宝血 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪...


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读经:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”(罗3:23-26)

许多人说信耶稣,但不知道自己得救不得救。他们认为要靠自己做好,没有一点瑕疵才能得救,而不知道要靠耶稣的宝血。要知道,自己做好才得救,是“自救”;靠耶稣宝血得救,是“得救”。

耶稣钉十字架,流了宝血,造成了救赎的工作,这是最要紧的。

凶手流人的血是有罪,是要被处死的,因他犯了杀人的罪。但耶稣自己没有犯一件罪,祂流血完全是为我们的罪而流。祂是无辜的,祂流血是代替我们流血。我们犯罪,该受咒诅,但耶稣为我们流了血,使我们从罪里得释放。

流血是一件可怕的事;流血至死更是可怕。可惜许多人怕死,而不知道死是犯罪的结局。死后有审判,更可怕。耶稣为我们受了审判,也为我们受了刑罚,为我们的罪被钉死,流血赎我们的罪,使我们得救。

我们有罪,是要受刑(流血),我们的血没有什么价值;耶稣无罪,祂是神又是人,祂所流的血是宝血。

我们很珍惜我们自己的血,我们自己的血对自己是宝贵的;但耶稣所流的血是为我们流的。祂的血本身是宝贵,而对我们也是宝贵的。我们犯罪要受刑,死了还要受永远的痛苦。有了耶稣的宝血,不只我们的罪被洗干净,而且得救,又得永生,将来永远在天家享永福。所以耶稣的血对我们实在是非常宝贵的。

未信耶稣的朋友,请你们清楚知道你们是有罪的,有罪就要受罪的报应——永远灭亡。现在请快快相信耶稣,靠着祂的宝血得着拯救。

我们信了耶稣的,主耶稣用自己的宝血把我们的罪洗干净了,我们得救了。但得救后,我们的旧人还是会犯罪的。我们犯罪就要认罪,祂的血也洗净我们得救后所犯的罪。

我们应当认识,耶稣本身所流的是宝血;祂所流的宝血,对相信的人真是宝血,对基督徒更是宝血。

十字架上的强盗流血,是犯罪的结果;耶稣在十字架上所流的是宝血,使强盗能因信得救。


第一章  一条血线

各宗教都没有流血代赎的事,惟有基督教强调必须流血才能赎罪:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:22)

一、全本圣经有一条血线

亚当犯罪,神为他预备了一件皮衣:“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”(创3:21)

亚当夏娃犯罪后,“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”(创3:7)人没有罪就不觉得羞耻,当人一犯了罪,就觉得羞耻了。他们用叶子编作裙子来遮羞,但叶子很快就枯干,起不到遮羞的作用,只能暂时遮掩羞耻。

当耶和华神(耶稣)在园中行走,审问他们以后,亚当相信神的话:“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母”(3:20),所以神就为他们“用皮子作衣服给他们穿”(3:21)。皮子是羊羔的皮,说明羊羔先被杀,流了血,才能取羊羔的皮作衣服给他们穿。皮衣不怕枯干,能真正地把羞耻遮住了。

以后就用羊羔来献祭,但祭牲先要被宰流血,主要是逾越节的羊羔:“各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”(出12:7)“因为耶和华要巡行击杀埃及人,祂看见血在门楣上和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。”(出12:23)“……因血里有生命,所以能赎罪。”(利17:11)

二、物质的预表1.约瑟的彩衣

“他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血。”(创37:31)

约瑟的哥哥们嫉妒约瑟:“约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,把他丢在坑里……。”(37:23-24)后来把他“……卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”(28节)当流便回到坑边,找不到约瑟(29节),他们把染了血的那件彩衣“打发人送到他们的父亲那里……他认得,就说:‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!’”(32-33节)

约瑟预表耶稣,染血的彩衣预表主耶稣被杀献祭了。

2.喇合的朱红线绳

“我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的,他的罪必归到自己的头上,与我们无干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪就归到我们的头上。”(书2:18-19)

