过红海与过约但河 (林献羔著)灵修
本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有
前
读经：
出埃及记14：15－16，21－25，约书亚记3：14－17
以色列人的始祖是亚伯拉罕。亚伯拉罕原名是亚伯兰（创11：27），家乡是“迦勒底的吾珥”（28节），是巴比伦南部最出名的城市。
亚伯兰把庙中的偶像推倒在地上。吾珥人把他放在火窑中，神救了他。
后来，神呼召他和家人离开吾珥，要往迦南地去。但“他们走到哈兰，就住在那里。”（31节）哈兰只是到迦南地的中途。神再次呼召他到迦南地立国：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国……。’”（创12：1－5）
亚伯兰99岁时，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕（创17：1－6）。“亚伯兰”是“高举之父”的意思，“亚伯拉罕”是“多国之父”的意思。
亚伯拉罕生以撒：“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”（创21：3）以撒生雅各（创25：26）。雅各后来改名为以色列：“那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列……。’”（创32：28）以色列国的名字是从他而得的。雅各生了12个儿子（创35：22－26），后来成了以色列12个支派（创49：28）。
不久，各地饥荒甚大，迦南地也有饥荒。雅各见埃及有粮，便派他的儿子们往埃及籴粮（创42：1－3）。后来埃及王法老把歌珊地给以色列居住（47：5－6），于是雅各家都下埃及去了。那时，他们得到法老王的优待。
后来，埃及新王施苛政苦害以色列人（出1：8－14），于是神就兴起摩西把他们带出埃及。
以色列出埃及，目的是要回到迦南地（以色列地）。他们经过旷野，到约但河东边，过约但河，入迦南美地（书1－5章），攻取迦南（6－12章），并拈阄分地（13－21章）。
以色列人出埃及是要过红海；他们入迦南是要过约但河。
我们现在不是讨论以色列的历史。我们只从他们过红海来说明我们的得救；再从他们过约但河来说明我们要被圣灵充满，并要过得胜的生活。
以色列人入迦南美地，不是预表我们到天家。他们在迦南地是要进攻迦南人、得他们的地业。天家是没有战争的，所以迦南美地不是预表天家，而是预表我们要过得胜的生活。
《过红海与过约但河》这本小册子是论我们的得救与得胜。我们不只因信得救，我们得救后要过被圣灵充满与过得胜的生活。
第一章
读经：
出埃及记14：15－16，21－25，详看全章。
我们先谈过红海。以色列人出埃及是要过红海，因为红海把埃及与以色列隔开。
以色列人在埃及400多年，受尽埃及人的逼害。神藉摩西把他们带出埃及。法老王不让以色列人出埃及，神叫摩西向法老施行10大灾（出7：14－11章）。经过9大灾，法老仍不让以色列人去（出10：27－28）；神就叫摩西施行第10灾——杀长子（出11章）。
一、逾越节（出12章）在杀埃及长子之前，以色列人要参与逾越节，免得以色列人的长子都被杀死。
那年的正月十四日，以色列各家要宰一只羊羔，在家里吃羊羔的肉，“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”（出12：7）“……我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（12－13节）有血涂上的房屋，耶和华就“越过”，不击杀他们的长子，这就是“逾越节”。
耶稣是神的羔羊，祂的血使我们越过神的愤怒和刑罚。我们因基督的血得蒙救赎。
许多人以为以色列人守逾越节是得救，过红海也是得救。其实守逾越节，只预表“救赎”；过红海才预表“得救”。
两方面都是“救”：守逾越节，以色列人得救于神的愤怒和刑罚；过红海，以色列人得救于法老的追杀。
蒙救赎的人，没有一个是不过红海的。
二、法老让以色列人离开埃及（出12： 30－32）法老不让以色列人出埃及，神就设立逾越节，击杀埃及各家的长子，救赎了以色列人。
埃及家家死人，法老王宫也不能例外，法老才容以色列人出埃及。法老让以色列人出埃及是无可奈何的（12：31）。
2．出埃及的人数单男丁就有60万人（出12：37），还有妇人孩子，共200多万人。
3．出埃及的日期“以色列人住在埃及共有四百三十年”（出12：40－41），但创世记15：13，使徒行传7：6说是“四百年”。
原来他们在埃及受苦为奴是400年：“苦待他们四百年”，但他们在埃及实际住的年数是430年（加3：17）。
