属灵与属肉体 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经:哥林多前书2:14-3:5,加拉太书6:1. 人是三元的:灵、魂、体。基督徒只有属肉体与属灵两种。 圣经里有属魔鬼的、属世界的、属魂的、属血气的、属情欲的;属神的、属基督的、属圣灵的、属灵的与...


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       



前 

读经:哥林多前书2:14-3:5,加拉太书6:1.

人是三元的:灵、魂、体。基督徒只有属肉体与属灵两种。

圣经里有属魔鬼的、属世界的、属魂的、属血气的、属情欲的;属神的、属基督的、属圣灵的、属灵的与属肉体的。

许多人不明白什么是属灵的。他们以为一个基督徒有热心、有知识、有恩赐等就是属灵的;如果不是这样,他就是属世的。这种想法是完全不合乎圣经原则的。

属,本来是“属于”的意思。我们一信了耶稣,就属于神、属于基督、也是属于圣灵的。但属灵的“属”,不是“属于”、“属乎”的意思。我们是属乎圣灵的,但在灵性上不一定是属灵的。

还有,许多人说,某些人是属世的,因为他们随俗,他们没有属灵的本质。但我们不是属世的:“……只因你们不属世界。”(约15:19,参17:14-16)基督徒在世而不属世。我们应当入世而超世,超世而救世。许多基督徒的行为会随俗,说话会世界化,但他们不是属世界的,所以我们“不要效法这个世界。”(罗12:2)

我们现在不是论世人,我们是论基督徒。基督徒只有属肉体与属灵两种(林前3:1)。


第一章  灵魂体与属灵属魂属肉体

我们以前谈过灵魂体(详看灵音小丛书《灵魂体》)。现在我们简单分析灵魂体,然后再谈属灵属魂与属肉体。

一、人是三元的

有人认为人是一元的(灵魂体不分),也有人认为人是二元的(灵魂与身体),但多数福音派都相信人是三元的(灵与魂与身体,虽然分不开,但是有分别的)。

1.灵

神造人“将生气吹在他鼻孔里”(创2:7),神的生气成了人的灵。

2.魂

“生气”,是复数的。神吹生气入人的里面,灵与身体相碰,就产生了魂。灵与魂都是生命的气息。

圣经把灵魂分开来说:“灵与魂与身子”(帖前5:23),“魂与灵”(来4:12)。

(1)灵:

旧约,路亚尺ruach;新约,勃汝玛pneuma.

(2)魂:

旧约,尼法实nephesh;新约,柏宿刻psuchē.

3.身体

旧约,bāśār.

新约,sōma.“肉体”,有时指身体(罗2:28);多半是指本性、信徒里面的旧性情(罗7:18-25)。

二、“属”

本来基督徒都是“属于”圣灵的(罗8:9)。

1.属灵的Pneumatikos

应译“灵性高超”或“灵化的”,英译spiritual. 我们习惯用“属”,姑且用属字,实在是“灵化的”。正如但以理“有美好的灵性。”(但5:13,6:3)

2.属魂的

中文圣经没有“属魂的”这几个字。哥林多前书2:14的“属血气的”,犹大书19节的“属乎血气”,原文都是“属魂的”psuchikos, 英译natural man.

“属血气的人”是不得救的,因为他们没有圣灵(犹19),所以他们“不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。”(林前2:14)所有属魂的人都是世人,他们是属血气的,因为他们只被他们的魂管理。保罗“没有与属血气的人商量。”(加1:16)属魂的人是属亚当的、是属旧人的。

基督徒有魂,行事为人会受魂的影响,但基督徒不是“属魂的”。我们虽然有血有气,但我们不是属血气的。真信者不是属血气(属魂)的。我们充其量是“血气用事”、“血气方刚”、“魂当了家”,但我们不是属于魂的。