约书亚派探子进耶利哥,躲藏在一个妓女喇合家里。“先是女人领二人上了房顶,将他们藏在那里所摆的麻稭中。”(书2:6)后来“女人用绳子将二人从窗户里缒下去;因她的房子是在城墙边上,她也住在城墙上。”(2:15)这样,这两个探子就躲开追赶他们的人。他们叫那妓女“把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上”(18节)。“女人说:‘照你们的话行吧!’于是打发他们去了,又把朱红线绳系在窗户上。”(21节)

后来以色列人绕耶利哥城七日,城被夺取(6:1-21),“约书亚却把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了……。”(6:25)因为他们进城,看见她家里的窗户上系有朱红线绳(2:18,21)。

这朱红线绳预表主耶稣钉十字架所流的宝血,把妓女一家都救活了。

旧约还有许多这类的预表。

三、没有血的宗教

无论过去或现在,所有的宗教都是没有血的宗教。

1.该隐所献的祭

“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物……。”(创4:4-5)

原来“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。”(3节) “地里的出产”是植物,没有血。亚伯将“羊群中头生的和羊的脂油献上”(4节),“羊群中头生的”是动物,有血的。所以“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。”(4-5节)

该隐、亚伯都知道耶和华用皮衣(经流血)拯救了他们的父母,但该隐偏不用有血的东西献上;后来他又杀了他的兄弟亚伯(8节)。他不献带血的东西,反而流了他兄弟亚伯的血,所以“现在你必从这地受咒诅。”(11节)

该隐所献的祭,预表没有血的宗教。

2.注意“服侍”

有人引用马太福音20:28上半节和马可福音10:45上半节:“正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人”,搞没有血的宗教,专讲工作,不讲宝血。

可惜他们只停在这两节经文的上半节,而故意不引下半节。耶稣来世是要服侍人,但祂最后是要流血舍命的。请继续看这两节的下半节:“并且要舍命,作多人的赎价。”

我们引用经文,要上下文引,切不可把更重要的下半部分漏掉。假先知大搞宗教活动,而不强调宝血赎罪。我们千万不要效法他们。

3.他们只说耶稣牺牲

假先知有时也提及耶稣钉十字架和流血,不过他们只说耶稣是牺牲自己,却避而不谈救赎的真理:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。”(彼后2:1)请注意“买”字,“买他们的主”是耶稣用宝血买赎人的罪,但他们“不承认”主的血的功用,“自取速速的灭亡”。

凡避而不谈宝血、救赎、说耶稣是有牺牲的精神,这些所谓传道人就是假先知、假师傅。他们所讲的是社会福音,不但不能叫人得救,连自己也要“速速的灭亡”。

4.“立约的血”

“耶稣说:‘这是我立约的血,为多人流出来的。’”(可14:24)

圣经分新约与旧约。旧约的一切,都是预言基督与预表基督。新约是耶稣用宝血与我们立的约,所以说是“立约的血”。宝血是新约的根基。如果不谈宝血,一切都完了。信耶稣也是没有用处的。只信耶稣是个伟人,是个牺牲者,而不信祂的宝血能赎人的罪,所信的全是枉然。

5.是基督徒得救的根基

旧约一切所献的祭,都不能叫人完全:“那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。”(来9:9-10)

请注意,一切都是“表样”。大祭司在赎罪日先为自己献祭,穿洁白细麻衣,带血入至圣所,洒在施恩座前。他若稍微做错,就会死在里面,不能出来为百姓祝福。但基督用自己的血作成永远赎罪的事:“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。”(来9:11)“……若不流血,罪就不得赦免了。”(22节)“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。”(24节)


