读经：

16．“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。17．你禁食的时候，要梳头洗脸，18．不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：16－18）

14．“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’15．耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。’”（太9：14－15）

21．“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来。”（太17：21）

许多信徒信主很久，对“禁食”这件事还弄不清楚。他们以为不禁食的人就是一个冷淡的基督徒，禁食越多就越敬虔。

有人对别人说：“我经常禁食，你有没有禁食？你信主多少年，你禁食了多少次？你有没有教导别人、有没有劝勉别人要禁食？有没有对人说，要常常禁食？越多禁食就越属灵？”这样的人，可能动机是对的，但恐怕连他们自己也弄不清楚。

有人根据路加福音18：22来决定自己“一个礼拜禁食两次”，也有人学效耶稣“禁食四十昼夜”（太4：2）。还有人叫患病的初信者禁食几天，以至出了问题。甚至有人说，不禁食就不能得救。

这些人是有热心而无知识的。他们不分辨圣经的例子和圣经的原则。圣经的例子可以作为参考用。但请记住，例子不是命令或禁令。

请记住，书信是教会的真理。书信没有明文提及禁食这件事，只有禁食的含意（林前7：5）罢了。

愿神藉这小册子使我们明白禁食是怎么一回事，免得我们只有禁食的外表而没有禁食的真意！

全本圣经都有论禁食的事，让我们细心地分开来看。

一、圣经第一次记禁食

“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。”（士20：26）

因为便雅悯的基比亚在以色列中行了丑事（士20：10，详看19章），以色列人就攻打便雅悯，但被便雅悯人杀死了二万二千人（20：21）；第二日，又被杀死了一万八千人（20：24－26）。于是他们哭号、禁食与献祭（26节）。

摩西律法没有禁食条例，他们在战败后，痛苦哭号，就自动地在神面前禁食与献祭。

二、认罪禁食

以色列人有罪，“撒母耳对以色列全家说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉……。’”（撒上7：3）以色列人就认罪禁食：“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）

但以理为同胞禁食祷告：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪……。”（但9：3－19）

尼希米听见犹大人犯罪，“遭大难，受凌辱”（尼1：3），自己难受，“……就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷……祢仆人昼夜在祢面前为祢众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向祢所犯的罪；我与我父家都有罪了。”（尼1：4－6）

三、大卫的禁食

1．他听闻约拿单死了

“大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。”（撒下1：11－12）

2．为犯罪所得孩子禁食

大卫犯罪后，生了一个儿子，但神击打他，使他得重病（撒下12：15）。“所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。”（16节）“到第七日，孩子死了。”（18节）“大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：‘你所行的是什么意思……。’大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’”（20－23节）

他因犯罪而得的孩子，神要把他取去。虽然他“悲哀哭号，禁食到晚上”，孩子还是死了。大卫知罪，不会说神不听他的祷告。

3．为敌人有病而禁食

“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。”（诗35：13）

大卫为病人禁食，但他没有叫病人为病禁食。可惜有许多人叫病人禁食，这是不对的（后面详论）。

四、亚哈王的禁食

以色列诸王中，最坏的王就是亚哈：“（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）”（王上21：25－26）神藉先知以利亚责备他，他就害怕：“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”神看见他痛悔和禁食，也听了他的祷告：“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了么？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。’”（27－29节）

虽然是一个穷凶极恶的以色列王，只要他有一点懊悔的心和懊悔的表现（禁食），神也恩待了他。

五、被掳后的禁食

犹太人被掳到巴比伦有70年之久。他们被掳之后，圣殿被毁：“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。”（王下25：8－9）

他们在巴比伦70年，每年5月、7月是他们禁食的日子（亚7：3，5）。他们在5月为亡国而禁食；7月的禁食是为基大利的殉道：“七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。”（王下25：25）

