天使 (林献羔著)灵修
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前 言
每一个基督徒不要停滞不前，必须要有长进。这是生命的问题。我们不只要有生命，还需要有更丰盛的生命。可惜有些人说：“我注重生命，不要知识。”请注意，这知识是真理的知识。不要知识，生命怎能丰盛与更丰盛呢？
基督徒必须注重教义。不重教义是一个糊涂的基督徒，他不只停滞不前，还很容易被异端迷惑。
感谢神！现在也有很多基督徒注重教义，并持守纯正真理，生命大有长进，就能抵挡异端。许多人都注重真神论、基督论、圣灵论、教会论，他们也注重救恩、成圣、得胜、基督再来等重要教义，但忽略一个很重要的教义——天使论。他们认为天使这个问题是无关重要，与我们没有什么关系。殊不知天使是很重要的，他们与神、与基督、与宇宙万物、与人等都有重大的关系。
另有拜天使这个错误。不信的人拜偶像、拜鬼（林前10：20－21），有些基督徒也有这样的。有些异教拜天使，连有些基督徒也拜天使。这是神所禁止的。
愿神藉这本小册子给我们对天使有所认识，使我们认识天使的重要，但我们不能把天使当神来拜。愿神赐福给我们！
第一章 天使的名字
从天使的名字我们可以认识天使是什么。
一、天 使1．中文“天”是天上；“使”（发音“试”，这里不读“史”）是使者（创19：1，路1：13）。
2．原文（1）旧约希伯来文mal’āk，103次，是使者的意思。
① 有指人是使者：
“耶洗别就差遣人去见以利亚……。”（王上19：2）所差遣的是人，不是天使。
② 天使是神的使者：
“……有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12）“使者”，是被差遣的。“神的使者”是神所差遣的天使。
（2）新约希腊文angelos，亦是使者的意思：
① 有指人是使者：
七个教会的使者（启2：1，8，12，18，3：1，7，14），这七个教会的使者不能是天使，而是人。
“约翰所差来的人既走了”（路7：24），这些被约翰所差来的人（复数）是使者，但不是天使。
“妓女喇合接待使者”（雅2：25），喇合接待两个使者（书2：4），他们是人，不是天使。
② 指天使：
“……他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太18：10）“必是他的天使”（徒12：15）。“主要为祢吩咐祂的使者”（太4：6）。“神的使者上去下来在人子身上”（约1：51）。
二、“神的众子”“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（伯1：6，2：1）“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（伯38：7）
“……神的众子中，谁能像耶和华呢？”（诗89：6）原文是“神的儿子们”，他们是神所“造”的儿子。
三、神圣经也用神字elohim来称天使：“祢叫祂比天使（小字‘或译神’）微小一点”（诗8：5），“……万神哪，你们都当拜祂。”（诗97：7）这万神是指天使，因为真神只有一位。“万神都要拜祂（真神）”（参来1：6）。
四、圣 者“……在圣者的会中，要称赞祢的信实。”（诗89：5，参7节）“圣者”与“圣徒”字同，英文saints. 他们被神分别出来，为神的至圣作神的圣者。众圣者合成“圣者的会”。
但以理书也提到圣者：“我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说……。”（但8：13）
五、万 军这是天上的军队：“耶和华万军之神啊……”（诗89：8），“万军”，英译hosts.“万军之耶和华的名”（撒上17：45），“万军之耶和华啊”（撒上1：11，赛31：4），“天上的万军”（王上22：19），“忽然，有一大队天兵……”（路2：13）。数以万计的天使如同军队围绕神的宝座。
六、守望者“我在床上脑中的异像，见有一位守望的圣者，从天而降。”（但4：13）这里是“一位”。“这是守望者所发的命”（17节），这里是复数，是众多的守望者watchers. 他们受神派往观察，守望者是必须儆醒替神传信息。他们也是天使——守望的圣者。
七、服役者“天使岂不都是服役的灵”（来1：14），“有大能的天使……作祂的仆役”（诗103：20－21）。英译ministers，是服侍者的意思。
八、神的车辇“神的车辇累万盈千”（诗68：17）：“车辇”就是“车”，英译chariots，“累万盈千”是千千万万。天上是不用坐车的。这里的车辇就是指天使说的，因为天上有千千万万的天使。
九、晨 星“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（伯38：7）
晨星本来是不会赞美的，这都是预表天使。天使也是“神的众子”、“祂的众使者”，他们要赞美祂！
十、耶和华的使者我们谈过“神的使者”是天使（创28：12）。
至于“耶和华的使者”就不是天使，而是指基督自己，祂以天使的样式出现。这个说法只用于神的本身，而不包括天使。
基督道成肉身之前（旧约时代），祂的显现，说话像神，自称是神，祂也行使神的特权，祂被称为“耶和华的使者”。自从基督道成肉身之后（新约时代），就不用“耶和华的使者”这个名称了。
第二章 天使的存在
有人因为看不见天使，所以他们不信有天使。