第二章  耶稣的血和亚伯的血

我们前面谈过该隐所献的供物和亚伯所献的供物。亚伯献上有血的祭物。现在我们谈谈亚伯自己所流的血。

1.亚伯的血

“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:‘你兄弟亚伯在哪里?’他说:‘我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?’耶和华说:‘你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。’”(创4:8-11)

该隐嫉妒亚伯,把他杀了。亚伯的血从地里向神哀求,要求神按公义报仇。神执行公义,该隐受了咒诅。

2.耶稣的血

“并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”(来12:24)

犹太人嫉妒耶稣:“巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把祂解了来。”(太27:18)他们嫉妒耶稣,把耶稣杀了,但耶稣的血没有控告他们。耶稣反而说:“父啊,赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)

耶稣的血也没有控告我们,因为祂是为我们而死的。这就是救恩。

3.血是会说话的

亚伯的血会说话。耶稣的血会作见证:“这藉着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血……作见证的原来有三:就是圣灵、水与血,这三样也都归于一。”(约壹5:6-8)血会作见证,这就是会说话的。作见证(为耶稣作见证)的原来有三:圣灵、水与血。这不是说信徒的经历,而是为耶稣作见证,见证祂是神的儿子。

血在地上作成了救赎之工,血带到天上见证救赎已经完成了。血在神面前见证,保证我们永远得救,血见证神爱我们,血向撒但见证,说牠不能再控告我们了。

4.“比亚伯的血更美”

亚伯的血是为报仇的;耶稣的血是为赦免、为平安的,而不是为控告的。亚伯的血只在地上有声音;耶稣的血是在天上有声音的。

我们纪念主,是擘饼饮杯:我们所饮的杯不只是表明有福。请我们紧记,杯内有血,血会说话。有了主耶稣的宝血,就没有人能控告我们了。


第三章   

罗马书与以弗所书所讲的都是指救赎方面;希伯来书所讲的血是重在敬拜方面。

本来耶稣是先钉十字架才流宝血,但罗马书与以弗所书都是先提血,然后再提十字架。两件事原为一,但分开两方面说的。

一、罗马书一至八章

罗马书1-8章分为两部分说的:1章-5:11说“众罪”sins;5:12-8章说单罪sin . 犹太人与外邦人“都在罪恶之下”(罗3:9-18,23)。

1.血(1章-5:11)

这一大段只提到血,而没有提十字架。罪人因信得救,是要靠耶稣的宝血:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义……。”(罗3:24-26)祂的血除去我们的诸罪:“现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。”(罗5:9-10)

2.十字架(5:12-8章)

这一段不提血,只提十字架。6-8章是论我们得救后的得胜。

我们得救了,但罪根(性)还在。这罪根使我们犯罪,就不得平安。因此,许多人又怀疑自己是否已经得救了!要知道,人得救后仍然是会犯罪的。我们犯罪,当然要受神的责打。这样,我们就需要十字架了:“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”(罗6:6):“使罪身灭绝”,原文作“使罪身停止活动”。我们犯罪的身体不是灭绝,而是仍然存活,但我们必须靠着祂的十字架,停止犯罪的活动。

3.宝血与十字架

耶稣的血是对付我们的良心;十字架是对付我们的生命。人的良心是灵的一部分。人犯罪,使人的良心污秽了,我们必须用耶稣的宝血来对付我们的良心。我们的旧生命犯了罪,需要用耶稣的十字架来对付。

耶稣的血,是对我们所“作”的;十字架,是对我们的所“是”。

二、以弗所书

以弗所书也是先提宝血,然后再提十字架。

1.先提血

“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。”(弗1:7)

“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。”(弗2:13)

2.再提十字架

“既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了。”(弗2:16)

