灵位”上，又向遗像烧香。他们认为祖先的灵是在上面，所以叫“灵位”。其实祖先的灵魂早就到永远享福或受苦的地方去了。这不是“灵位”，只是“牌位”。
基督徒不要有“牌位”。我们可以把先人的遗像挂在墙上以留为纪念，但不当放在“牌位”上，更不当向遗像叩拜。
我们不要迷于民族宗教，尤其是不要迷于两晋南北朝的风水之说。他们孝顺先祖，向他们烧金、银、衣纸及“灵屋”。我们不应该这样作。我们千万不要摆上“神位”、“神主牌”，这都是迷信的事。人死了就不再回来：“人若死了岂能再活呢？”（伯14：14）除非神叫他复活。但世人死了，他们的灵就不再回来了。所谓“回魂”（头七、三七），并不是死者的灵魂回来了，而是污鬼扮演的，而且装扮得十分相似，无论形像、动作或声音都象是死者，但会叫你害怕的。如果真是你的祖先回来，为什么他在生前那么爱你，而死后就要害你呢？
无论圣物或一般食物，都不能送给死人吃：“我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去……。”（申26：14）请记住，死了的人，不再吃人间所吃的东西，只有复活的人才可以吃（路24：41－43）。
总的说来，祭祖完全是迷信的活动，先人不能吃你的东西，他们更不能回来，只是邪鬼在那里演戏。
祭祖的人，不一定人人都乐意去拜。不去拜祭呢，心里有点不安；去呢，又惧怕！这是一般人所感受的。
4．我们当怎样行我们信耶稣的人，不拜祖先，只拜真神。神创造万物和人类，我们的祖先当然也是神造的。他们和我们一样，只不过他们比我们早一点到世上来。如果神早些造我们，我们就成了他们的祖先，为什么我们要拜他们呢？我们只能敬拜真神，绝不能拜任何人，更不能拜魔鬼、拜鬼和拜偶像。拜魔鬼、拜鬼、拜偶像的人，将来就和魔鬼同在火湖里永远受痛苦了！
我们不祭祖，但圣经叫我们要孝敬父母、看顾亲属：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5：8）
我们谈过拜祖先不等于孝敬父母，而是相传下来迷信的事，对先人一点作用都没有。如果他是信耶稣的，他现在在天上享福，不需要你去拜他；如果他不信耶稣，他现在在阴间受苦，你去拜他也减少不了他的痛苦。
圣经很强调我们要孝敬父母和看顾亲属。现在让我们来看“孝道”的问题。
一、中国是个孝道的国家中国有“二十四孝”，是个有名的孝道国家。
中国古代的家庭多半是大家庭，几代人同住在一所屋子里，要行孝是不容易的。
中国以孝治国，教育以孝为本，家庭以孝为先。
国人受儒家（孔子）孝道思想影响很深。
任何国家都有大孝与不孝。但现在是末世，很多人都不重视孝顺，反而打骂父母的不少。可惜有些基督徒也不孝。这不是圣经的教导，这是神所不喜悦的。
二、孝敬的时间一个人孝敬父母，是要在父母生时孝敬，不要在他们死了以后才拜祭，这不是孝敬。曾子说：“杀牛祭祖先，不如双亲活着时有鸡有肉奉养他们。”欧阳修说：“祭之丰，不如养之薄也。”俗语说：“在生吃一粒豆，胜于死后一大猪头。”
古人早已说明，孝顺是要在双亲活着的时候。死后用许多的祭物来拜祖先，还不如他们在生时你薄薄的奉养。
我们不要以假孝或愚孝来代替真孝。有人当父母在生时不孝顺，等父母病危时盼望他们早死，但父母死了以后，他们又当起“孝子”来。这都是虚假骗人的事。
三、为什么要孝敬父母现在很多作儿女的，都不知道“孝敬父母”是怎么一回事。他们不只不孝顺，甚至有些人打骂父母、薄待父母、盼望父母早死。
1．家庭是个基本的社会单元家庭好，社会就安宁；家庭出乱子，就妨碍社会治安。
2．家庭是最基本的属灵单元基督徒也以家为单位。神不只让父母为一家之主，神也立父母为孩子的教师，所以儿女是要孝敬父母的。
3．儿女当报答父母父母长年照顾儿女，作为儿女就当报答父母的劬劳。
4．十诫中的第五诫“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20：12）“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（申5：16）
10条诫命的前4诫是对神、后6诫是对人。对人的第一条（第五诫）是论孝道，可知孝道是何等重要的呢！
10条诫命只有守安息日与孝顺父母是积极方面的——当要做的；其它都是消极方面——“不可”做的。
只有第五条是“带应许的”，使我们在世的日子“得以长久”。以色列是个孝道的国家、中国也是个孝道的国家，所以都是有5000年历史的古国。
个人孝敬父母，就“在世长寿”。
