属灵与属肉体 (林献羔著)灵修
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前 言
读经：哥林多前书2：14－3：5，加拉太书6：1.
人是三元的：灵、魂、体。基督徒只有属肉体与属灵两种。
圣经里有属魔鬼的、属世界的、属魂的、属血气的、属情欲的；属神的、属基督的、属圣灵的、属灵的与属肉体的。
许多人不明白什么是属灵的。他们以为一个基督徒有热心、有知识、有恩赐等就是属灵的；如果不是这样，他就是属世的。这种想法是完全不合乎圣经原则的。
属，本来是“属于”的意思。我们一信了耶稣，就属于神、属于基督、也是属于圣灵的。但属灵的“属”，不是“属于”、“属乎”的意思。我们是属乎圣灵的，但在灵性上不一定是属灵的。
还有，许多人说，某些人是属世的，因为他们随俗，他们没有属灵的本质。但我们不是属世的：“……只因你们不属世界。”（约15：19，参17：14－16）基督徒在世而不属世。我们应当入世而超世，超世而救世。许多基督徒的行为会随俗，说话会世界化，但他们不是属世界的，所以我们“不要效法这个世界。”（罗12：2）
我们现在不是论世人，我们是论基督徒。基督徒只有属肉体与属灵两种（林前3：1）。
第一章 灵魂体与属灵属魂属肉体
我们以前谈过灵魂体（详看灵音小丛书《灵魂体》）。现在我们简单分析灵魂体，然后再谈属灵属魂与属肉体。
一、人是三元的有人认为人是一元的（灵魂体不分），也有人认为人是二元的（灵魂与身体），但多数福音派都相信人是三元的（灵与魂与身体，虽然分不开，但是有分别的）。
1．灵神造人“将生气吹在他鼻孔里”（创2：7），神的生气成了人的灵。
2．魂“生气”，是复数的。神吹生气入人的里面，灵与身体相碰，就产生了魂。灵与魂都是生命的气息。
圣经把灵魂分开来说：“灵与魂与身子”（帖前5：23），“魂与灵”（来4：12）。
（1）灵：
旧约，路亚尺ruach；新约，勃汝玛pneuma.
（2）魂：
旧约，尼法实nephesh；新约，柏宿刻psuchē.
3．身体旧约，bāśār.
新约，sōma.“肉体”，有时指身体（罗2：28）；多半是指本性、信徒里面的旧性情（罗7：18－25）。
二、“属”本来基督徒都是“属于”圣灵的（罗8：9）。
1．属灵的Pneumatikos应译“灵性高超”或“灵化的”，英译spiritual. 我们习惯用“属”，姑且用属字，实在是“灵化的”。正如但以理“有美好的灵性。”（但5：13，6：3）
2．属魂的中文圣经没有“属魂的”这几个字。哥林多前书2：14的“属血气的”，犹大书19节的“属乎血气”，原文都是“属魂的”psuchikos, 英译natural man.
“属血气的人”是不得救的，因为他们没有圣灵（犹19），所以他们“不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。”（林前2：14）所有属魂的人都是世人，他们是属血气的，因为他们只被他们的魂管理。保罗“没有与属血气的人商量。”（加1：16）属魂的人是属亚当的、是属旧人的。
基督徒有魂，行事为人会受魂的影响，但基督徒不是“属魂的”。我们虽然有血有气，但我们不是属血气的。真信者不是属血气（属魂）的。我们充其量是“血气用事”、“血气方刚”、“魂当了家”，但我们不是属于魂的。
3．属肉体的sarkinos圣经只把基督徒分作“属灵的”与“属肉体的”两种（林前3：1－3）。基督徒得救后有了属灵的生命。如果他追求长进、生命丰盛，他就是属灵的；但如果我们仍照着人的样子行事，就是属肉体的。
三、林前二、三章的比较1．哥林多前书头两章论基督，第三章论教会。2．要成为属灵的，先要认识十字架的基督保罗初到哥林多布道，约有一年半，他特别强调十字架（1：17－18，23，2：1－2）。注意“在你们中间不知道别的。”
保罗并不是不知道别的事（林前2：6），他在哥林多教会中间并不知道别的，因为哥林多是个重智慧哲学的城市，保罗“只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（2：2）他也不是只知道十字架，而是“只知道耶稣基督并祂钉十字架。”
3．保罗先提属灵再谈属肉体（1）先提属灵的（林前2：12－15）：
注意，属灵的人不能“参透万事”，只有“圣灵参透万事”（2：10），属灵的人只能“看透万事。”（2：14－15）
（2）详谈属肉体的事（林前3章）。
第二章 属肉体的基督徒（林前3：1－5）
圣经中的“肉体”，有时指身体，但多半是指旧人说的。“属肉体”，应译“属肉欲的”。
一个属肉体的基督徒是怎样的呢？现在我们根据哥林多前书3：1－5来谈谈属肉体的表现。