430年的正月15日，他们出埃及了。
三、“绕迷了”、“困住了”（出14：3）神领以色列人到红海边，领错了吗？
1．以色列人出埃及以色列人住在埃及的歌珊地。“以色列人从兰塞起行，往疏割去……。”（出12：37）
兰塞是歌珊靠北的城镇。他们从兰塞往东南的疏割，走了3天的路程（3：18），直到以倘：“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。”（13：20）
如果他们从以倘向东行，直入迦南就很近，但神吩咐他们“转回”。
2．以色列人“转回” 
神不叫以色列人向东行，而突然要向北转回到巴力洗分，靠近海边安营：
这是在疏割之北，也有人说是在兰塞东30公里的曼萨拉湖Lake Menzaleh附近。以色列人过红海可能在这湖。任何埃及人不会这样走，所以他们都认为以色列人走错了（14：3）。
也可能在以倘为埃及边防军所阻，就向北走。
这有神的计划。
四、法老决心追赶（出14：4－9）1．这是出于神的计划（1－4节）“……‘我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。’于是以色列人这样行了。”（4节）
神的计划与法老的计划是相对的。
（1）“使法老的心刚硬”：
“使”，应作“任凭”（参4：21小字）。凡愿意悔改的人，神都欢迎；但决心顽固的人，神就任凭他（罗1：24，26，28），这就是死路一条。
（2）神要得荣耀：
“荣耀”，原文是“尊荣”，是被人重视的意思。
2．法老预备车辆“法老就预备他的车辆，带领军兵同去。”（出14：6）“并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”（7节）
古埃及的战车，常载2人，1人驾车，1为战士。另有“车兵长”，希伯来文是第三人的意思。可能像中东的车载3人，他们是持盾牌的副手。3人中，1人为车长。这是木制的两轮车，用两匹马拉。车是半圆形的，车后散开，以便上落。
另有“埃及所有的车”：不知有多少。
虽然法老用最优秀的军队，但神要使他们覆灭（4节）。
3．“他就追赶以色列人”（14：8－9）（1）“因为以色列人是昂然无惧的出埃及”（8节）：
他们不是逃犯，他们还向埃及人要金器银器等（12：35－36）。
（2）当时的新危机（14：8）：
以色列人虽然有兵器（13：18），但很差；以色列人也是“军队”（12：41）。
以色列人如临大敌，结果被“追上了”（14：9）。
五、以色列人过红海（出14：10－20）神顾恤以色列人：如果他们走近路，就会遇到非利士人，战争是免不了的，但以色列人没有战争的经历。
2．“看见埃及人赶来”（出14：10）他们前无去路，后有追兵。
3．以色列人第一次发怨言“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（11－12节）
（1）以色列人攻击自己的领袖：
他们后来还多次发怨言（16：2－3，17：2－3等）。
（2）以色列人应当把旷野的痛苦与埃及的苦难拿来比较。
（3）他们每次发怨言，都有回顾埃及，甘愿留在埃及受苦。
（4）他们用埃及的话语来发怨言：
“容我们服侍埃及人么？”（参14：5）。
4．摩西鼓励他们：“不要惧怕”（1）“只管站住”（13节）：
这是信心的准备，是站稳。
（2）“看”（13节下）：
要有信心的仰望。可惜他们只见王兵。
（3）“只管静默”（14节）：
这是信心的等候。
当我们遇到无法克服的困难时，最要紧的是静默，等候神施恩。
（4）“往前走”（15节）：
这是信心的行动，
“你为什么向我哀求呢”：当神答应所求，他们就要停止祈求，而是要行动了。当他们行动时，就不要求了。
神先叫他们“往前走”，才叫摩西伸杖（16节）。当他们绝望时，就只有仰望神给他们开出路。
5．神给他们开路“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（14：16）
“走干地”：有5次（14：16，21－22，29，15：19），是真的“干地”。
（1）红海：
红海（13：18），原文是芦苇海yamsup . 14：21的“海”yam，指湖或海。
以色列人过海，圣经多指红海（15：4，22，申11：4，书4：23，诗106：7，9，22等）。古代的红海，包括印度洋、波斯湾等；现在指横亘于阿拉伯与非洲之间的广大水域，南起亚丁湾，北达苏伊士湾。
（2）以色列人过红海：
