圣经有几个特别的数字：一、三、七、十二、四十等。

现在我们先从一至六谈起。本来一至七构成一组，但七字意思较多，所以留在第二章讨论。

“一”字，不能与其它数字相混。“一”是独立的，是基数，是其它数字的源头，显明是个“开头”。

“一”，表明我们的神是伟大的第一因。耶和华是独一的主宰。

圣经的第一卷是创世记，创世记第一章第一节说：“起初，神创造天地”。

神是源头，祂给人生命，也只有祂能维持人的生命。

（1）“雅切”yacheed：

第一个字是“独一”的意思：“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……。’”（创22：2）

这字用在人的身上。

（2）“伊察”echad：

这个字一般是指“合一”的一，但用在神的身上就指“同一”的一，因为神不是“三合一”的神。

我们的神是三而一、一而三。三在一里面，一在三里面，所以用这个字称“独一的主”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申6：4）“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”（亚14：9）

神的独一，是echad，而不是yacheed .

这个字用在人的身上就有合一的意思：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2：24）

“一”，是独一、同一；“二”，是有分别的。这字可以对好事，也可以对坏事说的。

“要凭两三个人的口作见证，……将他治死。”（申17：6，参19：15）

（1）旧约与新约，二约是神对人完全的见证。

（2）耶稣与天父的见证：

“……我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。”（约8：17－18）

（3）会幕常用的两种物质：

① 金：“又要作五十个金钩……。”（出26：6）金，见证耶稣的神性。

② 皂荚木：“你要用皂荚木作帐幕的竖板。”（出26：15）皂荚木，见证耶稣的人性。

（4）基督：

祂是“第二个人”：“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”（林前15：47）“二”，是见证：“……那为阿们的，为诚信真实见证的……。”（启3：14）

祂钉十字架，有两个强盗同钉（太27：38）。

祂被刺，“……随即有血和水流出来。”（约19：34）血，为赦人的罪；水，为洁净人。

（5）十条诫命是写在两块石版上的：

“……就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”（出31：18）“两块法版”，原文是“两块见证版”。耶稣把律法归为两条（太22：37－40），因为全律法都是神向人的见证。

