犹大 (林献羔著)灵修
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前 言
读经：马太福音26：47－50，约翰福音13：21－27
自从人类犯罪后，死就临到世界。因为神已经说过：“……因为你吃的日子必定死。”（创2：17）这个“死”，包括身体灵魂的死；身体死后，灵魂灭亡了。
但神有爱，祂爱世人，祂要救罪人，要救人免死；但如果神单单说：“凡信我的人都必得着拯救”，撒但就会说神没有公义。所以神要有代赎，就能显出祂既是公义又是慈爱，魔鬼也就没有什么话可说了。
谁有资格能赎全人类的罪呢？罪人不能，天使也不能，惟有祂的爱子耶稣基督能，所以神就“将祂的独生子赐给他们。”耶稣降世为人，为要救罪人。祂要没有犯过一件罪，才能赎人的罪，方法就是被钉十字架，为世人流血而死，这才赎了人的罪，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
犹大出卖耶稣，是神计划的一部分（诗41：9，太26：24，徒1：16），因为神预先知道犹大自己的选择：“耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子么？’”（路22：48）耶稣知道犹大的心思没有改变（约6：70－71）。
有人认为犹大是个英雄，因为他协助耶稣完成祂的使命。这是极之荒谬的。“他是个贼。”（约12：6）虽然他也后悔、知罪，可是他没有改变，反而“吊死了”（太27：3－5）。
神没有拣选犹大卖耶稣，是犹大自己的选择；神预先知道一切，就预言他要出卖耶稣，成全了神的计划。
卖耶稣的不是外人，而是耶稣十二个门徒中的一个。历世亦有所谓的基督徒卖主卖友，我们要特别儆醒防备。
第一章 加略人犹大
读经：
马可福音3：19，约翰福音12：4－6.
我们对犹大的一生了解得不多。他跟耶稣3年，但圣经不多记载他的事迹。圣经主要记他出卖耶稣。
一、犹大是十二个门徒之一1．耶稣对个别的呼召（1）呼召四个渔夫：
西门和安得烈（可1：16－18），雅各和约翰（可1：19－20）。
西门就是彼得，安得烈是他的兄弟（太4：18－20）。雅各和约翰是“弟兄二人。”（太4：21－22）
（2）呼召马太：
“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来’。”（路5：27）利未就是马太。
（3）呼召腓力和拿但业（约1：43－47）。
2．圣经没有说犹大被召的过程（1）我们不知道耶稣是怎样找到他的。
（2）他是列在十二个门徒最后的一个：
四福音书有3次记载耶稣十二个门徒的名单，但都是把犹大摆在最后的（太10：4，可3：19，路6：16）。
3．耶稣拣选犹大为使徒（路6：12－16）耶稣先预备（12节），在预备中接受神的安排。
（1）“好叫经上的话得应验。”（约17：12，参13：18）
（2）耶稣必须尝各样的苦味（来2：9）：
在各种痛苦中，被出卖是最难受的。
二、圣经共有十三个犹大圣经中有许多人都是同名字的，但犹大的名字相同的最多，共有13个。
1．旧约有七个犹大（1）雅各十二个儿子之一（创29：35）：
他是利亚给雅各生的第四个儿子。后来以色列地分为12个支派，犹大支派是在南部。以色列分南北后，南面称犹大（王上12：20－21，包括便雅悯支派）。
（2）何达威雅（犹大）（拉3：9）。
（3）利未人中的一个（拉10：23）。
（4）便雅悯人，哈西努亚的儿子（尼11：9）。
（5）与所罗巴伯归回的利未人（尼12：8）。
（6）犹大首领（尼12：34）。
（7）祭司，又是音乐师（尼12：36）。
2．新约有六个犹大（1）十二使徒另一个，称达太（太10：3，路6：16）。
（2）主的兄弟（太13：55）：
就是写犹大书的（犹1）。