确切位置无法定论。芦苇海可以是阿卡巴湾。列王记上9：26与民数记21：4所说的红海似指这湾，也可指苏伊士湾。但这些湾只有海水，没有芦苇。考古家发现埃及文蒲草纸古卷，指巴力洗分位于兰塞城东30公里处，附近有湖名叫芦苇湖，就是今天的曼萨拉湖。
6．“转到他们后边去”（出14：19－20）（1）神的使者：
耶和华（创16：7，出13：21）是耶稣。祂原先是在前面引领，但现在祂在后面保护。我们应当跟从主走，但在必要时，主是会在后面保护我们的（诗23：3－4）。
（2）云柱也转到他们后边：
神把以色列人与埃及人隔开，一边黑暗，一边发光，有一夜之久：“终夜”。
十字架对信徒是平安，但对世人就印上罪案。
7．东风吹起，海分左右“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出14：21－22）
（1）“大东风”：烈且热，足能使水成垒。
（2）以色列人走干地：深约十丈。
（3）左右墙垣（诗78：13）：或使水急结成冰。
8．埃及人“混乱”、“难行”“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车辆脱落……。”（出14：23－25）
（1）埃及人跟入海里（23节）：
天黑，他们不能看见，但只听见声音，法老全军大队进入海里。
（2）晨更时神观看（24节）：约2－6时。
（3）神使埃及军兵混乱。
（4）“又使他们的车轮脱落”：
有人说湖里的芦苇把轮缠住，但原文是“神取出他们的车轮。”
六、埃及全军覆没（出14：26－31）（1）神命摩西伸仗，水就回流。
（2）神用大雨雷电和地震来惩罚埃及人（诗77：16－20）。
2．以色列人“就敬畏耶和华，又信服祂……”（出14：31）他们回忆13节的应许，“就敬畏”，“又信服”。这里第一次称摩西是神的仆人。
3．向神赞美（15：1－18）。4．传给下一代（诗78篇，105篇）。第二章
读经：
约书亚记3－4章（3：14－17）
我们谈过逾越节、过红海、火蛇与铜蛇，现在我们要谈过约但河。以色列人过约但河，要占领应许地迦南。迦南不是预表天家，因为迦南仍有仇敌。以色列人还要打仗，有胜有败，但天家是没有这种情况的。
过约但河是预表基督徒属灵的高峰。虽然到了高峰，但仍有失败的经历。
一、最重要的过渡（书3：1－6）1．三次过渡“希伯来”这个字，是过渡的意思。
（1）渡过伯拉大河（书24：1－3，14－15）：
离开拜偶像的地方，名义上是希伯来人，但实际上还未曾与神发生关系。他们仍然乐意要回埃及。
（2）过红海（出14章）：
以色列人过红海是“受浸归入了摩西”（林前10：2）。他们过了红海就赞美。
（3）过约但河：
他们结束了40年的飘流生活，面对迦南7族，在人看来死路一条。其实是到了成圣和得胜的地步，享受在神里面的丰富与安息。这是最重要的过渡。
2．准备过渡（书3：1－6）现在我们主要是谈过约但河。先是“约书亚清早起来”。
（1）“离开什亭”：
“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。”（1节）
“什亭”，是以色列人在旷野的末一站。他们曾在这里与米甸女子行淫与拜偶像（民25：1－2），但这不是第一次的失败。现在他们“离开”什亭了。
（2）“来到约但河”：
约但河是耶利哥城的天险，使城易守。耶利哥城又是迦南地的门户。神把以色列人领到耶利哥的对面，要他们凭信心过河攻取耶利哥，把迦南地分为南北，先攻南后攻北。迦南全地的人都震动了（书5：1）。
（3）跟约柜而行（书3：3－4）：
“吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。’”（3：3）
约柜预表基督。
抬约柜的人：“祭司利未人”。在旷野，抬约柜的是利未族哥辖的子孙，但在这特别的时刻，祭司亲自抬（6：6，王上8：3－6）。
不是祭司领路，而是约柜领路：约柜有4个穿杠的金环，是安在约柜脚上的（出25：12），祭司一抬，整个约柜就高出人头。预表我们必须高举基督。
（4）距离二千肘：
“只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”（书3：4）
“二千肘”：约有1,000公尺远。可使较后的以色列人容易看见约柜行走的方向，以免他们怀疑彷徨。
（5）“你们要自洁”（书3：5）。
（6）“约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”（3：6）
二、站在河中（书3：7－13）1．约书亚继摩西为领袖（7－8节）（1）神使约书亚尊大：
“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”（7节）