基督徒不用守十诫（这是以色列的国法），但十诫对我们有教训。第二诫说不可拜偶像（出20：4－5），所以我们不拜祖先；第五诫就说我们要孝敬父母。
新约也引用这条诫命：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1－2）孝敬父母的，神会给他长寿。个人是这样，国家也是这样。我国是个孝道国家，古时有“二十四孝”。
四、孝道的分类俗语说：“百行孝当先”：不关顾父母的人，行不出什么善事来。有人只怨儿女不孝顺自己，但他们不回想自己也是不孝顺父母的。
1． 愚孝（1）没有后裔：
古语有云：“不孝有三，无后为大”，意思是没有儿子接后，是最大的不孝。
这是“愚孝”。有些人没有儿子，但他们是十分孝顺父母的。
（2）“二十四孝”中有一个孝子，他每天晚上先卧在床上，让蚊子叮自己，蚊子吸饱了血。之后，才让他的父母睡觉，蚊虫既吸饱了他的血，就不会再吸他父母的血了。这是二十四孝之一。但这也是“愚孝”之一，不足作为榜样。
（3）用木碗给父母吃饭，恐怕他们会打破瓦碗。这又是愚孝之一。
2．养身之孝孝顺的第一是奉养父母。如果父母还在，作为儿女的不肯稍为供养，这就是不孝。曾子说：“君子生则养。”孔子说：“啜菽饮水，尽承其欢，斯之为孝。”
耶稣责备法利赛人借口不供养父母：“你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太15：5－6）耶稣在十字架上嘱咐约翰要照顾祂的母亲：“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约19：26－27）耶稣钉十字架，还关心祂母亲，并嘱咐约翰照顾祂的母亲。“雅各住在埃及地十七年”，（创47：28）约瑟养活他17岁，又把他的尸首送进迦南地：“雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田的洞里。”（创50：12－13）
3．不辱之孝羞辱父亲就是不孝：“……与贪食人作伴的，却羞辱其父。”（箴28：7）“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”（箴30：17）
“打父母的，必要把他治死。”（出21：15）这是羞辱父母，有“不辱之孝”是不会打父母的。
“咒骂父母的，必要把他治死。”（出21：17）咒骂父母的，就不是个孝顺父母的人。
我们不只不要咒骂父母，连轻慢也不可，因为“轻慢父母的，必受咒诅！”（申27：16，参看太15：3－4）
孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
我们要洁身自爱，不可有不良的癖好行为，不要因不洁的行为以伤害己身，这才是孝敬父母。圣经说我们的身体是“圣灵的殿”（林前6：19－20），上文提到“你们要逃避淫行。”（18节）
挪亚的儿子藐视父亲，就受了咒诅（创9：24－25）。
我们不要厌弃父母啰啰嗦嗦，以至讨厌他们，骂他们是“老不死”。
不要因为自己学问高以至瞧不起父母，甚至不认他们是你的父母。
4．尊亲之孝“曾子说：孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”这三件以“尊亲”为首。
尊敬父母主要是尊重他们的心志：“曾子养曾参，问有余，必曰有。”曾子是个孝子，当他供养父亲曾参的时候，曾参总会问他还有没有余剩，曾子必说有。曾参就叫他把余剩的送给邻舍。“曾元养曾子，问有余，必曰无。”曾子的儿子曾元也肯供养父亲曾子，但曾子问他有没有余剩，曾元必说没有了，因此曾子就没有办法叫他送给邻舍。
曾子不只供养父亲，还尊重他的心志，把有余的送给邻舍。曾元也供养父亲，但不尊重他的心志，不肯把余剩的送给邻舍。所以曾元的孝就不是尊亲之孝。
“曾子曰，孝者先意承志，喻父母之道。”这就是帮助父母进入正道的意思，这是尊亲之孝。
5．劝谏之孝父母难免有错，儿女不劝也是不孝。
如果父母有过失，作为儿女的应当提醒他们，但当小心，不可怒责。礼记说：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“随”，是任由他们，而不是跟随他们犯错。“父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”“柔声以谏”，是用柔和的声音来劝谏，这是技巧问题。如果柔声劝谏，他们仍然不听就当更孝更敬，等到他们高兴的时候再来劝谏。