（3）报名上册时（主降生不久）暴乱的犹大（徒5：37）：
他是“加利利的犹大”。
（4）大马色的一位信徒（徒9：11）。
（5）“巴撒巴的犹大”（徒15：22，27）。
（6）加略人犹大（约6：71）。
3．现在没有人取用这个名字（1）犹大的意思是“赞美、敬拜”（创29：35），好得很，所以同名的最多。
（2）自从出了卖主的犹大，再没有人取用这个名字了：
最后几个犹大（徒5：37，9：11，15：22，27），他们的名字都是以前取用下来的。
“十三个犹大”，英国人认为是不详的数字。耶稣加上12个门徒共13人，其中有一个是卖主的犹大；旧约与新约共有13个犹大，其中就有个加略人犹大（但我们不应迷信13，认为是不吉的）。
三、加略人犹大他是“西门的儿子”（约6：71）。
1．他是加略人旧约有两个加略城市：摩押地的一城市（耶48：24，41，摩2：2）。犹太南方一城市，名加略希斯仑（书15：25），与以东交界。这是卖耶稣的犹大的故乡。耶稣其他的十一个门徒都是加利利人，只有他是犹大支派的人。他真是得天独厚，因为基督是出于犹大的（创49：10）。
2．他跟耶稣三年，圣经不多记载他的事（1）三年多他没有什么建议：
众人强迫耶稣为王时，他也不制止。
（2）他当了司库（约12：5－6）：
我们不知道为什么把钱囊交给他管理。他“管”钱，结果是“贪”钱与“偷”钱。
（3）犹大跟主3年圣经记载他只说了4句话：
彼得不知说了多少话语，但犹大听耶稣讲道没有反应，见了神迹也不说话，见风浪大时不求主搭救。
① 第一句话：
“何用这样的枉费呢”、“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人。”（太26：8，约12：5）
耶稣在伯大尼受膏（太26：6－13）：拉撒路的姐姐马利亚用一玉瓶极贵的真哪达香膏膏耶稣，犹大带头议论（约12：4）。他爱财如命，才说了这第一句话。
② 第二句话：
“拉比，是我么？”（太26：25）
他不说不行，因为他心中有亏，便装模作样地这样问耶稣。
③ 第三句话：
“‘请拉比安’（太26：49），就与祂亲嘴。”
④ 第四句话：
“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（太27：4）这句才是良心里的话，正如“人之将死，其言也善。”然而，他直至死还不认耶稣是救主，只说“无辜之人。”
第一句是怨言，第二句是问话，第三句是请安语，都是出于撒但的；第四句才是良心话。但只是良心发现，还救不了他。他只悔而无改，因为他是没有生命的。
第二章 犹大的为人
前面我们说过加略人犹大，他是耶稣十二个门徒中的一个，在十二个门徒名单之中是最后的一个。前面略为谈到他的各方面，现在我们要看看他这个人的“为人”方面。
一、他为什么要跟耶稣犹大跟耶稣，不是为罪得赦免，而是认为耶稣要推翻罗马，恢复以色列国，在地立天国。等到耶稣作王时，他也可以得到高位，这是他的野心。及至他听见耶稣说“我的国不属这世界”（约18：36）、“耶路撒冷要被毁灭”（参太23：37－39），而主耶稣又要走十字架的路，他的希望成了泡影。
犹大有才干，他的天分也是极高。他跟从耶稣，认为自己可以在12个门徒中居首位。但耶稣最爱的门徒是约翰，而不是他（约21：20）。犹大忌恨的心很重。
二、假 信1．不信“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”（约6：64）
“谁不信祂”，是复数，包括犹大。他从来不称耶稣为主（参林前12：3），他总是称耶稣为夫子、拉比。
“谁要卖祂”，是单数，指犹大。他听耶稣讲道，见耶稣行神迹，但始终没有信祂是神的儿子，只当耶稣是个行神迹的先知之一。