这里的“两下”不是我们与神,而是“外邦人”(11节)与以色列人(12节)。神“将两下合而为一”,成为教会,这就与神和好了。

三、赎  罪

人犯罪使自己的良心污秽了,人犯罪就是欠了债,结果就要死亡。

人犯罪是要受刑罚的,刑罚就是永远灭亡。有些国家有代受刑罚的条例:本来我犯罪,我就该死,但如果有人愿意代我死,我就可以免了死亡。亚当犯罪,人人都是罪人,都要死亡;身体死后,灵魂还要永远灭亡。耶稣一人替众人死,使凡信靠祂的都得永生,因为祂替我们受了刑罚。

如果我欠了你10万元,我必须还你10万元才能免去法官的判刑。但我的朋友替我还你10万元,我就没有欠你的债了,因为他替我还清。主耶稣替我们罪人还清罪债,使凡信祂的都能得到祂的赎价。

有人借钱以宝物作压金,待自己有钱就用钱将宝物赎回。

有罪的就要赎罪,因为神是公义的,祂要追讨我们的罪。我们无法赎自己的罪,神就差祂的独生子来世,为我们钉十字架,流血还我们的罪债,因为流血就是赎价。我们有了代赎,无罪一身轻,是“不至灭亡,反得永生。”(约3:16)


第四章   

耶稣的宝血,不只赎了我们的罪、赦免我们的罪,更能洗净我们的罪。

一、不是遮盖

有许多人祷告,求神用耶稣的宝血来遮盖自己的罪,因为他们不明白遮罪与洗罪的真意。

1.旧约有遮盖

“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!”(诗32:1)“祢赦免了祢百姓的罪孽,遮盖了他们一切的过犯。”(诗85:2)

许多人读了这些经文,就说耶稣的宝血是遮盖我们的罪了。

请注意,旧约“救赎”这字,是遮盖的意思;但在新约就不同了。

2.新约提遮盖的经文

新约也有提“遮盖”,但我们必须看清楚其中的意思。

(1)“他说:‘得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。’”(罗4:7)

保罗讲“因信称义”之道,引用大卫的话,但请留意上下文:“正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。”(罗4:6)“主不算为有罪的,这人是有福的。”(罗4:8,参诗32:2)保罗注意“在行为以外”、“主不算为有罪”,他引用诗人的话来证实这一点,所以把原话写上。

(2)“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8)

彼得引用箴言1:12的话。

这里不是说主的血“遮掩许多的罪”,而是说我们的“爱能遮掩许多的罪”。我们对人有爱心,这爱心能暂时遮掩我们许多的罪,不至受神立即的惩罚。当然我们还得要对付我们的罪,免得在空中审判台前受亏损。

(3)“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。”(雅5:20)

这节经文也不是说主的血遮盖了许多的罪,而是说“救一个灵魂不死”。我们若多传福音,使罪人得救,我们许多的罪也暂时被遮盖,不至受主的惩罚。同样,我们也要对付自己的罪恶,才能免去将来的亏损。

3.遮盖

“遮盖”不是没有了。你用手遮盖或用一张纸来遮盖一些东西,就看不见那些东西,但当你拿去遮盖物,那东西就能被看见了。

旧约是用“遮盖”,因为旧约用祭牲的血来遮盖以色列人的罪,但祭牲的血是不能除罪的:“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”(来10:4)旧约献祭,祭牲的血只是预表耶稣基督的血,把人的罪遮到耶稣钉十架,“成了”救赎的工作为止,耶稣的血才能洗净人的罪:“……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹1:7)

二、洗  罪

请注意,耶稣的宝血不是遮盖我们的罪,而是洗净我们的罪。有人认为耶稣的血只洗净我们信耶稣前所犯的罪,得救后若再犯罪就得靠十字架已成的工作,用主的道(话)来洗洁。但约翰壹书1:7-9,还是洗净我们得救后一切的罪。

旧约是用祭牲的血来遮盖信的人的罪;但耶稣作成了救赎之工,祂的血是要洗净一切信靠祂的人的罪,而不是遮盖我们的罪。

三、不是洗净我们的心

许多人都说耶稣的血洗净我们的心,但圣经没有说祂的血是洗净我们的心的。

人的心是坏透的:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)神不是把我们的心洗净,而是要换一个新心给我们:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”(结36:26)

