希伯来文头一个字是bereshith“起初”，是希伯来文卷名。英文卷名Genesis来自希腊文qeneseos，是“来历”、“家谱”或“起源的历史”的意思。按原文应称“创始记”。

（1）分十大部分：

每部分都以“记在下面”或类似的话开始。

① 头五部分：太古时期（1－11章）：

4件重要事实（创造、堕落、洪水、巴别的分散）。

这4件自成一组（2：4，5：1，7章，11章）。

② 第二个5部分：列祖时期（12－50章）：

这段说到4族长的历史。中间插入以实玛利和以扫的家谱（25：12－18，36章）。

（2）又可以分为3个单元：

① 从亚伯拉罕至以撒（11：27－25：11）：

亚伯拉罕是超然的呼召，以撒是超然的出生。

② 从以撒至雅各（25：19－35章，37：1）：

雅各是超然的看顾。

③ 从雅各至约瑟（37：2－50章）：

约瑟是超然的管理。

我们谈过以色列的始祖，在创世记是4大族。

现在我们注重亚当犯罪后的7位重要人物。

（1）敬拜神的亚伯（4：2，4）：

亚伯是一位属灵生命者，他献上有血的供物。

（2）与神同行的以诺（5：24）：

以诺是一位属灵的拣选者，他“与神同行三百年”，“神将他取去，他就不在世上了。”（创5：23－24）

（3）为神作工的挪亚（6－8章）：

挪亚得救，预表重生与受浸，是属灵的新生者。他也是与神同行的。

下面是洪水后的4位族长：

（4）信心的亚伯拉罕（12：1，4）：

他的生命是信心的生命。

（5）顺服神的以撒（22：9－10）：

以撒特别显出是“儿子的生命”。

（6）与神摔跤的雅各（32：22－30）：

雅各的生命是得胜的生命，也是侍奉的生命。

（7）得荣耀的约瑟（41：38－45）：

约瑟的生命是受苦与得荣的生命。

创世记用了许多篇幅记载约瑟的事迹，没有说他有什么不好。他被卖到埃及（37 ：28）。埃及是亚伯拉罕和以撒的陷阱（12：10－20，26：1－2），后来却被约瑟管理了（41：41）。

（1）创世记是一本开始的书：

创世记特别记载有关万物的开始，人类的开始、罪恶的开始、拯救的开始、列国的开始、语言的开始、以色列国的开始、死亡的开始。

（2）有关耶稣基督的预言：

① 祂是“女人的后裔（创3：15）：

这里“后裔”二字是单数的。一般人是男人的后裔，惟有耶稣是“女人的后裔”（参太1：18－21）。

② 亚伯拉罕的后裔：

“……我都要赐给你和你的后裔。”（创13：15）“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神……。”（创17：6－8）“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”（加3：16）

耶稣基督是“女人的后裔”（单数），也是亚伯拉罕的后裔（单数）。

③ 出于犹大支派：

创世记预言基督是出于犹大支派的：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（小字：平安者）来到，万民都必归顺。”（创49：10）

（3）两个预表：

亚当预表基督：“……亚当乃是那以后要来之人的预像……。”（罗5：14－21）

大祭司麦基洗德也是预表基督：“……祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司……。”（创14：18－20，来5：6－10）

约瑟被哥哥们卖到埃及。后来，约瑟作了埃及的宰相。不久，中东遭遇7年大饥荒，以致雅各全家都下埃及，得到埃及法老王的厚待（创46－47章）。

几百年之后，新法老王不认识约瑟，因而压迫以色列人。神兴起摩西把以色列人带出埃及。这是神对以色列人的救赎。圣经最初用“救赎”二字是在创世记48：16、出埃及记6：6，出埃及记是论神的救赎：“我下来是要救他们脱离埃及人的手”（出3：8），“耶和华这样拯救”（出14：30），“等候祢所赎的百姓过去”（出15：16）。