新神学（不信派）否定天使的存在，但他们也不敢绝对否认魔鬼与牠的作为，因为这是人所共知的。
请注意，全本圣经有34卷提到天使，共有300多次。最早的是创世记和约伯记，这两卷提到天使；最末一卷是启示录，启示录提天使最多。
一、旧 约旧约有17卷（超过100次）提及天使，单摩西书卷就有34次。
二、新 约新约也有17卷（165次）提及天使，启示录提天使是最多的一卷，计有65次之多。
天使在基督的出生、基督的生平、基督的复活和基督升天等都扮演了重要的角色。
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如果不信有天使，就是不信圣经、不信有神等，这就和世人没有什么分别。这些“基督徒”只是挂名的基督徒，不是真信耶稣的。
我们信耶稣基督的人，不用找证据来证明有天使。有神的证据、圣经是从神来的证据很多。只要你信有神、信圣经是真的，对天使的存在就没有问题了。问题是你是真信还是假信的呢！
第三章 天使是被造的
圣经把天使与日月星晨并提：“祂的众使者都要赞美祂！祂的诸军都要赞美祂！日头月亮，你们要赞美祂！放光的星宿，你们都要赞美祂！”（诗148：2－3）这说明天使与日月星晨都是神所造的。
一、被造的时间天使是在神创造天地万物（创1：1）之前被造的。
当神创造与复造天地万物之时，天使是活跃的见证人：“我立大地根基的时候……那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（伯38：4－7）“立大地根基”是立地球的根基，那时“晨星”、“神的众子”（天使）已经存在，他们都“一同歌唱”、“也都欢呼”，说明他们存在比天地万物更早。
二、被造的情况1．同一个时间被造神造人是先造亚当，后造夏娃。但神造天使就不是一个一个造的，而是同一个时间造出千千万万的天使（参西1：16）。
2．是灵体（1）是灵pneumata，英文spirit：
他们被称为“服役的灵”（来1：14），不是物质，没有血肉的身躯，没有“形体”，所以也称天使为“风”：“论到使者，又说：‘神以风为使者，以火焰为仆役。’”（来1：7，参诗104：4）
他们是灵，是不会死亡的（路20：34－36）。
（2）没有性别：
天使没有生育：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太22：30，可12：25）天使是没有性别之分的，没有延续性，圣经没有“天使之子”。
（3）以人的形体向人显现：
天使向人显现，是以男性形象出现：“举目观看，见有三个人（阳性）在对面站着。”（创18：2）“三人（阳性）就从那里起行……。”（16节）“忽然有六个人（阳性）……以色列神的荣耀本在基路伯（特种天使）上……。”（结9：2－3）“正在猜疑之间，忽然有两个人（阳性）站在旁边，衣服放光。”（路24：4）天使从来没有以女装打扮的，他们都是以男装出现，“穿着白衣”（约20：12）。他们具有人的外貌和特征（但10：5－7，启10：1－3，15：6，18：1），有些天使有翅膀（赛6：2，6，结1：5－8）。
3．是圣的天使被造的时候是圣洁的，称为“圣天使”（可8：38）。
4．是有限的被造者（1）不是全知的：
天使被造时是大有智慧：“……我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。”（撒下14：20），但天使不是好像神全知的：“连天上的使者也不知道”（太24：36）。
（2）不是全在的：
“……他就说：‘但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日……’。”（但10：10－14）这是天使对但以理所说的话。原来天使行走也要时间，有时会被耽延，被“拦阻我二十一日”。天使行动很快，但他们不能同时在两个地方，而是要走来走去的：“那站在番石榴树中间的人说：‘这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的……’。”（亚1：10－11）所以说，天使不是全在的。
（3）不是全能的：
天使的能力比人的大：“就是天使，虽然力量权能更大……。”（彼后2：11）“有能力的天使”（帖后1：7），“有大能的天使”（诗103：20）。两个天使毀掉所多玛城：“那两个天使晚上到了所多玛”（创19：1），“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。二人对罗得说：‘……我们要毀灭这地方……耶和华差我们来，要毀灭这地方。’”（10－13节，详看1－29节）一个天使杀了18万5千人：“当夜，耶和华的使者（单数）出去，在亚述营中杀了十八万五千人……。”（王下19：35，参赛37：36）他能开监门：“但主的使者夜间开了监门，领他们出来。”（徒5：19）使“那铁链就从他手上脱落下来……。”（徒12：7－10）能使巨石滚开：“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”（太28：2）
天使虽是大有能力，但他们不是好像神是全能的。
5．天使被造是有位格的位格，英文person，是个体存在的意思，包括理智、感情和意志。
（1）天使是有理智的：