四、洗净我们的良心

耶稣的血不是洗净我们的心,而是洗净我们的良心:“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心)……?”(来9:14)“并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了……。”(来10:22)“天良”,就是良心。

我们与神隔开,良心有亏。我们什么时候要与神亲近,良心总觉得有亏,但主的血能除去这个亏欠(阻碍)。

五、洗  白

“……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启7:14)“……你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”(赛1:18)

白,是洁白,不是半白,而是全白。耶稣的血能洗去我们的罪和诸罪,洗到洁白如雪。


第五章  宝血三方面的功用

我们平时认为宝血主要是为人,其实宝血的功用不只为人,还有向神方面和胜撒但方面的作用。

一、向父神

“血”,主要是向神,这是神公义的要求。

1.为救赎

从旧约到新约,“血”总是与救赎相连的。没有血就不能赎罪。全本圣经有百多次提到血。神赦免了人的罪,并不是忽略了人的罪,而是因祂见了血(赎价)。因着血,我们的地位就改变了。

神有爱,愿意赦免人的罪;但神也有公义,不能没有代价就赦免人的罪。当祂看见赎罪的血流了,祂才赦免人的罪,这是祂的公义。

2.赎罪日(利16章)

旧约是用祭牲所流的血作赎价,但“这祭物永不能除罪”(来10:11),祭牲所流的血只是预表基督要流出宝血,因为只有基督的宝血才能赎罪。

利未记16章是以色列人一年一次的“赎罪日”(利16:29,34)。他们要在外院献赎罪祭:“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。”(7节)祭牲的血从坛上流到地上,使人人都可以看见。大祭司把血带入至圣所,抹在约柜上,弹血七次(11-14节),这是给神看的。

别人不能进入至圣所,甚至接近都不可。只有大祭司把血带入至圣所献给神,这是人不能见的。大祭司预表基督:“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(来9:11-12)

一切祭牲的血是献给神的,所以血是向神的。

3.逾越节(出12章)

摩西带领以色列人出埃及,但法老不许可。神命摩西、亚伦向法老施行了9个灾,法老仍不允许以色列人出埃及,于是神叫摩西、亚伦命以色列人守逾越节,进行第10个灾——杀头生的灾。各家宰羊羔,在家里吃羊羔,把羊羔的血“涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”(出12:7)“这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”(13节)

在屋内吃羊羔的人(包括长子)是看不见血的。血是给神看的。有血给神看,神就保护了他们。

4.血是满足神的要求

神要求一个圣洁无罪的生命(要无残疾,出12:5)献上。血里有生命,神一见这血就满足了,就要赦免各人的罪了:“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”(来9:22)

二、为众人

血是向神,但血是为人的。人犯罪就要流血,但耶稣为我们流了宝血,我们就得救了。我们得救要靠耶稣的血,得救后还要靠祂的血。

1.得救

我们信耶稣之前的良心是死的,不会自责。圣灵感动我们使我们受责备,用血洁净我们的良心:“并我们心中天良(良心)的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10:22)我们就得救了:“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。”(弗1:7)

我们是靠血得称为义:“现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的愤怒。”(罗5:9)“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。”(罗3:25-26)

2.得救后的良心

当我们得救之后,我们的良心苏醒了;过了不多的时候,就很敏锐,知道自己的罪大得可怕,甚至没有力量行走,总以为自己的罪比耶稣的宝血还大。这是我们对宝血的估价太低了:“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18-19)请注意,金银等物比不上羔羊之血,而且相差太远太远。无论我们有多少大罪,羔羊之血都能洗净。