2．洗脚不洗澡“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：‘你们不都是干净的。’”（约13：10－11）
洗澡是重生得救，洗脚是生活上的成圣。犹大没有重生，他的圣洁也是假的。他有职分，但没有生命。
3．耶稣称他为魔鬼（约6：70－71）宇宙中只有一个魔鬼，牠是在空中掌权（弗2：2），但又“遍地游行。”（彼前5：8）
（1）犹大初作门徒时，耶稣不称他为魔鬼。
（2）圣经只称他为魔鬼：
他是撒但的化身。
（3）魔鬼先把卖耶稣的意思放在犹大的心里（约13：2）。如果他不接受，撒但入不了他的心（雅4：7），但他接受了。
（4）后来撒但入了他的心（约13：27）：
路加福音22：3原文没有“这时”二字，马太福音26：14的“当下”，原文不一定是“立即”，可能指马太福音26：5之后，撒但入了他的心（路22：3）。
他吃逾越节饼之后，撒但初步进入他的心，他成了撒但的工具（约13：27）。
之后，撒但住入他里面，他就成了撒但的居所（路22：3）：他是撒但的化身（但耶稣是道成了肉身）。他有撒但的性情，但他仍然是有人性的（正如耶稣仍是有人性的）。耶稣从来没有称别人为魔鬼；耶稣只责备彼得一时被撒但利用了（太16：23），但彼得不是魔鬼。
4．他是个“灭亡之子”（约17：12）圣经没有称别人为“灭亡之子”，只说不悔改就要灭亡（路13：3，5）。他是个罪人（太26：45）。
“往自己的地方去了”（徒1：25）：任何人死了，圣经都没有这样说。犹大跟从耶稣3年多仍不信主，甘心往撒但的地方去了。
三、一贯装假犹大言词美丽，手段圆滑。信徒亦有假冒为善的，但犹大更阴险。他一方面领兵入客西马尼园，但见耶稣时就与祂亲嘴，口蜜腹剑。今日的犹大花样也多：阴险的、良善的、安静的……。
1．装假周济（约12：4－6）他带头说，也有其他人跟他说（太26：8），“门徒”是复数的。
“周济”，是慈善。要有善心才肯周济。他不只假冒为善，说而不行；更严重的是“因他是个贼……。”（约12：6）
2．装假，没有被人识破（约13：22－25）他常表示爱耶稣，向祂忠诚，藉以欺骗其他门徒。门徒先是“彼此对看”（22节），然后对问（路22：23）。门徒“猜不透”（约13：22）是他。如果他平时露了马脚，门徒一听耶稣说就不用猜，谁也会指着犹大，但他们“猜不透”，甚至彼得也看不出他是不信的（约6：68－69）。
3．装假问耶稣（太26：25）门徒一个一个问：“主，是我么？”（22节）犹大无可奈何，也问耶稣，但他不叫主，只说：“拉比，是我么？”耶稣微声回答是他，其他门徒还不知道是他。
四、贪 财耶稣明知他要卖自己，也要拣选他为使徒；明知他贪财，也叫他管金钱。这是主对他的考验。当他初作司库的时候，未必有贪念，但慢慢就偷钱了：“……乃因他是个贼，又带着钱囊，要取其中所存的。”（约12：6）原来他是假信的，他始终没有公开承认耶稣是神。
因马利亚的香膏值30两银子，引起了他的贪欲，他以“周济穷人”的藉口（约12：4－6）来达到他的目的。他受耶稣责备后，撒但就趁机会入了他的心，他便以暗卖耶稣而达到他的贪欲。
第三章 犹大卖耶稣
路加福音22：21－23这段常被引用，说犹大有参加擘饼聚会。原来路加不是按次序写这段的。约翰福音13章的预言是在逾越节时讲的（约13：1），这段约翰没有提擘饼。耶稣在逾越节筵席指出犹大卖自己后，犹大不好再留下，他“立刻就出去。”（13：30）之后，耶稣就设立晚餐（太26：23－26，可14：20－22）。
一、为什么犹大要卖耶稣1．他完全失望因为耶稣来的目的不是要推翻罗马。犹大的盼望完全消失了。他所谓是爱国者，其实是个凶徒，是个带短刃者sicarii. 他从盼望变成极恨。
2．贪财这一点在第二章我们已经谈过了。
3．他的计谋不能实现犹大卖耶稣，不是想要耶稣死，他只想逼耶稣快些反叛罗马。但当他看见耶稣被判了死刑，他的希望破灭了，他就去自杀了（太27：3－5）。他只“悔”而无“改”，因为他不是真信。