“……我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。”（撒下14：20）“天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣’。”（太28：5）“……天使也愿意详细察看这些事。”（彼前1：12）
（2）天使是有感情的：
“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”（伯38：7，参赛6：3，路2：13－14，启5：13）
（3）天使也是有意志的：
犯罪的天使，是有决心去犯罪的（赛14：12－15，犹6），但天使一般是服在神旨意之下的：“……神的使者都要拜祂。”（来1：6）
三、天使被造的数目到底有多少天使，没有人知道。
“那里有千万的天使”（来12：22），“千万”，原文是“万”字muriasin，是指无数的万，无人能数算：“祂的诸军岂能数算？”（伯25：3）意思是数不过来：“神的车辇累万盈千”（诗68：17）。“……侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。”（但7：10）“……有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。”（启5：11）
有人认为天使的数目等于历世历代人类数目的总和，因为一个天使跟着一个人：“他们的使者在天上”（太18：10暗示），共有“十二营多天使”（太26：53）。耶稣不是说“十二营”，而是“十二营多”，到底一营是多少，我们也不知道。
总的来说，天使的数目是“千千万万”，但实数是没有人能知道的。
四、住在天上天使被造后，是在天上：“天上的使者”（可12：25，13：32，参路2：15，启19：14）。
基督再来后，天使降下，永远住在新耶路撒冷：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）“……从天而降的圣城耶路撒冷指示我……门上有十二位天使……。”（启21：10－12）
第四章 天使的地位
天使是被造的，他们的地位当然比神低。
一、比一切受造物都高天使被造是管理万有的：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（西1：16）这节经文原是论基督是创造者，但我们可以从祂所造的得知天使的崇高地位：“有位的，主治的，执政的，掌权的”，主要是指天使说的（参彼前3：22）。
二、与人类比较1．一般说来天使比人高“……人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点（小字：或译‘祢叫他暂时比天使小’）……。”（来2：6－7）
天使属于超凡的存体elohim，本质比人强，而且不会受死亡的限制。
天使是圣洁的受造物（犹6），有超人的能力（太28：2），比人智慧（撒下14：20）。
2、人比天使高（1）天使犯罪没有救恩：
“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2：16）因为天使犯罪是主动的。
（2）人犯罪后有救恩：
因为人是照着神的形像造的：“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女……。”（创1：26－31）况且人犯罪是被引诱的（创3：1－5），而不是好像天使主动犯罪，所以救恩就临到“人”。
（3）人现在按地位说是高过天使：
① 天使是服役的灵：
“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”（来1：14）基督徒已“得了”救恩，将来要“承受”救恩。天使是基督徒的仆人，所以说人比天使的地位高。
② 只察看福音：
“……现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼前1：12）
传福音的工作交给信徒，没有交给天使。天使只是“愿意详细察看”。
（4）将来更高过天使：
我们复活后，像天使不嫁不娶（太22：30），而不是变成天使。
我们将来要审判天使：“岂不知我们要审判天使么？”（林前6：3）
我们将来要管理天国：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：‘人算什么，祢竟顾念他……赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理……’。”（来2：5－7）
有人生了很可爱的儿子，便说：“我生了一个天使”。请记住，我们比天使更好更美。
第五章 天使的组织
天使是有组织的，他们是由组织分成各等级。他们有大会：“……在圣者的会中，要称赞祢的信实。”（诗89：5，7）他们的争战是有组织的争战：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战……。”（启12：7）
一、天使长希伯来传统说，天国政体编制有12个天使长。他们根据耶稣所说的“十二营多天使”（太26：53），说有12个天使长。但耶稣不是说“十二营”，而是“十二营多”。
次经以诺书和托比书提七位（天使长）。
但一般解经家接受“三位天使长”的解释：卢西福、米迦勒与加百列，每一天使长带领1/3的天使（启12：4，7，9）。