神保证两件事：必使他“尊大”（约书亚从未自取尊荣），必与他“同在”。
（2）命约书亚吩咐抬约柜的祭司“要在约但河水里站住”（8节）。
2．约书亚鼓励众人（3：9－13）（1）约柜先行：约柜不先行，没有人能到迦南。
“约柜”，称为“普天下主的约柜”（11，13节）。
（2）过约但河后要赶出迦南七族（11节）：
迦南七族，这名单共有23次：或加或减，又有不同次序的排列。
① 迦南人：
常指拍卖紫色染料的沿岸人民（11：3），经常表明更丰盛的意思，尤其是可以代表地土的（24：3）。
② 赫人：
圣经常提到他们（结16：3）。他们是在大马色的南面。他们没有建立王国，只是随处迁移。
③ 希未人（11：3）：
指住在北方的基遍人。
④ 比利洗人：
这不是一族的人。
⑤ 革迦撒人：
不知他们分布的位置。
⑥ 亚摩利人：
常指迦南全部。
⑦ 耶布斯人：
可能是指住在耶路撒冷的一族。
要全部“赶出”，因他们罪大。他们要受刑（创15：13－16），圣民不能生活在他们中间。以色列人想要得应许地就要过河、要赶，但他们没有全部赶走七族。
（3）要拣选十二个人（书3：12）：
这是4：2－4的先声。
（4）预言：
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（3：13）
① 约但河为以色列三次分开:
第一次（3：13－17）。
第二次为以利亚（王下2：8）。
第三次为以利沙（王下2：14）。
②“立起成垒”：
不是水坝。这字只出现于记载渡河的诗体文里（出15：8，诗33：7，78：13）。
三、河水停住（书3：14－17）1．时间（15节）“在收割的日子”，阳历4－5月之间。
河水涨过两岸（15节，4：18）：因黑门山的积雪在春天融化，使河水面有时高出60尺以上。
神拣选人所认为不好的时间，为要显明神的大能。
2．“立起成垒”“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒……。”（3：16）
亚当城是现在的特尔达篾Tell-Damieh .
1266年，那河附近因地层断裂而河床干涸了10个小时。
1906年也发生了这样的事。
1927年，因地震河岸崩溃，山泥倾泻，水断流了21个小时。
3．国民“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（3：17）
从此就用“国民”。在旷野与在河东，他们只是民族，没有地土。当他们一进迦南，就有“民”、有“土”、有“组织”，成了一国，所以称“国民”。
四、立石为记（书4：1－10）以色列人过河后，不是先进攻迦南，而是先立石为记。
1．拣选十二个人立十二块石头（1－3节）“放在你们今夜要住宿的地方”（3节），就是吉甲（19－20节）。
2．“约书亚另把十二块石头立在约但河中”（9节）。3．立石的用意立石是为见证神的恩典，使以色列人的后代受激励（6－7节）。
第三章
以色列人出埃及过红海，主要是在出埃及记。出埃及记是救赎的书。以色列人出埃及表明我们从魔鬼的权下得释放。
一、救赎的特点从出埃及记我们可以看到神的救赎有4个特点：
1．出于神“现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3：9－10）这两节经文给我们看见救赎是出于神的。
2．神拣选摩西摩西被拣选带领以色列人出埃及，预表基督被拣选作我们的救赎主。
3．藉羔羊的血“这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出12：13）
以色列人把羔羊的血涂在门楣门框上（出12：21－23），预表基督流血，用重价救赎我们，使信的人免沉沦，反得永生。
4．藉神的大能“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。’”（出13：14）
逾越节预表得赎：神藉羔羊的血使我们在血下得平安。但事实上以色列人那时仍然是在埃及法老的权下。
二、过红海以色列人在埃及过逾越节，表明已经得救，脱离了死亡，但他们还要过红海。
1．得救后又想回埃及“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（出14：11－12）
以色列人得救了，他们在“密夺和海的中间”（14：2）安营。他们在埃及的边缘，看见法老的追兵（14：6－10），他们就呼求神，不知神是否会给他们开出路。这时候，他们觉得比在埃及还不如：在埃及没有追兵。所以他们发怨言，他们宁可回埃及做奴隶。这时，他们没有赞美了。
