C168约伯记鸟瞰 (林献羔著)灵修
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读经：
“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1：1）
“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”（伯1：20－22）
“约伯回答耶和华说：‘我知道祢万事都能作，祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢……我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：1－6）
“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（伯23：10）
创世记说到“起初神创造天地。”（创1：1）这是神创造的开始。但写约伯记的时间比写创世记更早，是圣经最早写的一卷书。
圣经的中间有5卷诗歌（约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌），又称智慧书。约伯记是5卷诗歌的第一卷。
马丁路德对约伯记的评价：“它的雄伟壮丽超乎圣经的各卷。这是‘古今最伟大的诗篇’，它的文学价值举世无双，具有绝妙的诗词。”
许多受苦至极的基督徒，因读了约伯记而得到了极大的安慰。
我们只把约伯记的重点简单地介绍。盼望我们看了这小册子之后，再好好地详读约伯记全卷就更清楚了。
一、书 名“约伯记”：圣经常常用书中的主要人物为书名，正如约书亚记、路得记等。
“死海古卷”有约伯记的希伯来文抄本。
二、作 者有说是以利户（伯32：2，16－18，36：1）；也有说是所罗门写的。在犹太人中传说是摩西写的，可以推想是希伯来人写的。
三、日 期约是公元前1000年前后。
如果是摩西写的，就会在公元前1500年前后。
四、是诗歌的第一卷这是镶在历史中的诗歌里的。
除了序言和结语之外，大部分都是诗体（3章－42：6），词藻甚美。
五、背 景“乌斯地”（1：1）很大，在巴勒斯坦的东北，靠近沙漠：“不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”（1：19）乌斯地是在大马色与幼发拉底河之间，即伊拉克与阿拉伯交界线，是“东方人”约伯的地方（伯1：3）。
约伯的本家是在加利利海的东边，叫“浩兰”Hauran，是富地，过去人口稠密，是以东的一个城镇。
考古家已经在乌斯地发现了300多座古城的废墟，证实这些古城是很进步文明的。
六、约伯本人1．不是一个幻想的人物约伯是实有其人，这有圣经的见证（结14：14，16，18，20，雅5：11）。
七十士译本附注，认为他是以东第二王约巴（创36：33）。如果是真的，浩兰就是他的住处。
2．德高望重约伯是一位德高望重、受人爱戴的审判官和善长仁翁（伯29：7－25）。
3．是极其富有的“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”（1：2－3）
4. 为人圣洁敬畏神“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1：1）
“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”（1：8，2：3）
5．他受苦又多又重他一天失去所有的（1：13－19）；又全身生毒疮（2：7－8）；妻子愚顽（2：9）。
他一直受苦，有数月之久（7：3）。
“约伯”，希伯来文Iyyôb，从字根yb引出“被恨的人”或“受迫害者”。希腊文Iōb，按阿拉伯文，意思是“回过头来”，即悔改的意思。
6．前后的态度他先是无比沉默，后就仰首问天：为什么正直无辜的人有时会遭遇大苦难？
7．长寿他受苦的时候约是60－70岁。这样看来，他寿命就有210岁了（42：16－17）。
8．最后得到加倍的福气（42：12－15）。七、钥 匙1．钥书约伯记是圣经的钥书、是全世界的钥匙。
2．钥节“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（23：10）
3．钥字悲伤、完全、正直。
八、主 题约伯记特别注意人类受苦的问题。
为什么人生会有那么多不公平的事？良善的神为什么要让这个世界充满痛苦，特别是许多苦难偏偏要临到不该受的人身上呢？
约伯忍受苦难是我们的好榜样，但他还不认识自己。他虽有敬虔的态度，但他先前未遇见神。
九、分 段1．序言（引言）（1－2章）这是撒但的攻击。
（1）约伯受试炼之前（1：1－5）：
他很富有，又很敬虔。
（2）撒但与痛苦之谜（1：6－2：8）：