一、“在基督里为婴孩的”（3：1）哥林多教会的信徒是有生命的：“弟兄们”，但他们老是婴孩（参弗4：14，来5：13）。“婴孩”，原文nēpios，还不会说话。
1．好的一面（太11：25）小孩子（太18：2－3）是谦卑的，是信心单纯的。
2．不好的一面（林前3：1）无知，易笑易哭，不领会成人的事，受爱而不会施爱，易改变。
3．在基督里为婴孩初信主时是婴孩。这是很自然的。
婴孩应该长大，但哥林多信徒老是婴孩。他们不能吃干粮，“就是如今还是不能”，他们有亚波罗栽培，但还是不能吃饭的。
圣经有5处叫我们不要作小孩子（林前3：1－2，加4：1，弗4：13－14，来5：12，彼前2：2）。
二、只能吃奶（林前3：2，来5：12）婴孩必须吃奶，因为易消化、易吸收、有营养。
2．间接领受的这是经母亲消化的滋补品。
3．断奶母奶到了某个阶段，就没有营养了。这是神造人的奇妙。时间久了，还吃母奶，不但营养不足，而且消化系统也不会发达。所以到了时候，婴孩就当断奶。
4．成年人也吃奶病人吃奶，因为不能吃干粮；成年人吃牛奶或羊奶，这是补品。他们能吃干粮又能吃奶。
5．哥林多教会“就是如今还是不能”（林前3：2）（1）“不能吃”：
注意“那时”和“就是如今”。
有病或有问题的人就不能吃。但许多人没有追求，只听道，回去不查考，不读经，不读属灵书籍……。他们是不能吃干粮的。
（2）保罗对哥林多教会只能用奶喂：
对希伯来信徒讲“基督的祭司职分”；保罗对以弗所教会与哥林多教会就讲“基督和教会的奥秘。”
太深的真理，对婴孩不只无用，还会叫他们消化不来，成了他们的难处。
（3）要下工夫追求：
哥林多教会有恩赐、知识丰富、有智慧，但他们不是属灵的，因为他们还是吃奶的婴孩。
保罗写了一封信给他们（林前5：9），他们收到信后但消化不了，又有质疑（7：1）。哥林多前书是将教义逐章由浅入深地加进去的。可是，当保罗再到哥林多的时候，就发现他们还有许多问题，使他伤心得很。
三、嫉妒分争（3：3－5）1．嫉妒（3节）指个人的骄傲，嫉于内心。
2．分争（3节）是强烈词，是激烈地争吵。这是嫉妒之果，妨碍生长。
“照着世人的样子行”（3：3）：原文没有“世”字，应译“照着人的样子行”。嫉妒分争是人的样子（4节，1：11）。贪小利、作好事要得人的称赞、显露自己，说谎、诡诈，骄傲、狂妄、论断、辱骂，说话急躁、不能忍耐、阿谀奉承，都是人的样子。只要是人的样子就是属肉体的了。
嫉妒、分争是属肉体的事。加拉太书5：17，19的“情欲”二字，原文是肉体。属肉体的事也是情欲的事。
3．结党（4－5节）不是哥林多教会领袖要建立地盘，而是哥林多信徒以自己所佩服的领袖为所归属。
这两节虽然没有“结党”二字，但哥林多教会就是有结党的行动：他们对神仆人的看法不同，把工人分开。
（1）对保罗与亚波罗的看法（4节）：
这里不提矶法（参1：12），他是耶路撒冷教会的柱石。
有人因保罗传福音（栽种）而说“我是属保罗的”；有人因亚波罗栽培（浇灌）他们而说“我是属亚波罗的”。他们为此而争，重这个轻那个。
（2）有人议论保罗与彼得、亚波罗不合，但保罗说“都是一样。”（3：8）
他们对事与对人的看法不同，形成嫉妒分争，是属肉体的行动（加5：20）。哥林多前书1：12有4党，但3：4－5只有两党，而没有“基督党”（实在没有这个党），也不提“矶法党”。
4节先提“保罗党”，再提“亚波罗党”。保罗栽于先；亚波罗浇灌于后，但第五节反过来，先提亚波罗，再提保罗。
四、效法世界与爱世界（罗12：2）属肉体的人是效法世界与爱世界的。
1．属肉体的人效法世界世人有崇拜英雄、名人的心理，属肉体的基督徒也效法他们崇拜伟人。
2．爱世界基督徒不是属世的（约15：19，17：14－16）；属肉体的基督徒凭血气行事（加1：16），但不是属血气的；他们受魂的支配而不是属魂的。
可惜许多人贪爱世界和世界上的事（约壹2：15－17），就陷在罪里！
第三章 属灵的基督徒
有人把“属灵”讲得极其玄妙，使人越听越糊涂。我们必须根据圣经的原则才不至走错路。
我们已经说过“属”字。属灵的属字不是“属于”、“属乎”的意思。我们得救就已属于灵、属于基督与属于神的，按字面说，基督徒都是属灵（属于灵）的。但圣经所说的属灵不是属于圣灵，而是灵性高超，也可以说“不属肉体”。
一、不是属灵的在我们谈“属灵”之先，让我们先看看不是属灵的一面。
1．热心一个基督徒热心聚会、热心见证、热心奉献等，不一定是属灵的，但属灵的基督徒就一定是热心爱主的。信仰纯正也不一定是属灵的。有人把“福音派”（基要派）说是“属灵派”；把不信派（假信派）说成是“现代派”。我们不能把属灵的说成是“属灵派”或“热心派”。