可惜，他们的禁食并不蒙神的悦纳：“万军之耶和华的话就临到我说：‘你要宣告国内的众民和祭司，说：“你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食么？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝么？’”（亚7：4－6）他们的禁食是自怜，为满足自己。神责备百姓和祭司，不虔诚的禁食。他们虽然禁食，但神还要向他们发怒：“……他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。”（亚7：8－12）

六、被掳归回后的禁食

1．以斯拉记

以斯拉记记载被掳归回的人重建圣殿：“……又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）。愿神与这人同在。”（拉1：2－3）

以斯拉记记载重建圣殿，由所罗巴伯和耶书亚带领百姓建殿（拉3：2，8）。他们用了4年的时间，到主前515年3月12日完工（拉6：13－22）。以斯拉记第1－6章是第一次归回，由设巴萨率领回国（1：8）。第7－10章是第二次归回，由以斯拉率领归回。以斯拉为得平坦的道路回国，他领导百姓禁食祷告：“那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。”（拉8：21）“所以我们禁食祈求我们的神，祂就应允了我们。”（23节）

2．尼希米记

尼希米记记载犹太人回国后重建耶路撒冷城墙：“我对王说：‘仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。’”（尼2：5）

尼希米为“耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”（尼1：3下）而禁食：“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷……。”（尼1：4－11）

尼希米记记载以色列人娶外邦女子为妻，得罪了神（参拉9：1－2），他们认罪禁食：“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”（尼9：1－2）这是集体的禁食。

3．以斯帖记

被掳归回：以斯拉记和尼希米记，在希伯来文经卷是合为一卷的，论归回的犹太人；以斯帖记是论留居异地犹太人的事。犹太人不是全部都回国，有不少人仍是留在波斯与巴比伦居住的。他们在那里所遭遇的事，都记在以斯帖记里。

因为哈曼求王灭绝犹大人，犹大人就禁食：“王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”（斯4：3）“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。”（16节）这是以斯帖王后为求王解救犹大人，违例见王，请求书珊城的犹大人，为她禁食三昼三夜，“然后我违例进去见王，我若死就死罢！”（16节下）

犹大人蒙救后，守普珥日（斯9：26）：“劝他们按时守这‘普珥日’，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。”（斯9：31）犹大人以后每年都守这普珥日。

4．约拿书

“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’”（拿1：1－2）

“约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”（拿3：4－5）

七、禁食与赎罪日的关系

以色列人有七个节期（利23章），第6个节期是“赎罪日”（利23：26－32）。

赎罪日是以色列人礼仪中最重要的节日，因为在那一天，大祭司要为他自己、众祭司、全会众、圣所、会幕及祭坛献上赎罪祭。赎罪日在每年七月初十举行（利16：29－31，23：27－29，民29：7），是一年中唯一必须禁食的一天。

在赎罪日，他们要刻苦己心（利16：29，拉8：21）。使徒行传27章9节“禁食的节期”是指赎罪日说的。按律法的规定，这是禁食的日子。上面所引的几节经文提到的“刻苦己心”，就是禁食。

以上所提的六大点，都是讲旧约的禁食。但我们不知道神在什么时候向他们指明禁食的明文，我们只知道士师记20章26节是以色列人的禁食，是圣经所记载的第一次禁食。

我们谈过旧约有关禁食的问题，现在再来谈谈新约有关禁食的问题。不过，我们先谈旧约、新约禁食的例子，至于禁食的原则，在第三、第四章才详谈。

一、女先知亚拿的禁食

“又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2：36－38）

亚拿84岁，她在圣殿里侍奉神，禁食祈求。同时讲说有关“孩子（耶稣）的事”。

二、耶稣禁食四十昼夜

“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4：2）

耶稣知道魔鬼要试探祂（太4：3－11），在祂面临大试探之前，祂“被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（4：1）