3.与神有交通

我们的良心必须无亏,才能与神有交通。如果我们的良心不安,我们的信心会溜掉,就不敢面对神了。

我们有罪,良心有亏,神就要给我们记账。这是短期的。但耶稣的宝血是永远有功效的,使我们能亲近神。

以色列人第一次犯罪是要宰祭牲;若再犯罪,就要用祭牲的灰来除罪:“必有一个洁净的人,收起母牛的灰,存在营外洁净的地方,为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。”(民19:9)“若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。”(来9:13)母牛犊的灰表明耶稣的死和血,因为“灰”是一切的末了,不能再变,而且是永远有功效的。

我们得救是靠耶稣的宝血;我们得救后,与神亲近也是靠血:“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。”(弗2:13)我们继续亲近神还是靠着基督的血:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所……并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来10:19-22)而不是靠自己的善行与工作。

如果我们一直注意自己的软弱,就不会刚强;我们只知苦恼与忏悔还是不行的,而是藉着血来到神面前,我们的“良心既被洁净,就不再觉得有罪了。”(来10:2)

4.敬拜(来10:19-25)

(1)我们敬拜神,不是靠我们高超的灵性:“弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”(19节)旧约不是人人可以进入至圣所,只有大祭司一年一次能进入。 我们每个基督徒就都可以进入至圣所敬拜神,请注意,是“因耶稣的血得以进入”的。

我们各人的光景都不一样,有犯罪的、有失败的,那么我们怎能同心敬拜呢?请注意,是“因耶稣的血”使我们“坦然进入”的。我们聚会如果是以属灵的光景来代替了耶稣的宝血,神是不喜悦的。

(2)基督徒的敬拜:

以色列人进入会幕或圣殿分为3等:百姓在外院,祭司在圣所,大祭司在至圣所。圣殿分3个地方,只能预表基督徒灵性的不同。但我们基督徒因耶稣的血,都能进入至圣所。现在只有耶稣在神面前作我们的大祭司,但我们敬拜神就都像大祭司一样进入至圣所了。

我们不要以为我们敬拜神是要靠我们的行为:以为自己作好了,聚会就有胆量,唱诗声音也响亮,祷告也有信心。如果是这样,就把主的血毁了。

当然,我们是要有好行为,但不是靠我们的好行为来敬拜神。

(3)罗马书与希伯来书所提的血:

罗马书所提的血是施恩座上救赎的血;希伯来书所提的血是幔子前的敬拜的血。

(4)“坦然进入至圣所”:

我们不要以为上到天家,在门后敬拜就满足了。我们回家是叩家门,很自然就进去了。我们不要因自己的软弱、行为不好就害怕;我们只因耶稣的宝血就可以“坦然进入”了。这样,我们就能和谐地同心敬拜神、赞美神。

三、胜过撒但

有人认为撒但只在旧约控告人:“有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中……撒但回答耶和华说:‘约伯敬畏神岂是无故呢?祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所作的都蒙祢赐福;他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉祢。’”(伯1:6-11)“又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中……撒但回答耶和华说:‘人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保存性命。祢且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉祢。’”(伯2:1-5)许多人认为撒但在耶稣钉十字架之后,牠就不能控告人了:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。”(罗8:33)

请注意,罗马书8:31-35共有4个“谁能”:“谁能敌挡我们呢?”(31节)“谁能控告神所拣选的人呢?”(33节)“谁能定他们的罪呢?”(34节)“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(35节)撒但明知道牠不能,牠也知道自己是要失败的,但牠还是经常要作这些事的。

1.撒但在神面前控告我们

牠不只要控告我们,牠而且还要“昼夜”不住地控告我们:“……因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”(启12:10)请注意,牠在基督再来之前是“昼夜控告我们弟兄的”,到基督再来到空中,基督就要把撒但从空中摔下去;到七年灾难完了,牠就要被“扔在无底坑里”(启20:3),到千禧年国完了,牠就要“被扔在硫磺的火湖里”(20:10)。

2.撒但在我们的良心里控告我们

撒但不只在神面前控告我们,牠还要在每一个基督徒的良心里控告我们,说:“你犯罪,你该死;你继续犯罪,神不再与你有关系了!”

