耶和华是我的牧者 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 耶和华是我的牧者 读经: 1.耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。 2.祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 3.祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。 4.我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害;因为祢...


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耶和华是我的牧者

读经:

1.耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

2.祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

3.祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

4.我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害;因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。

5.在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

6.我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

诗篇23篇是织锦诗。这篇诗不仅是文学杰作、抒情诗,更是信徒的信经。从孩童信主时要念诗篇23篇,临终前最好也念诗篇23篇。

整本圣经的金章是:创世记1章,出埃及记12章,20章,诗篇1篇,23篇,51篇,90-91篇,103篇,以赛亚书53章,马太福音5-7章,约翰福音14-17章,罗马书8章,哥林多前书13章,15章,启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读1-3章,19-22章等。


第一章  二十二至二十四篇一、牧人诗1.22篇是“好牧人”

“好牧人为羊舍命”(约10:11-15)。22篇预言耶稣钉十字架,已应验了,成为过去的事实。

2.23篇是“大牧人”

因耶稣从死里复活(来13:20),就引导我们走今世的路程。

3.24篇是“牧长显现”(彼前5:4)

这是天国的诗。22篇是过去的,23篇是现在的,24篇是将来的。

二、耶稣三职之诗1.22篇预言耶稣为祭司(过去)。2.23篇预言耶稣为先知(现在)。3.24篇预言耶稣为君王(将来)。三、三个阶段1.22篇:论十字架的拯救,我们得救了。2.23篇:论今生的引导,使我们过得胜的生活。3.24篇:论将来的冠冕,叫我们得奖赏。
第二章  二十三篇概论一、最乐之诗

大卫所写的诗,以23篇为最乐之诗,他其余的诗多数是忧苦的诗。

二、相对之喻,包括人生大部分情景1.户外(1-2节);户内(6节)。2.田园的平静(2节);危险路程(4节)。3.凶恶可能性(4节);美好的远景(5节)。4.灵力增添时期(3节);凶险时期(4节)。5.跟随主的经历(1-2节);安稳的生活(6节)。三、耶和华的七名1.耶和华锐阿Raah(牧者)(1节)。2.耶和华以勒Jireh(预备)(创22:13-14)。3.耶和华齐根努Tsidkenu(义)(耶23:6)。4.耶和华沙龙Shalom(平安)(士6:24)。5.耶和华尼西Nissi(旌旗)(出17:8-15)。6.耶和华沙玛Shammah(所在)(结48:35)

表明耶和华与祂的百姓同居。

7.耶和华拉法(医治)(出15:26,诗23:3-4,6)。四、耶和华七种动作

“使”、“领”、“苏醒”、“引导”、“同在”、“摆设”、“膏抹”、都在“耶和华”名字里面(希伯来原文首末都是耶和华)。

五、一生一世1.羊的生活(1-4节)

(1)初信的生活:

得供应(1节)、得安息(2节)。

(2)下沉得苏醒(3节)。

(3)经危难后所得的福(4节)。

2.战士(5-6节)

经战争后得胜之福;最后得住圣殿的福气。

六、“祂”——“祢”1.我与“祂”(1-3节)

初信时与神的关系有一定的距离,只求得平安的福气。

2.经危难、蒙神保守,才与主接近(4-6节)

这里的“祂”字改为“祢”字,苦难使我们更觉神的同在。全篇用了两个“祂”字,而用了五个“祢”字。

“祂”:对人见证祂的恩惠。

“祢”:与主深交,更多交通,这交通充满了感谢和赞美。有些羊喜欢远离牧人,但牧人会用严厉的办法使它们贴近自己。

七、三只羊的故事1.青年羊说

“我脚力充足,目光锐利,靠自己找嫩草。”

2.中年羊说

“我经验丰富,交游广阔,靠朋友指点,万无一失。”

3.老年羊说

“我阅历多,倒觉自己愚蠢,所以,以牧人夸口。”

青年羊自己求嫩草;中年羊到山找朋友;老年羊跟随慈牧人。几天之后,牧人拼死抢救青年羊,又从仇敌抢回中年羊,但老羊在草场上安歇。


第三章  二十三篇释义

这是牧人诗,第一节第一句是总题、是中心。大卫是牧童,深知羊需要牧人。“是”——这是现在的经历,是现在式,“我的”——这是个人的经历。这诗以“耶和华”起始,又以“耶和华”作结。

一、“我必不致缺乏”

“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。”(1节)

1.神创造了万物后造人

人本来是绝不会缺乏的。

2.不以神为牧者会有缺乏

缺乏是常有的事,因为“……少壮狮子还缺食忍饿……”(诗34:9-10),但耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。

我们本来不缺青草、活水,只是许多人因为不知足、因为犯罪而缺乏,例如路加福音15章所说的浪子。其实我们是不会缺乏的(诗37:25),不缺乏安息、不缺乏恢复能力等。保罗虽有物质的缺乏(林后11:27),但他的灵性却是丰富的(林后6:10);他不缺引导;不缺同在;不缺安慰;不缺盛筵、膏油、福杯;不缺恩慈;不缺永远的居所。

二、得安息

“祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”(2节)

1.要不缺乏就得洁净

“青草地上”和“安歇的水边”,是人间最清洁的处所(林后6:17-18)。信徒得救后,要分别为圣,要多聚会并与圣徒亲近。

2.先得供应

得青草与活水。可惜有许多人不读圣经,得不到青草与活水!

