读经：

马太福音1：18－25，路加福音2：1－14.

亚当犯了罪就是个罪人，因此他的子子孙孙都是罪人了。罪人是要灭亡的，永远在火湖里受痛苦。

神爱世人，但祂不能无故就拯救世人，因为这是违背祂的公义。祂必须以一个无罪的人代我们受刑，使凡信靠祂的人都得着拯救。

全世界都是罪人，没有人能代我们赎罪，所以祂只好差派祂的独子降世为人代人赎罪。为这个缘故，基督就要降生到世上来。祂降世的目的：是要拯救罪人（路19：10），祂必须舍命才能“作多人的赎价”（可10：45）；祂降世是要“除灭魔鬼的作为。”（约壹3：8）

神从世界各国中拣选了以色列国，让耶稣基督降生在中东以色列国里。

以色列国当时是在全世界的中心：在未发现新大陆美洲之前，人们只知欧、亚、非三大洲，而以色列就是在欧、亚、非的中心。

原来以色列是分为12个支派；后来分为南北：北称以色列，南称犹大。

以色列被掳到亚述国，一去不复返；百多年之后，南面犹大被掳到巴比伦，70年后回国，从犹大省散居全国。全国的首都是耶路撒冷，在犹大支派里。

弥赛亚是要出于犹大的。神的定旨是要应验的。

（1）在耶路撒冷南面约10公里，古称以法、以法他（创35：19）。人口不到1000。

（2）小与不小：“为小”（弥5：2），“不是最小的”（太2：6）。

在地理上是“为小”。

在灵意上就“不是最小的”：路得结婚住在这里（得2：1）；拉结被埋在这里（创35：20，48：7）。

（3）称为“大卫城”（路2：4）：这是大卫的故乡，又是他的出生地（撒上16：1，17：12，58，20：6，撒下23：14－15）。

（4）粮食之家：是面包城的意思，地土肥美，表明耶稣是生命之粮。

约瑟和马利亚的祖籍是在伯利恒，但他们生长在加利利的拿撒勒（路1：26）。

在大卫城（11节，即8节的伯利恒）里的马槽，“因为客店里没有地方。”（2：7）各地的人到耶路撒冷报名上册，耶路撒冷的客店固然没有地方，连附近的伯利恒城的客店里也没有地方。

犹太人在房屋下挖一个洞作为牲畜所住的地方。“客店里没有地方”，店主会临时把牛群羊群牧放在野外，把畜棚开放，用来供穷苦的旅客作为住宿的地方。耶稣父母连畜棚也找不到，只找到畜棚的马槽。王的儿子没有王宫、没有房子、没有旅店、没有放牲畜的围栏，只在畜棚的马槽里降生。

“客店里（世界）没有地方”可接纳主（约1：11）。

“马槽”：原文没有“马”字，只作“槽子”，给牲畜吃食的地方，可能是牛槽，也可能是“马槽”。耶稣在畜棚的槽里降生，没有摇篮，说明祂降生在贫苦卑微的家庭里。槽里，是牲畜吃食得饱的地方，也说明耶稣是供给世人生命之粮的。

如果祂生在王宫里，别人想见祂，必须要得到守卫的准许才能进入。但畜棚谁都可以自由出入。

现在不是谈耶稣在哪一日降生，这留在后面讨论。

“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生。”（加4：4）“时候满足”，是最适当的时候。

“圭必不离犹大……直等到细罗（就是赐平安者）来到。”（创49：10）“细罗”就是基督。祂来的时候，犹大还在。

（1）“七十个七”（但9：24－27）：

但以理预言“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”（24节）。这“七十个七”都是为以色列的。

（2）“七个七和六十二个七”：

“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七……。”（25节）

①“从出令重新建造耶路撒冷”：

亚达薛西·隆基马奴王Artaxerxes Longimanus 20年（公元前445年3月14日）所下的谕旨（尼2：1－8）。

②“七个七”：

从耶路撒冷开始建造，经历艰难时期，共计49年（公元前445－396年）。49年就是“七个七”。

③“六十二个七”（62×7=434年）：

从耶路撒冷建完之后，直到“那受膏者被剪除”（但9：26），即到耶稣被钉十字架（公元29年）。

“七个七”（49年）“和六十二个七”（434年），合起来是483年（49+434）。

关于“七十个七”，请详看灵音小丛书《但以理书释义》99页。

（3）亚古士督作罗马皇帝的时候（路2：1－7）：

“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（路2：1）注意“头一次”，以前罗马帝国没有这样的事。

① 亚古士督：

当时，地上的光景是非常黑暗的。

亚古士督原名叫奥他维斯Gaius Octavius，生于公元前63年。他不愿称“执政者”，因为是短暂的；他又拒称“国王”，因为还不够宽广。后来由罗马元老和他商量的结果，就给他头衙，称“亚古士督”（亚古Agur，由占卜宫演变而来，表明有宗教制裁权），表示尊敬、威严的意思。于公元前30年至公元14年在位。他做了罗马第一任皇帝，并声明他具有神权。罗马共和国瓦解后，成了罗马帝国。

当时雅努斯Janus神庙大门已关闭20多年，后来又关了30年，一直没有战争。

②“当那些日子”（1节）：

由共和国变为帝国，当时很昌盛。在暴君统治下，其旨铁令如山。所谓没有战争，是因为暴政。这是有史以来最黑暗的时刻。耶稣就降生在这个时刻。

③“报名上册”：

这是第一次户口登记（第二节），是为了方便征税而举行的。本来是在公元前8年进行的，但因为希律有许多难处，就耽延了4年，直到公元前4年，耶稣就降生。

（关于公元的错算：公元525年，罗马修道院院长丢修Dionysius错算主降生于罗马城被建后753年。之后，各国都以753年前的那一年为公元一年。但75年后，有一博士查出耶稣是在罗马建成749年。753－749=4。但因为怕以前用开的年份被混乱了，所以一直没有更正，因而公元就推迟了4年。）

皇帝为什么要下这一命令。原来是要应验先知的预言：“他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2：5－6，参弥5：2－4）

原来罗马皇要统治世界，但将来真正统治世界的就是往报名上册的基督耶稣了。

④“众人各归各城”（路2：3）：

各人不能在所居之地报名上册，而是要回乡办理，真是劳民伤财！但一切都有神的美意。

⑤“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。”（路2：4）

伯利恒是大卫城，因为大卫是在这里出生的（锡安亦称大卫城，撒下5：7，9，王上2：10），是大卫的原籍。

马利亚是拿撒勒人，在加利利。约瑟是伯利恒人，是大卫一族一家的人。

⑥ 约瑟和马利亚同去：

马利亚本不愿意去，因她的身孕已经重了。从拿撒勒城到伯利恒要走150公里路。那时没有车，不容易去，但约瑟护卫她前往。这就应验了650年前的预言（弥5：2－4）。

⑦ 报名上册的时候最合适：

希律早几年不下令，因为有困难。如果迟迟到希律死了以后，那时全国就被分封王分治了（太2：19），他们就不能从北到南报名上册了。

亚古士督正在这时候下旨，约瑟和马利亚下到耶路撒冷，这样，耶稣就能降生在伯利恒了！

⑧ 考古：

1895年发现纸草卷记载，每14年1次使附属的埃及全国人民各归各城报名上册。其它国家也是这样。

“家谱”应译谱系。四福音书只有马太福音和路加福音记载耶稣的谱系。

马太记耶稣为王，马可记耶稣是仆人，路加记耶稣是个完全人，约翰记耶稣是神。

（1）四福音的记载：

马太福音写给犹太人，说耶稣是王。王是有家谱的：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1：1）马太写给犹太人，先从亚伯拉罕说起，因为亚伯拉罕是犹太人的始祖。马太说耶稣是王，所以又先从大卫王说起。

马可福音说耶稣是仆人，所以马可没有提耶稣的家谱，因为仆人不谈家谱、不以家谱为荣。

路加福音记耶稣是个完全人，所以路加也记耶稣的家谱。路加不是从亚伯拉罕和大卫说起，而是倒说，直说到亚当（路3：23－38）。请注意23节“依人看来。”

