智慧的所罗门 (林献羔著)灵修
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以色列人以前没有王。他们都是由士师（审判官）来治理他们。后来，百姓求撒母耳为他们立王治理他们，因为他们看见各国都有王（撒上8：1－5）。
撒母耳不喜悦这事，认为耶和华作他们的王最好。神对撒母耳说，为他们立王，“……告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（6－9节）
以色列头一个王是扫罗（撒上10：24）。他是一个不好的王（15：17－19，23）。
以色列第二个王是大卫（16：10－13）：他先作犹大王（撒下2：4）；后来作了犹大和以色列王（5：1－5）。大卫虽然有过错，但他仍是以色列的好王（参撒下22章－23：7）。
以色列第三个王是大卫的儿子所罗门（王上1：30）。这本小册子着重说到所罗门的智慧。
以色列王国的开始，只有这3个王是统治全国的。所罗门王之后，以色列国分南北：北仍称以色列，南称犹大。北国有以色列王，南国有犹大王，直到被掳。
所罗门王象他父亲一样，虽有过错，但仍不失是以色列的一个好王。
读经：列王记上3章，历代志下1章
所罗门是大卫的儿子，是以色列全国第三个王，也就是统治全国的末一个王。到他儿子罗波安登基不久后，“所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。”（王上11：43）以色列分为南北，“以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。”（12：20）
在以色列未分南北之前，所罗门是以色列全国第三个王。所罗门求智慧，得神的喜悦，他就成了一个最有智慧的王。
一、所罗门的缺点和优点（王上3：1－5）“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”（3：1）
这是他的弱点。他与法老结亲。法老是埃及王的称号。所罗门娶了埃及第二十一王朝末的西亚门王Siamun的女儿。
2．“百姓仍在邱坛献祭”（3：2）“邱坛”，可译高冈、高处。这是迦南人用来拜大自然的神的地方。以色列人虽然未拜偶像，但已经跟随迦南人的风俗了。这又是所罗门的弱点。
3．所罗门也在邱坛上献祭烧香（3：3－4）“所罗门爱耶和华……只是还在邱坛献祭烧香。”（3节）
这仍是士师时期没有以耶和华为王的后果，而把耶和华当作迦南的神。这是他们的缺点。
所罗门到基遍献祭（代下1：1－6）：
（1）新王登基后，首要是与百姓献祭。
（2）到基遍：
基遍有会幕，但没有约柜（代下1：3－6）。最先会幕是在示罗（书18：1），后来搬到基遍（骗以色列人的城）。可能约书亚与基遍立约后，有一位亚伦家族祭司住在基遍。撒督似是基遍的祭司（代上16：39）。
（3）所罗门在铜坛献一千牺牲为祭（代下1：6）：
献祭本是大祭司的事。所罗门在加冕之后（王上1：39），他认为自己也可以献上。但他不是为自己，而是为全民献上赎罪的燔祭。
4．“耶和华向所罗门显现”“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现……”（王上3：5）：“夜间”，是“当夜”（代下1：7）。神对亚伯拉罕显现是在“日头正落的时候”（创15：12），对以撒显现是“当夜”（创26：24），对雅各显现是在梦中（创28：12）。
爱神的人，就得神的恩福。
二、所罗门求智慧（王上3：6－9）1．所罗门谦卑感恩“所罗门说：‘祢仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在祢面前，祢就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。”（6节）
2．他求智慧“所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（9节）
“智慧”，原意是“明白的心思”、“聆听技巧的心”。“可以判断祢的民……”，先聆听，后判断。这里不是指属灵的智慧，而是求治国的才干。论属灵的智慧，他远不及大卫。
他求智慧的原因：“……但我是幼童，不知道应当怎样出入。”（3：7）“幼童”，当时他大约为15－20岁，没有管理以色列国的经验。神所拣选的百姓甚多；他知道自己无能，所以求智慧来治国。
三、蒙主喜悦（3：10－14）（1）“不为自己求寿”（11节）：
许多人要长寿，秦始皇要长生不老。
基督徒也有求长寿的。其实我们不需要求。我们为神作工，神就为我们成全一切。所罗门不为自己求寿。
（2）不为自己“求富”（11节）：
所罗门是王，王必然是富有的，但人的心是贪得无厌的。
基督徒也有为自己的利益求，求多赚钱，一切都是为自己。
所罗门王没有求富贵。
（3）“也不求灭绝你仇敌的性命”（11节）：
