神的形像 (林献羔著)灵修
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读经：
“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26－27）
“……这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：17－24）
“祂本有神的形像……成为人的样式……。”（腓2：6－8）
“……这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：5－10）
世人拜偶像，但基督徒不拜偶像。
许多人认为神的形像是指神的外表样子。他们也不认识神的形像和神的样式有什么分别。
耶稣也是神，耶稣有神的形像。祂降世为人，祂有了“样式”。
神是有形像和样式的。我们拜神，不是拜祂的样式。神也没有叫人拜什么像，包括祂自己的样式。
人是照着神的形像样式所造的。自从亚当犯罪之后，他就失去了神的形像，只留下神的样式。
基督耶稣降世，作成救赎的工作，使我们得回神的形像；但我们还要不断更新，活出神的形像来。
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉牠，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出20：4－5）
一、偶 像希伯来文的“偶像”二字是matstsebah，指任何树立的东西，包括柱像或相片，英译image .
中文的“偶”，是木偶；“像”，是人像或相片。但神的形像是不能“雕刻”的。
二、相 像出埃及记20：4的“偶像”，是temunah，指外形、可见的相像。这字指一切的像：“上天、下地和地底下、水中的百物”等。
三、“不可跪拜那些像”这里是指上文所说的。我们不能雕刻假神的像来跪拜；我们也不能雕刻真神的像来跪拜。我们拜神是用心灵和诚实来敬拜，绝不能拜人手所造任何的偶像和相片等。
我们也不能拜耶稣像。其实耶稣像是中世纪的人想像出来的，因为在耶稣的时代还没有照相机，所以耶稣的像是假的。我们不应向着“耶稣像”来敬拜祂。其实就算耶稣真的留下了真像，我们也不能拜那像。
“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。’神就照着自己（原文作‘祂’）的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26－29）
神有形像和样式，但我们不应雕刻或立像来敬拜。神造人是照着祂的形像和样式来造的。
一、形 像创世记1：26－29所用的“形像”二字和出埃及记20：4所用的不同。这里的原文是tselem，出埃及记20：4指外形。这里虽然也可指外形：“……并且他必见我的形像……”（民12：8），但多半是指里面的形像，特别是指神的道德说的。
神造人，是照着祂自己的美德来造的：神有公义，人也有公义；神有慈爱，人也有慈爱；神有自由，人也有自由。可惜人利用这自由来犯罪。人犯罪，神不干犯人的“自由”，但神要刑罚那些利用自由来犯罪的人。
我们有自由相信，也有自由不信。神愿意万人得救，但神不勉强人相信。
二、样 式神有形像，也有样式demuth（创5：1，3，结10：10，21）。以西结书10：1译“形像”，22节译“模样”，其实都应译“样式”。这是肉眼所见的外形。
神造人不只是照着祂自己不能见的形像，也是按着祂可见的外形（预指耶稣来世所显的人形，耶稣显给人看，也就是人看见了父，约1：18，14：9－10）。
新约希腊文“样式”homoiōma：“罪身的形状”（罗8：3）、“人的样式”（腓2：7）；homoioō：“有神藉着‘人形’降临在我们中间了”（徒14：11）；“……那照着神形像被造的人”（雅3：9），这里的形像，原文是“样式”。
“样式”是指看得见的外形。
三、人有神的形像“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。’神就照着自己（原文作‘祂’）的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26－27）
“东方闪电”派利用这两节经文来支持“女基督”，说：“神是照着祂自己的形像造男造女，所以神本身就有男有女。”他们把“形像”作为“样式”，其实“形像”是神的圣德。圣经只说神“照着自己的形像造男造女”，而没有说“照着自己的样式造男造女。”
26节提到神里面的“形像”和祂外面的“样式”，但重点是“形像”（27节）。
1．人是三元的有人说，人是“一元”的，人的灵魂体都是一样。也有人说，人是“二元”的：灵魂与身体。
我们说，人是“三元”的：“灵与魂与身子”（帖前5：23），“魂与灵，骨节与骨髓。”（来4：12）灵与魂有分别，但分不开：灵走魂也走，魂走同样灵也走。
神是三一真神，人是照着祂的形像造的，人也是三而一的。
（1）人的身体：
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）
神用地上的尘土造人，因此，人的身体有几十种元素，都可以从任何一块红土里找到。人要吃土里所长的东西；人出于土，归于土。亚当的名字，就是“属土”或“出于土”的意思。
人的身体是十分奇妙的，这是神照着祂的样式造的。
（2）人的灵：
神“将生气吹在他鼻孔里”（创2：7）。这“生气”是从神来的，但人不是神的灵，而是人有了神的生气就有了灵，人就像神。
人的生命是灵的生命，这是从神来的。人的价值是在乎灵。人像神，不像禽兽，因为人有灵，而禽兽是没有灵的。
（3）人的魂：
神将生气吹入人的身体之后，就产生了人的魂：“成了有灵的活人”（创2：7），原文是“成了一个活的魂”。神创造了人的身体，将灵放入人的里面，灵和身体一碰，就成了一个魂，人就有了心理的活动，心理学家就是“魂学”。康德kant分析：魂包括了思想、意志和感情。例如：人看见了一个水果，思想认识这水果是可以吃的，这水果是很好吃的；于是他的感情就产生了，他喜欢吃这水果；最后，他的意志就决定要立刻把这个水果吃了。最初的看见是眼睛，最后的吃是口舌。这是身体的作用和功能。
2．人的灵是最高的灵除了发生魂的作用之外，灵的本身作用是管理魂。
（1）灵使人有聪明：
“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”（伯32：8）
“全能者的气”就是神的“生气”（创2：7），这气“使人有聪明”。这“聪明”与“悟性”understanding（诗119：34，73，125，144）是相同的。
这是灵的一个功能，使人有聪明。
（2）良心的作用：
这是灵的第二个功能：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20：27）“鉴察人的心腹”，这是良心的作用。良心，就是“是非之心。”
人的灵知道神的旨意，执行神的旨意，使人的魂受到管理，不至成为无羁之马。
四、天使和禽兽人有神的形像，但天使和禽兽是没有神的形像的。
1．禽兽没有灵禽兽有身体，也有魂，但没有灵。禽兽一死就完了。
人有灵，因为人是照着祂的形像造的，所以人与禽兽是不同的。人有灵，人的灵是存到永远的：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传3：11）“永生”，原文作“永远”。（看小字）神“将永远安置在世人心里”，所以人的灵就存到永远。但禽兽没有灵，所以没有永远存在它们的心里，它们一死就完了。
2．天使没有神的形像许多人喜欢天使。因此有人生了一个可爱的孩子，就说：“我生了一个小天使。”
请注意，人比天使高，因为人是照着神的形像被造的，而天使就没有照着神的形像被造。人犯罪，耶稣作成救赎的工作，拯救凡信靠祂的人；但天使犯罪，没有救恩给牠们。犯罪的天使就永远灭亡。
天使也是灵，也存到永远。但人是像神的，所以人与天使是有分别的。只存到永远，不一定有神的形像，但如果有神的形像，就必带着神的道德等存到永远。
五、人被派治理全地“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创1：28）
人有神的形像，就被派“治理这地”。创世记1：26，28的“地”字，原文都是“地球”，英译the earth.
“治理这地球”，不是最终的目的，只是最近的目的。人要生养众多，要治理全地球，但不是机械式的，而是灵活地治理。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）
我们谈过人被造是照着神的形像和样式被造的，所以人最能荣耀神。可惜人犯了罪，就丢失了神的形像。
一、“世人都犯了罪”没有一个人不犯罪，“因为世人都犯了罪。”人犯罪就“亏缺了神的荣耀”，亏缺了神的荣耀就是失去了神的形像。
1．失去了神的形像创世记第一章说神造人是照着祂的形像和样式造的。创世记第三章说人犯罪，被神赶出伊甸园，恐怕他再回到伊甸园里：“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创3：24）
创世记第五章再提人被造，只说：“当神造人的日子，是照着自己的样式造的。”（创5：1下）这里没有提“照着自己的形像造的”，因为亚当犯了罪。亚当犯罪之后，失去里面神的形像，所以在亚当犯罪后，再不说他是照着神的形像造的。
奇怪的是：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”（创5：3）为什么这里又提“形像”呢？原来亚当生子，没有神的形像，只有亚当犯罪的形像，所以说：“形像样式和自己（亚当）相似。”亚当犯罪后，他所生的儿子不像神。他只留下自己犯罪的形像给他们。
奇妙的是，亚当犯罪后，创世记第五章不再提人是照着神的形像被造，只提“照着自己的样式被造的”。但提到罪人生罪人，就说罪人留下自己的形像和样式给后裔了。
2．与魔鬼交往“女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”（创3：2－3）
这里出现一条古蛇，预表魔鬼，但不是所有的蛇都预表魔鬼。
夏娃复述神的话，加添了一句“也不可摸”（请回看创2：17）；她又改了神的话：神说：“因为你吃的日子必定死”，她改说：“免得你们死。”
结果她听了魔鬼的话，“……就摘下果子来吃了；又给她丈夫（亚当），她丈夫也吃了。”（3：6）
3．怕神“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”（创3：8－10）
亚当犯罪后，他怕见神，也怕听到神的声音，因为他的形像变了！
二、人不像神了1．人的良心被玷污了保罗认识到他的灵是污秽的：“……在罪人中我是个罪魁。”（提前1：15）他信耶稣前，他的灵失去管理他魂的功能，因为他的灵是污秽的。