（6）完全救赎的见证：

“为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒……。”（利16：8－10，详看20－28节）

（7）两个探子：

“当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子……。”（书2：1）两个探子都是见证人。

（8）圣殿的两根铜柱：

“他制造两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。”（王上7：15）

这两根铜柱是见证天国的荣耀。

（9）七年灾难有两个见证人：

“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”（启11：3）

新约书信有些是写给教会的，有些是写给个人的。有些不只写一次，而是前后书。后书多提仇敌的情况。

（1）哥林多后书：

哥林多后书有许多地方提到仇敌的能力使人受苦，过于人所能受的（林后1：4－8，2：3，11，12：7）。

（2）帖撒罗尼迦后书：

帖撒罗尼迦后书也是论及基督再来有背道的事，特别提到大罪人的事（帖后2：3）。

（3）提摩太后书：

提摩太后书说到教会的混乱，特别提及假先知的危害（提后2：18，3：5，4：3）。

（4）彼得后书：

彼得后书特别提及背道的事（彼后2：1，3：3）。

（5）约翰贰书：

约翰贰书提到末后日子有许多敌基督出现来迷惑人（约贰7）。

差异，有好有坏，是对立的。“一”之外，没有别的；“二”，除了一之外，还有别的。

（1）两种房子：

盖在磐石上的与盖在沙土上的房子（太7：24－27）。

（2）两个儿子：

大儿子不听父亲命令，但后来听了；小儿子似乎听命，结果没有听（太21：28－30）。

（3）两种侍奉：

“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6：24）

（4）二门二路：

宽门与窄门，大路与小路（太7：13－14）。

（5）创造的第二日：

第二日神造空气，“将水分为上下”（创1：6）。

（6）圣经的第二卷：

出埃及记是圣经的第二卷。从第二卷开始，埃及王与以色列人是敌对的。

（7）诗篇第二篇：

世上的君王敌挡基督（诗2：2等，参43：2，5，74：10，91：2，8，108：13）。

（8）第二个比喻：

马太福音13章的7个比喻，第2个比喻说仇敌“将稗子撒在麦子里，就走了。”（太13：25）

（9）不同的二人：

① 亚伯与该隐（创4：1－8）。

② 亚伯拉罕与罗得（创14：12－16）。

③ 以撒与以实玛利（创21：1－10）。

④ 雅各与以扫（创25：12－26）。

在我们讨论圣经中的“三”字之前，让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。

（1）完整数字：

只用三条线包围一个空间，就能绘出几何图形。

（2）立体：

长、宽、高。

（3）第三人称：

表示人际间一切的关系。

（4）时间：

时、分、秒；过去、现在、将来。

（5）自然界：

动物、植物与矿物。

（6）人的功能：

思想、言语、行为。

圣经“七”字最多，其次是“三”字。

（1）表明神的数字：

圣父、圣子与圣灵，三一真神：“奉父、子、圣灵的名，给他们施浸。”（太28：19）注意“名”字是单数的name，父、子、圣灵，三一，同为一名。

圣经提“圣哉”，都是三次的：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”（赛6：3）三次“圣哉”归三一神，但后面用“祂”字，只一位神。