1．卢西福Lucifer牠原来是神所造的天使长，后来因为牠要夺神的位，就被神打到空中，就是今日的撒但：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落……。”（赛14：12－15）
卢西福是“日星”、“带光者”或“晨星”的意思，英文音译Lucifer，中文意译“明亮之星，早晨之子。” 牠原来是最智慧和最美丽的一个受造物。以西结藉推罗王来说牠：“……你无所不备，智慧充足，全然美丽……。”（结28：12－19）牠最初是坐在神宝座周围的基路伯以上的天使长。
后来牠要夺神的位，牠失败了，牠带着牠所管的1/3天使一同坠落（启12：4，7－9），成为空中的邪灵，牠是邪灵的首领魔鬼（参看灵音小丛书《魔鬼与鬼》）。
以后，3个天使长就变成两个天使长了。
2．米迦勒Michael米迦勒是“谁是像神”的意思。圣经有4处提他的活动。
米迦勒是天使长：“有大君中的一位米迦勒来帮助我”（但10：13小字，21节），他是保护以色列的：“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来……。”（但12：1）“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候……。”（犹9）圣经只称米迦勒为天使长，所以有许多人认为只有一个天使长。
他是武的天使长，与撒但争战：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但……。”（启12：7－9）这是在将来的大灾难期间。
基督再来到空中：“……有呼叫的声音和天使长的声音……。”（帖前4：16）
3．加百列Gabriel加百列的意思是“神的英雄”、“神的大能”、“神的力量”。
圣经虽然没有明文说他是天使长，但除了米迦勒之外，他是最突出的，最重大的事都见他出现，每次显现都与弥赛亚的预言和启示有关。他与米迦勒一同侍立在神面前。
米迦勒是武天使长，加百列是传信息的文天使长。
亚兰文的他尔根记载，加百列是：为约书亚寻找弟兄、埋葬摩西、杀败亚述王的那一位天使。
加百列向但以理解释有关日后帝国的事（但8：15－16）；解释“七十个七”（但9：21－27）；他向撒迦利亚宣告施浸约翰的出生（路1：11－20）；过了6个月，他又向马利亚显现，预言她怀孕生耶稣（路1：26－33）。
二、基路伯Cherub基路伯的意思是“那些被紧握在手中者”、“遮掩”、“保护”。
他们是一种特别的天使，等级最高，一般是复数cherubim的。魔鬼原来是基路伯最高的一位。
以西结书28：11－19借用推罗王来说撒但。牠原来“是那受膏遮掩约柜的基路伯”（14节），那里是单数cherub，在牠被造、未犯罪被打成魔鬼之前，是“无所不备，智慧充足，全然美丽”（12节）的，牠是天使长。自牠犯罪后，就被打成魔鬼（15－19节）。之后，就只有两个天使长了（武天使长米迦勒和文天使长加百列）。
现在我们谈谈没有犯罪的基路伯：
1．在伊甸园外守卫的“于是把他（亚当）赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创3：24）
亚当夏娃犯罪后，被赶出伊甸园。基路伯“把守生命树的道路”，不让亚当进去。他们保卫神的荣耀。
2．至圣所约柜上的“要用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯要脸对脸，朝着施恩座……。”（出25：17－22）
这里是“两个基路伯”，有翅膀，是用金造的，放在约柜上，安在施恩座的两头。他们是“荣耀的基路伯”（来9：5），特别亲近神。
3．绣在会幕幔子上的把基路伯图像绣在会幕的幔子上（出26：1，31）。
会幕分外院、圣所和至圣所。在圣所和至圣所中间有幔子，把圣所和至圣所隔开。至圣所里面有金基路伯，会幕的幔子也有绣上图像的基路伯。
4．所罗门圣殿中的“他用橄榄木作两个基路伯……他将两个基路伯安在内殿里……。”（王上6：23－28）
“内殿、外殿周围的墙上，都刻着基路伯……在橄榄木作的两门扇上刻着基路伯……上面刻着基路伯……。”（29－35节）
“内殿，就是至圣所……。”（8：6－7）
内殿有两基路伯；外殿（圣所）周围墙上、门上都刻有不少的基路伯。
总的来说：基路伯是高级天使，他们是保卫神的荣耀和至圣，以免受一切的污秽所玷污。
三、撒拉弗Seraph撒拉弗的意思是“燃烧者”、“尊贵”。
圣经只有以赛亚书6：1－7提及撒拉弗，是复数Seraphim的。他们环绕侍立在耶和华的宝座上：“……我见主坐在高高的宝座上……其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”（赛6：1－2）他们用启应方式轮流颂唱，重复说：“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（3－4节）
他们与基路伯等级相仿，但有分别：基路伯是守护神的宝座，神坐在基路伯之上；撒拉弗是侍立在神上面的：“其上有撒拉弗侍立”（赛6：2），带领天上万众向神敬拜，以及洁净神仆人的口（6－7节）。他们的工作与敬拜有关，负责圣洁的工作（燃烧到圣洁）。
附：四活物有人认为启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读4－5章所说的四活物是撒拉弗，有人认为是基路伯。这都是不对的。
