骄傲与谦卑 (林献羔著)灵修
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前 言
骄傲与谦卑是一个很重要的问题。人本身是罪人，人人都有骄傲，但一般人认为骄傲算不得什么，更不认为骄傲就是罪。世人也讲谦卑，但多半都是口里谦卑。真正谦卑的人很难找到一个。
一个人信耶稣，第一就是要心里谦卑，承认自己是个罪人，全心相信有神、信靠耶稣为他的罪钉死在十字架上，更信靠祂的复活就必得救。一般人说：“我信自己”，意思是我靠自己，但当他走投无路、病危无救的时候，他才知道自己是不可靠的。
基督徒信主时是谦卑的，但当他信了之后，内里还是常常自傲。有些人口里很谦卑，但心里骄傲得很，这是虚伪。真正从心里谦卑的基督徒不多。有人一辈子学谦卑也学不来，最后还是自骄自傲地离开世界。
我们常常说：“骄傲最难死”。我们屡次对付自己的骄傲，还是谦卑不了。我们也知道神恨恶骄傲的人，但自己常常失败，只得一声叹息。
盼望我们先有第一步的谦卑，倚靠圣灵，使我们能真正做一个谦卑的基督徒，叫神得荣耀，自己的生命达到更丰盛，蒙恩更蒙恩！
第一章 骄 傲
读经：
“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。”（箴16：5）
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”（箴16：18－19）
“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”（29：23）
“但祂赐更多的恩典，所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”（雅4：6）
骄傲与谦卑相对，骄傲的人一定不谦卑；但不骄傲的人也不一定谦卑。骄傲是大罪，谦卑是美德。
有不少的人，外面很“谦卑”，但里面很骄傲。神是看内心的。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）其实人人都有骄傲，有的人更是“狂傲”。
一、骄傲的来源有人认为骄傲是从亚当来的，但圣经告诉我们，骄傲是从魔鬼来的。
1．魔鬼堕落的罪“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14：12－15）
“明亮之星”，原文是“卢西福”Lucifer，意思是“明亮之星”。牠原是天使长，但因犯了骄傲的罪，要与神同等，就被神打下，成了魔鬼。
这几节经文有5个“我要”，所以说骄傲是宇宙最初的罪，魔鬼最先犯罪，牠犯的是骄傲的罪。
2．始祖犯了骄傲的罪魔鬼叫亚当与夏娃所犯的罪，就是骄傲的罪：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子……能使人有智慧……。”（创3：5－6）分别善恶果，不只“好作食物……”，更重要的是“能使人有智慧”、“你们便如神能知道善恶。”
魔鬼叫全世界的人都骄傲，不信神而信自己！
二、骄傲的种类世人觉得自己在某方面比别人更好，有突出的表现，这就是骄傲。所有的罪都是不同形式的自私，而骄傲主要是带着过分的自高，自我陶醉于优越感中，这是自大狂。
有许多种形式的罪都是由狂妄自大的心发出的。
1．金钱有许多人以钱财为骄傲的本钱，看不起其他人，更看不起贫穷人。
但金钱有翼，甚至会不翼而飞，有什么值得骄傲呢？
基督徒有钱是神赐给的，神给我们才干使我们富有，我们有什么可夸的呢？积财的能力是从神而来的；分配给我们享受财富的时间也是从神而来（雅1：17）。父母的遗产，也是神使父母有钱遗留给我们，我们又有什么可夸的呢？
2．名誉世人追求名誉，因为有了名誉就有骄傲的本钱。
虽然神给属祂的人有好名声：“叫你的名为大”（创12：2），但这不是我们夸口的本钱，而是神叫我们学谦卑的机会，将荣耀归给神，所以我们不应追求名誉。
我们基督徒也要有好名声，不过这些“名声”是德行上的名声：“监督也必须在教外有好名声。”（提前3：7）上文提到监督的灵性（2－5节），第六节就说“在教外”要有道德的名声。一般的基督徒也要有好名声，但不是大名望，而是指行善的名声。“寡妇记在册子上……又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”（提前5：9－10）
基督徒不应追求名誉，但必须在教会里和教会外都要有道德上的名声，“恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（3：7，参6节）
3．地位基督徒不要追求世界上的地位，但我们在神面前是有特别的地位的，例如“成圣”：当我们一信耶稣时，我们就有了成圣的地位——圣徒，并且我们得救后，每日都要有成圣的生活——圣洁。
基督徒也有世界上的地位，但我们不应以这地位自高自大。如果父母是高级官员、博士、音乐家、科学家，这是父母的荣誉。这就会影响儿女，但儿女不应以此骄傲，而看不起没有地位的人。
如果是我们自己有这些地位，就应该感谢神，而不应以此为骄傲的本钱，傲视他人：“不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。”（诗62：10）摩西是带领以色列民出埃及的领袖，但他是世上最谦和的人（民12：3），这才得人的爱戴与敬佩的。
4．事业的成就这是神所赐给的。祂赐给我们工作的能力、给我们会思想的心思。我们不应以事业的成就为骄傲的本钱，更不要轻视那些失业的人。