3.属肉体的sarkinos

圣经只把基督徒分作“属灵的”与“属肉体的”两种(林前3:1-3)。基督徒得救后有了属灵的生命。如果他追求长进、生命丰盛,他就是属灵的;但如果我们仍照着人的样子行事,就是属肉体的。

三、林前二、三章的比较1.哥林多前书头两章论基督,第三章论教会。2.要成为属灵的,先要认识十字架的基督

保罗初到哥林多布道,约有一年半,他特别强调十字架(1:17-18,23,2:1-2)。注意“在你们中间不知道别的。”

保罗并不是不知道别的事(林前2:6),他在哥林多教会中间并不知道别的,因为哥林多是个重智慧哲学的城市,保罗“只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”(2:2)他也不是只知道十字架,而是“只知道耶稣基督并祂钉十字架。”

3.保罗先提属灵再谈属肉体

(1)先提属灵的(林前2:12-15):

注意,属灵的人不能“参透万事”,只有“圣灵参透万事”(2:10),属灵的人只能“看透万事。”(2:14-15)

(2)详谈属肉体的事(林前3章)。


第二章  属肉体的基督徒(林前315

圣经中的“肉体”,有时指身体,但多半是指旧人说的。“属肉体”,应译“属肉欲的”。

一个属肉体的基督徒是怎样的呢?现在我们根据哥林多前书3:1-5来谈谈属肉体的表现。

一、“在基督里为婴孩的”(3:1)

哥林多教会的信徒是有生命的:“弟兄们”,但他们老是婴孩(参弗4:14,来5:13)。“婴孩”,原文nēpios,还不会说话。

1.好的一面(太11:25)

小孩子(太18:2-3)是谦卑的,是信心单纯的。

2.不好的一面(林前3:1)

无知,易笑易哭,不领会成人的事,受爱而不会施爱,易改变。

3.在基督里为婴孩

初信主时是婴孩。这是很自然的。

婴孩应该长大,但哥林多信徒老是婴孩。他们不能吃干粮,“就是如今还是不能”,他们有亚波罗栽培,但还是不能吃饭的。

圣经有5处叫我们不要作小孩子(林前3:1-2,加4:1,弗4:13-14,来5:12,彼前2:2)。

二、只能吃奶(林前3:2,来5:12)1.易消化

婴孩必须吃奶,因为易消化、易吸收、有营养。

2.间接领受的

这是经母亲消化的滋补品。

3.断奶

母奶到了某个阶段,就没有营养了。这是神造人的奇妙。时间久了,还吃母奶,不但营养不足,而且消化系统也不会发达。所以到了时候,婴孩就当断奶。

4.成年人也吃奶

病人吃奶,因为不能吃干粮;成年人吃牛奶或羊奶,这是补品。他们能吃干粮又能吃奶。

5.哥林多教会“就是如今还是不能”(林前3:2)

(1)“不能吃”:

注意“那时”和“就是如今”。

有病或有问题的人就不能吃。但许多人没有追求,只听道,回去不查考,不读经,不读属灵书籍……。他们是不能吃干粮的。

(2)保罗对哥林多教会只能用奶喂:

对希伯来信徒讲“基督的祭司职分”;保罗对以弗所教会与哥林多教会就讲“基督和教会的奥秘。”

太深的真理,对婴孩不只无用,还会叫他们消化不来,成了他们的难处。

(3)要下工夫追求:

哥林多教会有恩赐、知识丰富、有智慧,但他们不是属灵的,因为他们还是吃奶的婴孩。

保罗写了一封信给他们(林前5:9),他们收到信后但消化不了,又有质疑(7:1)。哥林多前书是将教义逐章由浅入深地加进去的。可是,当保罗再到哥林多的时候,就发现他们还有许多问题,使他伤心得很。

三、嫉妒分争(3:3-5)1.嫉妒(3节)

指个人的骄傲,嫉于内心。

2.分争(3节)

