死亡 (林献羔著)灵修
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读经：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）
人类第一普遍的共同点是良心有亏；第二普遍的共同点是对死的惧怕（来2：15）。死是“惊吓的王”（伯18：14）。圣经称死亡的境界为“死荫”，共有19次，是冰冷阴暗的意思。一个人想要逃避死亡是最愚蠢的。
圣经给我们看见几种“死”：灵死、魂死、身体的死与永死。
人犯罪，死就临到众人，这是人的灵死。神造人，把生命的气息吹入人的鼻孔里，这是人的灵。当灵一进入人的身体里，就碰出魂来，于是人就成了三元——灵、魂、体。
人的灵因犯罪就死了，我们虽然活着也是个死人（弗2：1，5），真像行尸走肉似的。灵死了的人，魂再活几十年或百多年，人的魂也要死了。除了以诺、以利亚和基督再来时的被提者，人人都有一死，这是必然的（雅1：15），“因为罪的工价乃是死”（罗6：23），这是“命定的”（参来9：27），没有人能逃避（伯4：17，诗89：48）。
人人都怕死，这是事实。有人说：“我不怕死”，但是到临死前他就怕死了。如果真的“人死如灯灭”，为什么人又怕死呢？原来“死后且有审判”。
有许多人不怕永远灭亡，原因是他们不相信有神。
许多人怕死不怕灭亡，实在是奇怪的事。可惜得很！
请注意，“死”，就像一只手，摸到谁，谁就要死了。
人人都要死，人人都怕死，但没有一个人能免去死亡。秦始皇派3000人到日本找仙药，使他可以长生不老，结果秦始皇也死了。
人死后怎样，是“如灯灭”的呢？还是另有地方去的呢？除了圣经之外，没有人能知道死后的事。圣经告诉我们：人死了，不是到天家享福就是到阴间受苦。
这本小册子不单论及“死”，更谈到死后：灭亡与永生。愿神藉着这小册子使我们认识到死亡并不是人的终结，我们要脱离永死，就要信靠耶稣，使我们“不至灭亡，反得永生。”得了永生的人，就不应怕死，因为死后就要与主同在，直到永远！
第一章 灵 死
我们知道人有灵、有魂、有身体，现在我们分别来谈谈灵魂体的死亡。
一、神造人在谈死亡之前，我们先谈神造人的灵魂体。
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）
神用尘土造人的身体，然后神“将生气吹入人的鼻孔里”，神生命的气息成了人的灵。当灵一进入人的身体时，就产生了人的魂：“成了有灵的活人”，原文是“成了一个活的魂”。
当神造人之后，祂就向人发出禁令：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）请注意末一句“你吃的日子必定死”！
二、人犯罪为什么人会死，因为人犯了罪。人类的始祖到底犯了什么大罪，以致死就临到众人呢？
原来亚当不是杀人放火，他只是吃了神所禁止吃的果子，这是他的罪：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）
亚当犯罪是个罪人，凡他所生的都是罪人：“……因一人的过犯，众人都死了”（罗5：15），“……因为死是众人的结局”（传7：2），“死既是因一人而来……在亚当里众人都死了。”（林前15：21－22）
我们一生下来就是个罪人，但人本身又因犯罪而死：“……是在自己罪中死的”（民27：3），“……他必因自己的罪孽死亡”（结18：18），“惟有犯罪的，他必死亡”（20节），“……各人要为本身的罪而死。”（代下25：4，参创38：7，伯36：13－14，诗55：23）
三、灵 死始祖犯罪，所以死亡就要临到世人。神说：“因为你吃的日子必定死”（创2：17），但当亚当吃了“分别善恶树上的果子”，他还没有死，他只被逐出伊甸园（创3：23），他还活了很久，直到“九百三十岁”他才死了（创5：5）。
原来神说：“因为你吃的日子必定死”，是指他的灵先死。
灵死，就是“与神所赐的生命隔绝了”（弗4：18）。人之所以与神隔绝，就是因为犯罪。“隔绝”，不是完全没有对话。亚当和妻子犯罪后，神找他们，责问他们（创3：8－19），这是对话，而不是“交通”。亚当犯罪前，与神有交通：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物……’。”（创1：28－30）自从亚当犯罪之后，他的灵死了，与神没有交通，罪使人与神隔绝了。
人犯罪，他的灵死了。从此，全人类都是死人：“你们死在过犯罪恶之中。”（弗2：1）“当我们死在过犯中的时候……。”（5节）难怪“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人……。’”（路9：60）第一个“死人”是指灵死的人，第二个“死人”是身体死了的人。
我们生下来就是罪人，因为我们是罪人的后裔。罪人就是死人（灵死的人），我们的身体虽然还活着，但我们的灵已经死了。我们这个死人继续犯罪，直到有一天，我们的身体也要死。死后有两条路。请问，你要往那条路去呢？
第二章 魂 死
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的（魂，下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：24－26）
这几节经文的“生命”二字，24节小字（生命或译灵魂，下同），但原文只作“魂”psuche .