二、犹大先向祭司长献计逾越节前六日，马利亚在伯大尼用香膏膏抹耶稣，这香膏值30两银子，犹大就起了贪念（约12：1－6）。之后，犹大就向祭司长和守殿官献计（路22：3－6）。
1．“怎么可以把耶稣交给他们”（路22：4下）“怎么”，就是“趁众人不在跟前的时候。”（6节）
“交给他们”，犹大知道主的国不属这世界，又知道耶稣被犹太官长弃绝，所以他趁有机会就把主交给他们以达到自己的目的。
2．“他们欢喜”（路22：5）祭司长和守殿官欢喜，因为他们得到了好机会，而且承办这事的人是耶稣的门徒，就不至会失败。就算在节期捉拿耶稣还是可以的（参可14：2）。
“就约定给他银子”：只有马太福音记“给了他三十块钱。”（太26：15，27：9－10）“给”，是“平给”，因为古时多用大小不等的银锭，少有铸成的银币，所以有称三十两银的价值钱。
“三十块钱”是奴仆的代价：“牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人……。”（出21：32）这又是应验了旧约的预言：“……于是他们给了三十块钱……丢给窑户……。”（亚11：12－13，参太27：7－10）“三十舍客勒”arguria只值马利亚那瓶香膏价值的1/3。马利亚用三十两银子（约12：5）的香膏膏耶稣；但犹大只得三十块钱（三十舍客勒，1/3香膏的价值）就卖了耶稣，他把耶稣看成是奴仆，羞辱了耶稣。
3．“他应允了……”（路22：6）犹大应允了恶人，但圣经告诉我们：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”（箴1：10）“不从恶人的计谋。”（诗1：1）
“要趁众人不在跟前的时候”：如果众人不在跟前，就不会有生乱的危险。后来，犹大果然得了这个机会，“趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给了他们。”
三、耶稣的预言耶稣早就说过：“‘只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”（约6：64）直到耶稣和门徒吃最后的逾越节筵席时，祂就说：“然而不都是干净的。”（约13：10）祂在筵席中给门徒洗脚，就指明有人要卖祂了（约13章，太26：21－25）。
1．“用脚踢我”（约13：18）耶稣没有全引诗篇41：9，祂没有说犹大是“我知己的朋友，我所倚靠”，因为耶稣不需要倚靠犹大。
犹大是耶稣给他洗过脚的，是一同吃饭的人。“用脚踢我”，应译“举起脚跟反对我”，用后跟反踢。
以色列人有一惯例：与人同吃过饭的，就不可彼此伤害（参利2：13的盐，调和的意思）。
2．“你们中间有一个人要卖我了”（约13：21）耶稣“心里忧愁”，应译“灵里忧愁”：祂不是为自己忧，而是为犹大忧。
“有一个人”的“人”字，是阴性词，不是指外人。这是耶稣洗脚后第一次明说这话的。
“那人不生在世上倒好。”（太26：21－25）
四、耶稣预言之后（约13：22－30）当耶稣预言“你们中间有一个人要卖我了”之后，“门徒彼此对看，猜不透……。”（22节）“对看”，希腊文是困惑。“他们就甚忧愁。”（太26：22）
1．门徒“彼此对问”（路22：23）（1）“一个一个的问祂说：‘主，是我么？’”（太26：22，可14：19）
门徒先“对看”，再是“对问”，然后问主“是我么”？犹大也无奈地跟着问（太26：25）：“拉比，是我么？”他不称耶稣是主。
（2）彼得叫约翰问主（约13：23－25）：
① 约翰“是耶稣所爱的”（23节）：约翰提自己，但他不用自己的名字。
② “侧身挨近耶稣的怀里”：