是强烈词,是激烈地争吵。这是嫉妒之果,妨碍生长。

“照着世人的样子行”(3:3):原文没有“世”字,应译“照着人的样子行”。嫉妒分争是人的样子(4节,1:11)。贪小利、作好事要得人的称赞、显露自己,说谎、诡诈,骄傲、狂妄、论断、辱骂,说话急躁、不能忍耐、阿谀奉承,都是人的样子。只要是人的样子就是属肉体的了。

嫉妒、分争是属肉体的事。加拉太书5:17,19的“情欲”二字,原文是肉体。属肉体的事也是情欲的事。

3.结党(4-5节)

不是哥林多教会领袖要建立地盘,而是哥林多信徒以自己所佩服的领袖为所归属。

这两节虽然没有“结党”二字,但哥林多教会就是有结党的行动:他们对神仆人的看法不同,把工人分开。

(1)对保罗与亚波罗的看法(4节):

这里不提矶法(参1:12),他是耶路撒冷教会的柱石。

有人因保罗传福音(栽种)而说“我是属保罗的”;有人因亚波罗栽培(浇灌)他们而说“我是属亚波罗的”。他们为此而争,重这个轻那个。

(2)有人议论保罗与彼得、亚波罗不合,但保罗说“都是一样。”(3:8)

他们对事与对人的看法不同,形成嫉妒分争,是属肉体的行动(加5:20)。哥林多前书1:12有4党,但3:4-5只有两党,而没有“基督党”(实在没有这个党),也不提“矶法党”。

4节先提“保罗党”,再提“亚波罗党”。保罗栽于先;亚波罗浇灌于后,但第五节反过来,先提亚波罗,再提保罗。

四、效法世界与爱世界(罗12:2)

属肉体的人是效法世界与爱世界的。

1.属肉体的人效法世界

世人有崇拜英雄、名人的心理,属肉体的基督徒也效法他们崇拜伟人。

2.爱世界

基督徒不是属世的(约15:19,17:14-16);属肉体的基督徒凭血气行事(加1:16),但不是属血气的;他们受魂的支配而不是属魂的。

可惜许多人贪爱世界和世界上的事(约壹2:15-17),就陷在罪里!


第三章  属灵的基督徒

有人把“属灵”讲得极其玄妙,使人越听越糊涂。我们必须根据圣经的原则才不至走错路。

我们已经说过“属”字。属灵的属字不是“属于”、“属乎”的意思。我们得救就已属于灵、属于基督与属于神的,按字面说,基督徒都是属灵(属于灵)的。但圣经所说的属灵不是属于圣灵,而是灵性高超,也可以说“不属肉体”。

一、不是属灵的

在我们谈“属灵”之先,让我们先看看不是属灵的一面。

1.热心

一个基督徒热心聚会、热心见证、热心奉献等,不一定是属灵的,但属灵的基督徒就一定是热心爱主的。信仰纯正也不一定是属灵的。有人把“福音派”(基要派)说是“属灵派”;把不信派(假信派)说成是“现代派”。我们不能把属灵的说成是“属灵派”或“热心派”。

2.有属灵恩赐的

恩赐是属灵的恩赐。

灵恩派强调见异像、讲方言等,自称是属灵的。他们又说“不是灵恩的人才是不属灵的”。请注意,哥林多教会有恩赐、多讲方言,但他们多半是不属灵的,而是属肉体的。

3.说属灵的话

说属灵的话,不一定是属灵的。明白属灵的教训也不一定是属灵的。

二、必须长大成人1.不要作小孩子

圣经有5处叫我们不要作小孩子:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前2:2,这得救是指完全的救恩)“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”(来5:12)“我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。”(加4:1)“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的……。”(林前3:1-2)“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子……。”(弗4:13-14)

这些经文有指未会说话的,也有指作孩童的。这不是按年龄说,而是指属灵程度的高低说的。

灵里长期作小孩子或婴儿都不是神的心意。

(1)小孩子不追求长进:

许多人只听道,回去不查考圣经,不读圣经,不读属灵书籍。他们的生命就不长大,生活老是属肉体的。

(2)“照着世人的样子行”(林前3:3):