许多基督徒虽然不求灭敌，但他们盼望仇敌早日受报。当他们的仇敌受报时，他们就幸灾乐祸！
所罗门完全信靠神，他不用求这一点。
2．所罗门“单求智慧可以听讼”（11节）许多人也求智慧，但只是为自己求。
所罗门求智慧，不是为自己，而是为神（9节）。
3．神答应他所求的（12－13节，代下1：12）“……使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（王上3：13）这是指以色列国的王，而不是指全世界各国的王。
神也给他长寿，但这是有条件的：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（14节）
四、所罗门回耶和华约柜前献祭“所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席”。（王上3：15）
1．以前所罗门在基遍献祭（4节）因那里有会幕。那时许多人到没有约柜的地方聚会。
2．求智慧后“他就回耶路撒冷”，不再到基遍，而要到约柜前（15节）。
3．“献平安祭”在基遍只能献燔祭。如果有见证，就再献平安祭。但所罗门回耶路撒冷后，就“献燔祭和平安祭”（15节），“又为他众臣仆设摆筵席”（15节下）。
五、智慧判断（王上3：16－28）许多人认为这个判断是了不起的。其实这是他20岁时初作王的判断，只是个开场白。后面还有更多智慧的事，留在第二章详论。
现在让我们先看看这个“开场白”。
1．朝庭门户大开当时无论任何人，甚至妓女，都可以立即到王的面前。
2．两个妓女为私生子到王前人人都不喜欢私生子，但这两个妓女都生了私生子，并为私生子去见王。这本是法官的事，王不用管。
3．这事难判两个妓女同住。她们都生了孩子。有一个妇人睡着压死自己的孩子，她把死孩子放在另一妇人的怀里，抱了对方的活孩子。她们在王面前都说活孩子是自己的，但她们都没有证据。
4．王的判断“就吩咐说：‘拿刀来’，人就拿刀来。王说：‘将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。’”（24－25节）
这似乎是残忍。但王利用心理，待两个妓女来不及思考，就暴露了真相。
5．真母亲“活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：‘求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。’”（26节上）
她宁可忍受母子分离的痛苦，也不忍看自己的孩子死去。
6．假母亲“那妇人说：‘这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！’”（26节下）
她对偷来的孩子没有爱。
撒但好像这妇人的心：自己压死属牠的孩子，又要夺去属神的孩子，把神的孩子劈开，要他们一半信主爱主，一半爱世界；一半给神用，一半给魔鬼用，这似乎合情合理。
神爱我们，不会把我们一半给魔鬼。我们也当全心爱神，不要把我们的一半留给魔鬼。
7．我们当求神给智慧我们求神所给的智慧，当用在神的事工上。我们在教会里应当有智慧的判断，绝不要轻信谎言屈枉正直的人。
所罗门登基后，他首先向神求智慧，这是最蒙神喜悦的。但求智慧是要“为神”。神给智慧，也给其它（王上3：13）。所罗门成了本国最有智慧的王。
我们现在把他的智慧分述如下。
一、智慧的著作（王上4：29－34）1．是神所赐的“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”（4：29）
注意“和广大的心，如同海沙。”许多人虽然有智慧，但心胸狭窄，容不下别人。
2．超凡的智慧（30－31节）他的智慧超过当时所有明智的人。
3．智慧的著作（1）箴言三千句（32节）：
所罗门著有3000句箴言，记在箴言书里的箴言大部分都是所罗门写的，共有560句。
（2）“诗歌一千零五首”（32节下）：
有一部分诗歌记载在雅歌书里。还有记载在诗篇72篇、127篇、雅歌1：1。
（3）传道书也是所罗门写的。
（4）是吸引人的智慧：
“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4：34）
二、智慧的建筑（王上5－7章）在他的时代，有这样的建筑是惊人的。
1．与希兰立约“耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。”（5：12）
这是智慧之举（8－9节）。
他用希兰巧匠建造圣殿（代下2：7，13－14）。
2．智慧地选用工人（代下2：13－18）。3．圣殿分为（1）圣所（大殿或外殿）（代下3：5）：
“长四十肘”（王上6：17）；“长六十肘，宽二十肘，高三十肘。”（6：2）这里说“长六十肘”是指殿的圣所与至圣所。
（2）至圣所（内殿）（6：19）：