一、生 命耶稣在这里是指两方面（生命、魂）说的。
1．全世界全世界都比不上一个人的生命：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）
2．生命至宝请不要被世界吸引，而不相信耶稣，因为人死了之后，一切都是不能带走的。人既是罪人，死后就要受审判，结果就要灭亡。只有信耶稣才能得永生。
二、舍 魂“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起祂的十字架来跟从我。’”（太16：24）“舍己”，可译“舍魂”。
1．门徒的跟从耶稣叫“门徒”跟从祂，不是叫“世人”跟从祂。世人跟从，就是相信；门徒跟从，“就当舍己”。
2．魂的功用人有本领、才干、智慧，这是属天然生命的，神不用。从魂的生命来的，需要“舍”。必须经对付后，神才用。
3．魂与自己人是灵魂体三元的：灵是良心、直觉与交通。魂是心思（思想）、意志与感情。人犯罪后，灵就死了，现在人的魂就是表明他自己。
舍己可指舍命（肉身的生命），也可指舍魂，这里是指舍魂（魂的生命）说的。
三、十字架的对付“背起他的十字架”（不是背“主的十字架”）。为主受苦要背起“自己的”十字架；舍去魂的生命，也要背起自己的十字架。
罗马书1－5：11，是论救赎，就用宝血；5：12－8章用十字架对付人的魂，使我们过得胜的生活。第一段提宝血不提十字架，第二段提十字架不提宝血。所以十字架是对付我们魂的生命的。
四、治 死“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱……。”（西3：5）“地上的肢体”是魂生命的表现，所以要治死。
这是魂的治死。有时魂死是指灭亡说的（太10：28，雅5：20）。
1．死而复活（1）灵的死而复活：
未信耶稣的人，他们的灵是死的，需要信耶稣，使自己的灵复活（弗2：1，5，西3：1）。
（2）魂的死而复活：
灵复活，有了生命，是个得救的人，但得救的人还会受魂的支配。我们必须靠着圣灵治死自己的魂，包括身体的恶行，使我们的魂有复活的生命：“因为凡要救自己生命（魂）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：25）这是魂复活的生命。
2．要治死人犯罪后，灵就死了；如果人的魂不死，人就会继续犯罪，所以要“治死”。
治死，不是靠自己，主要是靠圣灵，用十字架来对付，要彻底对付，直到治死。
3．治死才能有复活的生命这是指魂复活的生命，受圣灵的支配，神就会用我们魂的功用。保罗经过对付后，神就用他的才干。
我们要很好地对付自己，我们魂的功用就被神使用，又能过着圣洁与得胜的生活。
第三章 身体的死
我们谈过灵死与魂死。无论灵死或魂死，都不是身体的死。许多人不管灵死不死，魂死不死，只要身体不死就好了。人是三元的：灵与魂与身体，灵魂体有分别，但不能分开，当灵魂与身体分开的时候，我们的身体就死了：“身体没有灵魂是死的”（雅2：26）。
一、“人死如灯灭”吗？谁先说这句话？他为什么会说这句话？他还没有死，怎能说这句话呢？这是糊涂话！
1．这话害了许多人（1）许多为非作歹的人是这样想，许多灰心要自杀的人也是这样想。
（2）“一不做、二不休”，“无毒不丈夫”：这是不理会后果，是毫无顾忌地去做坏事的恶语。
2．有思想的人不说这话所有宗教家、科学家，都不说“人死如灯灭”。快要死的人更不敢说这话。有一个铁匠，将一块烧得通红的铁放在地上捶打，一不小心，自己跌在上面，半边身子被烙伤了。后来被救出来，有人说：“快拿药油来”；有人说：“快请医生来”；有人说：“立即把他送到医院”。但他举手哀求说：“不，我什么都不要，只求你们告诉我，我死后要到哪里去？”大家都说：“不知道”。没有一个人说“人死如灯灭”，因为他们都知道这是胡说，这话未得证实，而且说这话，绝不能安慰垂死的人。我们必须抛弃这句魔鬼的话。