“世人”,原文只“人”字。

“人的样子”:参第七页“分争”。

(3)只能吃奶(林前3:2):

婴孩不能吃干粮。但渐渐长大的小孩子当学吃干粮。

深奥真理不一定使我们生命长大;惟有属灵真理滋养生命的吸收,生命才能长大、才能丰盛而又更丰盛。

(4)嫉妒分争:

① 小孩子的表现主要是嫉妒分争。先在里面嫉妒,后在外面分争。

② 哥林多教会的嫉妒分争:

主要是为属灵领袖,高举自己所属的领袖(林前1:11-12),分成4派。“我是属保罗的”,因为保罗“栽种了”,传福音给他们;“我是属亚波罗的”,因为亚波罗“浇灌了”,栽培他们;“我是属矶法的”,因为彼得曾领3000人、5000人归主;“我是属基督的”,意思是你们就不是属基督的。

3:3的嫉妒分争还是在这方面(4-5节)。

③ 哥林多信徒不是为物质利益而嫉妒分争:

许多人还不如哥林多教会信徒呢(参箴27:4)!如果我们为一己的利益而嫉妒分争,更是属肉体的了(加5:21)。

三、“靠着圣灵治死身体的恶行”(罗8:13)1.“身体的恶行”

“身体的恶行”就是“肉体的事”(加5:19原文)。

2.“治死你们在地上的肢体”(西3:5)

“治死”,就是“饿死”。“地上的肢体”,是我们里面属地的成分。

3.靠圣灵治死

我们不能靠自己治死;我们当靠圣灵治死。圣灵用十字架来对付我们的旧人(罗6:6-11)。

我们的旧人已经钉死了(加2:20),但我们还要“治死”身体的恶行、里面属地的成分。我们靠着圣灵、圣灵用十字架来对付我们,我们才能治死。

四、进到属灵的地步(参林前3:1)1.哥林多教会

哥林多教会以前是不属灵的,但神的要求是要各人从属肉体进到属灵的。

2.属灵的人

一个属灵的基督徒不只聚会听道、有好见证,又要与人搞好关系:“因为我们是与神同工的……。”(林前3:9)同工关系不好,怎能与神同工呢?圣灵充满较为短暂,属灵应是恒久的。

五、属灵的表现

属灵不是口说,而是有行动的。属灵的表现不单在外面,更重要的是在里面。里面是属灵的,就表现于外面。

1.顺着圣灵而行

“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”(加5:16)

我们当顺着圣灵的引导,也要顺着圣灵的阻止。如果我们不顺从,我们就会走入歧途了。

2.在圣灵里祷告

“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。”(犹20)“靠着圣灵,随时多方祷告祈求……。”(弗6:18)

法利赛人祷告是自言自语的。他们没有靠圣灵,更不是在圣灵里祷告的。

3.结出圣灵的果子

“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……。”(加5:22-23)

基督徒结圣灵的果子,就是属灵道德上的果子,这里特别指属灵的果子。结圣灵的果子不能虚伪、不是有名无实等。

4.倚靠圣灵

“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)

许多基督徒做事只靠自己的才干、学问、金钱、智慧等。当然,我们行事是要有智慧,但我们不是靠自己的智慧,我们必须靠圣灵才能成就神的心意。

5.满有能力

“司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。”(徒6:10)

许多人说话有智慧、有魄力;我们最重要的是要有属灵的能力。

6.能看透万事

“并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了祂。”(林前2:13-15)

属灵的人能领会神的智慧,能看透万事。请注意,属灵人只能“看透万事”,只有圣灵才能“参透万事”(林前2:10)。

7.属灵的工作(林前3:5-9)

我们要弃绝属肉体的生活。我们不只要有属灵的生活,更要有属灵的工作。

(1)工人算不得什么:

传道人只是仆役。“算什么”(5节),原文作“是什么”,不说“是谁”。

保罗栽种了,算不得什么(6-7节):有人轻看了保罗。第五节与第四节的次序倒转了:先提亚波罗,后提保罗。

亚波罗浇灌了,他也算不得什么:“无非是执事。”(5节)他不是教会中的执事。他是侍奉神的,原文是神的“仆人”。我们不要看神的仆人高过信徒。亚波罗受过教育,他到以弗所,受亚居拉和百基拉进一步的指教。那时保罗与这对夫妇刚从哥林多来到,亚波罗迫于往哥林多去,他们就写信介绍他。亚波罗到了哥林多18个月,就传基督是弥赛亚,被一派所拥护。

“都是一样”(8节,原文是“是一体”,中性);“是与神同工的”(9节,直译是“因为我们是神的同工”)。

(2)恩赐不同(5节)。

(3)“惟有神叫他生长”(6-7节):

“生长”,未完成时态,是继续生长。这不是人所能作的,我们要完全靠神。

(4)种田与建房(9节):

信徒是田地(来6:7-8)、是房屋、是圣殿(林前3:16-17)。工人要耕种、要建造,但必须建在根基上(10节)。

(5)“各人要照自己的工夫,得自己的赏赐”(8节):

“工夫”应译“劳苦”,劳苦是“照自己的工作”,不是照所受的恩赐和本领,而是看自己所作的(12节),主要是忠心(4:2)。工人和信徒都是一样(3:8),但得赏赐就不一样,而是照各人的劳苦,要耐火,要忠心,而劳苦是基于属灵的生活上。活出属灵的生活来作属灵的工作,不论大小,都要得赏赐。

但我们不要为得赏赐而作工,我们当为爱主而作。可惜有许多人轻看赏赐。这样,他们必将后悔!

我们要“长大成人”,“就能分辨好歹了”(来5:14)。

六、仍能陷在罪里

“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加6:1)

保罗不是说:“若有属灵人偶然被过犯所胜”;他是说:“若有人偶然被过犯所胜。”

保罗接着说:“你们属灵的人……把他挽回过来”,意思是你们属灵的人当挽回那被过犯所胜的人。

跟着,保罗又说:“又当自己小心,恐怕也被引诱。”“自己”,是劝勉人、挽回人的那位属灵人。属灵人也当小心,“恐怕也被引诱”,就会陷在过犯里了。所以我们无论什么时候都要儆醒谨守。

七、当心在基督审判台前受亏损

“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。”(林前3:15)

“工程”(13节)二字,不单是指工作,也包括属灵的生活:

1.这段经文的前面(1-3节)

前面谈属灵与属肉体,这是生活问题。

2.这段经文的后面(16-17节)

后面谈圣洁的问题,圣洁也是生活问题。

3.“人的工程若被烧了”(15节)

工程好的是“金银宝石”:好信徒的工作与属灵生活是金银宝石,经得起火;工程不好的是“木草禾稭”(原文先提木),经不起火,被烧了。“自己却要得救”,因为根基烧不了(11节)。

4.不要轻看“受亏损”

“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。”(15节)

有人认为只要得救就好了,受亏损是小事。

请注意,这个“亏损”“乃像从火里经过的一样”,这是极大的损失。例如火灾,自己虽被救出来,但一切都没有了!自己也被烧伤,入院留医。

将来的亏损比这个还大得很多倍呢!可惜许多基督徒不重视将来的亏损!

※   ※   ※   ※   ※   ※   ※

末世信徒不冷不热的居多,属肉体的基督徒也不少,属灵的基督徒就寥寥无几。他们认为只有布道家和奋兴家等才是属灵的,自己受亏损也无关要紧。

请千万不要轻忽“受亏损”。在我们还没有离开世界之前,要抓紧时机追求属灵的长进,从属肉体进到属灵的地步,靠着圣灵作个属灵的基督徒,将来在审判台前我们就必得赏赐而不会受亏损了!

 

二○○五年四月九日

    分享到: