基督升天 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 读经: 路24:50-53,可16:19-20,徒1:9-11。 许多人讲基督钉十字架、复活与再来,很少人注意基督升天。 基督升天,表明祂在地上的工作已经完毕。基督升天,超过祂复活,这是极大的得胜。 基督复活...


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       



 

读经:

路24:50-53,可16:19-20,徒1:9-11。

许多人讲基督钉十字架、复活与再来,很少人注意基督升天。

基督升天,表明祂在地上的工作已经完毕。基督升天,超过祂复活,这是极大的得胜。

基督复活与圣灵降临相隔50日(五旬节):基督复活后40日升天,再过10日圣灵降临立教会(徒2:1)。基督升天是在复活与五旬节之间。

基督复活到升天的40日内曾向信祂的人显现了10次。其余的时间,我们不知道祂在哪里。但这样的日子不会长久,所以祂必要升天回父家去。

不信耶稣复活的人是不得救的。相信耶稣从死里复活,就不难相信祂升天,因为复活与升天是相关的:复活,表明救赎之工可赎人的罪;升天,表明祂的公义补上人的缺陷。

可惜许多人对基督复活很了解,但对基督升天这个问题,他们只知道耶稣复活后40日就升天。

愿神藉这小册子使我们对基督升天有更深的了解,信心坚固,对基督再来更有信心和盼望等!


第一章  三卷书记载基督升天

新约只有马可福音、路加福音与使徒行传记载基督升天。但预言基督升天的章节就多了。

一、预言基督升天1.旧约的预言

“祢已经升上高天,掳掠仇敌……。”(诗68:18)

“耶和华对我主说:‘祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳’。”(诗110:1,参徒2:34-35,来1:13)

2.四福音的预言

“耶稣被接上升的日子将到……。”(路9:51)

3.耶稣自己的预言

“倘或你们看见人子升到祂原来所在之处,怎么样呢?”(约6:62)

“……以后就回到差我来的那里去。”(约7:33)

“……我所去的地方,你们不能到。”(约8:21)

“在我父的家里有许多住处……。我去原是为你们预备地方去。”(约14:2)

“……因为我往父那里去。”(约14:12)

“……因我到父那里去……。”(约14:28)

“现今我往差我来的父那里去……。”(约16:5)

“为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。”(约16:10)

“……我又离开世界,往父那里去。”(约16:28)

“……我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。”(约20:17)

二、三卷书的记载

在四福音书里,马太福音与约翰福音没有记载耶稣升天:马太记耶稣为王,万王之王升不升天都是一样的;约翰记耶稣是神的儿子,神子升不升天都是一样的。四福音书只有马可与路加记载耶稣的升天。

1.马可福音(可16:19-20)

马可记载耶稣是“仆人”。奇妙得很,仆人终于升天去了!

2.路加福音(路24:50-53)

路加记载耶稣是“完全人”。奇妙得很,人子升天是不可思议的。

3.使徒行传徒(1:9-11)

使徒行传从开头就说耶稣升天(徒1:2,9-11)。

路加福音与使徒行传都是路加医生(西4:14)写的,都是写给提阿非罗大人的。使徒行传第一章是接路加福音24章的,也是路加福音24章的最好注解。

附注路加福音与使徒行传:

(1)路加福音:

“前书”(徒1:1),指路加福音,是“论到耶稣开头一切所行所教训的”:符类福音(太、可、路)特重耶稣“所行”的,而约翰福音特重耶稣“所教训”的。耶稣不只讲道,更是有所行的;耶稣不只行神迹,更是有所教训的。“前书”是说耶稣的生、死、复活与升天。

(2)使徒行传:

① 接续路加福音:

路加记耶稣禁食40日(4:1-11)。路加福音末止于“四十天”、“升天”;使徒行传以“四十天”、“升天”(徒1:2-3)开始,所以路加所说的复活与升天并不是完结,而是使徒行传的起头。

②“提阿非罗大人”与“提阿非罗”:

“提阿非罗大人”(路1:1):他是罗马公民,是有官职的。“提阿非罗啊”(徒1:1):不称大人了,因他对耶稣的事已有了认识。“提阿”,是神的意思;“非罗”是爱的意思。他很谦卑,爱神爱人。

③ 有人称“圣灵行传”:

旧约是重神的行传;四福音重耶稣的行传;使徒行传重圣灵的行传。使徒行传是没有结尾的书,需要我们每个人接着去行,作为使徒行传的结尾。

④ 保罗与彼得行传:

使徒行传1章至12章是圣灵藉彼得对犹太人的行传;13章至28章是圣灵藉保罗对外邦人的行传。

⑤ 路加注重耶稣:耶稣的死而复活;使徒行传注重基督:复活的基督与神的国。


第二章  “没有人升过天”

读经:

“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。”(约3:13)

1.旧约的升天

(1)旧约有两个人都是神把他们接去的:

“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”(创5:24)“耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。”(王下2:1)“他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风昇天去了。”(王下2:11)旧和合本译“昇”,但现在改译“升”字,其实旧译很好。

(2)“昇”与“升”:

“昇”,是被接上去;“升”,是主动升上去。

中文旧和合本译“以利亚就乘旋风‘昇’天去了”(王下2:11,参尼7:3“等到太阳上昇”),但对耶稣就说,“祂就被取上‘升’”(徒1:9),“被接‘升’天的耶稣”(11节)。以诺与以利亚是单纯被神取去,所以可用“昇”字,而耶稣虽是“被接”,但耶稣本身就能“主动‘升’上去”的,所以用“升”字。“没有人(像耶稣这样)升过天”就是这个意思。

(3)“升过天”:

在地上说“升过天”,表示现在已经回来了;但以诺和以利亚2人并没有回来,他们不是“升过天”,而是被接了去的。

2.耶稣升天

耶稣升天是两方面的:祂自己升天,祂也是被神接去的。

(1)祂自己升天:

①“从天降下”(约3:13):

旧约的以诺和以利亚不是“从天降下”,所以他们不是从天降下而升过天的人。

②“仍旧在天”:

虽然有些古卷没有这几个字,但有的古卷是有的。

耶稣道成了肉身,降世为人,但祂“仍旧在天”,因祂有神人二性。从来没有这样的人升过天。耶稣复活当时也没有升天,直到祂复活后40日才升天。所以说,一直没有人从天降下仍旧在天的人升过天。

(2)被神接去:

“主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。”(可16:19,参徒1:9,提前3:16)

(3)耶稣不是两次升天:

有人认为耶稣复活后,当日升天一次;40日之后是第二次升天的。

① 约翰福音20章17节:

有人根据这节圣经,说耶稣升天有两次:“耶稣说:‘不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。’”(约20:17)他们的意思是,耶稣不许马利亚摸祂,因祂未上升去见祂的父。祂当日升天见了父之后,再回来向人显现时就让人摸祂了:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手……。”(20:27)

但17节的“摸”,原文作“缠住”。耶稣不让马利亚缠住自己,而是叫她去告诉使徒,说,基督已经复活了。

② 路加福音24章49节:

有人根据这节圣经说耶稣当日对门徒说话:“我要将我父所应许的降在你们身上……”,祂当日就第一次升天去了(50一51节)。

其实路加福音24:49与50之间略去了39天的记载。况且50节的升天是40日之后的事。耶稣升天不是没有人见,而是公开给他们祝福的。

无论旧约的预言或耶稣自己的预言,都没有透露祂要升天两次。


第三章  基督升天

我们谈过“没有人升过天”,只有基督是第一位升天的。现在我们要看的是基督升天的过程。

一、升天前的托付

马太福音28:16-20是基督升天前对门徒的托付:“……所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施浸。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