出埃及记对犹太人等于十字架对基督徒那么重要。

出埃及记19：3－6是本书的钥节。

（1）以色列人在埃及时期（1－11章）：

以色列人在400年前已下了埃及。出埃及记1－11章说以色列人在埃及时期，是指出埃及记所记载以色列人出埃及前的一段时期。

① 计划（1－4章）：

当以色列人在埃及受新生王虐待（1章），神就为他们预备一位救主摩西（2章）。

神呼召摩西把以色列人带出埃及（3章），并给他行神迹的权能（4章）。

② 受埃及王法老的阻碍（5－11章）：

摩西曾对法老王有8次的要求，均遭到法老的拒绝。

神藉摩西和亚伦行了10大神迹给埃及人10大灾害：

a. 水变血（7：14－21）。

b. 青蛙遮满埃及地（8：1－6）。

c. 遍地尘土变成虱子（8：16－17）。

d. 遍地被苍蝇败坏（8：20－24）。

e. 动物遭重重的瘟疫（9：1－6）。

f. 人畜身上成了起泡的疮（9：8－11）。

g. 降下重大的冰雹（9：18－26）。

h. 蝗虫遮满地面，吃尽所有植物（10：1－15）。

i. 埃及乌黑了三天（10：21－23）。

j. 杀长子与头生（11章，12：29－30）。

（2）以色列蒙救、在旷野时期（12－18章）：从埃及到西乃山。

① 从歌珊至红海（12－13章）：

自从以色列人下埃及后，他们就住在歌珊地（创46：34，47：1），歌珊是在埃及国的北部。现在他们要出埃及，就从歌珊地起行。在起行之前，耶和华命他们要守逾越节（出12章）。

以色列人在正月十四日黄昏，各家要宰一只羊羔，把血涂在家门左右门框上和门楣上，然后在屋里吃羊羔的肉（12：1－13）。耶和华巡行埃及地要杀各家的长子和头生。当祂“一见这血，就越过你们去”（13节），“逾越”就是越过的意思。这样，以色列各家就蒙救赎，同过红海出埃及。

② 以色列人过红海（出14章）：

公元前1290年间，他们要出埃及，就来到红海边（埃及北界是红海）。当以色列人行到红海边的时候，法老的军兵追上以色列人。耶和华吩咐以色列人往前走。摩西举手向海伸杖，把水分开，以色列人下海走干地；法老军兵追下海中，耶和华叫摩西再伸杖，海水复原，法老全军覆殁。