3.没有危险才躺卧

在青草地上,不只有供应,更是没有危险的事发生才能躺下享安息。

4.躺卧与安歇

不单吃;吃饱了就在青草地上躺卧。属灵生命有动也有静,许多人不肯安歇,但祂会“使”他们安歇。我们作主工的,也当学会“歇一歇”(可6:30-31)。

5.不单安静,更要跟从牧人行到水边

许多人不愿意动,但祂会“领”他们到水边。我们当顺服牧人的带领才能到达好地方。所以我们当学习顺服,顺服祂的“使”、“领”。唐朝时牧羊人见新羊不肯安静,就用火烧它的尾巴;瑞士多山,适宜牧羊,有乱闯的小羊,牧人就打伤它一只脚,不让它乱闯,然后又缠裹医治。

三、“引导我走义路”

“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”(第3节)

1.不单安静,更要跟从牧人走义路

许多人只愿安息、安静,但祂要“引导”我们“走”义路。我们顺服祂的引导,才能到达好地方。

2.先得“苏醒”

羊本来是愚蠢、贪食思睡,不分早晚、不知安危,羊容易走歧路。许多时候我们只会睡觉、下沉、犯罪。我们真的需要祂来苏醒我们;醒了才能走路。

3.走义路

义路是复数。本来只有一条义路,就是耶稣。但这里所说的是小路:顺服路、受苦路、受辱路、逼迫路、十字架路,又小又窄;而世界路是宽阔的路。

4.引导

一般人是在后面赶羊,但好牧人是在前头引领,羊群跟在后面走。义路(小路)多、不易走,需要主的引导。耶稣先走过血路,我们不要怕。祂“为自己的名”,必要引导我们走义路的。

5.第二节与第三节

第2节是指物(“青草地上”与“可安歇的水边”),第3节是灵魂走义路;第2节预表灵粮活水,第3节的“苏醒”与“走义路”,是要经过第2节之后的。

四、“行过死荫的幽谷”

“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。”(第4节)

1.经危难

先“躺卧”(第2节),再“走义路”(第3节),然后经危难(第4节,徒14:22)。我们不只是走平路,而且还要走崎岖路,并且越走越艰难。

2.死荫的幽谷

基督徒遇山又遇谷。“荫”,是死的阴影。神未曾应允基督徒不受苦难,我们还要“行过死荫的幽谷”,但幽暗山谷上面是山、是光,我们不必惧怕。

3.“行过”

不是“住在”,也不用“跑过”,而是“行过”。

4.“也不怕遭害”

基督徒不是不受苦、不受害、不受死,但什么艰难也害不了我们。

5.“祢与我同在”

上面说“祂”,这里说“祢”。苦难缩短我们与主的距离,“祂”变“祢”。

6.杖与竿

(1)杖:

杖的尖端包着铁,用以防恶兽,同时又作管教用。

(2)竿:

专为引导之用。我们在黑夜虽然不见牧人,但牧人的竿可以引导我们行过死荫的幽谷。

(3)“都安慰我”:

杖为管教,竿是安慰。但竿怎能安慰呢!初信时怕管教;后来由管教变成了安慰。管教的杖会使我们成为圣洁的。

五、战胜后的福

“在我敌人面前,祢为我摆设筵席;祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”(第5节)

1.筵席

约瑟供应粮食(创43:34);耶稣给五千人吃饱(太14:13-21)。但这里所说的是战胜仇敌后的盛筵。

(1)我们是战士:

大卫以牧人身分战胜歌利亚。大卫不只是个牧人,他更是个战士。诗篇23篇从“羊”说到“战士”,劝我们“要打那美好的仗”(提前1:18)。

(2)战胜之后:

我们行过死荫的幽谷的时候,就会遇到战争。如果是在战争中,我们就不能闲坐吃喝,只能够战斗。但这里是战后的得胜,我们就有充分的时间与神有交通,对神有更深的认识。

2.膏油

不是膏会幕的膏油:那膏油可以仿造,但不可抹人身。这种膏油是极贵重的,能使人肥胖(林后1:21-22)。他们在筵席上膏抹(太26:7):中东人请客,对尊贵的客人的款待是浇油。这里所说的是喜乐油(诗45:7)。

3.福杯满溢(诗16:5)

耶稣饮苦杯;恶人饮祸杯(启17:4,18:6);我们经行死荫的幽谷,得胜后就喝福杯。

“满溢”:油浇于外面;福杯充满里面。不只充满,更是外流以致满溢。许多人想得福但又怕受苦!我们得胜后,不只满,而且溢,更能叫别人满得恩益。

六、“直到永远”

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(第6节)

1.“必有恩惠慈爱随着我”

(1)一生一世:

这是现在的福气。

(2)“必有恩惠”:

属灵的恩福,一生都随着我,但世上的福就不常有。

(3)慈爱:

不是“生硬”的爱,而是“仁慈”的爱。

(4)“随着我”:

跟着我。我跟从主,恩惠慈爱就跟着我。在我下面有青草地;在我旁边有溪水;在我前面有牧人引我走义路;在我义路前面有幽谷和敌人;在我头上有膏油;在我后面有恩典与慈爱,不是“引领我”,因为后面有仇敌,能从后头攻击我。所以恩惠慈爱要在我后面“随着我”。

2.“住在耶和华的殿中,直到永远”

本来在永世里没有圣殿:“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”(启21:22)为什么诗人说“住在耶和华的殿中,直到永远”呢?原来在永世里,我们是以“羔羊为城的殿”。

 

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诗篇23篇是圣经名章之一,我们不只要熟读、背诵,更要在我们一生当中活出其中的意义、运用其中的要理,使我们作个神所喜悦的人!

二○○三年九月十四日

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