这四活物是与主同坐宝座得胜的圣徒。四活物会唱天使所不会唱的救赎之歌（参灵音小丛书《启示录要义》31页）。
第六章 天使的工作
天使的工作，也就是天使的职分。原来天使的工作是极其广泛的，与各方面都有关。
天使是十分忙碌的：“……有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12）
一、对 神基路伯对神的侍奉是保护神的至圣；撒拉弗对神的侍奉是围绕宝座，表明神的至圣。
1．敬拜神天使主要是在天上敬拜神：“神的使者都要拜祂”（来1：6，参诗97：7，太18：10，启5：11－12），“天上的万军侍立在祂左右”（王上22：19，参伯1：6，2：1）。
2．赞美神“祂的众使者都要赞美祂！祂的诸军都要赞美祂！”（诗148：2）“其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！’”（赛6：2－3）
3．发欢呼声“……那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼！”（伯38：6－7）
4．侍奉神天使是神的“仆役”，神藉他们统管万有（诗103：19－21），“天使岂不都是服役的灵……？”（来1：14）
5．传神的律法“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7：53）“律法是为什么有的呢……是藉天使经中保之手设立的。”（加3：19）
6．执行神的刑罚（徒12：23）毀灭所多玛：“……耶和华差我们来，要毀灭这地方。”（创19：13，参1节）。毀灭耶路撒冷（撒下24：16，结9：3－8）。毀灭全地（启15：1，16章）。
二、对基督天使对基督的侍奉，是由基督降生直到再来。这是证明基督的神性。天使敬拜基督（来1：6）。
1．预言基督降生“……有主的使者向他梦中显现，说……。”（太1：20－22）这是加百列对基督的解释。“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒……。”（路1：26－38）
有主的一个使者对牧羊人报喜信（路2：8－12），“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说……。”（13－15节）
2．保护耶稣（从孩童开始）“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及……’。”（太2：13－15，19－20）
“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？”（太26：53，参路22：43）
3．受试探后“耶稣说：‘撒但，退去吧……’。于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”（太4：10－11）这里的“天使”是复数，不只一个天使，而是众天使来伺候耶稣。
4．在客西马尼园时“有一位天使从天上显现，加添祂的力量。”（路22：43）
5．宣告基督的复活“……忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。……天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了……’。”（太28：1－7，参可16：6－7，路24：4－7，约20：12－13）
6．基督升天“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’”（徒1：10－11，参路24：50－51）
7．基督再来时基督再来到空中：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音……。”（帖前4：16，参帖后1：7）
从空中到地上带着千万的天使：“当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。”（太25：31）天使招以色列人回圣地，预备弥赛亚再来的统治：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24：31）
世代的末了，把义人和恶人分开（太13：39－41，49）。
三、对信徒这里所说的信徒包括旧约信徒、四福音时的信徒、教会信徒等。
1．对旧约信徒（1）向雅各梦中显现：
“雅各出了别是巴，向哈兰走去……梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：10－12）“神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这里’。”（创31：11）
（2）对以利亚的供应：
“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’……耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’”（王上19：5－7）
（3）对信徒肉身的保护：
“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗34：7，参35：4－5，91：11－13）