③ 以色列人到西乃旷野（15－18章）：

a. 歌颂赞美（15：1－21）：

以色列人平安渡过红海，得蒙救赎，他们唱歌赞美神。

b. 他们在书珥的旷野没有水喝，神给他们水喝（15：22－27）。

c. 他们到了汛的旷野没有粮食，神降下吗哪给他们吃（16章）。

（1）“律法”law：

这是以色列人的国法；我们称“法律”。

① 耶稣把律法分为两方面（爱神与爱人），是律法的“总纲”（太22：37－40）。

② 律法的大纲是十条诫命（出20章）。详细的分，律法有613条。

③ 律法可分为3类：

a. 诫命：道德性的。

b. 律例：社会性的。

c. 典章：宗教性的。

④ 律法又分：“道德律”与“仪文律”。

（2）三次颁布：在西乃山。

① 第一次（20章－24：11）：

这是神直接向摩西讲的（20：1）。包括十条诫命（20：1－17）和约书（20：22－23章）。摩西转告给百姓听（24：9－11）。

② 第二次（24：12－18，31：18）：

这是摩西领受神亲自用指头写在两块石版上的。

但百姓叫亚伦为他们作神像，亚伦就造了一只金牛犊给他们（32：1－6）。摩西下山，发怒摔碎石版和金牛犊（32：19－20）。

③ 第三次（34：1，28，申10：4）：

摩西再上山，用自己重造的两块版，让神在上面写字，向以色列人颁布。

以色列在旷野建造会幕敬拜神。会幕有外院、圣所和至圣所。后来以色列人入迦南后，由所罗门王建造圣殿。

（1）设计（25－31章）：

这是耶和华吩咐摩西叫百姓献礼物来建造会幕的计划。

（2）盟约的破坏与重订（32－34章）：

因为以色列人造了金牛犊，摩西处理这事后，复造法版与重新立约。

（3）建成会幕（在西乃山下，一年建成，出19：1，40：17）：

35－40章详细记载他们建造会幕的过程。

以色列人出埃及表明我们脱离世界得蒙“救赎”，而在救赎的过程中，都是预表耶稣基督的：

（1）逾越节羔羊（12：6，林前5：7－8）。

（2）生命粮（16：4，约6：48－51）。

（3）被击磐石（17：6，林前10：4）。

（4）会幕（29：42－46，来8：5，9：11）。

（5）大祭司（28：41，来7：23－28，9：11）。

本来称利未记是不大恰当的，因为利未记不都是为祭司，也不都是讲献祭的事。

希伯来文Wayyiqra是以本书第一个字“祂呼叫”为书名。希腊文七十译本Levitikon，拉丁文Leviticus，意思是“利未人的书”。

利未记对许多基督徒来讲是最难明的一卷。新约希伯来书是与利未记相对应的。

利未记记载神启示律法的礼仪，预备他们成为祭司国。

犹太人把“五经”分成54段，利未记占了10大段。

利未是雅各的第三子。

“摩西见百姓放肆……就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。”（出32：25－26）所以他们被拣选为侍奉的支派（申10：8，33：8－11）。祭司属利未支派，他们协助料理会幕，并讲解律法。

利未记是圣经最多记载神亲口说的话的一卷书：有56次记“耶和华对摩西说”，利未记是神在西乃山下对摩西说的话（利7：38，26：46，27：34）。神对人说话主要是在会幕里。

利未人和祭司以利未记为一本“祭司手册”。

出埃及记最后记载会幕在旷野建立起来：以色列人在出埃及后“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”（出40：17）

利未记给祭司和利未人指明怎样在会幕进行献祭和有关其它的律法礼仪，特别是在会幕里的敬拜。

利未记的主题是“圣洁”，希伯来文qodesh，是“分别”的意思，全书有87次。达秘说：“信徒如果对圣洁感到厌倦，他们就必会面对可怕的结果。”利未记表明一个人得救后就要过着圣洁的生活（利19：2）。要解决圣洁的问题，是在血的救赎里（利17：11）。旧约没有一卷像利未记能把救赎的内容表达得更清楚。

出埃及记记载以色列人从埃及被释放成为神的产业；利未记指示人要离开罪恶和不洁，好接近在圣所里的神。

“祭司国”：祭司国的国民是“圣洁的国民”（申14：2）。神要以色列民成为“祭司国”（出19：6）。“祭司”一词，利未记共有189次。作祭司的条件最重要就是圣洁。利未记有各种圣洁的条例，特重圣洁的生活（利11：44）。

利未记共有27章，以“耶和华对摩西说”开始。全书有20章和35段经文都是以“耶和华对摩西说”的。耶稣指利未记14：2是“摩西所吩咐的”（可1：44）。

利未记全书所记的时间只不过是一个月零20天，利未记的训诲就是在这个时期里的。

写作日期：公元前1450－1410年间。在会幕建立后50天（出40：17）和以色列人离开西乃山之前：“第二年二月二十日”（民10：11），这是神向摩西启示的。

（1）信仰问题（1－10章）：到神面前。

① 五种主要祭礼条例（1－7章）：五祭条例是属于“仪文律”。

a. 献祭种类（1章－6：7）：

论献祭的内容、目的及献祭的方式。特别详记五祭：

（a）燔祭（1章）：是为赎罪（1：4）。祭牲烧后，“为馨香的火祭”（1：9，13，17），是神所悦纳的。基督是我们的赎罪祭，流血赎罪。

（b）素祭（2章）：素祭是“素”的，没有血，不能单独献上，而是必须与另一祭（带血的）一同献上。这是纪念神，也纪念和神所立的约，与神相交；预表基督徒的行为，“不可有酵”（2：11）。

（c）平安祭（3章）：平安祭叫人用赞美、感谢来到神前，也活在神前。诗篇有许多颂赞感恩之歌，把平安祭刻化在我们心灵的生活中。

（d）赎罪祭（4章－5：13）：人靠自己无法进到完全的地步。在“误犯了罪”（4：2，13，22，27）之后要献上赎罪祭，“他必蒙赦免”（26，31，35节）。

（e）赎愆祭（5：14－6：7）：赎罪祭是因“一般的”“误犯了罪”；赎愆祭是因“人若在耶和华的‘圣物上’误犯了罪”（5：14）、“干犯耶和华……”（6：2－3）。

b. 献五祭附加的条件（6：8－7章）。

② 祭司的奉献（8－10章）：

摩西给祭司授职（8章）。

亚伦献祭（9章）。

拿答和亚比户渎圣行为（10章）。

希伯来书提基督与祭司相比，因为基督是至圣没有瑕疵的。

（2）生活问题（11－27章）：与神同行。

11－27章有人称之为“圣洁要求篇”。

圣洁有3个意思：第一、圣别：分别出来属神、分别出来敬拜神。教会是圣会，被召出来的。第二、圣用：属神的人被神使用。为神而战叫“圣战”。献给神的东西叫“圣物”。为神作工叫“圣工”。第三、圣洁：道德洁净、卫生清洁，涉及一个健康的社会。