2．有属灵恩赐的恩赐是属灵的恩赐。
灵恩派强调见异像、讲方言等，自称是属灵的。他们又说“不是灵恩的人才是不属灵的”。请注意，哥林多教会有恩赐、多讲方言，但他们多半是不属灵的，而是属肉体的。
3．说属灵的话说属灵的话，不一定是属灵的。明白属灵的教训也不一定是属灵的。
二、必须长大成人1．不要作小孩子圣经有5处叫我们不要作小孩子：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：2，这得救是指完全的救恩）“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”（来5：12）“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。”（加4：1）“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的……。”（林前3：1－2）“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子……。”（弗4：13－14）
这些经文有指未会说话的，也有指作孩童的。这不是按年龄说，而是指属灵程度的高低说的。
灵里长期作小孩子或婴儿都不是神的心意。
（1）小孩子不追求长进：
许多人只听道，回去不查考圣经，不读圣经，不读属灵书籍。他们的生命就不长大，生活老是属肉体的。
（2）“照着世人的样子行”（林前3：3）：
“世人”，原文只“人”字。
“人的样子”：参第七页“分争”。
（3）只能吃奶（林前3：2）：
婴孩不能吃干粮。但渐渐长大的小孩子当学吃干粮。
深奥真理不一定使我们生命长大；惟有属灵真理滋养生命的吸收，生命才能长大、才能丰盛而又更丰盛。
（4）嫉妒分争：
① 小孩子的表现主要是嫉妒分争。先在里面嫉妒，后在外面分争。
② 哥林多教会的嫉妒分争：
主要是为属灵领袖，高举自己所属的领袖（林前1：11－12），分成4派。“我是属保罗的”，因为保罗“栽种了”，传福音给他们；“我是属亚波罗的”，因为亚波罗“浇灌了”，栽培他们；“我是属矶法的”，因为彼得曾领3000人、5000人归主；“我是属基督的”，意思是你们就不是属基督的。
3：3的嫉妒分争还是在这方面（4－5节）。
③ 哥林多信徒不是为物质利益而嫉妒分争：
许多人还不如哥林多教会信徒呢（参箴27：4）！如果我们为一己的利益而嫉妒分争，更是属肉体的了（加5：21）。
三、“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8：13）“身体的恶行”就是“肉体的事”（加5：19原文）。
2．“治死你们在地上的肢体”（西3：5）“治死”，就是“饿死”。“地上的肢体”，是我们里面属地的成分。
3．靠圣灵治死我们不能靠自己治死；我们当靠圣灵治死。圣灵用十字架来对付我们的旧人（罗6：6－11）。
我们的旧人已经钉死了（加2：20），但我们还要“治死”身体的恶行、里面属地的成分。我们靠着圣灵、圣灵用十字架来对付我们，我们才能治死。
四、进到属灵的地步（参林前3：1）1．哥林多教会哥林多教会以前是不属灵的，但神的要求是要各人从属肉体进到属灵的。
2．属灵的人一个属灵的基督徒不只聚会听道、有好见证，又要与人搞好关系：“因为我们是与神同工的……。”（林前3：9）同工关系不好，怎能与神同工呢？圣灵充满较为短暂，属灵应是恒久的。
五、属灵的表现属灵不是口说，而是有行动的。属灵的表现不单在外面，更重要的是在里面。里面是属灵的，就表现于外面。
1．顺着圣灵而行“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）
我们当顺着圣灵的引导，也要顺着圣灵的阻止。如果我们不顺从，我们就会走入歧途了。
2．在圣灵里祷告“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”（犹20）“靠着圣灵，随时多方祷告祈求……。”（弗6：18）
法利赛人祷告是自言自语的。他们没有靠圣灵，更不是在圣灵里祷告的。
3．结出圣灵的果子“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……。”（加5：22－23）
基督徒结圣灵的果子，就是属灵道德上的果子，这里特别指属灵的果子。结圣灵的果子不能虚伪、不是有名无实等。
4．倚靠圣灵“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