“长二十肘，宽二十肘，高二十肘。”（6：20）
用金链间隔内外殿（21节）；用幔子与外殿相隔（代下3：14）。
（3）廊子（王上6：3）。
（4）旁屋：
靠着圣殿的四周，有3层旁屋（王上6：5－6，8，10）。
（5）两个院（代下4：9）。
4．规模甚大（代下2：5，9）。5．完工“所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。”（王上7：51）
可惜许多基督徒作神的工，半途而废！
“分别为圣”，把大卫分别为圣的圣物带来，然后将圣殿与圣物一同分别为圣。
三、献殿的智慧（王上8章）这是最重要的。
当时，约柜是在耶路撒冷大卫城的一个地方，从锡安运入圣殿里。
（1）献牛羊为祭（5节）：
这是在约柜前献的。所献的牛羊多得不可胜数。
（2）耶和华的荣光充满了圣殿（10－11节）：
“有云充满耶和华的殿”，“云”表示圣灵。神藉圣灵充满了圣殿。没有约柜，就没有荣耀。
2．简述建殿的由来（8：12－21）。3．举手祷告（8：22－54）所罗门先“站在”（22节），后来“跪着”（54节）。
“向天举手”（22节）：这是当时祷告的样式，表示向神宣告、依靠、敬拜、称颂、专心等意思。这是西乃约与大卫约的内容，又是申命记的缩影。
（1）大卫约的精华（23－27节）：
所罗门为王室祷告（23－26节）。他先称颂神（23节），然后抓住神的应许（24－26节）。他再次称颂神的伟大（27节）：神在第三层天上，“诸天和诸天上的天”（原文），甚至三层天也不够祂居住，但神竟要与人同居。这也是所罗门谦卑的祷告。
（2）求神使这殿成为祷告的地方（28－30节）：
我们可以“随处祷告”（提前2：8），但在圣殿里祷告是很蒙恩的（在圣洁的地方，举起圣洁的手）。
（3）七等人在圣殿里祷告，求神垂听（31－43节）：
① 得罪邻舍的人（31－32节）。
② 得罪神、败于仇敌面前者（33－34节）。
③ 得罪神、以致天不下雨（35－36节）。
④ 得罪神而遭各种报应者（37－40节）。
⑤ 入犹太教的外邦人（41－43节）：
“从远方来的”，被神的名吸引来访问的（赛2：2－4）。
⑥ 与仇敌争战的人（王上8：44－45）。
⑦ 为被掳日子的被掳者（46－50节）。
（4）结语（51－53节）：
这个祷告是我们祷告的好榜样。
4．“耶和华的荣光充满了殿”（代下7：1－3）列王记上没有提及这事。
神的荣光又一次充满了殿。
5．祝福（王上8：54－61）历代志下没有提及这事。
神的应许“没有落空”（54－57节），“使我们的心归向祂，遵行祂的道”（58节），使万民能认识神（59－61节）。
6．献祭和守节大会（代下7：4－10）结果，各人“就都心中喜乐，各归各家去了。”（10节）
7．得神再次向他显现（王上9：1－9）。四、成了最愚拙的所罗门所罗门有了智慧，就成了最荣耀的王。可是他不照神所指示的去行（参王上9：4－5），而心高气傲、失败跌倒（参6－9节）。
1．过分奢华（王上4：22－23）他所用的饮具都是金的。
2．多娶外邦女子为妻“娶了法老的女儿为妻”（王上3：1），“又宠爱许多外邦女子……‘你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。”（11：1－2）
3．一千妃嫔“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（11：3）
4．拜偶像（王上11：4－8）。五、所罗门的一生所罗门曾一度失败，但在年老时大大觉悟。他写书表示他已悔改，并教训后人。
他写了箴言书、传道书和雅歌。这是他悔改后的得胜。
1．生平最可取的所罗门最可取的是他求智慧与建圣殿。
2．生平最可惜的与外邦人相通；与外邦女子结婚。从荣耀变为羞辱。
3．生平最可慰的他晚年肯悔悟；从失败到得胜。
所罗门爱神。他不是求富贵与长寿等，而是求智慧。
我们如果是爱神的话，我们就不是求富贵与长寿等，而是求智慧。神不只将智慧赐给他，神还大大地赐福给他。我们求智慧不是为自己，而是为神，这就必蒙神的喜悦。
请我们多读智慧书：约伯记至雅歌。这5卷书是连贯性的：
约伯记——受苦
诗篇——祷告与赞美
箴言——得智慧
传道书——世界是虚空的
雅歌——为要得着基督
当我们受苦（约伯记），我们就当祷告与赞美（诗篇）；当我们祷告与赞美，就得着智慧（箴言）；当我们得了智慧，我们就看见世界都是虚空的（传道书）；当我们看见世界是虚空的，我们就当得着基督（雅歌）。
大卫最讲圣洁，但他就在圣洁上跌倒；彼得最讲刚强，但他就在刚强上跌倒；所罗门最讲智慧，而他就在智慧上跌倒。
感谢神！大卫起来后，他是个圣洁的王；彼得起来后，他是个刚强的使徒；所罗门起来后，他是个智慧的王。
我们在那里跌倒，就在那里起来，这是最智慧，最蒙神喜悦。愿神使我们从那里跌倒，就从那里起来，作个得胜的基督徒！
二〇〇七年八月二十六日脱稿