祂不是依律法来禁食，因为摩西律法没有明文说禁食，而是犹太人习惯上有禁食的条例。

耶稣在出来传道之前，祂先禁食40昼夜。这是个好榜样，但不是要我们都禁食40昼夜。

三、扫罗禁食三天

扫罗后来名叫保罗（徒13：9）。扫罗大大逼害信耶稣的人（徒9：1－2），当他行在大马色路上，“……忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我’……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进大马色；三日不能看见，也不吃也不喝。”（徒9：3－9）

扫罗“也不吃也不喝”，与一般人的禁食有点不同，因为他不是一直祷告3日3夜。但他的“不吃不喝”也是由于“刻苦己心”，但他心里惊慌，知道逼迫信耶稣的人就是逼迫了耶稣。

四、巴拿巴与扫罗的禁食

主差遣亚拿尼亚带领扫罗（徒9：10－19）：“……扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了浸；吃过饭就健壮了。”（18－19节）

当他受浸之后，“就在各会堂里宣传耶稣”（20节上）。

后来巴拿巴等与扫罗被差派作主工：“……他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13：1－3）被差的人禁食，差他们的人也禁食。

保罗和巴拿巴在各地传道（徒13：4－14：22），后来他们“在各会堂中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（14：23）

五、保罗的禁食

“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难……不食。”（林后6：3－5）“受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食……。”（林后11：27）

6：5的“不食”，11：27的“不得食”，原文都是“禁食”nēsteia , 英译fastings.

六、圣灵时代的禁食

有人说，圣灵时代不用禁食，因为书信里没有提到禁食的问题。现在让我们看看，到底教会时代有没有禁食的事。

1．初期教会

初期教会的信徒经常每星期有两次至三次禁食。这是个别信徒的禁食。

至于集体的禁食，他们经常在某次特别聚会之前或聚会期间一同禁食。

2．现在教会有禁食事例

（1）耶稣的话：

“那时，约翰的门徒来见耶稣，说：‘我们和法利赛人常常禁食，祢的门徒倒不禁食，这是为什么呢？’耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。’”（太9：14―15，参可2：18―20，路5：33―35）

新郎是耶稣，教会是新妇，门徒是陪郎（陪伴之人）。如果门徒能活到基督复活、圣灵降临后，他们就是教会的一分子；但如果门徒（包括所有信耶稣的人）在耶稣复活之前去世，他们就只能做陪郎，而不能作新妇了。

“新郎要离开他们”，指耶稣复活升天回天家去了。祂到天家差圣灵降临（徒2：1－4），教会就出来了：“……主将得救的人天天加给他们。”（徒2：47）“他们”二字，原文作“教会”。从此以后，凡信靠耶稣的人，他就是教会的一份子了。“新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”“那时候”，就是教会成立之后；“他们”就是教会。“他们就要禁食”，意思是教会就要禁食。

（2）书信的暗示：

书信是教会的真理。有人认为，书信没有明提禁食，所以教会今天不用禁食。

书信虽然没有明文，但有暗示：“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可……。”（林前7：5）

这里的“专心祷告”是含有禁食的意思：夫妻双方“暂时分房”，为要专心禁食祷告。

耶稣已经预言门徒在祂离开之后要禁食，这就显明圣灵时代是有禁食祷告的事。书信虽然没有明提禁食，而只有暗示，但书信也没有反对禁食，况且耶稣早已有预言，所以今天的教会是应当有祷告禁食的事。