孝经：“父有诤子，则身不陷于不义。故子不可以不诤于父。”
孔子说：“从命不怠，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”
苏源说：“臣闻子不诤于你，非孝也。”
舜大孝，不跟随父母作恶。舜父顽、母嚣，舜照样尽孝道，热诚供养。
我们要劝谏父母，但不要发脾气。圣经重视劝谏：“智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。”（箴25：12）“不可严责老年人，只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲……。”（提前5：1）
五、基督徒如何孝顺父母中国的孝道以仁义为本；圣经的孝道是以神的慈爱为本。
1．因信仰与家人成为仇敌“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34－37）
有人根据这段经文，就认为我们应当与家人生疏，因为耶稣叫我们这样做。
请注意，这里的“叫”字，不是耶稣“叫”我们这样做，而是祂来的结果，是“人的仇敌就是自己家里的人”。我们因信耶稣，结果家人就恨我们。这是因信仰而被歧视，绝不是人伦的事。
“乃是叫地上动刀兵”（34节），应译“我来给地上一把剑”。这是宝剑——神的道（弗6：17，来4：12）。
一家人，有信与不信的，就疏远。这是家人与自己疏远，而不是自己对他们不孝。被神重用的印度人孙大信，他的父母是锡克教的虔诚领袖。当孙大信信了基督之后，他的家人极力反对他。最后，家人以家产来引诱他不信基督。但他始终不肯放弃信仰，于是他的家人在晚饭里下毒药来驱逐他离家，后终于被医生救活了。
家人会把信主的儿女当作仇人，但我们不要把父母当作仇人。
2．“爱父母过于爱我的”（太10：37）耶稣不是叫我们不爱父母。祂只说“过于爱我的。”这是一个考验（可12：29－31），看我们是不是“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：‘要爱人如己’。”“爱主你的神”是真的“慎终追远”。这样，才能“爱人（包括父母）如己”。
3．撇下所有的跟从主“彼得就对祂说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从祢，将来我们要得什么呢？’”（太19：27）“撇下”，是牺牲的心志，要受苦，这才能得赏赐（29节）。
耶稣不是要我们“不要”父母，祂在前面已说了“当孝敬父母”（太19：19），后来怎会又叫彼得不孝敬父母呢！
4．不作不合真理的事基督徒不当替父母烧烛点香，也不当随着父母去吃祭祖的食物。
基督徒不要在结婚时或任何时候向先人的遗像敬茶递果。
基督徒不当听从父母叫自己撒谎或行贿赂等不合真理的事。
“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3：20）有人认为“要凡事听从父母”，就包括父母叫自己拜祖先也得要听。请注意，这里的“凡事”，是指“主所喜悦的”事。拜祭祖先是主所不喜悦的，所以不要听。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”（弗6：1）这里不单说“要听从父母”，而且说“要在主里”。不在主里（违背圣经真理）的事就不能听；在主里的事，凡事都要听。这是我们的态度。
总的来说，基督徒要作个“孝顺的孩子”，但必须是“在主里”听从父母。我们当尽力以良好的态度来感化父母归向基督，影响已信的父母更热心爱主。
5．要做基督徒孝子我们要听从父母的训诲和法则：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”（箴1：8－9）“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：‘你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。’”（箴4：1－4）
以上几节经文是对信徒说的，这里所说的父母，是指信的。对信的父母，我们就要“在父亲面前为孝子”。不过，有时信主的父母都会有错，我们就当劝谏他们，用神的话语来引导他们行正路。我们为孝子，只是“在主里”为孝子。