“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6：22）
（4）向但以理解释异像：
“我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。”（但7：16，参8：13－26，9：20－27，10：11）
2．对新约信徒（1）四福音时期：
① 向约瑟梦中显现：
“……有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。’”（太1：20）
② 关心小孩子的幸福：
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太18：10）“他们的使者”，原文是众数的。犹太人认为每一个信徒都有一个天使是他的守护者（参徒12：15）。
③ 拉撒路被带到乐园里：
“后来那讨饭的（拉撒路，25节）死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……。”（路16：22－23）
“阴间”是在地球里面，一边是乐园，一边是地狱，中间有一条深渊隔开：“并且在你我之间，有深渊限定……。”（16：26）不信的人死了，到阴间的地狱受苦；耶稣升天前，死了的信徒都被天使带到阴间的乐园（亚伯拉罕的怀里）享福；到耶稣升天时，祂把阴间乐园所有信徒的灵魂带到天上去了。
④ 对妇女说耶稣复活了：
“天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方……’。”（太28：5－7）
（2）对教会信徒：
① 释放使徒：
“但主的使者夜间开了监门，领他们出来……。”（徒5：19）“忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来’……。”（徒12：7－17）
彼得被救之后，“他往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，”“有一个使女，名叫罗大，出来探听”，使女“跑进去告诉众人”，“他们说：‘必是他的天使！’”（15节）犹太人认为每一个信徒都有一个天使作守护者：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”（太18：10）上面我们谈过，每个信徒都有一位天使跟着，他们是我们的守护者。不是人死变天使，而是我们活着时，都有天使作我们的守护者，我们可以放心。
② 指引信徒：
指引腓利：“有主的一个使者对腓利说：‘起来！向南走……’。”（徒8：26－35）腓利向埃提阿伯的太监“传讲耶稣”。
指引彼得向哥尼流传福音（徒10章，参11：13－14）。
指引保罗，给他安慰：“因我所属所侍奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了’……。”（徒27：23－25）
传达与启示真理：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰。”（启1：1，参22：6，8）
③ 是信徒“服役的灵”：
“……天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”（来1：13－14）
“服役”leitourgika，不含奴隶的意思，只是一种职事功能。天使定时任命，帮助信徒，服侍信徒。
四、对世上各国1．关于以色列“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”（但12：1）
天使历来都关心以色列，这节经文是指七年灾难的“大艰难”（大灾难），神最终是要救余民的。
“此后，我看见四位天使站在地的四角……我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印……我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千……。”（启7：1－8）
有人说，他们是属这十四万四千人的。请注意！启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读4：1已预言教会被提到空中去。之后，地上就进入七年灾难里。真信的人是不会在七年灾难中的。这14万4千是以色列人，各支派受印的有1万2千，12个支派合起来是14万4千（启7：5－8）。这14万4千绝不是教会。这里说，天使关心七年灾难的以色列人，给他们在额上打印（3节）。
2．对外邦各国“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但4：17）“守望者”，指天使（参13节）。
波斯国的魔君拦阻加百列。加百列“要回去与波斯国的魔君争战”：加百列是文天使长，所以他要武天使长米迦勒的帮助才能作战（但10：21，详看18节－11章）。
3．与七年灾难（降灾全世界）有关（1）吹号降灾：
“我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”（启8：2）