第一章论旧约的禁食，第二章论新约的禁食。这两章都是论及禁食的事例，并没有谈到禁食的意义。现在我们要来看看有关禁食的原则。

一、有规律的禁食

1．法利赛人

法利赛人的禁食是有规律的：“我一个礼拜禁食两次……。”（路18：12）

2．以色列人有禁食的节期

我们在“旧约的禁食”已经提到。既是“节期”，就是有规律的。

二、没有规条的禁食

1．信徒的禁食

我们每人可以自愿规定禁食的时间。虽然书信没有明文规定，但各人可以自己决定禁食多久。有人只禁食一餐，有人禁食一日，有人禁食两日等，各人从神领受是不同的。

除非有特别的感动，一般不用作长期的禁食来伤害己身。我们不要规定禁食多久。

某位信徒每晚都“禁食”，但到第二天早上就大吃一顿。这不是禁食，而是“节食”。

2．特别的禁食

以色列人认罪、禁食、祷告：“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）

在紧急情况下或危难当头时，个人或聚合一些人一同禁食祷告，求神开出路。

为了专心寻求神，有特殊的禁食，但必须有神的带领。

三、为别人禁食

有人为病人禁食祷告，这是须要有神带领的。但千万不要叫病人禁食。有人叫一位病了4年的病人禁食，结果病人的病情更严重。圣经没有病人禁食求医治的例子。我们可以为病人禁食祷告，但不应叫病人禁食。

新约有为赶鬼而禁食祷告：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，牠就不出来。”（太17：21，参可9：23－29）但我们不应叫那些被鬼附的人禁食，我们只可和他的家人（信的）一同为赶鬼而禁食祷告。

四、不应以禁食来勉强神

有人以禁食来免强神答应他的祷告，好像神是他的仆人似的。

禁食不是为直接领受福气的恩典。我们不能藉禁食来获得神特别的款待。我们知道，一切都是神赐给我们的，都是祂的恩典。

我们必须被圣灵感动，让圣灵推动我们按祂的旨意去作。禁食只是表明我们向主诚心的深度，为要克苦己心、专心祷告，不注重吃喝，而不是以禁食来勉强神按你的意思成全一切。

当我们明白了禁食的意义之后，让我们来看看“怎样禁食”。

或许有人认为禁食就是不吃那么简单，那里还有什么方法来禁食的呢！

请注意！如果单是“不吃”，那么世人也有不吃的：有人早上吃得太饱，中午或晚上就不吃；有人为了减肥，有时少吃，有时不吃。这些都不是圣经所说的“禁食”。因此，我们要留意，禁食有什么是要注意的。

一、不要故意让人知道

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：16－18）我们禁食，“不可像那假冒为善的人”。

法利赛人禁食，“把脸弄得难看，‘故意’叫人看出他们是禁食。”

我们禁食，“要梳头洗脸”，目的不叫人看出自己是禁食。我们不要以禁食自骄自傲，好像法利赛人一样（路18：9－12）。

如果别人知道了，我们也无须避谈。同居的见你不吃，他们会问；你家人见你不吃饭，他们也会问，那你就答复他们，这不是“故意”叫人知道。我们不要把脸弄得难看，存心叫人看出，这就得了人的赏赐，而不是得神的赏赐了。

二、对初信的人

初信耶稣的人，我们不要勉强他们禁食。

第一次禁食最好只禁一餐；以后的禁食，可以保持一餐，或稍微加增：“他们说：‘约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样……。’”（路5：33）

保罗曾经禁食三天：“三日不能看见，也不吃也不喝。”（徒9：9）这里虽然没有说是“禁食”，但他因为见了异象，说他逼迫信徒就是逼迫了耶稣。他心里惊慌，不知怎样，“也不吃也不喝”，也算是禁食了。

三、喝水门题

圣经没有说，禁食的人不能喝水，但也有人不喝水的。

旧约有不吃不喝的：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。”（斯4：16）这不是神禁止人喝水，而是以斯帖的吩咐：“以斯帖就吩咐人回报末底改说”（15节）。

保罗“三日不能看见，也不吃也不喝。”前面已经说过了。

耶稣禁食但没有禁水：“祂禁食四十日，后来就饿了。”（太4：2）这里不说“禁水”，也没有说“后来就渴了”。

禁食不一定要禁水。如果你禁食不禁水，就可以喝水，但不应在禁食的时候喝牛奶或鸡汤等到，这样就不是禁食了。

四、要刻苦己心

吃是享受，亚当享受伊甸园的果子，但当他犯罪后，“吃”就成了犯罪的媒介。

禁食，是从享乐中解脱出来：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。”（诗35：13）

我们不要在禁食的时候心花怒放；我们禁食要存有哀恸的态度：“耶稣对他们说：‘新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。’”（太9：15）耶稣和门徒同在的时候，他们不哀恸，也就是他们没有禁食；到耶稣“离开他们，那时候他们就要禁食”，也就是说，他们要有哀恸的态度来禁食了。