5．智慧和知识（林前8：1－2）我们不应向那些能力比自己低的人骄傲，而忘记我们的一切都是神所赐的。我们“要俯就卑微的人”（罗12：16），“不可倚靠自己的聪明”（箴3：5）。我们谨记“敬畏耶和华是智慧的开端……。”（诗111：10）保罗是个知识分子，但他劝我们“倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（罗12：16，参箴26：12）
柏拉图有一张装饰华丽的长椅子。有一天，他在房子里招待客人，其中一位向来是肮脏的，他一进来就说：“我践踏柏拉图的骄傲。”柏拉图柔和地回答说：“但你却怀着更大的骄傲呢，朋友！”
6．相貌许多人以美貌为骄傲的本钱，但有美貌而无见识的人也是很骄傲的。别人很不容易和他们（她们）谈话，他们（她们）也是很不容易和别人说话的。
其实这有什么可夸的呢？这一切都是神所给的。如果他们（她们）肯俯就卑微的人，反会更得人的敬重！基督徒更不应以美貌来傲视他人。随着年龄的长大，“……他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”（彼前1：24）
7．属灵的骄傲有人不赞成这样说，他们认为属灵的人就不骄傲，骄傲的人就不是属灵的，怎会有属灵骄傲的呢？
请不要把“属乎灵的”与“灵性高的”混为一谈。“属灵的人”，应该说是“灵性高的人”，或是灵化的人。但圣经的“属灵”是指灵界的事，与物质界的事相反。例如“属灵的淫乱”，不是说属灵的人有淫乱，而是与“属肉体的淫乱”有分别：属肉体的淫乱就是人身体的淫乱；属灵的淫乱是指拜偶像说的。
属灵的骄傲是：以自己的灵性高来骄傲，轻视灵性低的人，这是最令人讨厌的。属灵的骄傲使人信赖自己的德行过于信赖神的恩典，使我们轻视别人，使四围的人都觉得我们是卑鄙的，正如那个法利赛人的祷告一样（路18：11）。
凡自以为是的人，等于衣衫褴褛的流氓，他还阔步昂首，自以为衣冠楚楚。我们不要以为自己圣洁，而别人都不如我自己：“且对人说：‘你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。’主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火……。’”（赛65：5－7）
“彼得说：‘众人虽然跌倒，我总不能。’……彼得却极力的说：‘我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。’众门徒都是这样说。”（可14：29－31）他可能是出于忠心的动机，但他犯了属灵骄傲的罪。
三、我们当怎样行作为一个基督徒，到底要怎样才能不是骄傲的呢？现在我们提出一些比较重要的原则，作为我们的参考。
1．舍己“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。’”（太16：24）
我们先要有舍己的心，才能背起自己的十字架。骄傲就是以自己为中心，一直压制他人来彰显自己。我们必须轻看自己，重看他人。
没有财富、才能、地位、美貌等的人，本来就没有什么可以骄傲的；但如果他以自己为中心，他就会以自己的“谦卑”来骄傲。这是最可卑的。
2．我们当注意的几点（1）语言方面：
我们不要挑剔别人、说长道短，说别人这样不好那样不好：“……又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前5：13）“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词……。”（6：4）明明是自己不对，反而把别人说成是不对的。
（2）态度方面：
有些人一看别人就讨厌，用眼一瞅就往天上望去，这是“高傲的眼目”（诗18：27），“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。”（诗101：5）“……主说：‘我必罚亚述王自大的心，和他高傲眼目的荣耀。”（赛10：12）
（3）思想方面：
有些人外面柔和，但思想十分骄傲，而别人又看不出来。他们是用外面的“谦卑”来掩盖里面的骄傲。我们应当从里面出发，思想不要骄傲，性情上不要狂傲（赛2：11）。
（4）当除去自尊心：
完全没有自尊心就会放肆，但我们千万不要自尊心太强。有人只能被人说好不能说坏。别人一提他的不是，他就大发脾气。这是要不得的。这不是不够谦卑，而是十分骄傲。
3．“当指着主夸口”“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。’这是耶和华说的。”（耶9：23－24）
“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（林前1：29－31）
“但夸口的，当指着主夸口。”（林后10：17）
我们应是：“骄傲不可有，但傲骨不可无。”
一点也不能自夸，因为源头是从神来的。人的智慧、勇力、财物等都是从神来的，神又使基督成为我们的一切。
神使我们有足够的智慧和常识来决定今天要做什么。
神使我们有能力才干，能写作和做重工，来得舒适的生活。
神使我们有足够的爱来爱别人及获得与别人相处的愉快。
我们不要错解马太福音25：14－30，以为我们不用顺服神和倚靠神，而只靠自己运用才干去做神的工作。
请记住，骄傲是从魔鬼来的。骄傲是“世界上的事”：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2：16）
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
神最恨骄傲的罪：一个罪人只要骄傲，他就不会接受福音，结果就要灭亡。