马太福音是写给犹太人的。末了,耶稣嘱咐门徒“要去使万民作我的门徒。”福音要传到地极,直到世界(世代)的末了。

这个托付并不是耶稣升天的那日,而是在复活后、升天前的一段时间。

二、升天是四大神迹之一1.耶稣的四大神迹

这4大神迹是基督道成肉身、从死里复活、升天与再来。我们不需要证明祂升天的可能性,只要我们信祂是神,这几件事是必然会发生的。如果我们不信耶稣升天,我们就不是得救的基督徒了。

2.是复活的身体升天

血肉之体不能升天。以诺和以利亚也要变化后才能被取去的。

飞机要靠空气;喷气飞机要靠喷气;宇宙飞船要靠第一推动和惯性。飞行物本来一直飞升,就不会掉,一停就要掉下来。同步卫星也不是绝对停在空间的。它是与地球同步,但我们看它就似乎是不动的。

耶稣复活的身体是不需要用发射器就能起动的;祂升出空气之外也能活着,又不会掉下来;祂能来去自如,也能停留在空间。

耶稣升天的身体是荣耀的身体(腓3:21,参林前15:42-44)。

三、升天的地点

“耶稣领他们到伯大尼的对面……就离开他们,被带到天上去了。”(路24:50-51)

1.不是在他泊山升天

有人说耶稣是在加利利的他泊山Tabor 升天的,因为天使称他们“加利利人哪”(徒1:11)。

耶稣不是在加利利的他泊山升天。耶稣的12个门徒,除了犹大是犹大人之外,其余11个都是加利利人。他们是加利利人,又怎能证明耶稣是在加利利升天呢?况且他泊山约1700尺高,并不是以色列最高的山,而橄榄山比它高1000尺。

耶稣复活后,曾到过加利利(太26:32,28:16,可16:7),但祂不是在他泊山升天的。

2.耶稣是在橄榄山升天(路24:50-51,徒1:12)

“伯大尼的对面”(路24:50):伯大尼在橄榄山的东面。这山介于伯大尼与耶路撒冷之间,是两地往来必经之路。这山的一部分或属于伯大尼(可11:1,11,路21:37),二者相连又通用。但他泊山离耶路撒冷要走3天的路程。

耶稣升天后,门徒从橄榄山回耶路撒冷去(徒1:12)。橄榄山与耶路撒冷相隔约2里路,当日就可以行到。

3.为什么要在橄榄山升天呢

(1)这是以色列较高的山:

在这较高的山升天是合适的。

(2)耶稣曾在这里为耶路撒冷哀哭(路19:41-44)。

(3)神的荣耀离圣殿移到山上升去:

请看以西结书9:3,10:4,18-19,11:22-23.后来神的荣耀仍临到这山上,归回圣殿(结43:2-5)。

(4)“祂还要怎样来”(徒1:11):

这里是说升天与再来的状况相同,而且地点也相同——橄榄山(亚14:4)。

 四、“祂就离开他们”(路24:51)1.举手祝福

“耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。”(路24:50)

旧约所祝的福是今世的福(申28:1-16);在千禧年国时所祝的福是属灵与属物质的福;耶稣所祝的福是属灵的福。

2.“离开他们”(路24:51)

耶稣复活后曾多次向人显现后就“离去”;这次是“离开”,升天去了。

3.“有一朵云彩把祂接去”(徒1:9)

这一朵云彩不是普通的云,而是光明的,是神的荣耀,也是神的“车辇”:“用云彩为车辇”(诗104:3)。

4.使徒都看见了(徒1:9)

耶稣不是突然消失,而是驾云上升,慢慢就不见了。

以前妇女是“在死人中找活人”(路24:5);如今使徒似在云中找主。

5.天使出迎

“有两个人,身穿白衣”(徒1:10):有人说是摩西和以利亚。实在是天使(参提前3:16),天使作见证(徒1:11)。

6.把阴间乐园的人带到天上去

“所以经上说:‘祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。’”(弗4:8)“仇敌”,原文作“俘掳”,耶稣升天,夺回撒但所掳去的,带到天家去了。

7.升到第三层天上(参林后12:2)

(1)祂经过诸天:

“已经升入高天尊荣的大祭司”(来4:14)。“升入高天”,原文是“经过诸天”。这里所说的“诸天”,是第二层诸天——宇宙间的诸天。

(2)“高过诸天”:

“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司……。”(来7:26)“那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。”(弗4:10)“远升”,直译“高过”。

(3)“通入幔内”:

 “……且通入幔内。作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”(来6:19-20)

旧约的大祭司一年一度在赎罪日带着祭牲的血进入至圣所,为民赎罪(利16章)。耶稣是大祭司,祂藉着死把信徒带到神面前,进了天家(来9:11-14):“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。”(来9:24)旧约的大祭司一年一次进入至圣所,是预表主耶稣的升天。

8.“坐在神的右边”(可16:19)

(1)“坐下”:

祂坐下,表明人的罪恶已得到了涂抹:“……祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边 ”(来1:3),使我们可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前”(来4:16)。

(2)“坐在神的右边”:

耶稣是充满万有,随处皆在,但神的右边是祂该坐的座位:“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了(来1:3,4:14,6:20,7:25-26,8:1,9:11-12,24,10:12-13,12:2,24)。从此,等候祂仇敌成了祂的脚凳。”(来10:12-13)当司提反为主殉道时,他“看见耶稣站在神的右边……。”(徒7:55-56)

(3)得回当得的荣耀(约17:5,罗8:34):

在神的右边,是掌权的地位。祂是大祭司(来9:11),是教会的元首(弗4:10,15,西2:19)。

9.使徒的反应

(1)使徒作见证(徒2:32-34,5:31-32)。

(2)使徒常提说(弗2:6,4:10,腓2:9,西3:1,提前3:16,彼前3:22)。

10.“他们就拜祂”

耶稣升天去了,“他们就拜祂,大大的欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里称颂神。”(路24:52-53)

(1)门徒早就拜祂:

“他们见了耶稣就拜祂”(太28:17)。

(2)后来常拜:

耶稣升天后,他们大部分时间是在圣殿里称颂神。他们进城就上楼房(徒1:13)聚会等候圣灵,但他们又“常在殿里称颂神”(路24:53)。


第四章  升天与再来

读经:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(徒1:11)

升天是复活与圣灵降临的居间;圣灵降临是升天与再来的居间。升天与再来有很多相同的地方,因为这是“去”、“来”的问题。不过升天是一直升到天家,而再来是分两个步骤的:先到天空,再到地上。因此,升天是对应再来的两个阶段。

一、耶稣亲自升天与降临1.祂亲自升天

祂升天后,就差圣灵降临,祂藉圣灵来住在基督徒里面。

2.“主必亲自从天降临”(帖前4:16)

耶稣不是藉着圣灵再来,而是“亲自”来。

二、驾云降临1.耶稣升天时

是“有一朵云彩把祂接去”(徒1:9)的。

2.再来时

“祂驾云降临”(路21:27,启1:7):“云”是复数的。这是指耶稣降到地上说的,因为祂升天是从地上有云把祂接去的。

三、被人看见1.升天时

耶稣升天时,门徒是看见祂的(徒1:9):门徒见祂属灵的身体升上去,慢慢就看不见祂了,不像40天内是“忽然”不见祂的。

2.再来时

“众目要看见祂”(启1:7)。耶稣升天时,只有信的人看见祂,但祂再来到地上时,“众目都要看见祂”,“连刺祂的人也要看见祂”。在十字架下刺祂的那一个兵丁(约19:34)还未复活,怎能见祂呢?但这里“刺祂的人”,是复数的,直到主降到地上时,那些刺祂(毁谤祂、逼迫信徒)的人,也要看见祂。众目都要见祂带着身体来的。

四、天使的陪同1.升天时

“主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。”(可16:19)“……祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。”(徒1:9)

云彩是神的车辇:“用云彩为车辇”(诗104:3),可指天使说的。

2.再来时

“……耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。”(亚14:5)“圣者”,包括天使(太16:27,24:31,犹14)。