许多基督徒做事只靠自己的才干、学问、金钱、智慧等。当然，我们行事是要有智慧，但我们不是靠自己的智慧，我们必须靠圣灵才能成就神的心意。
5．满有能力“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6：10）
许多人说话有智慧、有魄力；我们最重要的是要有属灵的能力。
6．能看透万事“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂。”（林前2：13－15）
属灵的人能领会神的智慧，能看透万事。请注意，属灵人只能“看透万事”，只有圣灵才能“参透万事”（林前2：10）。
7．属灵的工作（林前3：5－9）我们要弃绝属肉体的生活。我们不只要有属灵的生活，更要有属灵的工作。
（1）工人算不得什么：
传道人只是仆役。“算什么”（5节），原文作“是什么”，不说“是谁”。
保罗栽种了，算不得什么（6－7节）：有人轻看了保罗。第五节与第四节的次序倒转了：先提亚波罗，后提保罗。
亚波罗浇灌了，他也算不得什么：“无非是执事。”（5节）他不是教会中的执事。他是侍奉神的，原文是神的“仆人”。我们不要看神的仆人高过信徒。亚波罗受过教育，他到以弗所，受亚居拉和百基拉进一步的指教。那时保罗与这对夫妇刚从哥林多来到，亚波罗迫于往哥林多去，他们就写信介绍他。亚波罗到了哥林多18个月，就传基督是弥赛亚，被一派所拥护。
“都是一样”（8节，原文是“是一体”，中性）；“是与神同工的”（9节，直译是“因为我们是神的同工”）。
（2）恩赐不同（5节）。
（3）“惟有神叫他生长”（6－7节）：
“生长”，未完成时态，是继续生长。这不是人所能作的，我们要完全靠神。
（4）种田与建房（9节）：
信徒是田地（来6：7－8）、是房屋、是圣殿（林前3：16－17）。工人要耕种、要建造，但必须建在根基上（10节）。
（5）“各人要照自己的工夫，得自己的赏赐”（8节）：
“工夫”应译“劳苦”，劳苦是“照自己的工作”，不是照所受的恩赐和本领，而是看自己所作的（12节），主要是忠心（4：2）。工人和信徒都是一样（3：8），但得赏赐就不一样，而是照各人的劳苦，要耐火，要忠心，而劳苦是基于属灵的生活上。活出属灵的生活来作属灵的工作，不论大小，都要得赏赐。
但我们不要为得赏赐而作工，我们当为爱主而作。可惜有许多人轻看赏赐。这样，他们必将后悔！
我们要“长大成人”，“就能分辨好歹了”（来5：14）。
六、仍能陷在罪里“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）
保罗不是说：“若有属灵人偶然被过犯所胜”；他是说：“若有人偶然被过犯所胜。”
保罗接着说：“你们属灵的人……把他挽回过来”，意思是你们属灵的人当挽回那被过犯所胜的人。
跟着，保罗又说：“又当自己小心，恐怕也被引诱。”“自己”，是劝勉人、挽回人的那位属灵人。属灵人也当小心，“恐怕也被引诱”，就会陷在过犯里了。所以我们无论什么时候都要儆醒谨守。
七、当心在基督审判台前受亏损“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：15）
“工程”（13节）二字，不单是指工作，也包括属灵的生活：
1．这段经文的前面（1－3节）前面谈属灵与属肉体，这是生活问题。
2．这段经文的后面（16－17节）后面谈圣洁的问题，圣洁也是生活问题。
3．“人的工程若被烧了”（15节）工程好的是“金银宝石”：好信徒的工作与属灵生活是金银宝石，经得起火；工程不好的是“木草禾稭”（原文先提木），经不起火，被烧了。“自己却要得救”，因为根基烧不了（11节）。
4．不要轻看“受亏损”“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（15节）
有人认为只要得救就好了，受亏损是小事。
请注意，这个“亏损”“乃像从火里经过的一样”，这是极大的损失。例如火灾，自己虽被救出来，但一切都没有了！自己也被烧伤，入院留医。
将来的亏损比这个还大得很多倍呢！可惜许多基督徒不重视将来的亏损！
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末世信徒不冷不热的居多，属肉体的基督徒也不少，属灵的基督徒就寥寥无几。他们认为只有布道家和奋兴家等才是属灵的，自己受亏损也无关要紧。
请千万不要轻忽“受亏损”。在我们还没有离开世界之前，要抓紧时机追求属灵的长进，从属肉体进到属灵的地步，靠着圣灵作个属灵的基督徒，将来在审判台前我们就必得赏赐而不会受亏损了！
二○○五年四月九日