① 百姓的洁净与不洁净（11－15章）：注意11：44。

② 赎罪日（16章）：

这是7个节期的第六个节期，不称“节”，只叫“赎罪日”，一年一次（详看23章）。

③ 有关祭牲条例（17章）：

有关食物的圣洁。

④ 有关个人圣洁的条例（18－22章）：

a. 百姓的道德律（18－20章）：

（a）性的洁净（18章）：也关乎婚姻的圣洁。

（b）对神对人有关道德上的圣洁（19章）。

（c）恶劣罪行的惩罚（20章）。

b. 祭司应有的行为（21－22章）：

有关祭司与祭物的圣洁。

⑤ 节期（23－25章）：

a. 耶和华的节期（23章）：

这里特别提及的是以色列人的7个节期。以色列人在埃及的时候是没有节期的。

先提节期的安息日（23：1－3）。

（a）逾越节（23：5，参出12：1－14）：正月十四日。逾越节预表主的晚餐，纪念祂钉十字架使凡信靠祂的人都得永生。

耶稣在钉十字架前守了逾越节，然后设立“主的晚餐”，这是连续的。

（b）无酵节（23：6－8）：正月十五至二十一日。无酵节又叫除酵节。酵代表罪恶，除酵就是除罪。无酵节共有7日。这是预表我们得救后，要过着圣洁的生活（弗1：4），把旧酵除净。

（c）初熟节（利23：9－14）：这里提到“收割庄稼”（10节）。初熟节是预表基督的复活。如果只有逾越节（基督的死）而没有初熟节（基督的复活），就不是福音（林前15：1－4）。

（d）五旬节（利23：15－22）：五旬节预表圣灵降临成立教会。7个节期都是预表的预言：前3个节期已经应验了；后3个节期还没有应验，是未来的；中间一个五旬节（从基督复活到圣灵降临相隔50日。10日为一旬，50日就是“五旬”）。从基督复活后50日应验了，但教会又是一直延到基督再来的。

（e）吹角节（23：23－25）：七月初一日。民数记29：1－6详细记载。

这是预表基督再来到空中，“有神的号吹响”，教会被提（帖前4：16－17）。

（f）赎罪日（利23：26－32，详见16章）：这是第六个节期，不称“节”，只说“赎罪日”。

在教会被提之后，地上就进入七年灾难。七年灾难末了，神就为以色列民开洗罪泉，把他们的罪赎尽，于是“以色列的全家都要得救”（罗11：25－27，参亚13：1，8－9）。

（g）住棚节（利23：33－43）：七月十五日。这是预表基督再来，降到地上，把魔鬼捆绑后，就进入千禧年国，圣子的天国在人间实现了（启20：4－6）（详看灵音小丛书《七个节期》）。

b. 仪文律和道德律（24章）。

c. 安息年与禧年（25章）：

（a）安息年（25：1－7）：“六年要耕种”（25：3），“第七年，地要守圣安息（25：4），这是“安息年”（6节）。

（b）禧年（25：8－17）：“第五十年要作为你们的禧年”（25：11）。

还有有关土地售卖及奴隶制的改善（25：23－55）。

d. 迦南的规矩（利26－27章）：是蒙福之道。

（a）祝福与咒诅（26章）。

（b）许愿与什一奉献的条例（27章）。

民数记给我们基督徒生命有极大的贡献（参来3－4章）。

利未记和申命记少谈历史，而特别记载律法；民数记记载历史与律法。

希伯来文圣经Bemidbār，称《旷野记》（1：1），论旷野的生活。又称《旷野飘流记》、《进行记》、《点名录》和《怨言记》（33：1－2，诗95：10）。

希腊文七十译本Arithmoi，有数点民数的意思（1章，26章）。整卷提供了不少的数字资料，记载统计以色列的男丁的数目，是其它四卷所没有的。

但按希伯来文第一节“在旷野”定名《旷野记》更恰当，因为全书是记载以色列民在旷野40年的生活和旅程。

以色列人在旷野接近40年，民数记记载其中38年所发生的大事，他们在旷野飘流约38年。

他们从西乃山到达应许地对面的摩押平原。他们因不信而飘流，灵程没有进展。

摩西是本书主要内容的作者。书中有些地方是以色列历史后期的文士编加的。例如12：3，摩西不会自己说他“为人极其谦和，胜过世上的众人。”