五、地 点1.升天

耶稣是在橄榄山上升天的(路24:50,徒1:12):伯大尼是在橄榄山边或山腰的。

2.再来

耶稣再来是脚踏橄榄山,裂成山谷:“那日,祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。”(亚14:4)

六、“大喜乐”1.耶稣升天后

“他们就拜祂,大大的欢喜。”(路24:52)“欢喜”,应译“他们就以大喜乐拜祂”。他们不再“愁烦”了(参38节),也不是“喜得不敢信”(参41节),而是“拜祂”与“称颂神”。

2.耶稣再来

(1)耶稣降到空中时:

信徒被提,都“大大地喜乐”(帖前4:16-18)。

不信的人进入七年灾难里(帖前5:3),他们“大大地受痛苦”。

(2)耶稣降到地上时:

祂要施行公义的审判(启19:11-12),世人就“大大地悲哀”!


第五章  基督升天与信徒的关系

耶稣基督复活后仍在地上40日,祂只向人显现了10次,其余的时间不知道祂在哪里,所以说这40日是奥秘的日子。

从耶稣复活到祂升天,一切的事都是与我们有关系的。

一、“四十天之久”

“祂受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”(徒1:3)

1.使徒行传是从“四十天”开始的

使徒行传1:1-4是40天之间的事。主是忽然来忽然去、忽隐忽现。以前耶稣是在他们中间,之后是在他们里面;以前的同在是受时间限制的,之后的同在就不受限制了;以前是凭眼见的,之后就不是凭眼见的了。40天满了,主就升天去了,但他们认识到主并没有离开他们;这40天,他们对基督的认识胜似3年多跟从主所认识的。他们认识到“在天仍在地”的基督了。

2.“讲说神国的事”(徒1:3)

(1)神的国:

“国”Kingdom.

路加福音讲“神的国”,马太福音多讲“天国”。天国的三个时期:现在是圣灵的天国;千禧年国是圣子的天国;永世是圣父的天国(林前15:24)。

(2)以色列国:

以色列国很小,但以色列是神的选民。神立她为祭司国,但他们犯罪,被掳,一直亡国几百年。他们认为他们有特权,神要差弥赛亚来复兴以色列国;有一日,以色列要成为神的国,从亡国地位变成大帝国。

(3)当时以色列人不明白耶稣所说的:

耶稣明说,“我的国不属这世界”(约18:36),“愿祢的国降临”(太6:10)。他们听十字架与复活的真理,没有听进去;他们听神国的事,也没有听进去。

(4)复活后再讲神国的事:

祂要升天派圣灵来立圣灵的天国(教会),所以现在进神的国是要“从水和圣灵生的”(约3:5),这里注重“圣灵的重生”。

耶稣再来立千年平安国,称“我主和主基督的国”(启11:15)。

千禧年国完了,祂“就把国交与父神”(林前15:24),这是父神的国,称“神”的国。

3.“耶稣和他们聚集”(徒1:4-8)

(1)“聚集”(聚会)(4节)

耶稣和他们不是40天一直聚集,而是主升天前的聚集。有译“露营”,如军队一样。

(2)“嘱咐他们说”(4-5节):

第二节祂藉圣灵“吩咐”,现在亲自“嘱咐”。

①“不要离开耶路撒冷”(4节):

因为再过10天。圣灵就要降在耶路撒冷。但今天我们就不用到耶路撒冷等圣灵了。

②“要等候父所应许的”:

他们要等10天,圣灵就在五旬节降临了(2:1)。一旬是10日,“五旬”就是50日。从耶稣复活到圣灵降临要经50日(耶稣复活后40日升天,他们要在耶路撒冷等候10日,共计50日),所以在耶稣升天后,他们要回耶路撒冷等候10日,直到圣灵降临。

③“你们要受圣灵的浸”(5节):

门徒在五旬节得着圣灵,这就是圣灵的浸。现在我们在信的时候,就“都从一位圣灵受浸”(林前12:13),原文是“受了浸”。

我们受水浸,只需一次;我们受圣灵的浸,也只有一次,就是在我们信的时候,圣灵就把我们浸入基督的身体里。此外,圣经没有叫我们再追求圣灵的浸或等候圣灵的浸。但圣灵充满就是多次的。

(3)“他们聚集的时候,问耶稣说……”(徒1:6):

这不一定是同一次的聚会。他们问耶稣说:“主啊,祢复兴以色列国就在这时候么?”