许多基督徒因此心里挣扎、失望、消沉与倒下。他们一直盼望有自己的义,但一直失败,于是就接受了牠的控告,极其痛苦!

3.因主的血胜过撒但的控告

我们不要怕撒但的控告,因耶稣的血能洗净我们每一件罪:“……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹1:7)

约翰壹书是写给所有因信得救的人:“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(1:3)不信的人谈不上与父神和耶稣基督相交的。“我小子们哪”(2:1)、“亲爱的弟兄啊”(7节等)、得救的人才是“小子”、“弟兄”。

得救的人还是会犯罪的:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”(1:8)“……若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(2:1)

撒但控告我们犯了罪,恐吓我们,使我们认为不得救了,但神因耶稣的血帮助我们来对付撒但。基督作了救赎主,一次完成了:“何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心,小字),除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?”(来9:14)接着说祂是我们的中保:“为此,祂作了新约的中保”(15节)约有2000年了。祂作中保为要把我们挽回过来:“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭……。”(约壹2:1-2)

当我们被撒但控告时,我们不要怕牠,因为耶稣基督的血是永远有功效的。基督既是我们的中保(辩护者),我们就不要听撒但的控告;我们当用基督的“血”来对付牠。“弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”(启12:11)我们奉耶稣的名,靠耶稣的血,仗着十字架夸胜,把牠赶走。

20世纪初叶,艾朗赛先生(H.A.Ironside)参加了一次在三藩市举行论到以色列传道的会议,会中一位年老的犹太人的经历使他深受感动,他决意将那人的见证笔录下了。虽然新约圣经多次讲说基督流出宝血的重要性,但越来越多人轻看它。我们盼望这见证能启发基督徒感谢神,知道他们得赎不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血(彼前1:18-19)。

一个春天的黄昏,当三藩市一个由犹太人与外邦人组成的会议正在进行时,一名犹太长者发言:“我的犹太同胞们,这个礼拜是逾越节礼拜,不知道你们会怎样守节?相信你们要在家中除酵,吃Matzoth和烤羊肉,你们还要进会堂,遵守他目Talmud的礼仪和律例。

我的弟兄们,你们拥有这一切,却忘记了耶和华首要的要求。祂没有说:‘我一见酵除掉,或我一见你吃Matzoth或羊羔或进会堂,就……’,祂的话乃是:‘我一见这血,就越过你们去。’啊!我的弟兄们,你们不能用任何东西取代它,你们必须要有血、血、血!”

长者炯炯有神的眼睛散发光辉,使在场的犹太弟兄感到战粟。过了一会,他继续说:“我在巴勒斯坦出生,现已年届70。孩童时,我学习律法、诗篇和先知的书。我常进会堂,跟夫子们学希伯来文。我相信自己所学的,深信自己拥有唯一真实的宗教信仰。后来我渐渐长大,深入研究律法,我惊愕各个礼仪律例对血的要求,也惊愕自己所接触的礼仪,全无血的存在。

我多次阅读出埃及记第12章、利未记第16和17章,当我想到赎罪日和血的地位,我更加战惊。有一节经文昼夜在我耳中响起:‘因血里有生命,所以能赎罪。’(利17:11下)我知道自己犯了律法,我需要赎罪。一年一年过去,每当赎罪日,我都捶胸承认自己需要赎罪。可是,赎罪必须靠血,但我却找不到这血!