每降一灾前都有一位天使吹号：“第一位天使吹号，就有雹子与火掺着血丢在地上……。”（8：7）“第二位天使吹号……。”（8－9节）“第三位天使吹号……。”（10－11节）“第四位天使吹号……。”（12节）“第五位天使吹号……。”（9：1－12蝗虫灾）“第六位天使吹号……。”（9：13－21马军灾）“第七位天使吹号……。”（11：15）这第七枝号一吹，就引进七碗灾：“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。’”（16：1）这是末后31/2年的大灾难。
（2）倒碗降灾：
每降一灾前都有一位天使倒碗：“第一位天使便去，把碗倒在地上……。”（16：2）“第二位天使把碗倒在海里……。”（3节）“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里……。”（4－7节）“第四位天使把碗倒在日头上……。”（8－9节）“第五位天使把碗倒在兽的座位上……。”（10－11节）“第六位天使把碗倒在伯拉大河上……。”（12－16节）“第七位天使把碗倒在空中……。”（17－21节）
五、对不信的人1．宣告要来的灾祸（1）宣告所多玛的毁灭：
“二人对罗得说：‘你这里还有什么人么？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。’”（创19：12－13）
“二人”就是“那两个天使晚上到了所多玛……。”（创19：1）那个天使对罗得说：“耶和华差我们来，要毁灭这地方（所多玛）。”
（2）在七年灾难中的宣告：
“我又看见另有一位天使飞在空中……‘因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’又有第三位天使接着他们，大声说：‘……这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂，他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”（启14：6－10，参15节，17－18节，19：17－18）
2．施行刑罚上面是宣告要来的灾祸，这里是执行命令。
（1）击杀希律王：
“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”（徒12：23）“主的使者”，原文是“主的一个天使”。
（2）七年灾难施刑：
① 七号灾：
“我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”（启8：2）每一位天使吹一号，就有一灾降下来（启8：7－12，9章）。第七位天使一吹号，没有降灾，先插入一些事，然后就引进7碗灾（启11：15，16章）。
② 七碗灾：
每一位天使倒一碗，就有一灾降下来（详看启16章）。
七年灾难分：前31/2年是灾难的起头，后31/2年是大灾难。七年灾难有3类灾。头31/2年是印灾和号灾，后31/2年是碗灾。
3．将恶人与义人分别出来在最后的审判后，天使当了重要的角色：
“撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（太13：39－42）“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了！”（太13：49－50）
4．对悔改的人“我告诉你们：‘一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。’”（路15：10）这里的“使者”，原文是“众天使”、“欢喜”是“喜乐”。
“我告诉你们：‘一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜……。’”（路15：7）“在天上”，包括所有的天使，“也要这样为他欢乐”（直译）。
六、对万物1．对动物摩押王巴勒，他差遣使者，手里拿卦金，求以色列的巴兰咒诅以色列民。巴兰求问神，“神对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’”（民22：12）巴兰拒绝前往。“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵”，要巴兰咒诅以色列民，就使他“得极大的尊荣”（15－17节）。这次巴兰去了：“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说……。当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：‘你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。’巴兰对耶和华的使者说：‘我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。’”（民22：21－34，详看全章）
神阻止巴兰去咒诅以色列民，但巴勒再次差遣使臣，带着更多的财富来吸引他。巴兰口里说“我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”（18节），但他心里实在希望得大财富，结果他骑驴前往。耶和华的使者（天使）向驴显现，阻止他咒诅以色列民。
也有人认为这位“使者”是耶稣基督。
2．管火“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说……。”（启14：18－20）
3．掌管众水“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说……。”（启16：4－5）
第七章 其 它
我们已经讨论过天使的各方面，现在还有一些其它问题要谈谈。
一、天使的行动1．有时单独行动“但主的使者夜间开了监门，领他们出来。”（徒5：19）大祭司等把使徒收在监里，“但主的使者”（原意是“主的一个天使”）把他们救出监。
这里提到一个天使单独行动，把使徒救出监房。
2．有时两个一同出现“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说……。”（徒1：10－11）
这里所说的“两个人”，不是一般的人，因为他们是“忽然有”的。“正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。”（路24：4）这里的“两个人”都是“忽然有”的，而且是“衣服放光”的两个天使：“就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。”（约20：12）这两段都是说到一件事：马利亚在坟墓里看见两个天使对她说耶稣复活了。
这几段经文所说的天使都是一对一对地出现。
3．有时一大队出现“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人。’”（路2：13－14）
在基督降生的时候，有一主的使者向牧羊人报大喜信息（8－12节），“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神”（13－14节）。这一大队天兵就是众天使：“众天使离开他们，升天去了。”（15节）
这里先是一位天使出现，然后是一大队天使一同显现。显现完之后，众天使就升天去了。
二、有时也行出愚昧的事“主不信靠祂的臣仆，并且指祂的使者为愚昧。”（伯4：18）
这节经文可能是神的默示或以利法对默示的解释（1节）。“祂的使者”，是“祂的众天使”，众天使也有愚昧的，得不到神的信任。
还有些天使在品格上是不可靠的：“神不信靠祂的众圣者，在祂眼前，天也不洁净。”（伯15：15）“众圣者”与5：5的“诸圣者”都是指众天使holy ones，他们也得不到神的信任。
三、犯罪的天使卢西福天使犯罪，神把牠打到空中，成了魔鬼；还有跟从魔鬼的1/3天使，成为今日空中的邪灵。
现在所说“犯罪的天使”，不是指跟魔鬼的1/3天使，而是“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把牠们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把牠们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2：4）这些犯罪的天使是被囚在黑暗坑中，没有一点的自由，而且等候大日的审判，之后就被扔在火湖里了。
四、天使在永世里的侍奉我们已经谈过天使过去和现在各方面的侍奉，现在我们略为看看天使在永世的侍奉：“有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使……。”（启21：12）
这里虽然说新耶路撒冷城墙12个城门上的12位天使。但这12个天使是代表，而且12是永世的完全。本来新耶路撒冷不用守城门，因为那时没有盗贼。他们是在各岗位上侍奉神，直到永永远远。
五、我们不要拜天使犯罪的天使，我们当然不会拜，就是好天使，也不是我们要敬拜的对象。我们只能拜三一真神，此外不能拜任何人或天使。
“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏……。”（西2：18）当时歌罗西教会受诺斯底派拜天使的影响，保罗就劝歌罗西信徒不要因着他们这样作而效法他们，以致丢失了将来的奖赏。
拜天体也不可以：“……又废去向巴力和日、月、行星，并天上万象烧香的人。”（王下23：5）“行星”，指星座。天体都是神造的，但神不容许我们拜任何天体（参耶19：13，徒7：42）。
约翰得到天使向他指示基督的再来，他要拜天使，天使立即就制止他：“这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”（启22：8－9）
不犯罪的天使，很受人尊敬，连使徒约翰也想拜天使。无论天使怎样好，我们也不要拜天使，只要敬拜神。除了敬拜真神之外，任何人和物我们都不能拜。我们一拜其他人和事物，就是拜偶像，这是神所恨恶的。
天使都是服役的灵：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”（来1：4）“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗34：7）“因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）
天使受造时是很高超的，但蒙救的人要比天使更尊贵。我们绝不能拜天使，但我们也当尊重天使，因为神吩咐他们保护我们。只要我们敬畏神，众天使就要在我们“四围安营”。愿荣耀归给真神！
二○○四年二月二日脱稿
