知识与生命 (林献羔著)灵修
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读经：
“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8：1）“但人不都有这等知识……。”（8：7）
“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制……。”（彼后1：5－9）
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进……。”（彼后3：18）
初信的人，追求知识，但忽略了生命；稍有长进的基督徒就强调生命，又忽略了知识。
有些“属灵人”喜欢说：“我需要生命，不需要知识，因为‘知识是叫人自高自大，惟有爱心（生命）能造就人。’”他们根据圣经说得似乎很有理。他们说：“我们不只需要生命，更要紧的是‘更丰盛的生命’。”
有些对真理认识不足的人就认为他们说得对，所以许多人也跟着这样说。
我们现在不是谈世界的知识。我们重点讲论的是属灵的生命与知识。
不错，生命与更丰盛的生命是很重要，但如果没有知识，我们的生命怎能长大、得着更丰盛的生命呢！
我们不要偏于一面：要丰盛生命而不要知识；或者要知识而忽略丰盛的生命。
愿神藉着这本小册子，使我们有正确追求的方向；并使我们能帮助那些走了偏路的基督徒走回正路，一同得着丰盛和更丰盛的生命！
有许多人说：“我们要生命，不要知识。”他们也喜欢批评一些传道人，说他们只讲知识而不讲生命。
当然，只讲知识不讲生命是不对的，但我们不能只讲生命而不讲知识。我们听道也不能只喜欢听生命而不喜欢听知识，或只喜欢听知识而不喜欢听生命。
一、生命树与知识树“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”（创2：9）“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（2：17）
1．原文“分别善恶的树”，原文是“认识善恶的树”或“善恶知识树”。
2．他们的理解他们认为，神只许亚当、夏娃吃生命树上的果子，而绝对不许他们吃知识树上的果子，所以我们不应追求知识而忽略了生命。
3．正确的理解亚当在伊甸园里没有吃生命果，所以他不能永远活着（参创3：22）。
在亚当未吃生命果之前，他没有罪（没有恶），他就不需要善与恶的知识，只有神是知道善恶的：“那人已经与我们相似，能知道善恶。”（创3：22）
人犯罪之后就有了分别善恶的知识。
我们蒙神拯救的人，不能不分别善恶，因为我们有了这种分别善恶的知识。
二、“知识是叫人自高自大”（林前8：1）他们认为，生命丰盛的人很谦卑，有知识的人就自高自大，所以他们需要生命而不需要知识。
2．正确的理解请注意，圣经没有一处叫我们不要知识。知识是会叫人自高自大，所以我们只当谦卑，不应自高。大学生也会自高自大，难道他们就不需要读大学吗？我们极需要知识，但也当谦卑。有许多人知识愈多，就愈觉自己的不足。
哥林多前书8：1是说“祭偶像之物”。这等知识也是需要的：“但人不都有这等知识。”（林前8：7）
三、不要知识的人神就不用他1．没有知识的先知和祭司“……连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识。”（耶14：18）
2．被神废弃“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司……。”（何4：6）
神的子民因没有知识而灭亡，从1－5节给我们看见以色列民因无知识而败坏。
3．“有祸了”“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”（路11：52）
耶稣述说法利赛人的“六祸”，“你们律法师有祸了”是第六祸，因为他们不要知识，别人也被他们阻挡而得不着知识。
“……愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”（箴1：22）“你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华……所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”（29－31节）请看，不要知识是神不喜欢的，他们总是有祸，没有好下场。所以我们以后千万不要说“我只要生命而不要知识。”
全本圣经都给我们看见，我们是需要知识的。凡得救的，无论什么人，都需要知识。
一、旧 约1．祭司等旧约服侍神的人主要是先知与祭司。他们需要知识：“其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的。”（尼10：28）
这里不只提祭司，还提到许多种服侍神的人，他们都“有知识能明白的。”
“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2：7）
祭司“是万军之耶和华的使者，”他们的“嘴里当存知识。”
2．作圣工的人（1）制造会幕的人比撒列等需要知识：
“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”（出31：3，35：31）
（2）神的仆人需要知识：
“求祢将精明知识赐给我，因我信了祢的命令。”（诗119：66）“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人……。”（传12：9）“我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。”（耶3：15）
传道人需要知识和智慧牧养群羊。
（3）百姓需要知识：
传道人固然需要知识，百姓也需要知识。下面所引的经文不少，说明百姓需要大量属灵的知识。