2．得救于法老的辖制在他们绝望无路时，神就救他们出黑暗（彼前2：9）。
3．“受浸归了摩西”“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受浸归了摩西。”（林前10：1－2）
以色列人过红海，表明我们得救后，受浸归入基督。这与复活是有关的。
受浸只有一次，但这表明我们每天都要经历这种情况（罗6：11）。
4．“只管站住”“摩西对百姓说：‘不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。’”（出14：13）
神救以色列人脱离法老的追击。我们必须用信心倚靠神：“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（赛26：3）魔鬼的头已经伤了，我们相信神负全责。可惜许多基督徒信主多年，还得不到平安（罗7：24－25）！
在这危险的时刻，我们最紧要站住，不怕魔鬼的打扰。
5．“往前走”“耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。’”（出14：15）
这不是自杀，而是绝处逢生。
当站住时，不要动；当要走时，我们就不用再求。可惜许多人相反！我们有了“站”的信心，又要有“走”的信心。
信心路是我们当走的。但埃及人只看见水开才走（23节）。大水对以色列人是墙垣，但对埃及人就是坟墓。
三、敬 拜“……那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：‘我要向耶和华歌唱，因衪大大战胜，将马和骑马的投在海中……。”（出14：31－15：18）
以色列人在埃及只发怨言，但当他们过了红海，他们就向耶和华歌唱，大大赞美。
许多时候我们受苦就发怨言，但当神搭救了我们，我们才发出赞美的歌声。我们应当在受苦的时候仍能发出感谢和赞美，神就会赐我们更大的福气。
四、在旷野飘流以色列人在埃及守逾越节，预表我们因基督的宝血得救了；他们过红海，预表我们受浸归入基督。这是出埃及记的主要内容。
以色列人过了红海，路经旷野，就要过约但河入迦南。可惜他们在旷野飘流了40年（实数是38年多）。这是民数记的主要内容。
神叫“摩西打发他们去窥探迦南地……。”（民13：17－20）“过了四十天，他们窥探那地才回来”（25节），探子报恶信（31－33节），“当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言……。”（14：1－14）只有约书亚与迦勒信心坚强（14：6－9）。
神向以色列人发怒（民14：28－35）：他们要在旷野死亡，但“你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”（33－34节）
我们得救、受浸归入基督后，常会发怨言，没有过信心的生活，所以神就让我们在世过着飘流的生活，这是我们的失败。
五、过约但河以色列人在旷野飘流了40年，最后，由约书亚带领他们过约但河入迦南（书1：1－2）。
迦南是神应许给他们“流奶与蜜之地”（出3：8，民13：27），就是今日的以色列地。
以色列人下埃及后，本土被迦南7族占领。当他们出埃及过红海，在旷野飘流后，就要回去把迦南人赶走，得回以色列地。
以色列国有约但河，将以色列分为东西：东面只有两个半支派，而西面就有9个半支派，主要是河西。他们从河东到河西，是必须要过约但河的。
1．过红海与过约但河以色列人过了红海，在旷野飘流了40年，现在就要过约但河，要得流奶与蜜的迦南美地。
我们得救后过了红海，但我们常常过着失败的生活，飘流在旷野。我们不要长久失败，当我们来到约但河边，就要过约但河，与迦南人战，过着得胜的生活。
（1）灵浸与圣灵充满：
以色列人出埃及过红海，预表我们信耶稣时就受了圣灵的浸：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸（原文是过去式的），成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）
以色列人过约但河入迦南，预表我们经过失败后要被圣灵充满。
（2）信心的增长：
以色列人过红海，他们等候水分开才下水走干地：“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出14：21－22）这是预表我们初信耶稣，只用简单的信心就得救、又受了圣灵的浸。
以色列人过约但河，脚要先下水，水才分开：“他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒……；于是百姓在耶利哥的对面过去了。”（书3：15－16）这是预表我们要用更大的信心来被圣灵充满。