摩西谦卑，但有时也暴躁（20章）：他顺服，有时也失去忍耐；晚年在亚巴琳山遥望迦南而不得入。摩西笃信天父，对民热爱，是当代的伟人。

公元前1406年；可能在摩押平原。

民数记是出埃及记40章的延续：“正月初一日”（出40：2），“第二年二月初一日”（民1：1），相隔一个月，这个月是利未记的时日。

（1）守逾越节，离埃及（出12：2）：这是第一年正月十四日。

（2）以色列人来到汛的旷野（出16：1）：这是第一年2月15日。

（3）以色列人来到西乃的旷野（出19：1）：“满了三个月”就是4月。

（4）以色列人立起会幕（出40：2，17）：“第二年正月初一日。”

（5）祭司受圣职（利8：1）：第二年正月初一到初八（参9：1）。

（6）奉献会幕典礼（民7：1－78）：第二年正月1－12日。

（7）守逾越节（民9：1－5）：第二年正月14日。

（8）第一次数点人数（民1：1－2）：第二年2月初一日。

（9）补守逾越节（民9：10－11）：第二年2月14日。

（10）从西乃山起行，往巴兰的旷野（民10：11－12）：第二年2月24日。

（11）到约但河东摩押平原（民22：1）进行第二次数点人数（民26章）。

（1）有3首古诗：叙述年轻一代前面的美景。

（2）对句诗7首：预示一大国兴起。

民数记详述3处驻扎地点所发生的事和所得的启示：（1）西乃山：摩西在山上40日（出24：18）。（2）加低斯（民13－19章）。（3）摩押平原（民22章－35：9）。

40年11月1日到达目的地——摩押平原。本来路不长，但因失败而飘流38年零9个月。

（1）以色列人在旷野38年飘流记（1章－22：1）：

以色列人出埃及后第二年2月初一日（民1：1）从西乃旷野启程，约柜在前，云彩在上，到迦南南边的旷野。

① 在西乃的末期（1章－10：10）：

在西乃旷野出发前的准备。

a. 第一次数点人数（1－4章，主要是第一、二章）：

主要是要登记20岁以上男丁的数目，共有60万3550名（民1：45－46）。目的为组织军队打仗。

（a）数点民数及各支派安营的安排（1－2章）。

（b）利未人的人数和职责（3－4章）。

b. 定洁净与许愿的条例（5－6章）。

c. 献坛礼（7章）：有关族长的献祭。

d. 会幕的侍奉（8章）：利未人的奉献礼。

e. 守逾越节的条例（9：1－14）。

f. 云彩遮盖会幕和银号（9：15－10：10）。

② 从西乃至摩押平原（10：11－22：1）：

a. 从西乃山到加低斯的旅程（10：11－12章）：

（a）从西乃山出发（10：11－36）：“第二年二月二十日。”