就算灯灭也不是没有东西，烟往上升，灰往下掉。我们的灵魂也会往上走，身体往地下埋。
我们都没有死过，怎知是“如灯灭”？不灭又怎样？
二、中国人对死的看法1．历代的看法（1）商、周：
从他们祭祖的习惯，可知他们相信人死后有生命；后来引伸有招魂的作用。
（2）战国：
他们有神仙思想，这就是不死（长生），而且能保持身体常在最佳的状况下，有超人的力量，不怕天灾人祸，更是超越时空的。修道者（求神仙者）服食长生不死的金丹。制造金丹药方是由神仙启示的。服用金丹之后就会令肉体变成仙体，永远不朽，白日飞升。有些修炼者未到顶峰，不能白日飞升，就死去和埋葬，后“尸解”而去，这也算是长生。后来，人称逝世为“长生”，卖棺材的叫“长生铺”。明明是死去，也称“长生”。道士们知道金丹是剧毒的，而且知道吃了必死也要吃，认为吃了就长生。
求仙的目的是为长生，而长生分为几等：
①“天仙”：最高。不用死而白日飞升。
②“地仙”：即长期在世隐居深山。
③“尸解仙”：即如常人之死。
（3）汉朝：
汉武帝求仙，有山海经、楚辞等。汉墓有陪葬物件，这是表明有天堂的思想。
佛教未传入西汉，已有天堂和死后生命的思想了。
2．各宗教的看法（1）儒家（后演变为儒教）的长生思想：
孔子认为：“未知生，焉知死。”他对鬼神的看法是“敬鬼神而远之”。后来荀子否认鬼神的存在，但不为后世的人所接纳。有许多儒者是相信有鬼神存在的。
儒家也有长生的思想，有些接受传统祖先存在的信念，有些依赖天道圣化，但对死后生命不加以忖测。
（2）道教：
道教似乎接受死亡是自然的事，不值得恐惧。但老子庄子一样怕死，他们追求长生。
庄子的妻子死了，他鼓盆而歌。惠子来吊丧，问他说：“过分吗？”庄子说：“人的生死，是气的变化而已，即生死是自然的事，我需要哭吗？”但他又认为一个人得道就可超脱生死，永远存在。他也是长生的追求者，用神秘经验为追求长生的方法。
在《庄宥篇》黄帝见广成子的故事：黄帝是成为神仙的第一人，所以汉朝有黄老的圈子。他是中国开国之君。广成子是仙界人物，住在神仙空洞之上。后世相传老子永存，无世不出。在黄帝时，他化身为广成子，特为教导黄帝。广成子把道、长生、神秘经验拉在一起。
老子与庄子一样，以神秘经验来求长生，他们是怕死的。道教不接受死亡是人类终点的说法。
道教最显要是南北朝的灵宝斋醀。
（3）佛教：
佛教焰口仪：人死后没有灵魂，但有轮迴。人修到至善就能永脱轮迴，变化成佛。
以上都是中国人和各宗教对死的看法。
三、世人的看法我们已经说过“人死如灯灭”的荒谬。
1．死于自然世人认为有病而死、年老而死是自然的事。但圣经所说的死亡不是“自然的事”。
2．死于非命意外的死（车祸、火灾、触电等），暴行之死（被打、被劫等），世人认为这都是“死于非命”。
3．死于安祥这不是完全正确的。其实尸体是空寂、没有表情。人的感觉是这身体和面孔所属的那个人已经离去了。美容师无法使它变得美丽。
但对基督徒来说，许多人死后是很“安祥”的，他们与面目狰狞者完全不同。
4．必经之路（参书23：14，王上2：2）人一生下来就排“死亡”队，但有打尖的。Death，是死亡的事实；Dying，是死亡的经过。既是“必经之路”，就有终点——死后的归宿。动物从来都不会思想死后怎样，但人就有这个思想。
年轻时视死亡如恶兽；中年时就听天由命；年老时就看作是“解脱”。
四、假 死1．医学方面科学可以用方法延长寿命，但是有限度的。
（1）使心脏恢复跳动，改变了停顿：
当心跳停止约20分钟后，脑电波震动停止时，才是真正的死亡。
巫术者利用假死来施术。
（2）可逆性的死亡（临诊上的死亡）：
可经由心肺的再运动而有复原的可能。这时大脑和其中重要的组织，尚未死亡。这样，可以训练使它“复苏”。
当大脑和重要组织死去，才是真死。真死而复活，这是神迹。
（3）复苏技术：
口对口使之呼吸（参王下4：34），利用循环，靠外在按压心脏来维持，每压15下，迅速向受害者吹入两口气，如此循环。这种方法在死后一分钟可能有帮助，有98%生还率；死后两分钟，有92%生还率；死后三分钟，有72%生还率；死后四分钟，有50%生还率；死后六分钟，有11%生还率。
只有20%的可逆性死亡得到复苏，他们多半都看见“地狱”。
2．濒死现象垂死者听到医生的宣告，才发现自己是在身体之外，有如在天花板俯视过程，或飘浮在护士医生的背后。也有躯体有高超的知觉，到处移动并默读事物，又见自己通过一黑暗长道，从甬道中发出特别的声音。当他走出甬道时，看见极光之处，也会看见亲友，并重演生前的一切。接着，他会继续与家人前行，有时半路遇到栏栅。当他回到原处，就发现自己回到原来的身体中，就有电流击打与胸痛。如果遇到可怕的经历，罪罚与控诉，他就会不讲述他这种经历。如果遇到愉快的经历，他就不怕再死。
3．不同的幻觉（1）服用镇定剂及其它药物，易生幻觉。
（2）尿毒症、化学中毒、脑部受损，会产生幻觉。
（3）死后经历天家、地狱，这绝不是幻觉。
不论文化程度高低、国籍，他们会同样看见幽道、明亮的光线和死去的亲友。
（4）但没有基督徒会见印度神，也没有印度徒会见耶稣。
4．人死不再回来（传3：22）除了神使复活的，或假死游天家地狱的，其余死了的人不会再回来了。所谓“还魂”是鬼扮的。
五、圣经对死的看法1．灵魂和躯体分开（传12：7，雅2：26）神创造人，把生命气息吹入人里面，就成了人的灵；灵与身体相遇，就产生出魂来。灵与魂在身体里，“他就成了有灵的活人。”（创2：7）
但当灵魂离开身体时，这就是死亡。对人来说，这是十分可怕的。
灵魂和躯体分离，就像乘车移动一样，是一个阶段一个阶段发生的。
2．死的原因死是犯罪的结果（结18：20，罗6：23，来9：27，雅1：15）。
从人来看，死是由于病、老或外力击杀等造成的，这是自然的结果。但如果人不犯罪，人是不会死的（创2：17）。
3．死不是灭绝（启21：8）（1）亚当吃了分别善恶果，他的灵死了，但他还有知觉。
（2）基督徒死了以后是有知觉的（参太22：32）：
他是活活的存在（帖前5：10），“与主同活”，就是与主同在（林后5：8，腓1：23）。
（3）沉沦（帖后1：9）：
“沉沦”原文不是灭绝，而是毁灭。地狱的火是永远的，虫是不死的（可9：48）。人沉沦，不是什么都没有了，而是永远受痛苦。
4．死（1）是灵魂的收回（路12：20）：
Adam亚当，是人的意思；adamh，是尘土的意思；ruah，是生命的气息。死，就是神收回人生命的气息（诗104：29－30，传12：7）的意思。
（2）是“下到寂静中。”（诗115：17）
（3）是到“往而不返之路”的（伯16：22，路16：31）。
（4）死的象征：
网罗（撒下22：6）、绳索（诗18：4，116：3）、坟墓（创23：8－9，伯3：22，27：15，约11：31）、坑中（结32：23，25，30）。
（5）死的路境：
死路（箴14：12，16：25）、死门（伯38：17，诗9：13，107：18）、死地（伯10：21－22，30：23，诗22：15）、死宫（箴7：27，赛14：18）。
（6）死的情况：
是黑暗（伯10：21－22）、是痛苦（徒2：24）、是灾害（何13：14）、是吞灭（伯18：13）、“在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢”（诗6：4－5，88：5，10－12）、是一阵风（诗78：39）、是“一声叹息”、“如飞而去”（诗90： 9－10）、是“断了气”（路23：46，徒5：10）。