骄傲是致命的罪：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”（箴16：18－19）神憎恶骄傲的人（诗101：5）。
骄傲的罪，基督徒是要在空中基督审判台前交账的。
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
第二章 谦 卑
读经：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4）
我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人，不一定心里是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我心里柔和谦卑。”这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1．自卑但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的’。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们……。’”（代下12：6－7）“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了……。”（代下12：12）“……因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14）
我们姑且用“自卑感”，免得与圣经所说的自卑混为一谈。
有自卑感的人，总觉得自己什么都比不上他人，于是就产生悲观失望的心思，什么都不敢作。
2．自卑感与骄傲存着极端自卑感的人也是一种隐藏的骄傲。相对来说，是一种性格的两种表现：有自卑感的人总觉得自己在某方面比不上别人，所以他要极力在另一方面胜过别人，他特别注重自己比别人强的地方，因此就感到自傲。两方面经常都会产生在一个人的身上。这是维护自己的性格。
3．有自卑感的人（1）对自己是没有信心的：
他不敢随时发表意见；在发表意见后又怕有不同意见的反应。
有自卑感的人怕向人讲道，这不是敬畏神的“怕”，而是怕自己讲错了会被人耻笑。他讲完话之后，又会欣赏自己精彩的地方；另一方面，他又会为自己讲得不好的地方难过半天。当别人向他提出不同意见时，他又会为自己辩护。
（2）有自卑感的人常会自怜：
他不愿意别人看见他的缺点。当别人一提他缺点的时候，他就会立刻推搪。如果无法推诿，他就会表现得十分可怜，来博取别人的同情。如果他所主持的教会不好，但他又不愿请别人帮忙。当别人提出意见的时候，他就会推搪说“本地人心硬，孤掌难鸣。”或说：“不在乎人多人少；外表的热闹不表明里面的属灵。”说来说去，认为都不是他的责任。
真正谦卑的人看见聚会光景不好，他先是反省自己，看有什么是不讨神喜悦的。他总觉得自己是不够忠善，没有见识的。他又会反省，整个聚会下沉是不是因为自己亏负了神。他是会祷告与认罪的。
（3）有自卑感的人少向人提意见：
这样的人只喜欢别人听他的意见。当他一提意见，就不愿意别人反对。他会说自己不好，但不喜欢别人说他不好。当别人批评他的时候，他总要向别人解释半天。
二、当怎样自卑1．不是口头上、外表上自卑一棵树的枝子、叶子与果子好不好，全在乎树根扎得深不深。忽略了树根就没有果子了。
2．谦卑是关乎生命的问题约翰福音说的是内在的生命。约翰福音虽然没有提“谦卑”二字，但全书显出耶稣是谦卑的。耶稣在世上显出自己是无有的：“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。’”（约8：28）“耶稣说：‘倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。’”（42节）“我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。”（50节）
真谦卑的人肯在神面前俯伏。谦卑的人是不会伤害任何人的；他也不会觉得任何人是对不起自己的。
3.“看别人比自己强”“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2：3）
腓立比教会是欧洲最早成立的教会。神藉着一位姊妹吕底亚在家里开始聚会：“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16：14）
这个教会里有两位姊妹名叫友阿爹和循都基，她们曾与保罗一同劳苦，满有喜乐。可惜后来她们贪图虚荣就不同心；保罗劝她们悔改：“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦……。”（腓4：2－3）
人一有贪图虚荣的心就会结党了。
我们必须要有忘我与无我这种谦卑，才能“看别人比自己强”。
虽然有些人在多方面比不上自己，但我们应当看他们的长处，因为各人都有一些长处的。这样，我们自己才会谦卑。
4．虚己“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2：7－8）
“虚己”：Kenōsis是动词，Kenoun是名词，意思是“倒空”、“空”。
我们学效耶稣：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2：5）。祂虚己，甚至“将命倾倒”（赛53：12）。祂牺牲自己，好像从瓶中倒出来似的。祂“自己卑微……且死在十字架上。”（腓2：8）
5．虚心“虚心的人有福了……温柔的人有福了……。”（太5：3－5）
（1）虚心，原文作“灵里贫穷”poor，nothing .