2．人里面的永远失去功用人原来是永活不死的，但自从人类犯罪后，人就失去里面永远的功用。
三、仍有普通的恩典人犯罪，失去了特别的恩典，但仍有普通的恩典。人还有“有神”的观念和是非之心。人的良心并没有消灭，人还有良心。但动物是没有良心的。虽然人的灵特别是良心失去功用，但良心的本体仍存。这是神的恩典。如果人没有良心，人与禽兽就没有分别了！
四、失了光泽人犯罪，失了光泽，但人原是照着神的形像造的：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。”（创9：6）
这里再提神的形像，因为洪水淹死所有罪人，只有“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（创6：9）挪亚一家八口入方舟。洪水后，挪亚一家八口出方舟，成了人类的新起始，所以再提人“是照自己的形像造的。”但总的来说，人是失了光泽的。
当我们谈神的形像时，最好以基督耶稣为标准。人是被造的，但人失去了神的形像，只留下神的样式。
基督耶稣是神的儿子，祂本身就是神，祂也是神完全的形像。
一、基督耶稣是真像“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像……。”（来1：3）“本体”，原文是“本质”（印出的）的意思。
1．耶稣反映神人看见耶稣就是看见了神：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1：18）
2．神的像“基督本是神的像”。（林后4：4）“像”eikon，是“形像”的意思。只有基督才是神的完全形像。“爱子是那不能看见之神的像”。（西1：15）这“像”也是eikon，“形像”。
二、“取了奴仆的形像”“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2：6－7）
“祂本有神的形像”（形体morphe），但为了人的罪，祂甘心成为奴仆；“成为人的样式”，祂有了人的身体；“且死在十字架上”，祂被卖三十块钱，这是奴隶的价值，祂终于像奴仆被钉死。这是“死的形状”，原文是“样式”（罗6：3－5）。
三、“复活的样子”“……原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6：4）
“新生的样式”，原文作“新生命的样子”。
耶稣登山变像（太17：2），这里的“变了形像”，原文是“变了形貌”。从人的样式变了形貌，显出复活的样子。
四、荣耀的形像启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读1：12－18是论基督荣耀的形像。特别注意“眼目如同火焰”（14节），超过登山变像的情况了。
人被造是照着神的形像样式被造的（创1：26－27）。后来亚当犯罪就失去了神的形像，只留下了神的“样式”（创5：1）。基督耶稣降世，造成救赎的工作，使凡信靠祂的人得回了神的形像。
一、穿上新人“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24）
人犯罪，失去神的形像；人被赎，穿上了新人，得回神的形像。
我们信耶稣，不是为作好人，因为好人在神眼中仍是罪人。我们信了耶稣就是神的儿子。不信的人就不是神的儿子，因为他们没有神的形像。
二、“这新人是照着神的形像造的”这里的“形像”eikon，是德行方面的，“有真理的仁义和圣洁”：“有”，原文是“在”，这新人是“在真理的仁义和圣洁”里被创造的。
三、“在知识上渐渐更新”“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：10）
这里与以弗所书4：22都是讲生活上的。我们信主就穿上了新人，这新人是要渐渐更新的。这是指在知识上渐渐更新。我们不只在生活上要像主，我们也要在知识上更新，才像主。
四、永生进入我们里面（约3：16）“反得永生”，就是永生进入我们里面。神造人时给人永远。这个“永远”，有如灯泡，电进入里面才发光。我们的灵要有永生才起属灵的作用。神很伟大，祂的生命怎能进入我们的里面呢？所以基督耶稣要降世为人。祂成为人，祂从死里复活后，祂的生命才进入我们里面。属灵生命一进入我们里面，灵的功能就开始恢复，再度管束我们的魂了。
五、信耶稣后的学习未信的人不能学耶稣，只有信了的人才学基督，但不是学祂的外表：“学我的样式”（太11：29），但在原文没有“样式”二字，只是“向我学习”。
未信耶稣的人，需要信耶稣。只有信靠耶稣的人才能得永生。得永生的人才谈向基督耶稣学习。
六、基督徒不会失掉神的形像了“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4：30）
我们有了神的印记，就有神的生命与性情（彼后1：4）。我们有了印记，“等候得赎的日子来到”。但我们会被世界掩盖了而让别人看不见我们像神。
以弗所书4：24说我们得回神的形像，25－30节讲的事是会把神的形像掩盖的，所以我们要洗擦，要不断地更新（林后3：18的“形状”，原文是“形像”）。
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圣经所说的“形像”是内在的，“样式”是外在的。人犯罪失去神的形像；基督耶稣作了救工，使我们得回神的形像，虽然我们不会失去神的形像，但我们还必须不断地更新，活出神的形像，荣耀归给神！
二○○六年九月二十日脱稿