圣经有三次提到神的丰满fulness：“神一切所充满的”（弗3：19）、“满有基督……”（4：13）、“一切的丰盛”（西2：9）。

（2）基督与“三”字：

① 三次预言基督：为王（申17：15）、为祭司（18：5）、为先知（18：15）。

② 耶稣三十岁出来传道（路3：23），传道三年。

③ 耶稣受试探：祂三次引用申命记来斥退魔鬼（路4：4，8，12）。

④ 三次从天上给祂作见证：受浸后（太3：17）、登山变像时（路9：35）、快要钉十字架时（约12：28）。

⑤ 耶稣叫了三个死人复活：拿因城寡妇的儿子（路7：11－15）、睚鲁的女儿（可5：22－24）与拉撒路（约11：43－44）。

⑥ 耶稣钉十字架：遍地黑暗了三个小时，“从午正到申初”（太27：45）。“午正”，原文是“第六时”；“申初”，原文是“第九时”。

祂钉十字架，“犹太人的王”几个字，是用“三样文字写的”（约19：20）。

⑦ 耶稣是在第三天复活的（太12：40，林前5：4－5）。

（3）其它：

① 信、望、爱（林前13：13）。

② 会幕与圣殿：分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的，长宽高都是一样（王上6：20）。

③ 亚伯拉罕：他曾看见“三个人”（创18：1－2）。

圣经有三次说他是“神的朋友”（代下20：7，赛41：8，雅2：23）。

④ 亚伦：他为以色列人祝福是三重的福气（民6：24－26）。

⑤ 圣经有三次提“相称”（或“对得起”）：“相称”（弗4：1），“对得起”（西1：10，帖前2：12）。

⑥ 三种试诱：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”（约壹2：16）

⑦ “作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”（约壹5：8）

⑧ 三个背道者：该隐、巴兰和可拉（犹11节）。

⑨ 三个大仇敌：魔鬼、世界和肉体。

⑩ 圣城：“长、宽、高都是一样”（启21：16）。

这是属地、世界、在地的数字。

（1）东、南、西、北。

（2）一日：分早上、正午、黄昏与黑夜。

（3）一年四季：春、夏、秋、冬。

（1）第四日：

完成物质的创造（创1：1－19）。

（2）伊甸园分四道河（创2：10）。

（3）四大帝国：

巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马（但2：37－40，7：3－8）。

（4）圣经第四卷是民数记：

旷野的路程。

（5）诗篇第四卷（90－106篇）：

是说旷野的路程。

（6）四福音：

耶稣在世的生活，是神对世界的爱。

（7）耶稣的家谱有四个女人：

“他玛氏”（太1：3）、“喇合氏”（5节）、“路得氏”（5节）、“乌利亚的妻子”（6节）。

（8）以西结所提的：

① “四个活物”（结1：5－8）。

② “地的四境”（7：2）。

③ “四个轮子”（10：9）。

④ 神降四大灾：“刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫”（14：21）。

⑤ 地的“四方”（四风）（37：9）。

⑥ “四张桌子”（40：41）。

⑦ “坛磴台的四角”（45：19）。

（9）撒迦利亚所提的：

① “四角”（亚1：18）。

② “四个匠人”（1：20）。

③ “四辆车”（6：1）。

（10）启示录所提的：

① “四个活物”（启4：6－8）。

② 四匹马与四位骑马的（6：1－8）。

③ “四位天使”、“地的四角”、“地上四方的风”（7：1）。

④ “地上四方的列国”（20：8）。

⑤ “城是四方的……共有四千里。”（21：16）

“四”，是人被造的关系，“一”，是神的满足。四加一是“五”。

“五”是神的救赎，表明神的恩典。

恩典，说明人的不配与软弱。神把恩典和福气加在他手所作的事。

摩西五经与人特别有关，关乎人的失败与神的补救。

约翰福音用这个字指圣灵有4次；约翰壹书2：1指耶稣为“中保”。

“都带着兵器上去”（出13：18），这是古代战争的队列，即五个一排。约书亚记1：5有5个“你”字。

诗歌共五卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。所提的大部分都指人心的情况。

尼布甲尼撒王所梦见的大像表明四大帝国（但2：38－40），其后一大石是第五国（2：44－45）。

“有五个是愚拙的，有五个是聪明的。”（2节）

会幕的大小（尺寸）及各样组成的部分都与“五”并五的倍数有关（出26－27章）。

（1）会幕的外围：

会幕外围就是外院。外院的大小，也就是整个会幕的大小。

“院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘……。”（27：18）

门是在东边的中间，“长二十肘”（27：16），“高五肘”（18节）。

柱子南北各20根（27：10－11），东西各10根（27：12），合共60根。柱子与柱子之间相隔5肘，柱子高5肘。

（2）会幕的本身（出26章）：

这里的会幕是指圣所和至圣所的外围。高10肘、阔10肘、长30肘。南面20块板（26：18），北面20块板（26：20），板的每面都以5闩扣在一起（26：26－28）。

圣膏油和香料都是由5种成分合成的。

基督的恩赐是5种人：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师（牧人）和教师。”（弗4：11）

“六”，比七少一。七是完全，六就是不完全。

神造人是在第六日（创1：26－31）。

一个星期七日，六日劳苦。

一日24个小时，与6有关（6×4＝24）。

金子666他连得（王上10：14），他的“宝座有六层台阶”（19节），因此，他的国不久就分为二了。

彼拉多（路23：14），希律（15节），犹大（太27：4），彼拉多的妻子（19节），十字架上的强盗（路23：41），百夫长（47节）。

（1）歌利亚（撒上17：4－7）：

身高六肘多、穿戴六种武器、手执重600舍客勒的铁枪头。

（2）尼布甲尼撒王的金像（但3：1）：

“高六十肘、宽六肘”。又提名的乐器六种：“角、笛、琵琶、琴、瑟、笙”（5，7，15节）。

（3）敌基督的数目是人的数目：

“他的数目是六百六十六”（启13：18）。

把罗马数字前六个数字IVXLCD，倒写成DCLXVI，加起来的总数是阿拉伯数字的666 .

6，是肉体能力的骄傲；66，是肉体统治的骄傲；666，是撒但引导的骄傲。

从圣经数字的意义，看出圣经是一致的，使我们笃信圣经都是神所默示的。我们当从圣经的数字来看圣经所显示的真理。