5．生命是在神的手中（撒上2：6，伯34：14－15，诗49：8－9）（1）无人有权（传8：8）。
（2）死有时（传3：2）。
（3）魔鬼掌死权（徒2：24，来2：14）：
但基督藉着死，败坏了“掌死权的魔鬼”。魔鬼只能控制不信的人。
（4）基督“拿着死亡和阴间的钥匙”（启1：18）：
基督不只是死了，祂更是复活，彻底得胜了。
6．基督徒的死（1）身体未得赎，现在死不是刑罚，而是人类犯罪留下的一种结果。
（2）信徒不是活在死亡的权下。
（3）是睡觉（约11：11，帖前4：14）。
（4）拆帐棚、得房屋（林后5：1，彼后1：14）：
这不是灭绝。而是脱衣服、拆帐棚。
（5）神看基督徒的死为宝贵（诗116：15）。
（6）是见主的机会（腓1：21，23）：
死了就“有益处”、“与基督同在”、“好得无比”。
凯恩Ken有句名言：“把每一天当作最后一天去生活”（参提后4：6－8）。
慕迪Moody的死。1899年，他在纽约说：“有一天你将会在报章上看到慕迪的死讯，不要相信。因为在那一刻，我将比现在还灵活，……论肉身，我出生于1837年；到1855年，我重生了，我重生将会活到永远。”不久，慕迪病情恶化，1899年12月22日，星期五早上，他的儿子威尔Will说，他听见慕迪在房间里向着客厅呼叫：“属地的交还吧！天门已为我开了！”他说：“这不是梦，而是十分美妙的。如果这是死亡那就真是甜美，神呼召我了。我要去，不要把我叫回！”经医生抢救后，他醒过来说：“我已抵达天门，那里十分美好，我看到了我的孩子。”不久他安然返天家！
第四章 灭亡与永生
不信的人死了就灭亡，信的人死了就到天家永远享福。
一、灭 亡“这是第二次的死。”（启21：8）
第一次死，指身体死，不是指灵死。灵死是“已经死了”，但第一次、第二次的死都是未来的。
1．原文解释（1）旧约：
① abad：这是失丧的意思。
a. 灵魂灭亡：
“恶人的道路却必灭亡”（诗1：6），“恶人却要灭亡”（诗37：20），“并要灭亡”（赛41：11）。
b. 身体死亡：
“你们要在列邦中灭亡”（利26：38），“我们灭亡啦！都灭亡啦！”（民17：12）“直到你灭亡”（申28：22），“直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”（书23：13）
② obed：是沉沦的意思：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”（民24：20）“他也必至沉沦。”（24节）
③ shamad：是毁坏的意思：“他们在隐多珥灭亡。”（诗83：10）
（2）新约：
① appollumi：
a. 灭亡的意思：
“……你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13：3，5）“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）“我又赐给他们永生；他们永不灭亡……。”（约10：28，参罗2：12，林前1：18）。
b. 指毁坏的意思：
“因你的知识沉沦了”（林前8：11），没有理由因别人的知识而灭亡：别人有知识，“在偶像的庙里坐席”（10节），他也不沉沦，而你会因他的知识灭亡吗？这是被毁坏了的意思。
这字也有指身体的死：“我倒在这里饿死吗？”（路15：17）“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”（彼后3：6）这都是指身体被毁灭。但第9节“不愿有一人沉沦”，是指灵魂永远灭亡。
② aphanizo：是灭亡的意思：“要灭亡”，因为“你们总是不信”（徒13：41），“沉沦的人”（帖后2：10）。