“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”（箴1：4）“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（7节）“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。”（2：6）“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。”（10节）“为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”（5：2）“你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。”（8：10）“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。”（12节）“智慧人积存知识……。”（10：14）“喜爱管教的，就是喜爱知识……。”（12：1）“凡通达人都凭知识行事……。”（13：16）“……聪明人易得知识。”（14：6）“……通达人得知识为冠冕。”（18节）“智慧人的舌善发知识……。”（15：2）“智慧人的嘴，播扬知识……。”（7节）“聪明人心求知识……。”（14节）“聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。”（18：15）“心无知识的，乃为不善……。”（19：2）“……责备明哲人，他就明白知识。”（25节）“我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。”（27节）“……惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。”（20：15）“……留心领会我的知识。”（22：17）“谋略和知识的美事，我岂没有写给你么？”（20节）“……侧耳听从知识的言语。”（23：12）“其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人大有能力，有知识的人力上加力。”（24：4－5）
箴言是一卷讲智慧和知识的书。请注意，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐……。”（传2：26）
二、新 约1．传道人需要知识“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？”（林前14：6）
保罗注重知识过于注重方言。请我们看看保罗的榜样：“廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心。”（林后6：6）“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。”（林后11：6）
请注意，保罗注重“知识”，把“知识”摆在第二，在“廉洁”之后。他又说：“我的知识却不粗俗。”
保罗写信给提多，开头就提“知识”：“神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识。”（多1：1）
2．基督徒需要知识“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。”（罗15：14）保罗深信罗马信徒“充足了诸般的知识。”我们是不是这样？
保罗为腓立比教会祷告也是：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”（腓1：9）保罗不单为他们求知识，保罗更希望他们的爱心在知识……上“多而又多”。
请那些说“我不要知识”的人，好好读读圣经。我们不只需要知识，更需要“多而又多”。
三、不要作个“有热心而无知识”的人“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗10：2）
“热心”是生命，“知识”是真理。
加拉太教会是“无知的”：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加3：1）
加拉太教会受迷惑，要靠守律法得救，所以保罗说他们是“无知的”。现在有些基督徒不注重知识，结果走了异端的路！
四、更要长进我们不单需要知识：“……有了德行，又要加上知识。”（彼后1：5）我们更要有长进。
1．“有长进”“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3：18）
有知识的保罗劝有了知识的人不要自高自大；没有知识的彼得，要我们力求长进。
可惜有许多人没有知识，反说“不要知识”！
2．“渐渐更新”“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：10）
有知识的保罗还要“在知识上渐渐更新”。我们是新人，更要“在知识上渐渐更新”，更新到什么程度呢？要更新到“完全的知识”（原文），“正如造他主的形像。”
我们没有人敢说，我不需要知道、认识、听道，但会说：“我不要知识。”
一、知 道“知道”是动词，“知识”是名词。当我们知道后，就会成了我们的知识。
1．约翰壹书约翰壹书的钥字是“知道”。本书的特色：神是光（1：5）、生命（2：25）、爱（4：8），但我们必须“知道”（2：5，20－21，29，4：13，16，5：13，15，18－20）。
2．“多知道”“……满心知道神的旨意……渐渐地多知道神。”（西1：9－10）
那些说“不要知识”的人，敢不敢说 “我不需要知道”？
3．“真知道”“……将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂……。”（弗1：17－18）“……自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。”（西1：6）“……使他们真知神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西2：2－3）
我们不只要“多知道”，更要“真知道”。我们怎样能“真知道祂”呢？必须有神“智慧和启示的灵”。我们更要“真知神的奥秘，就是基督。”我们要多知道、真知道。当我们有了对神的认识，就有了知识。
“真知道”，不是说以前所知的都是假的。当我们信耶稣后，我们有了对神的知识，但很肤浅；我们要追求进到深知——真知。
二、认 识认识比知道更进一步。但如果我们不知道又怎能认识呢？
1．“认识耶和华的知识”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11：9）
这是指基督再来后千禧年国的知识说的。现在的认识，参约翰壹书5：13－14。
2．认识真神和耶稣基督“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）
我们认识基督才有香气：“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2：14）
我们认识基督，才能“长大成人”：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：13）
我们认识基督为至宝：“……因我以认识我主基督耶稣为至宝……。”（腓3：8）我们认识基督，甚至肯为主殉道：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”（10节）