① 撒但的谎言与恶毒（1：6－19）。
② 撒但对约伯更加的苦毒（2：1－8）。
③ 约伯受苦至极（2：9－13）。
2．辩论（3章－42：6）这是诗歌的体裁。共有6位发言人。
（1）约伯与三友辩论（3－31章）：
双方论战有几天。
先是约伯第一次发言（自叹）（3章）。
① 第一个回合（4－14章）：
a．以利法（4－5章）；约伯（第二次）（6－7章）。
b．比勒达（8章）；约伯（第三次）（9－10章）。
c．琐法（11章）；约伯（第四次）（12－14章）。
② 第二个回合（15－21章）：
a．以利法（15章）；约伯（第五次）（16－17章）。
b．比勒达（18章）；约伯（第六次）（19章）。
c．琐法（20章）；约伯（第七次）（21章）。
③ 第三个回合（22－31章）：
a．以利法（22章）；约伯（第八次）（23－24章）。
b．比勒达（25章）；约伯（第九次）（26－31章）。
（2）以利户发言（32－37章）：
这时约伯没有发言。
（3）神的宣告（38－41章）：
神在旋风中的回应，约伯降服在神前。
神没有直接解答约伯的问题，只将造物大能与智慧显给他看。神两次发言，都是“从旋风中回答约伯”（38：1，40：6）。
① 第一次（38－39章）。
② 第二次（40：6－41章）。
神的目的是赐福给约伯，使他从苦境中转回。
（1）约伯清白如雪（7节）。
（2）友人荒谬被责（8节）。
（3）约伯从苦境转回（10节）。
（4）家庭重归于好（11节）。
（5）约伯极其富有（12－17节）。
约伯记与其它书卷不同，因为约伯记有许多特点，超出其它各卷。
一、不重神学约伯记不注重神学，而注重信仰的体验。
二、重内心约伯记多记人内心的情绪，少写外表的行为。
三、撒但两次攻击约伯1．第一次（1：6－12）撒但攻击约伯的家和他一切所有的（1：13－19）。
2．第二次（2：1，4－7）“……使他从脚掌到头顶长毒疮。”（2：7）
四、耶和华与约伯两次对话（38章－42：6）
传道书不用“耶和华”这个名称，而用“以罗欣”（神）。约伯记只有一次提到神（12：13），约伯记常用“耶和华”这个名词。
从1－37章，约伯一直受苦，耶和华好像没有理会他，直到38章才与他说话。
1．第一次（38－39章）（1）“耶和华从旋风中回答约伯”：
不是三言两语，而是上至天象，下至山川百脉。祂没有答复约伯和三友的疑问。
（2）约伯的自卑（40：1－5）：
但他不够彻底，所以神再次发言。
2．第二次（40：6－41章）（1）“耶和华从旋风中回答约伯”。
（2）约伯的自责（42：1－6）：
这次约伯的回答到了高峰。
五、约伯三友的安慰约伯三友从老远地方来，特为安慰约伯（2：11－13）。结果，他们给约伯定罪，使他苦上加苦，没有办法忍受。
1．三友发言（1）以利法三次发言（4－5章，15章，22章）：
以利法年纪最大又最有智慧。他和风细雨地从经验出发。他说：“按我所见”（4：8，参5：3，27等）。
他认为约伯是因犯罪而受苦。他是个护教者，他惯用“假如”。
（2）比勒达三次发言（8章，18章，25章）：
比勒达是中年人，他保持稳定。他比以利法严厉得多。他从传统出发（8：8－10，18：5－20），他几乎摘录所有传统格言。
他是个宗教律例者，他惯用“一定”。
（3）琐法只有两次发言（11章，20章）：
他的第三次发言由以利户代替了。
他年轻，说话急进。他比上面二人更严厉，充满火药味。以利法还按理演绎，比勒达有迹可循，但琐法的发言建立在假设和臆断上。
他是个“教条主义者”，他惯用“必是”。
2．三人的共同点（1）他们对神的认识极其表面化与固执。
（2）他们对受苦的看法：
他们认为这是犯罪的结果。认为一切的善恶都会在今生得到报应。他们不知将来的审判。
3．三次辩论（1）第一次辩论：
① 三友认为神赐福给正直人、惩罚不义的人。
② 约伯认为他自己是清白的，但竟落在磨难之中！
（2）第二次辩论：
① 三友认为：
以利法说，只有不义的人受苦；比勒达说，不义者永远受苦；琐法说，恶人兴旺时间极短。
② 约伯认为：
义人也会受苦，但恶人多是享福的，也有寿终正寝的。
（3）第三次辩论：
① 二友认为：
以利法旧调重弹；比勒达附和；琐法词穷，没有发言。
② 约伯重申：
他清白无辜。
他们的辩论都没有结果。
六、以利户（32－37章）他比三人都年轻（32：6），他让年老的人先发言（32：4，6－7）。他相当谦恭，且有卓见。
他有新的答案（前36－37章），先有33－35章，他指出约伯受苦不是刑罚，而是受教育。他指出正直人有时也有无意的过失。此外，受苦还可防止骄傲。他虽然比约伯的三友强，但仍然没有完全解答约伯的问题。
约伯仍以自己是无辜，他是清白的。他承认世界各种事物有果必有因。
七、三五七数字1．受炼前（1）“七个儿子、三个女儿。”（1：2）