③ apoleia：这是失落的意思：“因为引到灭亡”（太7：13），恶人强解经书，“就自取沉沦。”（彼后3：16－17）
④ olethros：是“受刑罚，就是永远沉沦”（帖后1：9）的意思。
这字也有指败坏肉体的意思：“败坏他的肉体。”（林前5：5）
⑤ katapino：是“被吞没”的意思：“甚至沉沦了”（林后2：7），英译swallowed up . 悔改的人，神已经赦免了，但会因一些人不原谅他，他又会沉沦吗？这里是指毁坏、被吞没的意思。
2．永远灭亡（1）先经审判：
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。（来9：27）
① “按着定命”：
除了以诺、以利亚和基督再来时的被提者，“人人都有一死”，这是“定命”。“都有”，原文是“给予”。
② “且有审判”：
有人说，“一死就审判”。但圣经不是说“立即”，而是“死后”。“且有”是一定有，无人幸免。这就是所谓“善有善报，恶有恶报。”
③ 先审后判：
判了才受刑。现在死了的人，不是先到火湖受刑；因为还没有进行审判，而是到阴间的“地狱”受痛苦（路16：23）。正如犯人在判刑前先受审，在受审期间亦坐监，但不是正式受刑。不过，那也是不好受的。请注意，在阴间所受的只是“火焰”，但已经是“极其痛苦”（24节）了。而在火湖里就是“烧着硫磺的火湖”（启19：20），万分痛苦。
（2）灭亡：
① 沉沦olethros：
本来用“灭亡”更正确。“沉沦”是沉下去的意思（帖后1：9）。
② 不是灭绝：“灭亡”是毁灭的意思ruin（参帖前5：3）。
有些人（例如安息日会）解释：“信的人，灵魂得救；不信的人，灵魂消灭，再没有知觉，也不存在了。因为神不会那么残忍叫人永远受痛苦。”这是不对的。
a. 现在：
死了的人的灵魂是到阴间受苦（路16：22－24）。阴间是在地球的里面。
b. 将来：
千年国之后，开始白色大宝座审判，就把阴间的人交出来受审判（启20：13）。审判后他们“就被扔在火湖里。”（15节）
灭亡，不是没有了，火湖是永永远远的：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10，参看14：11）“永永远远”，原文是“世世代代”ainonios，这是没有终止的。永生是无止境的；火湖也是永永远远的。
将来灵魂体是要永远受苦，这就是灭亡的真意。
二、怕不怕前面我们谈过灭亡是可怕的，但很可惜有许多人只怕死而不怕灭亡。如果死后没有灭亡，那我们就真的什么也不怕了。
1．怕死（1）一般人怕死，他们认为死是不吉的：
许多人把“空屋出售”说成“吉屋出售”，把“棺材铺”说成“长生店”；把“死人衣服”说成“寿衣”！
（2）人人都怕死，但也有些人是“不怕”的：
“怕死”，不一定不敢面对死亡。有些人为正义、为国家、为一时血气冲动等，会有“舍身成仁”的表现。这不是他们看透了死亡，或有把握胜过死亡。他们知道死是痛苦的、是可怕的。只不过他们同正义来比较就是了。
有许多不怕苦的人也怕死！
有人认为死亡像黑幕，不知道后面有什么，但知道一进去就不能出来，所以觉得可怕。
如果真的人死如灯灭，这就是鼓励人行恶发财，因为死后如灯灭，就没有报应。
一般人死后有宗教的仪式，生人也不会把死人吃掉，因为相信死后有来生。
（3）最可怕的不是死：
下“地狱”，似乎很残忍，但火湖原是为魔鬼等预备的。我们现在怕死，因为死后是有审判。其实神才是最可怕的，“落在永生神的手里，真是可怕的！”（来10：31）
2．为什么不怕灭亡（1）忽略了救恩：
“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢……。”（来2：3）请注意“这么大”！
① 忽略就不能逃罪，不能逃罪就被定罪。