约翰福音记耶稣是神。神，没有家谱。要就从“太初有道”（约1：1）说起。

（2）马太福音与路加福音的记载：

马太福音记耶稣为王，所以记东方博士来访，说“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2：1－2）路加福音记耶稣是人，所以记牧羊人来访（路2：8，15－20）。

（3）旧约与新约的第一章：

马太福音1章记载耶稣基督的家谱后立即记耶稣基督是由童女生的：家谱不容易读，童女生耶稣不容易相信。正如创世记1章不容易被人相信。但神就在旧约第一章说“神的创造”；在新约第一章说耶稣基督是童女生的，是“神的救赎”。奇妙得很！

（4）约瑟与马利亚两条线：

马太记载了约瑟的家谱；路加记载马利亚的家谱。

单从圣经记载耶稣的降生，就给我们看见，“圣经都是神所默示的”（提后3：16），而不是人随意写成的。

（1）降生前：

① 向约瑟梦中显现（太1：20－23）：

天使在梦中对约瑟解释马利亚的身孕“是从圣灵来的。”（20节）于是约瑟就放心娶她（24－25节）。“你要给祂起名叫耶稣”（21节）：“耶稣”，希伯来文是约书亚。这名字在当时很普遍，不少人取名为约书亚。耶稣是希腊文，即耶和华是救恩的意思。

② 向拿撒勒的马利亚显现（路1：26－38）：

天使加百列对她说，“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。”（31节）

“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（38节）耶稣的母亲盼望她生子为救主耶稣。

（2）降生后：

① 向牧羊人显现（路2：8－14）：

“牧羊人”，可能是圣殿的牧人，他们正看守着将要作祭物的羊群。

a. 天使向他们报信，有“主的荣光四面照着他们。”（2：9）

天使不在王宫里显现，不在圣殿里显现，而是在“野地里。”（8节）

b. 所报的“大喜的信息”（10节）：

（a）“不要惧怕”：以色列人在最黑暗的400年里，只有惧怕而没有喜乐。现在耶稣降生了，他们不只有喜乐，更是“大喜的信息”（再没有其它超过的喜乐）。

（b）先是关乎以色列人：“是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。”（2：32）救恩是从犹太而出，又是先传给以色列人的。

（c）更是“关乎万民的”（2：10）：无论那一国的人，都能因祂得救。

（d）“为你们生了救主，就是主基督”（2：11）：耶稣是神又是人，“救主，就是主基督。”原文3个名词都没有冠词，而是“救主、基督、主。”

（e）“一个婴孩”（2：12）：道成肉身了！

c. “忽然，有一大队天兵同那天使赞美神”（2：13）：

前面只有一位天使（2：9），现在又来了“一大队天兵。”

d. 赞美词（2：14）：

（a）在天上：“在至高之处荣耀归与神！”

（b）“在地上平安归与祂所喜悦的人”：世上没有平安，“恶人必不得平安”，只有神所喜悦的人才有平安。

② 向约瑟显现（太2：13－23）：

当希律王听见犹太有“新生王”降生，他就想办法把“新生王”杀了。

a. 大希律：

大希律，是“英勇”的意思，这是王的专称。他是半犹太人与半以东人（摩1：11），身高俊美。他有妻妾10人、8子6女。他在巴勒斯坦战中很卖力，得到罗马皇的信任。他于公元前47年为总督，公元前37年至公元4年作了王。他曾建圣殿，又救济贫民等。

在未谈天使向约瑟显现之前，我们先要谈谈希律王的行动。

（a）他猜疑大，杀戮多人：

特别在他年老的时候，他是个“老凶手”：

甲．玛里安尼Mariamne（第二个妻）；

乙．岳母（安尼之母）亚力山大拉Alexandra；

丙．长子安提帕特Antipater（因恶谋其位）；

丁．从玛里安尼所生之大子亚力山大；

戊．从玛里安尼所生之二子亚利多布路Aristobulus（才18岁，因耶路撒冷人喜爱他），（把二子先下监，后毒死）；

己．老岳祖赫加奴（80岁，极谦和，他曾救过希律）；

庚．大屠杀：他70岁时，召集国中各首领到耶利哥，把他们囚于一大园内。他对胞妹撒罗米与妹夫亚立沙说：“我知我一死，犹太人会幸灾乐祸。当我一断气，你叫兵丁杀尽各首领。犹太人虽然不为我举哀，但也会因此大哭一场。”他流着泪来勉强他们答应，但他死后，他们没有照办。