五、要与祷告相连

一个贪吃的人，常常是一个懒于祷告的人。如果你禁食，就要祷告。

圣经给我们看见，禁食应是与祷告连在一起的：“现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。”（路2：37）“他们说：‘约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独祢的门徒又吃又喝。’”（路5：33）“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13：3）“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14：23）

有些人在禁食期间不祷告，而是一直说说笑笑。我们应当在禁食期间不住的祷告，刻苦己心来祷告，祷告到连饭也顾不上吃，这才是好的。印度的海德Hyde禁食祷告，不食不睡。他不注重吃喝睡觉，只注重祷告，他是我们的一个好榜样。

六、禁食与敬拜

亚拿“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。”（路2：37）“他们侍奉主，禁食的时候……。”（徒13：2）

译圣经把“侍奉”译作“事奉”。凡圣经译“事奉”的地方，都是“侍奉”，服事才用“事”字。“服事”是关乎工作的问题；“侍奉”，是包括工作与敬拜。禁食本身就是一种敬拜；祷告也是敬拜之一。整个禁食的过程就应当在敬拜里面。不敬虔、不敬拜的禁食，甚至一边禁食一边犯罪，都不是神所喜悦的禁食：“你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？”（亚7：5）“……这样的禁食岂是我所拣选……我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗……？”（赛58：3－7）

一边犯罪一边禁食，是神最不喜欢的。我们有罪当认罪禁食，求神赦免。在禁食的过程中，更要存敬畏神的心，这才是神所喜悦的。

十条诫命没有明文说到禁食，后来才有禁食的节期（赎罪日），一年一次，表示为罪痛悔，“刻苦己心”（利23：27）。日后犹太人增添了其它记念国难的禁食日（斯9：31，亚7：5，8：19）。原来神是要人自觉去禁食。

圣经也没有规定我们禁食多少日，只有例子。有人根据耶稣禁食40日，他们也禁食40日。但保罗等都没有禁食40日，保罗只禁食3日。我们只能随圣灵的引导，禁食一餐、一日或三日等。

我们也不用学法利赛人有禁食条例：“我一个礼拜禁食两次”（路18：12）。

如果没有特别的情况，我们可以长期不用禁食。如果有需要，今天就要禁食；过两天又有需要，我们就再禁食。没有特别情况，“一个礼拜禁食两次”，这是法利赛人的条例，并不是神所定规的。

有人在晚上大吃一顿，准备第二天早上禁食。这不是神所喜悦的。这不是禁食，而是待消化。有人为了减肥，每日只吃一餐，这也不是禁食，而是“节食”。

请紧记，禁食是“刻苦己心”，所以在禁食的同时要祷告。圣经常常是把禁食和祷告连在一起的。如果只禁食而不在禁食时多祷告，这不是圣经所说的禁食。法利赛人“一个礼拜禁食两次”，但没有祷告。只是他在祷告时复述他“一个礼拜禁食两次”（路18：10－12）罢了。请听耶稣对他们的评价：“我告诉你们，这人（税吏）回家去比那人（法利赛人）倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（14节）请看，法利赛人“一个礼拜禁食两次”，并没有祷告，后来他在祷告中自夸自高。耶稣说，他倒反不如那个税吏被升高，他被降卑了。那个税吏没有禁食，他“只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（13节）他被升高，“倒算为义了”；但这个法利赛人“一个礼拜禁食两次”，反被降卑了。

我们禁食要有祷告，要有敬虔的心，神就会悦纳我们的禁食，听我们的祷告，为我们开出路！愿神赐福给我们！

二○○二年三月二十一日