② 虽然一同听道，但别人“听之淳淳”，你却“听之藐藐”！
③ 信耶稣得救，但假如你忽略了，什么都不理，漠不关心，你就要灭亡。你不怕吗？
加拿大有一瀑布，是世界上最大的瀑布之一。上游是一道江河，人们常在江中划船，但如果不小心，很容易就会漂到瀑布的倾泻处。有一个高大的少年人，他独自划船，后来他把船桨横放在船上，任船漂去，自己就打盹。过了一个小时，这船漂近瀑布旁边。游人大声呼喊，他也尽力划船，但船越漂越近瀑布口。岸上的人把绳索抛到船旁，但他视若无睹。人们再抛，他还是不理睬，最后他与船一同沉了下去。原来他认为自己个子高大、力壮，就轻忽了一切的危险。
（2）为钱忙：
“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提前6：9）
注意“败坏和灭亡”。许多人愿意信耶稣，但又说“没有时间”，为的是要发财，待有时间才信。到底要到什么时候他们才得空闲呢？是不是“金钱万能”、“财能通神”（鬼）呢？
1926年，北京女校有两位学生用酒精煮饭，她们把一大桶酒精放在宿舍里，每次用完以蜡熔封桶口。有一天，因不慎火种于桶内起火。她们逃出后，发现钱袋还在宿舍里，于是回去拿，以致全身被烧伤，不治而死。她们只为了十几元钱就被烧死了。
有一船触礁，船主叫水手放好救生艇，然后他到舱底去取保险柜的钱，水手都下了艇，许久不见船主上来。船沉了下去，后被捞起，看见船主一手拿钥匙，另一手拿着大堆金洋。
有一船快要沉没，各人逃命不顾钱财，但有一水手将救生圈套在身上，就以为有了保险，于是他就去发大财了。他拿一块大布到舱底把别人的钱包着，绑在腰上，就跑到甲板上跳水，盼望有人把他救起，但他一直下沉，因为钱太多，把他坠下去了。
你虽然不是因为贪财使你沉沦，但你为钱忙就会阻碍你信耶稣。
（3）怕人：
有人听了福音虽受感动，但因为怕人（箴29：25）：“惟有胆怯的、不信的……”（启21：8），就不敢信。有人怕妻子、怕儿女、怕父母等，他们认为可以暗暗地相信就好了，但圣经不单说“心里相信”，更说“口里承认，就可以得救。”（罗10：10）
有一富户，只有母女二人。有一天房里起火，母亲刚从外面回来，看见大火，知道女儿在楼上睡觉，便冲进去救女儿。她的女儿无恙，但她被烧伤，头秃与毁貌，房屋也没有了。于是她往作苦工，为要养活女儿，又送她上学，把女儿打扮得漂漂亮亮。有一天，她看见女儿与几位同学同行，她便和她们打招呼。之后，同学们问她：“那位是谁”？她答：“是我家中的女傭”。后来被她母亲知道了，母亲很伤心难过，就病倒了。女儿请求母亲原谅，并安慰她，但没有用。她母亲终于还是死去了。
与人谈其它宗教容易，叫人信耶稣就很难。承认耶稣比那女子承认母亲更难。
有一活泼女子名叫媚May. 她往听福音，大受感动，眼泪直流。她父亲是个富农，体重240磅。他对人说：“我们要阻止她”。媚只是个20岁的美少女，她很怕父亲，于是她不敢再去聚会了。她向神祷告，说：“我再不寻找祢了，把我的感动拿走吧！”神听见了，知道她最后都不愿相信，就任凭她硬着心。
次日，那女子预备回到学校，但她对她的母亲说：“我的头痛得十分厉害”。三日内，她都睡在床上。她对父母说：“请叫医生来吧，我快要死了！”不久，医生来了，但医生对她父亲说：“已经太迟了，她快要到永远里去了，你有什么就快告诉她，再过几个小时，她就要走了。”那时，她父亲叫她求神。她说：“父亲，不要叫我求，自从你阻止我信之后，我的心有如石头般似的，我叫神离开我了。父亲，给我清水，我要去的地方没有水。”她喝了，然后说：“拉住我，因为我的脚在火里，快再给我水喝，这里很热啊！”当她父亲取水回来，她已到永远的地方去了！
三、信耶稣得永生没有人知道自己什么时候要死。可能还有相当的时日；可能明天就要死了（路12：20）；又可能“离死不过一步”（撒上20：3）。所以我们必须赶快信耶稣。