（b）营中的叛乱（11章）：火灾与鹌鹑。

（c）亚伦与米利暗毁谤摩西（12章）。

b. 以色列人在加低斯抗命而耽延（13章－20：13）：

（a）在加低斯四十年（13－19章）：

甲、十二探子往探迦南地（13章）：报恶信。

乙、百姓违命遭惨败（14章）：40年顶40日（14：33－34，参申8：2，4），从加低斯绕回到加低斯。

丙、各项条例（民15章）。

丁、可拉叛党遭报（16－17章）。

戊、给利未人的指示（18－19章）：祭司利未人的职守（18章），红母牛的条例（19章）。

（b）摩西的罪（20：1－13）。

c. 从加低斯到摩押平原（20：14－22：1）：

（a）以东人抗拒以色列人过境（20：14－21）。

（b）亚伦之死（20：22－29）。

（c）铜蛇（21：4－9）。

（d）到毗斯迦山（21：10－20）。

（e）击败亚摩利王和巴珊王（21：21－35）。

（f）以色列人进入摩押平原（22：1）。

（2）摩押平原的事件（22：2－36章）：

新的一代来到约但河，预备进入迦南。

① 仇敌侵扰以色列（22－25章），是插段：

a. 假先知巴兰三次咒诅以色列不遂，咒诅变成祝福。

b. 什亭拜巴力行淫乱（25章）：

仇敌用计叫以色列领袖与摩押女子行淫，又拜他们的偶像，受到神的惩治，引起瘟疫。

② 预备进入迦南（26－36章）：

以色列大军驻扎在外约但河摩押平原，摩西为新生一代第二次调查人口，并记载迦南的各种安排，补颁西乃已颁的法则条例，并制定新规章。

a. 第二次数点民数（26章）：

第二次与头一次相距38年，向摩押平原，在什亭安营，预备进入迦南。这次数点，共有60万1730人（26: 51），完全接替了旧一代（26：64）；主要是提供分地为业的资料（26：52－54）。

b. 对新一代的训诫（27－30章）：

（a）女子继承产业的权利（27：1－11）。

（b）摩西的继任人约书亚（27：12－23）。

（c）献祭与许愿（28－36章）：

甲、有关献祭与节期条例（28－29章）。

乙、有关许愿条例（30章）。

c. 与米甸人战，使他们灭亡（31章）。

d. 两个半支派的产业（32章）。

e. 全程安营之处（33章）。

f. 应许地的疆界（34章）。

g. 逃城与死刑（35章）。

利未人的逃城（35：1－5），逃城与死刑（35：6－34）。

h. 出嫁女儿的产业（36章）：女子的继承权。

（1）预表：

大祭司预表基督；绕帐幕居住的百姓预表教会；旷野的经历预表基督徒在世的生活等。

（2）新约多引用民数记的史事：

① 巴兰贪心（彼后2：15－16，犹11，启2：14）。

②“可拉的背叛”（犹11）。

③ 耶稣以摩西举铜蛇来自喻（约3：14）。

④ 旷野的鉴戒（林前10：1－11）。

（3）灵训（罗15：4）：

① 以色列人被救出埃及后，在旷野失败。他们多发怨言、不信、后退等，神让他们在旷野飘流。他们本来40天就可到达迦南，结果绕行了40年，一年顶一日（民14：33－34）。

我们得救后，常常失败，过着长期旷野飘流的生活。我们当吸取教训，不要长期过着飘流的生活。及早过约但河（被圣灵充满），入迦南打美好的杖，享受流奶与蜜的丰盛。

② 神是信实的：

以色列人有时欢乐，有时消沉，神仍守信，以色列终会成为大族，人数多如海边的沙，在千禧年国里是最强大的国。

希伯来文第一个字是“话”（1：1），以之为名称；英译Deuteronomy，意思是“第二律法”或“律法书的抄录本”，从希腊文七十译本17：18“为自己抄录一本”而来；中文“申命记”，即重申宣布律法和神的诫命。

但“第二律法”给我们错觉，以为申命记是重述出埃及记至民数记的一些要点。其实神是不会为重复而重复的，祂总是会加上不少新细节的。

是摩西写的（王上2：3，8 ：53，王下14：6，18：12，太19：7－8，可10：3－5，12：19，路24：44，约5：46－47，徒3：22－23，7：37－38，罗10：19）。

有别人附加的：也有用第三身的（申1：1－5，31：9，22，24，32：48－52），并摩西去世的记录（34章）是在书成之后，连同五经是经别人（可能是约书亚）编订和整理成书的。

约是在公元前1406年写成的。

钥节：申命记10：12。

钥字：盼望。

向在旷野出生一代重新声明（不只是重复）神的律法。他们没有经历红海与在西乃山所立的约，但必须认识神的作为、律法与大能，才能在约书亚带领下预备进入迦南地。

这是摩西在摩押地（1：5）的临别赠言。这与利未记、民数记就事论事迴然不同。申命记是出自摩西内心深处，以温和、亲切、谆谆劝戒的方式，劝他们必须遵从律法，才能享受所应许的福乐。