（2）“七千羊，三千骆驼。”（1：2）
（3）“五百对牛、五百母驴。”（1：3）
（4）“三友”与约伯同坐“七天七夜”（2：11，13）。
2．受试炼后（1）仍“有七个儿子、三个女儿。”（42：13）
（2）牲畜双倍（42：12）。
许多人读约伯记，只晓得受苦有益。其实除了为主受苦之外，还有很多极宝贵属灵的教训，是我们要得着的。
一、要注意撒但的攻击1．牠是信徒的对头当然牠是神的对头，但牠不能胜过神。
（1）“撒但也在其中”（1：6，2：1）：
牠能到神前控告人（启12：10），在神面前与人作对（亚3：1）。
（2）“你从哪里来”：
“我从地上走来走去，往返而来。”（伯1：7，2：2）空中是撒但的大本营：“空中掌权者的首领”（弗2：2），但地球是牠的活动场所：“……遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）
（3）要得神的许可：有神的用意：
“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”（伯1：12）“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”（2：6）
撒但也要得神的许可才能筛彼得等：“主又说：‘西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。’”（路22：31－32）“想”，原文作“定意哀求”，求批准。耶稣为彼得祈求，不是求免被筛，而是求“不至于失了信心”，这就证明撒但被允许了。
2．撒但特别要筛爱神的人约伯是个“完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯1：1）的人，彼得是耶稣所爱的3个门徒之一。我们当儆醒，在我们与神同行的时候，撒但是随时会介入的。
许多人受重大的苦难时怀疑神，其实这是撒但对爱神的人进攻，而神也准许牠有限度的攻击。
3．我们当识破牠的诡计“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”（伯1：22，参2：10）请详看约伯记1：20－22！
二、三友和以利户的劝慰撒但的攻击，约伯仍“不以口犯罪”，但他们的劝慰，反加重了约伯的痛苦。
许多人靠圣灵得胜，但失败于人的议论和评判。我们当吸取教训。
三、约伯的痛苦约伯受苦，不是因为犯罪（不是说他没有罪）；他的受苦是经过神的许可，为要试炼他成为精金：“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（伯23：10）
耶稣最完全，祂受苦最多，但祂没有一点怨恨。
神只发问，而没有解答他为什么要受苦。但神在暴风雨中看顾了他。我们虽然不明白，但我们当用信心相信神，神是在苦难中与我们同在的。耶稣基督是最好的解答。
神施恩给我们，我们就能胜过撒但！
基督徒免不了受苦，但千万不要因苦难而埋怨神。请注意新约圣经对约伯的评价：“……弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5：9－11）“主给他的结局”，可译“主的目的。”
四、认识自己约伯受苦，并不是因他犯罪。许多人都知道，约伯受苦是“受苦有益”的，是我们的好榜样。
约伯先是沉默，但后来仰首问天：正直无辜的人为什么有时反而大受痛苦？
许多基督徒受苦就发怨言。有些长进的基督徒受苦不发怨言，但也会发问，为什么我会受大苦难。
如果我们犯罪受苦，那是神对我们的管教和报应。但不是因犯罪而受苦，这是有福的。许多人都知道这一点。但在受苦至极的时候，我们也会问“为什么”。
原来我们受苦，不只使我们得福，而在我们得福之前，使我们认识自己还没有完全，神用苦难来使我们认识自己，这是最重要而又被许多人忽略的。
愿神使我们从苦难中认识自己，又因受苦而更深地认识神！
五、约伯记的金句约伯记有许多宝贵的章节，请我们特别熟读，对我们有很大的帮助。
“‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。’”（1：21－22）
“约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（2：10）
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（19：25－26）
“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（23：10）
“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（42：5－6）
二〇〇七年二月三日脱稿