（b）当他听见耶稣降生后：

甲．他“就心里不安”，因为有新生王降生。

乙．“合城的人也都不安”：奇怪，他们不是王，也不怕新生王，但他们怕会生乱，因为希律极其残酷！

丙．他召祭司长与文士（太2：4）：他问“基督当生在何处？”祭司长与文士立即回答（5节）：他们很熟悉圣经，能立即引出（弥5：2），但他们不信。

丁．他“召了博士来”（太2：7）：他是“暗暗的召”，恐怕耶稣的父母知道就逃跑了。

戊．他诡诈：“我也好去拜祂”（8节）。奇怪，犹太人与文士等对此冷淡，不去拜；但残忍的希律要去拜！“细问那里……”，证明他不是真正要拜祂，而是要寻杀祂。

b. 天使的显现：

因为希律王要杀“两岁以里的”男孩（2：16），意思是要把耶稣杀了（13节），所以“主的使者向约瑟梦中显现”，叫他把耶稣和马利亚带到埃及去躲避希律。

当希律死了以后，主的使者再向约瑟梦中显现，叫他把耶稣和马利亚带回以色列地去（太2：19－20）。

马利亚是童女，由圣灵感孕生耶稣；约瑟只是祂的养父。为这个缘故，让我们先谈马利亚。

（1）马利亚（太1：18）：

希腊文马利亚与希伯来文的“米利暗”是同一个字。

① 新约共有6个马利亚：

a. 耶稣的母亲。

b. 抹大拉的马利亚（路8：2）。

c. 雅各和约西的母亲革罗巴的妻子（太27：56，约19：25），又叫“那个马利亚”。

d. 马可的母亲（徒12：12）。

e. 马大的妹子（约11：1－2）。

f. 帮助过保罗的（罗16：6）。

② 耶稣的母亲马利亚：

a. 她是个乡村的少女：她安静、可爱、美好；与约瑟结婚，约瑟又是个乡村的木匠。

b. 她的美德：她大有信心（路1：38，45，48）。她默想主的话（路1：29，2：19－51）。她乐从主命（路1：46－49）。她尊主为大（路1：46－47）。

c. 她许配了约瑟：犹太人的婚姻是由父母先定亲；再次是订婚，才算为夫妻（太1：19，24）；一年后成婚。

d. 童贞女（太1：18）：从古到今世上没有第二个人是从圣灵怀孕的。她真是个“蒙大恩的女子”（路1：28），但她却被义人所误会（太1：19）。她不用自己申冤，有天使向约瑟显现（太1：20）。她不是永远童贞：注意“等她”（1：25）。但我们不应说她是“圣母”、“她是无罪”、“她升天去”，我们更不要拜她。

（2）约瑟：

① 他“是个义人”（太1：19）：

罗马书讲神的义；马太福音讲人的义。

约瑟发现自己订婚仅仅几个月的未婚妻怀了孕，他没有召众人来用石头打死她；反而甘心乐意地将她娶过来，且称所生的为“耶稣”——救世主。

② 他敬畏神（19节）：

天使叫他“不要怕”，证明他“害怕”，就“想要暗暗的把她休了。”