1．怎样信才能得救（1）必须信有神：
极少数人临死前仍然坚持没有神的。美国信有神的人占94%，加拿大占89%，意大利占88%，英国占76%，法国与德国占72%，印度有98%的人相信各种神，居世界之首。
我们不单信有神，更要认清哪一位是真神，我们必须相信有一位真神。
（2）必须承认自己是个罪人：
有人说，我是个好人。世界上确有好人，但没有一个义人，因为我们都是亚当（罪人）的后裔，所以我们都是罪人。问题是我们承认不承认自己是罪人。
我们不需要把自己一生的罪认清，只要我们承认 自己是个罪人，靠耶稣赎我们的罪，就必得救。
（3）信靠耶稣钉十字架赎我们的罪：
耶稣没有犯一件罪。祂被钉十字架，流出宝血，为的是要赎我们的罪。我们犯罪是该死的，但耶稣无罪，祂替我们死。
（4）必须信靠耶稣复活：
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）这里的“信”字，原文是“信靠”。单信耶稣钉十字架，还未得救，必须信靠祂的复活，才能得救。
钉十字架是死的方法之一，信人死容易，信人死后复活就难。只有神的儿子耶稣才能复活。我们必须信祂复活，也就是说，信祂是神。祂复活后，就把复活的生命赐给凡信靠祂的人。这复活的生命就是永生。
单相信有一位真神，是非常重要的，但必须“信靠”。圣经说到得救的信心都是“信靠”：“……叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）“信”，原文是“信靠”，“靠”eis，英译on（约2：11，3：36，4：39，6：29，35，40，14：1），靠人或神；en，英译in（可1：15），靠真理，例如马可福音1：15“信靠福音”。
你相信这列火车是开往北京，一点不怀疑，但如果你不上火车，你就不靠这列火车到北京。你相信某人是个富翁，这与你没有关系；但如果他要你信靠他，那就不一样了。正如我们只相信有一位真神，而不靠祂，我们还是不得救的。所以，我们必须信靠耶稣死而复活才有永生。
福建有一位大学生，半夜蒙神指示：“不要出卖基督徒”，并拿他准备出卖的名单剪成：十、死亡、永生；十、HELL、LOVE .
做法是这样：先拿一张白纸，然后四回简单对摺，最后剪上一刀，便能生动描绘出逃离永远地狱（HELL）。当你拆开时，就看见整个十字架，再把其余的碎纸片分别拼砌成“死亡”与“永生”，或“HELL”与“LOVE”. 如下图：
2．灵魂与身体得蒙拯救
（1）灵魂得拯救：
我们一出生就有罪性（罗7：23－24）。
我们的灵魂犯罪，经审判后就永远灭亡，所以我们的灵魂必须悔改与得救：“这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅5：20）
（2）身体得拯救：
① 身体犯罪是以死来报应；灵魂犯罪，就以火湖来刑罚。
② 神要我们的魂与身体合作，但人犯罪后就不能合作，肉体是与灵魂争战的（彼前2：11）。
③ 信徒的死是睡觉（但12：2，约11：13，帖前4：13－14）：不是灵魂睡觉，而是身体睡觉，因为我们已得救了。
④ 人死，是魂回到神那里去（徒7：59－60）。
⑤ 复活：是换了一个身体，但不换魂。
“人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）凡是真心信靠耶稣的人就不应怕死，因为死门那边就是天家。当我们回到天家后，就永远享福了！
二○○二年八月一日
亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：
“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！
奉主耶稣名求，阿们！