（2）许多人肯为主受苦、背十字架、追求圣洁，但不够虚心。
（3）听道要虚心：
有些人听见新颖的讲解，自己既没有查考圣经，又不加以分析，就大大地批评别人。
当然，我们也不要轻易相信别人所讲的“动听话”。我们必须要分析与查考。但如果我们很难接受别人的亮光，就是不虚心了。
（4）要常常虚心：
有人一听别人提出意见就立即顶撞，这是很不虚心的。无论怎样，别人都不能向他稍提意见的。他会自己原谅自己，责怪别人好管闲事。还有人当别人一提意见，他就发脾气了。如果别人错提了他，他就更不得了。他会说别人没有爱心；相反，他还要责备那些劝戒他的人。
一个虚心的人是怕别人不向他提意见的。
6．柔和我们要有柔和的心与谦卑的灵：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：29）
我们当学耶稣“心里柔和谦卑”，而不是学耶稣讲“我心里柔和谦卑”。如果我们讲自己是“心里柔和谦卑”的，我们就是世上最骄傲的人。只有神的儿子耶稣是“心里柔和谦卑”，所以祂才这样教导我们学祂的样式。
摩西是世上最谦和的人：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12：3）
（1）里面的柔和：
“我心里柔和谦卑”，meek！
有人外表很谦卑，但他们里面是很骄傲的。我们必须在心里有谦卑，更要有“柔和谦卑”的心，才能向人有柔和谦卑的表现。
追求圣洁的人是谦卑的。如果不是谦卑的圣洁，他的圣洁不是真圣洁。
（2）要有舍己的心：
我们不能带着个性来侍奉神。我们里面亚当的生命是不能见证基督的。我们不当为自己辩解、纵容自己。
（3）和气：
存心是柔和谦卑的，一定是满有和气的。
我们不要与好生气的人结交：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”（箴22：24－25）
“好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”（箴26：21）
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）
别人有错，我们也当用温柔的心来挽回他：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”（加6：1）有些人见人有错，高声斥责。这不是一个属灵的人所当有的态度。“你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。”高声责骂，未必能挽回失败的人。
谦卑的人是柔和的，但单单是柔和的不一定是谦卑的。谦卑的人，心里是极其柔和的，在任何情况下他也不会刚愎自用。
7．彼此服侍“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13：14）
（1）耶稣作了好榜样：
祂是夫子，尚且洗门徒的脚。洗脚，是洗去自己的污秽，过着圣洁的生活，特别是注重圣洁。耶稣给门徒洗脚，给了我们一个谦卑的榜样，教训我们要谦卑服侍。一般谦卑的人不只在口里说谦卑话，他更要降低自己的身份，洗圣徒的脚。这是要有行动的，在爱人的事上大显温良。
（2）要降低自己，要低下：
水是往低处流的。神寻找谦卑的人来使他得福。“低”，是谦卑，就是更高的生命。我们在神前没有地位，只是仆人。
（3）不要争大：
圣经屡次劝我们不要争大。可惜门徒也争大：“那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求祂一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。’”（太20：20－21）
她和“她两个儿子（雅各和约翰）上前来拜耶稣”：拜耶稣是很好的。接着她“求祂一件事”。拜了耶稣，接着祷告求耶稣，也是好事。可惜她祷告是为了她两个儿子在天国里的地位都要比其他门徒大。
“耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？’他们说：‘我们能’。”（22节）不要以为我们想要什么就求什么，一求就必得着。原来有许多基督徒祷告，是不知求什么的。
“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”（24节）本来雅各与约翰为得高位而祷告是不对（但其余10个门徒“恼怒他们弟兄二人”也是不对的）。这样的祷告，就成了门徒争大的根源。请听耶稣怎样回答他们！
“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”（25－28节，参路22：24－27）
一般信徒争大已是不好了，何况是耶稣12个门徒竟然发生了争大的事，而且以敬拜和祷告（属灵）的方式来争大，实在是羞辱神呢！可惜有许多教会的领袖也互相猜忌，争权夺位，中了魔鬼的诡计，成了众信徒的绊脚石。我们必须悔改，神才会用我们。
三、神所看的谦卑人看人是看外表，但神是看内心的。神所要的谦卑是从心里发出的真谦卑。
1．尊主为大我们应当认识到，如果我们没有了神和祂的一切，我们就是一无所有的：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3：5）
2．让圣灵引导我们我们真信基督的人，都有圣灵住在我们里面。可惜我们行事为人，不都是让圣灵引导我们的！这样的基督徒，不是一个谦卑的基督徒。我们必须让圣灵引导我们，管理我们的思想和身体。
3．让圣灵感动我们我们不单让圣灵引导我们的一切，更要让圣灵感动我们，使我们能以无私的生命为别人的利益做事、引导他们进入真理。
许多基督徒对谦卑存有世俗化的态度。他们错认为只在嘴里说：“我不是什么好东西”、“我是一个罪人”、“我是很丑的”、“我是不配的”等等就是谦卑。其实这不是真谦卑。
许多基督徒一生自责、老是想着自己的缺点，但在神面前却不自卑。他们的所谓谦卑，不过是一种更狡猾骄傲的表现。
我们是要作出谦卑的工作来，“……向什么样的人，我就作什么样的人。”（林前9：22）
4．真谦卑我们的思想行为显明我们是一个怎样的人。如果我们没有圣灵的引导和感动，也没有圣灵大能的帮助，是一无所有的。我们必须认识到：有了圣灵的帮助，我们才可以作圣灵所要我们作的任何事情。这样，我们才是真正谦卑的人。
四、“自卑的，必升为高”“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14）
一个基督徒不应自高，这是神对我们的要求；神对我们的要求更是要谦卑。如果我们做到真正的谦卑，神是要把我们升高的。
1．现在得高升“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22：4）
“心存谦卑”是要得富有、尊荣、生命为赏赐。有许多富有、尊荣的人，就看不起别人。这样的人，神会叫他们降卑。神只高升那些谦卑的人，使他们得富有、尊荣、生命为赏赐。所罗门在旧约里提到的富有、尊荣、生命，是指今生的赏赐。神对以色列人的祝福，特别要给他们地上的福。
2．将来的高升新约所指的福气，是属灵的福气。当然，基督徒得富有都是神所给的，但神要我们经过苦练后，将来必得天上的福。
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”（太18：1－3）
门徒问耶稣说：“天国里谁是最大的”；耶稣在未答复“谁是最大的”之前，先说“进天国”的问题。有人根据这节经文，说，如果我们不谦卑就不能进入千禧年国。
请注意，耶稣是对犹太门徒说话。犹太人要进天国，是有条件的：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5：3，参10节等，详看灵音小丛书《天国》）
接着，耶稣答复门徒的问“天国里谁是最大的”：“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）“……但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19）请注意，遵行律法的人（特别是犹太人）在天国里只“称为大的”；但“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：4）这是将来的高升。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
可惜在教会里很少人传讲谦卑，更可惜的是很少基督徒能实行谦卑之道！
不要把骄傲和谦卑看为小问题。在神看来，这是极重大的问题。
一个不谦卑的人，他的生命不长进，主不会用他；一个不谦卑的人，不会被主高升；一个不谦卑的人，将来受审判后是要受亏损的。
求主开我们的眼睛，让我们看得清楚，要作个真正谦卑的基督徒；更要劝勉别人不要骄傲，而要他们也作个真正谦卑的基督徒！
二○○四年十月二十二日脱稿