在极大的苦恼中,我最后采纳了一位学识广博、受人尊敬的拉比的意见。他告诉我:神恼怒祂的百姓,耶路撒冷落在外邦人手中,圣殿被毁,回教寺在圣殿原址被建成。按照申命记第12章和利未记第17章,唯一可以在地上流血献祭的地方变成了不洁,我们的同胞也分散四方。这就是没有血的原因,是神亲自终止赎罪日严肃会的律例。现在我们要倚赖他目Talmud和其中的教训,并神的怜恤和先祖的功劳。

我尝试认同他的意见,内心总是不感满意。虽然我们的殿已遭拆毁,但律法却没有更改,只有血才能赎罪。我们不敢在主立祂名的地方以外流血赎罪。既是这样,我们就得不到赎罪了。我越想越觉惧怕,我问过许多拉比同一个问题:‘我可以在哪里找到赎罪的血?’

我30岁那年离开巴勒斯坦,到了君士坦丁堡,但心中的问题仍未得到解答,我因自己的罪极其苦恼。

一天晚上,我走过城中的一条窄巷,看见一个告示牌写着‘犹太人的聚会’,出于好奇,我推门进去。刚要坐下时,我听见有人说:‘祂儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。’这是我第一次接触基督的信仰。

我屏息聆听讲员的话:神清楚宣告‘若不流血,罪就不得赦免。’但祂已赐下祂的独生儿子,成为神的羔羊,为人舍命。凡信靠祂宝血的人,就能得到赦罪。我立刻领悟这位就是以赛亚书第53章的弥赛亚,是诗篇第22篇的受苦者。

“我的弟兄们,我终于找到了赎罪的血,并信靠了它。现在我喜爱阅读新约圣经,从中看见旧约律法的影儿在耶稣里得着应验。祂为罪人流出宝血,使神得着满足,不论向犹太人或外邦人,这血是唯一的得救的方法。”


第六章   

圣经提到各样的血,都不是“宝血”,只有耶稣基督为我们流出来的,才是“宝血”。

一、犯罪被杀的血

许多犯罪被判死刑的人,他们所流的血是他们应得的报应。这种血是“贱血”。

人犯罪就要灭亡。他们所流的血是恶毒兼可憎的。

二、人的血

人的血,对自己来说是“宝”的,这血是可以输给那些同血型而有需要的人。这血对他们也是“宝”的,但对一般人来说,这血就不是“宝”的,尤其是血一流出来就“贱”了。

三、亚伯的血

亚伯被他的兄弟该隐杀了,因为亚伯所献的祭是有血的,他的祭被神悦纳了;该隐所献的是素祭,他的祭不被神悦纳。“该隐与他兄弟亚伯说话;二人在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”(创4:8)“……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。”(10-11节)

亚伯的血,是控告的血,要求神给他报仇。这不是“宝血”,而是报仇的血。

四、旧约祭牲的血

旧约犯罪的人要献祭赎罪,但旧约祭牲的血只是个预表:“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”(来10:4)“凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。”(11节)他们献祭,祭牲流血预表主耶稣要流血赎罪,但只有耶稣的血才能赎罪。当耶稣在十字架上说“成了”,旧约一切献过祭的人的罪都因耶稣的血得赦免了,但他们必须献祭。

他们天天献祭流血,但不能除罪,因为这些祭牲所流的不是宝血。

五、基督的血

“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18-19)只有基督的血才是宝血。祂的血是永远有功效的:“……乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(来9:12)

如果基督不是神而又没有罪,祂的血只能代赎一个人的罪,而不能赎全人类的罪。但基督是神又是人,祂没有一件罪,祂的血就能赎全人类的罪,我们只要相信祂就可以,所以只有祂的血才是“宝血”。

可惜许多人不重视耶稣的宝血,尤其是在末世,许多人走歪路。他们说:“十字架、宝血、受苦,是消极的,我们要讲积极的一面,求就必得着。”这是“成功神学”,我们要谨防。如果耶稣不钉十字架、不流宝血、不为我们受苦,我们就得不着拯救。

求神藉这小册子,使我们回到十字架与宝血里,因为这是救赎的根基。我们只有在耶稣基督这根基上,才能有平安、有喜乐、有长进。愿神赐福给我们!

 

二○○四年十二月十七日

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