“只是没有和她同房”（25节），这是他敬畏神的另一面。

③“不愿意明明的羞辱她”（19节）：

按律法是要用石头打死她的（申22：23－24），但他满有爱心。

④ 他谨慎行事：

“正思念这事”（太1：20），他思念她是好的。如果急躁行事就容易出错。他不是一个鲁莽的男人，他办事细心，会动脑筋。

⑤ 乐遵神旨：

“把妻子娶过来”（太1：24）。他不再怀疑，不怕牺牲。他在罪上胆最小，但他在遵行神旨上胆最大。

他听了天使的话，立即行动（太2：14）。

⑥ 父母把耶稣献为祭（路2：22－23）：

他们另外献祭（24节），这是贫穷人所献的祭，显明他们家境清寒（利12：6－8）。

（1）牧羊人（路2：8－21）：

第一批朝见耶稣的人不是祭司长和文士等，而是一群牧羊人。他们朝见耶稣，因祂“是关乎万民的。”（2：10）

① 他们是儆醒的人（2：8）：

“夜间”，是危险黑暗的时间，但他们仍看守羊群。我们在危难时仍当照顾信徒。

他们没有睡觉，而是忠于自己的职责。

他们先见天使（2：9）；再见天军，“一大队天兵”（13节）；最后见了耶稣和祂的父母。牧人每天见群羊，但现在见了“神的羔羊。”

② 天使报大喜的信息给他们（9－12节）：

神用星向博士显现；神又用天使向牧羊人显现。

路加记载马利亚的家谱，所以他记载天使向她显现（路1：28，30）。

一大群天使向一群牧羊人显现，但只有“那天使对他们说。”（2：10）

那天使报“大喜的信息”就是基督降生。

前面我们已经谈过天使向他们报“大喜的信息”。

现在我们再注意天使给他们一个“记号”：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（12节）

从来没有一个人是生在马槽里的，所以这是一个特别的记号。

“婴孩”，是人的记号；“卧在马槽里”，是虚己的记号；“客店”（旅店公地），是容易接近的记号；有天使报信（2：9－11），是尊荣的记号。

③ 主动寻找新生王（路2：15－16）：

天使没有叫他们去寻找，而是他们主动地急忙地去寻找。他们爱主的心，远胜过耶路撒冷的宗教领袖！

④ 把事实传开了（2：17－20）：

他们身分虽然卑微，但他们所传的道大大感动各人。

（2）西面与亚拿（路2：25－38）：

以色列妇人生男孩40天（利12：2－6）之后，把婴儿带到圣殿献给神。这样的事，每天都有。但西面和亚拿这两位老人看出耶稣是救主，就前往敬拜。

① 西面（路2：25－35）：

除了耶稣的父母，他是第一个亲手抱过耶稣的（28节）。

a. 他是“又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到”（25节）：

他不是盼望享晚年福；他的盼望是恒久坚定，到老不失望。他“知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（26节）

b. 他有圣灵同在：

“又有圣灵在他身上。”（25节下）五旬节之前，不是每个信徒都有圣灵，但他“有圣灵在他身上”。

“他得了圣灵的启示”（26节上）：使他得知死前见到婴儿；蒙圣灵引进圣殿，一见就清楚一切。

c. 有充足的信心：

真的未死前能见基督吗？这贫穷村妇手上的婴儿就是基督吗？他更认识祂还是“照亮外邦人的光”（32节），他是新约中第一个不歧视外邦人的先知。

d. 他满有喜乐：

他称颂神，说：“释放仆人安然去世。”（29节）他不是灰心求死，而是老年见了弥赛亚降生，求神“释放仆人安然去世。”

② 亚拿（路2：36－38）：

她是全世界第一位传福音的妇女。她是生命成熟的老先知（36节）。

a. 忠心到老（37节）：

她婚后7年，丈夫死去，从此就不离开圣殿，经常禁食侍奉神，直到84岁仍不退休（另说她寡居了84年，注意小字。那就有百多岁了）。她年老仍如西面极活泼和灵敏。

b. 热心传扬（38节）：

年老体弱，但内心火热，直到离世。

（3）东方博士（太2：1－12）：

马太写给犹太人，叫他们知道弥赛亚也是万国的救主。

① 博士寻找（2：1－2）：

a. 博士：

原文Magos，英译Magi，是哲士、智慧人的意思。不是我们今天戴四方帽的博士。他们见星而来；他们可能是天文学家或是星相家。

（a）巴比伦玛代波斯的术士（博学之士）（但2：2，27，徒8：9，13：8）。他们是玛代波斯一个支派的人。玛代想要推翻波斯，但失败了，后来他们不再有野心。他们作了波斯的教师。波斯没有他们就不能献祭。他们在哲学、医学、科学、预言、解梦等有造旨，特别是在天文学上。后来他们沦为看相者、法术师、魔术师等。其中最好的是善良追求真理者。