如果我们真认识主基督耶稣，我们就愿和祂一同受苦，甚至为主殉道。
三、听 道如果我们不要知识，就不用听道。我们听道就认识真理，我们认识了就实行出来。
1．凡有耳的就应当听“有耳可听的，就应当听。”（太11：15）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听……。”（启2：7等）
我们听了福音而信，就因信称义；我们听圣灵的声音，靠着圣灵行事就得胜。
2．当怎样听“……要快快地听”（雅1：19），要“侧耳听……”（箴2：2），“我儿，要留心听我的言词。”（箴4：20）
我们要听道和听讲解圣经，我们也要听弟兄姊妹特别是敬虔人的话。
四、读属灵书籍有人说：“我们只读圣经，不读人写的书。”
保罗写圣经，他也读书：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提后4：13）
保罗叫提摩太来的时候，带3件东西给他：（1）外衣：“可以”带来；（2）那些书：“也要”带来；（3）圣经（“那些皮卷”）：“更要紧的”要带来。
神藉人讲道，人听道才能信：“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”（徒4：4）圣经也叫传道人要“按正意分解真理的道”（提后2：15），要“善于教导”（24节）。神也藉人写书使人明白圣经。
如果说书是人写的，不用看。那么讲道是人讲的，是不是也不要听呢？
神用人讲道，神也用人写书。我们要听道，也要看属灵书籍。但我们必须听纯正的道、看“按着正意分解真理”的书。如果讲异端或歪曲真理的道和书，我们不只不听不看，我们还要提醒别人不听不看。
我们现在不是把世上的知识分类。但我们也不可不要一般的知识。不过，我们所注重的是属灵知识的分类。
一、世界知识有人说：“我不要世界知识。我们得救不在乎有没有世界知识。慕迪没有高等知识，但被神大大使用。”
1．我们需要读书得救后，我们还需要读书。只不过我们不要以读书为重，甚至以读书来代替属灵的追求，那就不好了。
2．传道人需要知识传道人应该得知识，注意时事，也需要学些科学的知识。学知识，不是为彰显自己，而是被神使用的。
3．得救前所学的知识我们可以把得救前所学的知识献上为神使用，神会用我们的知识。
神使用没有学问的彼得，神也使用有学问的摩西和保罗等。
神大大使用有学问、有知识的但以理几个人：“就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明倶备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”（但1：4）“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”（17节）
4．基督徒需要有处世常识“你们作丈夫的也要按情理（原文作‘知识’）和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3：7）
我们处世是对信徒与对不信的人，但我们先要从家里开始有好榜样。
二、属灵知识如果我们没有属灵的知识，就很容易陷入异端里。这样就不是“按着正意分解真理的道。”保罗劝提摩太：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”（提前4：13）“宣读”，是读出给别人听的意思；“劝勉”，是生命与生活上的劝勉；“教导”，用真理知识教导人。
读神学就是要属灵的知识。王明道虽然没有读神学，但有人带领他，从因信称义开始。他明白真理，就一直追求。
慕迪虽然没有学问，但他一直追求。他的书房有许多属灵的书籍。
三、恩 赐“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。”（林前12：8）
恩赐不是学来的，而是圣灵赐下的；恩赐也不是求得来的。我们只得“切慕”、“羡慕”：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（林前14：1）
“智慧的言语”和“知识的言语”都是圣灵的恩赐。有些知识是学来的，还有些知识是圣灵赐下的。无论是学来的或圣灵赐下的，都是基督徒特别是“作先知讲道”的需要。所以我们千万不要轻看知识。
基督徒需要各种知识；传道人更需要各种知识。为什么有些“属灵人”说“不需要知识”？
知识只是工具，而不是目的。
一、克林妥主义克林妥主义认为，知识是得救的条件，比信心与行为更为重要。这是异端。
当然，我们先要知道才能信（罗10：13－14）。我们信了，就要传给未信的人。
二、单有知识不好犹太人的律法师，“是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。”（罗2：20）“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前13：2）
我们绝不能停在知识上。“有热心而无知识”不好；同样，“有知识而无生命”更不好。当然，我们不能不要“热心”，也不能不要知识（林前1：5），但我们的知识不要停留在头脑里面。
三、进入真理得更丰盛生命“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……。”（约16：13）“明白”，原文是进入（小字）。
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命……’。”（约14：6）我们先不要走错路，其次是要认识得救的真理，才能得生命；当我们得了生命之后，要注意道路，又要进入真理，才能得更丰盛的生命。
我们不要因为自己属灵生命不丰盛就连知识也不要。如果只有黑云而不下雨、只是枯井而没有水、只是种树而没有果子，这都是叫人失望的。
我们要作满了雨的云、活水的井、结满了果子的树林。我们先要进入真理，才得生命和更丰盛的生命。
我们得知识是为得生命与得更丰盛的生命：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己……。”（雅1：22－25）
我们听道的目的是要行道。我们得知识的目的，首先是为要得生命；当我们得了生命之后，我们又要得更多的知识，目的是要得更丰盛的生命。
四、知识将必归于无有“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”（林前13：8）
基督再来之后，这些东西终必归于无有了。但在未归于无有之前，我们是不能丢掉知识的。知识是桥梁是工具。有了知识，我们才能长大；我们也不会受异端的迷惑。
二○○六年十一月二十五日脱稿