以色列人过约但河，是要走未曾走过的路（书3：4），所以要有更大的信心，因为这是乘胜的高峰。我们得救后，要凭更大的信心过约但河，被圣灵充满。
六、过约但河的准备1．“清早起来”“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。”（书3：1）约书亚固然要“清早起来”，“以色列众人都离开什亭”，他们也必须“清早起来”。
我们基督徒也要“清早起来”灵修，与主有交通。这是我们的“晨更”。
2．“离开什亭”我们当离开旷野犯罪的末一站，“等候过河”（书3：1）。
3．跟着约柜约柜预表基督。约书亚记3－4章提到约柜有16次，还有9次提“主的约柜”。我们也当凡事跟从基督、高举基督。约柜先入水，但最后出水：“众百姓都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前（原文是眼前）过去。”（书4：11）
4．要自洁“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（书3：5）
我们要被圣灵充满，不是求得的，而是先要自洁。以弗所书5：18说“乃要被圣灵充满”，前面说除罪自洁。如果我们不先自洁，再求也是不会被圣灵充满的。
七、先见河水涨（书3：15）过约但河最大的障碍就是水涨。
耶稣在山上显荣像后，从山上下来（太17：1－9），就要面临客西马尼的危难（太26：36－39）。
我们也要见水涨：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）许多时候我们跟从主，但又怕为主受苦。正如以色列人跟从约柜，仍要距离2000肘（书3：4）！
请注意，以色列人要过约但河，但在过河之先，他们先要看见河水涨（大难临头）。我们要进到属灵的高峰，也要看见河水“涨过两岸”。
八、水流停在亚当城“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住……。”（书3：16）
亚当城是在耶利哥城的北面。我们的亚当是我们的旧生命。我们必须停止从旧生命流下的水，才能过约但河。
九、当立石为记“吩咐他们说：‘你们从这里，从约但河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”（书4：3）
这十二块石头是见证神的恩典。以色列人在攻取迦南地之前，先是要见证神的恩典：“……按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”（书4：5－7，参22－24节）
我们在攻取迦南地之先，也要先见证神的恩典；我们也当对我们的子孙见证神的恩典。
十、入迦南以色列人过约但河，入迦南流奶与蜜之地：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了……。”（书1：3－4）
1．迦南地不是预表天家有人认为以色列人过了约但河要得迦南美地是预表我们将来到天家。
这是不对的。请注意，以色列人过了约但河，还要与迦南人战；为要得迦南美地，就要灭绝迦南土人。他们在迦南地战争，有胜（书6章等）、有败（7章等）。天家是没有战争的。
2．入迦南是要过得胜的生活以色列人过约但河是属灵的高峰，但不是顶峰。他们要战胜迦南人才是属灵的顶峰。
以色列人过约但河，预表我们被圣灵充满。我们成为圣洁，被圣灵充满，也不是属灵的顶峰，因为我们还有战争，有胜有败。
书信是教会的真理。书信有以弗所书5：18说被圣灵充满。但圣灵充满之后还“要穿戴神所赐的全副军装……与属灵气的恶魔争战。”（弗6：11－12）
十一、预表与教训1．预表以色列人在埃及守逾越节：守逾越节是预表我们靠基督的宝血因信得救了。
以色列人过红海：这是预表我们受浸归入基督，也受了圣灵的浸。
以色列人在旷野飘流：这是预表我们得救后常常过着失败的生活，在旷野绕圈子。
过约但河：这是预表我们要被圣灵充满。
以色列人过约但河后要与迦南人战：这是预表我们被圣灵充满后，要战胜魔鬼，过着得胜的生活。
2．教训我们得救后常常在旷野过着飘流的生活：我们应当吸取教训，不要遇到困难就发怨言，长时间在旷野绕圈子，甚至40年之久。
我们失败后当回转：我们要过约但河，过着被圣灵充满的生活。
我们要在战争中过得胜的生活：请紧记，被圣灵充满不是属灵的顶峰。因为我们在战争中时胜时败，所以我们当靠着圣灵行事、打那美好的仗，过着恒久得胜的生活！
二○○六年四月二十一日脱稿