申命记是摩西最后几十天的三篇讲论，对新生一代详细讲解律法（8：1－2）。

（1）第一篇讲论（1－4章）：

靠近应许地，回顾往事。

① 导言（1：1－5）：

再述旷野的路程。

② 从何烈山到加低斯（1：6－46）。

③ 从加低斯到希实本（2章）：

在旷野飘流38年（2：1－15，注意14节）。

④ 利未人的人数和职责（3－4章）：

a. 决定河东分地（3章）。

b. 劝百姓遵守律例典章（4章）。

（2）第二篇讲论（5－26章）：主要条例。

应从4：44－26章，占全书大半篇幅，讲论神和百姓所立的约中应遵守的原则与条例。重申诫命，给律法作了增订。

① 重大诫命（4：44－11章）：

要求对神绝对尽忠。

a. 定洁净与许愿条例（5－6章）：

（a）重温西乃约（5章）：详论十诫（5：1－21）。

（b）对违命人的警告（6章）。

b. 有关应付拜偶像的列国的指示（7章）。

c. 吸取过去的教训（8章－11：7）：

第八章提及吃吗哪的事例。

第九章再述往事，不要敬邪，6－24节惹神怒气以致摩西摔碎法版。

d. 遵守诫命的得福（11：8－32）。

② 进一步地要求（12－16章）：

a. 再说律法（12－16章）：

（a）敬拜的条例（12章）。

（b）假先知和拜偶像的人的结局（13章）。

（c）洁净与不洁净的食物（14：1－21）；什一奉献（14：20－29）。

（d）对欠债的人与奴隶的条例（15章）。

（e）守三个节期的条例（16章）。

b. 典章的细则（17－19章）：

（a）审判官与君王（17章）。

（b）祭司、利未人和先知（18章）。

（c）有关刑事的律法（19章）：设立逃城（19：1－13）。

c. 有关战事的律法（20章）。

d. 民事各项条例（21－25章）。

e. 信仰仪式与确定的约（26章）：以“尽心尽性谨守遵行”作结（26：16－19）。

（3）第三篇讲论（27－33章）：

展望前程，关于将来的祝福与咒诅、分散、弥赛亚再来、以色列人归回、以色列人悔改信基督及最后蒙福。

① 咒诅与祝福（27－28章）。

② 有关应许地的约（29－30章）：

a. 在摩押所立的约（29：1－21）：重订了神与新一代间的盟约（29：10－15）。

b. 破坏约的惩罚（29：22－29）。

c. 回归约的复兴（30章）。

③ 约的延续方案（31－33章）：

a. 摩西的继承人约书亚和利未人（31章）。

b. 摩西的歌（32：1－43）；摩西登尼波山远眺（32：44－52）。

c. 摩西为十二个支派祈祷（33章）。

（4）摩西去世与约书亚接任（34章）：

摩西登尼波山，在毗斯加山极峰远眺迦南全境之后而死（34：1），“年一百二十岁”（34：7）。

这章是由约书亚写的。

（1）申命记是旧约伟大的书卷：

对家庭和个人的影响不下于圣经任何的一卷。保罗说这书“全是为我们说的”（林前9：9－10）。

（2）新约引用申命记近百次：

耶稣受魔鬼试探，祂3次都引用申命记的话来反驳魔鬼（太4：4，7，10）。

（3）申命记是早期基督徒常引用旧约4卷之一（创、申、诗、赛）。

（4）有关献祭的事：

律法中一个主要的事是献祭。献祭不只是个仪式，这也是向神的感谢，在外表现出在内的敬虔。献祭主要是预表救赎。在以色列人的敬拜中，如果没有献祭就不够完全（申16：16－17）。以色列人每天的生活中更不能缺乏献祭。

旧约只有一个特别的地方可以献祭、敬拜和与神同在（申12：10－14）。

（5）五个提醒：

① 提醒百姓：他们是蒙神的拯救，才能脱离埃及为奴的生活（4－5章）。

② 提醒他们：应许地是流奶与蜜之地（6：3）。

③ 提醒他们：他们是神的子民（7：6）。

④ 提醒他们：神为他们安排一个敬拜的中心（12：5－11）。

⑤ 提醒他们：必须遵守律法；如果不遵守就必受罚。

申命记有不少属灵的教训，我们只提一些重点。

（1）吸取教训：

摩西为新一代将要进入迦南，要他们更新他们与神所立的约，也就是重申律法的意思。

当吸取上一代失败的教训：他们流荡40年，受罚去世！新的一代要入迦南过新的生活——从游牧变成以农业为主。

我们不要长期失败，过着飘流的生活；要过约但河（预表圣灵充满），入迦南过得胜的生活。

注意，“入迦南”不是到天家，因为入迦南有战争，战争有胜有败。我们要过得胜的生活，享受流奶与蜜之福。

（2）遵守主道必得福（4：40，7：12－13）：

申命记满有劝告 ：“……你们要听，可以学习，谨守遵行”（5：1），就必得福。