古星象学家相信人的命运是由他所诞生的星宿所决定的。

（b）“有几个博士”：相传4人、12人的骆驼队，但骆驼队是由数十人至一百人的大队组成的。多数人认为是3个博士，他们根据所献的3种礼物而定。也有人说原是4个，因第四个半路失队，所以是3个。这都是臆断。圣经只说“几个”。

b. “从东方来”：

一般人认为他们是巴比伦人或玛代波斯人。他们对照圣经知道弥赛亚要降生（参民24：17）。也有人认为他们是中国人。

c. 寻找新生王（太2：2）：

当耶稣降生的时候，世人也感觉会有君王出现。罗马史家亦知道。他西图说：“有来自犹太的人要治理世界。”当时各国都是盼望大君出于以色列的（民24：17，赛9：6，11：1－2，但7：27）。

他们“从东方来到耶路撒冷”（太2：1）：他们认为王必生在耶路撒冷。

d. “在东方看见祂的星”（太2：2）：

神用星来吸引智慧人、外邦人、富贵人；用天使来吸引牧羊人、本地人（犹太人）、贫穷人。

他们在清晨时已看见祂的星。“星”，是掌权的意思。星，很高，使人注目，有光、有感力。

博士没有圣经，神就用星显现；文士有圣经，神是不会向他们显现的。那星显出的时候就是耶稣降生的时候，但当他们到达时，星已出现很久了。有人说是3大行星的会合（金、木、土），极明亮。但原文是单数的。这不是大星，而是特别预备的光体——“伯利恒星”。

e. “特来拜祂”：

“拜”字，原文有接受、顺服、作祂儿子的意思。

世上很多智慧人不信主，但也有很多大科学家是信主的。

② 博士寻见了（太2：9－12）：

犹太律法规定妇人生男孩就要居家33天不能远行（利12：1－5）。博士如果早到，耶稣不能往埃及，就被希律杀了。博士如果迟到，耶稣的父母与耶稣逃到埃及，就看不见耶稣了。

他们不远千里而来，可惜以色列本国的人对基督很冷淡，并要加以迫害，但博士们仍要前往朝拜。

a. 那星“忽然在他们前头行”（太2：9）：

那星不是彗星、新星，而是特殊的光体，在东方暂时消失，直到他们往伯利恒时，又在房子的上空停住了，显得通明，使他们不会进错房子。这是“行星”，因为是“在他们前头行”，“忽然”从耶路撒冷引他们到耶稣的地方去。

相传：该星后来掉入伯利恒井内，至今仍在里面，只有清心的人才可以看见。

b. “进了房子”（11节上）：

耶稣的父母已从马棚迁进房子。这时已过了一段时间，耶稣不再是婴儿，而是“小孩子”了。注意“凡两岁以里的。”（16节）

有人认为，耶稣的父母把祂带回拿撒勒的房子，因为耶稣已有两岁了。

但他们还没有回拿撒勒，他们仍在伯利恒，因为13节天使向约瑟显现，叫他们往埃及去。

c. “就俯伏拜那小孩子”（11节）：

他们不拜马利亚，而是“拜那小孩子。”他们不是站着，而是“俯伏”敬拜。

d. 献上礼物（11节下）：

他们是富有的。

（a）“黄金”：这是献给“王”的礼物。

（b）“乳香”：乳香是献给“祭司”的。拉丁文祭司是“筑桥者”。祭司是神与人之间的架桥工。乳香是敬拜神用的。这表明复活的荣耀。

（c）“没药”：没药是献给“先知”的。没药是为死人抹身的。

他们献上没药，表明耶稣一生受苦，以至于死，且死在十字架上。

所献的礼物，表明耶稣是先知、祭司、君王。黄金，少年时期；乳香，中年时期；没药，晚年时期。

e. “就从别的路回本地去了”（12节）：

“博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律”，所以他们“就从别的路回本地去了。”