犹太人坐席是斜斜半卧在一张卧铺上，是坚硬的低矮石桌，旁边摆一些长椅。床有三行，成U形，主人在中间，各人以左手托着头，以右手进食。他们吃饭不用筷、匙、刀叉，而是用手拿，所以他们饭前要洗手。12节的“坐下”、28节的“同席”，都是斜卧。各人脱鞋，头向内脚向外。约翰在耶稣右边，容易倒在耶稣胸怀；犹大在耶稣左边，耶稣背向犹大，挨着犹大的胸怀。耶稣把这高位留给犹大，饭前对他说：今晚有话对你说。
③ “西门彼得点头对他说”（13：24）：
“点头”，可译“做手势”或“用动作表示”。可知彼得与约翰是对坐的。彼得性急，说：“你告诉我。”
④ 约翰问耶稣（13：25）：
约翰往后靠，听到耶稣心跳的声音。约翰必是低声问，不让犹大听见。耶稣也低声回答，不让人知道。
2．耶稣的做法（26－27节）（1）蘸一点饼：
“耶稣回答说：‘我蘸一点饼给谁，就是谁。’”（26节上）
他们不是蘸酒。主人常以菜肴中拣选一块上好的为客人布菜。“蘸”调味的肉汁。蘸给谁，是尊敬他，是友谊（得2：14）。
12个门徒都蘸，但耶稣与犹大同蘸，表示加倍的亲热。耶稣给犹大，没有引起门徒的注意。
（2）递给犹大（约13：26）：
耶稣用犹大的全名，没有人可解作给另一个犹大。
东方人宴客，主人会递饼给贵宾。耶稣递饼给“贵宾”，不单给约翰示意，更是给犹大悔改的机会。
犹大吃了以后，“撒但就入了他的心”：约翰福音只有这里说“撒但”（参13：2说“魔鬼”）。人若不接受，撒但入不了人的心（雅4：7，彼前5：8－9）。撒但已将卖耶稣的“意思”放入犹大的心里；现在撒但就进入他的心了。耶稣说：“卖人子的人有祸了。”（太26：24）污鬼附人身使人不得自由（可5：1－13）；人要作大恶，就让撒但进入他的心里，完全服从牠的指引，真是可怕得很！
（3）“你所作的，快作吧”（约13：27）：
耶稣是按自己的策划而死，而不是出于反对者的决策。
犹大死不悔改，神就任凭他了（罗1：24，26）。
耶稣要他出去，不让他参加擘饼；他出去后，耶稣才讲约翰福音13：31－16章“爱的教训”（看20页）。
3．门徒的想法（13：28－29）（1）“没有一个知道”（13：28）：
只有耶稣知道。如果门徒都知道，犹大出去就不会那么容易，因为楼上有两把刀（路22：38）。
（2）门徒以为叫他买过节的东西（约13：29）：
“因犹大带着钱囊”：他是管钱的，有才干。“过节”，不是我们的节日，而是接着逾越节的除酵节，买除酵节圣日所用的东西。
（3）“或是叫他拿什么周济穷人”：
逾越节是个周济节期（申14：29，16：14）。节期济贫，使穷人也可以献祭。
4．犹大立刻出去（约13：30）他受了那点饼（不是“擘饼”的饼）。“立刻出去”，因他良心有亏，不能与主同吃（约壹2：19）。但又没有一点觉悟要回头。“那时候是夜间了”：逾越节是犹太历的正月十四日，次日是除酵节，正月十五日（等于中国阴历三月十五），正是月圆。但犹大进入黑暗了（路22：52，约11：10，帖前5：5，启21：25，22：5）。
当犹大受了饼之后，他仍然心硬，仍然要卖主。
1．他给祭司长并守殿官献计（路22：4－5）祭司长原来不想在逾越节处死耶稣，但经犹大献计，促成这事，他们就欢喜。
2．三十块钱（太26：15－16）他讲价钱，讲定三十块钱（他本来贪爱马利亚香膏的三十多两银子）（可14：5）。这就应验了撒迦利亚书11：12的预言。
祭司长先把钱给犹大（太26：15），因为他们怕他反悔。
3．“趁众人不在跟前的时候”（路22：6）先是“寻思如何得便”（可14：11），“就找机会，要趁众人不在跟前的时候”，恐怕百姓会生乱。
4．他“曾给他们一个暗号”（可14：44）亲嘴，在当时是问安的方式，表示友善。犹大用亲嘴指出谁是耶稣，使人认出祂来。
并嘱咐他们要“牢牢靠靠地带去”：因为犹大料想耶稣是会行神迹来逃走的。
5．“犹大领了一队兵……”（约18：3）这里的“队”是团，约300个卫兵。还有“祭司长和法利赛人的差役”，这些差役就是圣殿的警卫。他带那么多人来，因为他怕会生乱。
“拿着灯笼火把、兵器”：逾越节时有月色，他们怕耶稣会躲藏。
“就来到园里”：犹大知道耶稣是在园子里的（约18：1－2）。耶稣不躲藏（13：27）。
6．亲嘴（太26：49，可14：45）“‘请拉比安’，就与祂亲嘴”：这是侮辱的亲嘴。门生向拉比亲嘴问安是不尊敬的。本来只有拉比对聪明的学生亲嘴，而没有学生去亲拉比的。
当他给亲嘴的暗号时，他只用philein，一个通用的词汇，但到他与耶稣亲嘴时就用了kata-philein，一个强烈的词汇，即对爱人所用的词汇。
这是历史上最可怕的一次亲嘴。许多恶人的险计是藏于微笑、握手或亲嘴里。这种“友善”只不过是一种表演（而“耶稣递饼给他”就是希望他悔改）。
这是奸诈的亲嘴。很多人犯罪，用礼貌的方式，装成驯良的小羊。
7．亲嘴后，他就消失了直到他自杀的时候圣经不再提他。当他见耶稣受审，他也没有出来指证，可知他已有内疚，他里面显出地狱的黑暗了。
第四章 从犹大结局所得的教训
读经：马太福音27：2－10，使徒行传1：16－20，25
我们已经看过犹大跟耶稣3年，他最后终于把耶稣出卖了。这样的人，既是可怜亦复可叹，更是可咒可诅的！他的结局是不堪设想的。我们应当从他吸取什么教训与警戒呢？
一、犹大的结局1．他后悔了（太27：3）耶稣被定罪之后他才后悔。这后悔只是一时感情上的懊悔，而不是心思与意志上的悔改。这样的后悔，是不会导致他回头的。
2．他把钱拿回给祭司长和长老（3节）丢在殿里（5节）他把钱丢在殿Naos里，不是丢在外邦人院，因他是经过外邦人院、妇女院、以色列人院（男人院），入到祭司院，把钱丢给祭司。
3．他认罪（4节上）他承认耶稣是无辜，也承认自己是有罪的，但他只向祭司认，而不是向神认。许多人认罪，他们只去找牧师，而不是去找神、向神认。
4．受到祭司长的遗责（4节下）祭司长当初利用他，现在把他丢在一边了。
5．“出去吊死了”（5节下）没有信心的后悔、没有信心的认罪，是会导致自尽的。
“出去”：他不是在圣殿里吊死。他出到耶路撒冷南面的欣嫩子谷。这山谷的南面有陡岩石壁，高约3－4丈，谷边有些橄榄树。他就在一棵树上吊死。他上吊的地方称为亚革大马Ageldama.传说他在上吊时，正是耶稣钉十字架断气的时刻，地大震动（太27：51），树枝被震断。所以使徒行传1：18说他“以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”
6．血价与血田（太27：6－8）（1）祭司长说“这是血价”（6节）：
这血价是他们给犹大的。他们也是出于良心发现，说“不可放在库里。”“库”Korban，即各耳板（可7：11），是巨大的奉献箱，放在内殿第一部分院子中祭坛的右边。另有一奉献箱是放在妇女院里的。
（2）血田：
“他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作‘血田’。”（太27：7－8）
血田，是他们用来埋葬死在耶路撒冷的外乡人，这似乎是他们的善行，但实在是“血价”的“善行”，是用来贿赂自己的良心。
祭司长用那些银钱买那块田，他们是用犹大作恶的工价买的（徒1：18）。
（3）“应验了先知耶利米的话”：
“这就应了先知耶利米的话，说：‘他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱……。’”（太27：9）
耶利米书没有这节，其实马太是引自撒迦利亚书11：12－13的。按犹太人法典说：“旧约先知书是以耶利米书为第一卷的。”况且马太只说“耶利米的话，说的”，而不是说“耶处米所写的。”
二、属灵的教训耶稣12个门徒中有一个犹大。今日教会中难免有犹大，我们要特别防备。