如果我们的父母不是基督徒，我们也当作“孝子”，“在主里”听他们。如果他们不是强逼我们祭祖烧香，只不过要我们多作点服侍的工作，我们为主的缘故，宁可吃亏，也得顺从，藉以感化他们归向基督。
6．婚后的孝顺我们不要单顾及夫妻恩爱，就忘了对父母的孝顺。
怎样对待对方的父母：对方的父母也是自己的，因为“二人成为一体”。爱自己的父母是自然的；但爱对方的父母就要操练。自己的父母容易原谅，对方的父母似乎隔了一层肚皮，所以要加倍小心对待，好像用盐调和一样。老人没有兴趣的事，不要勉强他们去作。不要说他们“不中用”，更不要骂他们“老而不”。
当让老人与其他老人有交往，不要只叫他们照顾小孙子，有如坐监似的。
不要经常叫老人节约，适当给他们一些零食与零用。尤其是作媳妇的，当注意老人所爱好的。
古时五代同堂，由长媳当家、婆婆与祖婆照顾小孙，享晚年福。几代同住，最要开诚布公、坦诚相爱，千万不要咬耳朵、说悄悄话。
世人婆媳多相争，基督徒应学习婆媳相爱，年幼的当顺服年长的。圣经给我们看见：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿……。”（弗6：2－3）
有些人说，我不能信耶稣，因为我要拜祖先。请问，你拜祖先拜几代呢？只拜一两代吗？10代以上的祖先没有人拜，怎么办？
再请问，你是从哪里来的呢？也许你会说：“是父母把我生出来的。”对呀，但你的父母又是从哪里来的呢？你的祖宗到底是谁生出来的呢？父母只能生你的身体，至于你的生命，到底是从哪里来的呢？如果一直往上追问，不信有神的人就没有办法能够答复这个问题。猿猴变的吗？不可能。人类只能进步，而不能进化。况且猿猴又是怎样来的呢？一切都是神造的。如果没有神，人和万物是怎样来的呢？如果要拜祖先，倒不如拜造你祖先的真神，既拜真神，就不能拜历代人的祖先。神把你的祖宗创造出来，父母把你生出来，但还是神创造你，然后祂藉着你父母把你生出来。一代一代地过去，到现在这一代才轮到你和我。为什么我们不早些来或迟些来呢？本来是没有我的，但现在竟然有了。请问，这样来得奇不奇呢？如果你不细想，就一点不觉得希奇了。我们来得希奇，因此也去得希奇。人们来是来了，但很多人总没有想死后要去哪里。如果你从来没有想过这个问题，那你就更奇了。当我们只见有“生命”这个东西，就当想到有永远的境况了。如果一个人只有几十年的光阴、几十年的人生、几十年的工作、几十年的享受，以后就完了，那么，我觉得人生是个“谜”，不知怎样去解释。天地间竟然只容许“人们”到世上活几十年，以后就没有了。这好象天和地都和我们开玩笑似的。如果是这样，难道“天地”不也会把我们带到另一个境界里再活几十年吗？就算没有永远的祸福，也该有几次的游戏吧！如果一个人死了就什么都没有了，那我们倒不如早些死好了。因为多活几十年也一样要面对可怕的死亡，况且活着，并不一定能够过得快乐；要受苦，有疾病、分争、死别与生离等。而且人与人之间的罪恶真使我们觉得没有快乐。一切的打算与经营，只不过几十年。死了，一切都不能带走，也不能再享受。只看一生的短暂，就只有一声的叹息。
一个人活在世上，不能不死，这是任何人都得承认的。但是，死后往哪里去呢？可惜一般的人都不理会这一个重大的问题。他们只说“人死如灯灭。”真的“人死如灯灭”吗？其实人类没有找到人生真正的归宿，只得说句无意义的安慰话，藉以贿赂良心。你看见一个人死了，动也不能动，就以为死了的人是完结了一切，再没有“永存”这一回事了。但请你注意，你要在哪里度过你的永远呢？在天家呢？还是要到火湖里去呢？千万不要压抑着你的思想，以为死了就完了。那么，人离开世界究竟要往何方去呢？我告诉你，只有永生与永死的两条路。不相信耶稣的人，因着罪恶的报应，结果将来要到火湖里受永远的痛苦——第二次的死。信耶稣的人，因着耶稣的血，把他们的罪赦免了，就能得享永生。
亲爱的朋友，你将如何面对你的永远？趁着现在正是神施恩给人的时候，你是否愿意谦卑一点，用信心去接受祂的救恩和大爱！
一九九二年三月初稿
二○○○年十一月九日增订
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9：27）
“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马可福音8：36）
“神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗马书10：9）
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