他们对“神的国”理解不足。

“复兴以色列国”:他们对神的国的实际还有所误解,他们以为神国的实现,只需要复兴以色列国就是了。以色列国很小。他们亡了数百年,久望弥赛亚来复兴,成为以色列帝国,统治全球。

他们听了耶稣要他们传悔改赦罪之道,似乎是把以色列国漏了。但耶稣在复兴以色列国之先,祂不能漏了建立教会。

“就在这时候么”:如果以色列整个悔改,耶稣就会再来复兴以色列国。但神知道他们一直顽固,直到基督再来后立千禧年国,以色列才能得到复兴。

(4)耶稣的答复(7-8节):

① 不能知道再来的日期(7节):

“耶稣对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的’。”(徒1:7)没有人知道耶稣再来的“时候、日期”,当然就不能知道千禧年国的“时候、日期。”

我们不能知道耶稣再来的“时候、日期。”(太24:36,42,44)我们可以从各种预兆,只知道“主来的日子近了”。

② 要“作我的见证”(徒1:8):

a. 先得着圣灵:

旧约的五旬节在使徒行传第二章就应验了。圣灵降临只有一次,但圣灵充满是多次的。受水浸只有一次,而受圣灵的浸也是一次。圣灵的浸是外面,“降临在你们身上”,但圣灵充满是在里面充满的。五旬节圣灵降临,同时充满了他们(2:4)。这是整个圣灵降在耶路撒冷的。复活的基督升天去,就差派圣灵降临,为要叫我们得着能力。以后,我们是要被圣灵充满才能得着能力的。作主的见证主要是要有能力。

b.“作我的见证”:

“作见证”,不是单讲道,更不是演说,也不是单讲见证。“作”,原文不是“讲见证”的作,而是“成为我的见证”。我们不只口讲见证,我们的本身就是一个基督的见证。见证人,不单用口讲,而且是用行为来见证,甚至要为主殉道(“见证”,原文与“殉道”同)。作“我”(主)的见证,我们不是见证自己,而是见证主,因我们是主的见证人。

c. 作见证的地方:

“……并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)

(a)本城(耶路撒冷):

在耶路撒冷作见证似乎是不可能的,因为耶稣基督是在这城里钉十字架。这里的气氛是十分紧张的,但圣灵既降在这城里,大有能力,就不用怕。

(b)本省(犹大):

指“犹太全地”。

(c)异族(撒玛利亚):

“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”(约4:9)。撒玛利亚地方是属本国的,但在以色列亡国时,他们混入了异族(王下17:24)。

当他们听了福音,就愿意要受圣灵,圣灵就降在他们身上了(徒8:14-17)。

(d)天涯海角(地极):

“地极”,不是指南北极,而是“极端”,是天涯海角,到国外布道。

使徒行传1-7章在耶路撒冷,8-9章在撒玛利亚(包括全国,犹太全地和加利利),10-28章在国外(哥尼流虽在该撒利亚海边,但他是外国人)。

二、基督升天去了(徒1:9)

基督复活后,在地上40日,祂向人显现10次,向使徒们讲说神国的事,也是对我们讲说的。

祂讲说了神国的事,就升天去。祂升天的一事,也是与我们有关系的。

1.坐在神的右边

(1)祂掌大权:

“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太28:18,参彼前3:22)

(2)作先锋:

“作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”(来6:20)

(3)作教会的元首:

“……连于元首基督”(弗4:15,参西2:19)。

(4)为我们祷告:

“……现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗8:34,参来7:25)

(5)我们也与祂同升同坐:

祂升天时,把阴间乐园里的灵魂带到天上:“所以经上说:‘祂升上高天的时候,掳掠了仇敌(俘掳),将各样的恩赐赏给人。’”(弗4:8)从此以后,凡得救的人离开世界就不再到阴间的乐园,而是到天家了。

我们现在也与祂同升同坐:“祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”(弗2:6)凡信靠基督耶稣的人,我们的灵现在都是与主同坐在天上了。我们的生命更是“与基督一同藏在神里面”(西3:3)了。

2.“充满万有”

(1)基督不只坐在神的右边,祂更是充满万有的:“那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。”(弗4:10)

(2)叫我们和祂充满万有:“教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:23)

3.差圣灵降临

“然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的;我若不去,保惠师(圣灵)就不到你们这里来;我若去,就差他来。”(约16:7)

(1)耶稣差圣灵降临(徒2:1-4,33):

耶稣升天前圣灵是不能赐下的:“耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”(约7:39)祂升天后10天,圣灵就降下。

(2)门徒回耶路撒冷去(路24:52,徒1:12),在耶路撒冷等候圣灵降临(徒2:1-4)。

(3)基督徒都有圣灵:

“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。”(弗1:13)注意“既然信祂,就受了……。”所以说,凡真心相信的人都有圣灵(参约14:17)。

有圣灵就有到永远:“这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。”(弗1:14)“直等到神之民被赎”,这是指基督再来,我们完全得赎(参约14:16)。

(4)圣灵对基督徒:

① 重生:

“……人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约3:5,参徒2:38)

② 成为圣洁:

“就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁……。”(彼前1:2)

③ 得安慰:

“……凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”(徒9:31)

④“被圣灵感动”:

“……有我良心被圣灵感动,给我作见证。”(罗9:1)“不要消灭圣灵的感动。”(帖前5:19)“……又被圣灵感动,成为圣洁……。”(帖后2:13)“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后1:21)

⑤“被圣灵充满”:

“……乃要被圣灵充满”。(弗5:18)

⑥ 被圣灵指教:

“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们……。”(约14:26)

⑦“引导”:

“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理……。”(约16:13)“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”(加5:18)

⑧ 被圣灵使用:

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)

4.“预备地方”

“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。”(约14:2-3)

  耶稣升天,在父家里为我们预备地方。若预备了地方,祂就必再来接我们到天家去。

  但耶稣升天快2000年了,为什么祂还没有预备好了地方呢?

  原来祂不是在天家为一两个人预备地方,而是为所有得救的人都预备地方。况且祂要看我们有长进,就为我们预备更好的地方。凡得救的人都要到天家,但得胜的基督徒必要得更好更美的地方。当我们准备好了,祂就为我们预备好了。这样,祂就必再来接我们到祂那里去享永福。

5.“得国”

“有一个贵胄往远方去,要得国回来。”(路19:12)

当时众人以为神的国快要显出来,所以耶稣设这个比喻。“贵胄”,是预表主耶稣自己。祂“往远方去”,指祂升天到天家。“要得国回来”,指祂再来在地上设立天国一千年,祂是万王之王;凡得胜的都与祂同作王一千年。

耶稣再来在空中,教会被提到空中,地上进入七年灾难。七年完了,祂与众圣徒降下,审判列国后,立千禧年国。千年国在这个地球上,将来还是有许多国家的。得胜的作一国之王,耶稣是全球万王之王。

我们要忍受苦难就有王位:“我们若能忍耐,也必和祂一同作王……。”(提后2:12)这里的“忍耐”,不是不发脾气的忍耐,原文是“忍受”,就是为主受苦受逼迫,也不发怨言。这样,我们就能与主同作王了。

基督升天,不但为我们预备了许多福气;我们更要等候祂的再来,我们就能享永远的福乐了!从祂升天到再来的期间,我们是要到各处作祂的见证(徒1:8)。

二○○五年七月七日脱稿

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