1．“贪财是万恶之根”（提前6：10）圣经有很多对不要贪爱钱财的劝告（王下5：20－27，箴30：8，太16：26，徒5：1－11）。
凡爱钱财过于爱主，作出背道卖友的事是与犹大相仿（太6：24，26：15）。撒但引诱人，多半是顺着人的性情和嗜好的。
不要为利欲来信基督，以免蹈上犹大的覆辙。我们要端正我们信主的态度。
2．不要假冒为善假冒为善的人会有十分敬虔的外貌（约13：22，29），美丽的言词（约12：5）。所以我们要认识人，也要防备人。
3．良心与宗教犹大受良心的责备，承认自己有罪，而耶稣无罪（太27：4）。祭司长也受到罪的责备，知道这是血价。但没有基督的良心，有什么用？祭司长等是宗教的领袖，可是宗教领袖也不理犹大，只叫他“自己承当吧。”没有基督的宗教，有什么用呢？
4．两个“破裂”（1）马利亚的玉瓶破裂：
一个妇女奉献了30两银子，流芳百世。
（2）犹大的肠肚破裂：
一个门徒为了30两银子，遗臭万年。
5．两个使徒的脚犹大洗了脚，但没有洗澡（约13：10－11），结果他用脚踢主（13：18）。这“脚”字pterma，新约只这里用，指伤害与羞辱的脚。他用脚踢主，结果灭亡了！
扫罗用脚踢刺（徒26：14），后来他悔改成了保罗！
6．后悔与悔改（1）犹大没有生命，所以只有后悔，没有改过。他不是向神后悔，而是因自己的罪惹祸而惭愧。最后，他后悔到吊死。
（2）彼得有生命，他不只后悔，他还出去“痛哭”（太26：75）。耶稣复活的早晨，他也往坟墓里看耶稣（约20：2，6）。
7．“那人不生在世上倒好”（可14：20－22）（1）他屡教不改：
耶稣用话语提醒他（约6：70，13：21，27），又给他洗脚、称他为朋友（太26：50），还说出他要用暗号卖主（路22：48）。可惜得很，他最终走了自杀的路。
（2）里外都不是：
耶稣说：“我就是”（约18：5）；彼得说：“我不是”（约18：17，25）。犹大里面诡诈，外面不诚实，里外都不是。
我们不要外面跟主而里面另有企图（为饼而来）。我们必须信耶稣是救主，而不是教主。
（3）“但卖人子的人有祸了”（太26：24）：
他终于在地狱里永远后悔。
8．开始爱的谈话（约13：31－35）（1）“他既出去”（31节）：
犹大一出去就进行卖主，耶稣受难与得荣耀的时候便开始了，且“快快的荣耀祂。”（22节）
（2）“我还有不多的时候与你们同在。”（33节，参7：33－34，8：21）
（3）“我赐给你们一条新命令”（13：34）：
旧约已有“爱人如己”的命令（利19：18）；“新”，是对门徒要有“爱人舍己”的爱，像耶稣为我们舍己的爱一样。
（4）“众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：35）：
犹大没有“舍己”的爱，他有“为己”的爱，我们因此就认出他不是主的门徒了。
作主的门徒是需要有舍己的爱。
9．我们要谨防卖主的人“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣结、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友……。”（提后3：2－4）
有人根据耶稣的门徒有犹大，所以我们也可以与不信派（假先知假师傅）合作。
请注意，耶稣拣选他为使徒，是有神美意的。
今天我们不应与不信派合作（太7：15，林后6：14－18，约贰8－11）。圣经所说的“合一”原文是“为一”，不是人为的一，而是“圣灵所赐”的（弗4：3）生命的一。我们不是制造“一”，而是“保守”“一”（约17：11）。请详看灵音小丛书《宗派与合一》！
我们必须防备教会中的犹大。他们表面很属灵，而实在是卖主卖友的。我们不只要防备，甚至连问安也不可。我们还要提醒别人一同防备。我们必须持守真道，直到主再来！
二○○四年五月八日脱稿
