智慧的所罗门 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 以色列人以前没有王。他们都是由士师(审判官)来治理他们。后来,百姓求撒母耳为他们立王治理他们,因为他们看见各国都有王(撒上8:1-5)。 撒母耳不喜悦这事,认为耶和华作他们的王最好。神对撒母耳...


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前  言

以色列人以前没有王。他们都是由士师(审判官)来治理他们。后来,百姓求撒母耳为他们立王治理他们,因为他们看见各国都有王(撒上8:1-5)。

撒母耳不喜悦这事,认为耶和华作他们的王最好。神对撒母耳说,为他们立王,“……告诉他们将来那王怎样管辖他们。”(6-9节)

以色列头一个王是扫罗(撒上10:24)。他是一个不好的王(15:17-19,23)。

以色列第二个王是大卫(16:10-13):他先作犹大王(撒下2:4);后来作了犹大和以色列王(5:1-5)。大卫­­­­虽然有过错,但他仍是以色列的好王(参撒下22章-23:7)。

以色列第三个王是大卫的儿子所罗门(王上1:30)。这本小册子着重说到所罗门的智慧。

以色列王国的开始,只有这3个王是统治全国的。所罗门王之后,以色列国分南北:北仍称以色列,南称犹大。北国有以色列王,南国有犹大王,直到被掳。

所罗门王象他父亲一样,虽有过错,但仍不失是以色列的一个好王。

第一章  所罗门求智慧

读经:列王记上3章,历代志下1章

所罗门是大卫的儿子,是以色列全国第三个王,也就是统治全国的末一个王。到他儿子罗波安登基不久后,“所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。”(王上11:43)以色列分为南北,“以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。”(12:20)

在以色列未分南北之前,所罗门是以色列全国第三个王。所罗门求智慧,得神的喜悦,他就成了一个最有智慧的王。

一、所罗门的缺点和优点(王上3:1-5)1.所罗门娶法老的女儿为妻

“所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。”(3:1)

这是他的弱点。他与法老结亲。法老是埃及王的称号。所罗门娶了埃及第二十一王朝末的西亚门王Siamun的女儿。

2.“百姓仍在邱坛献祭”(3:2)

“邱坛”,可译高冈、高处。这是迦南人用来拜大自然的神的地方。以色列人虽然未拜偶像,但已经跟随迦南人的风俗了。这又是所罗门的弱点。

3.所罗门也在邱坛上献祭烧香(3:3-4)

“所罗门爱耶和华……只是还在邱坛献祭烧香。”(3节)

这仍是士师时期没有以耶和华为王的后果,而把耶和华当作迦南的神。这是他们的缺点。

所罗门到基遍献祭(代下1:1-6):

(1)新王登基后,首要是与百姓献祭。

(2)到基遍:

基遍有会幕,但没有约柜(代下1:3-6)。最先会幕是在示罗(书18:1),后来搬到基遍(骗以色列人的城)。可能约书亚与基遍立约后,有一位亚伦家族祭司住在基遍。撒督似是基遍的祭司(代上16:39)。

(3)所罗门在铜坛献一千牺牲为祭(代下1:6):

献祭本是大祭司的事。所罗门在加冕之后(王上1:39),他认为自己也可以献上。但他不是为自己,而是为全民献上赎罪的燔祭。

4.“耶和华向所罗门显现”

“在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现……”(王上3:5):“夜间”,是“当夜”(代下1:7)。神对亚伯拉罕显现是在“日头正落的时候”(创15:12),对以撒显现是“当夜”(创26:24),对雅各显现是在梦中(创28:12)。

爱神的人,就得神的恩福。

二、所罗门求智慧(王上3:6-9)1.所罗门谦卑感恩

“所罗门说:‘祢仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在祢面前,祢就向他大施恩典;又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。”(6节)

2.他求智慧

“所以求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”(9节)

“智慧”,原意是“明白的心思”、“聆听技巧的心”。“可以判断祢的民……”,先聆听,后判断。这里不是指属灵的智慧,而是求治国的才干。论属灵的智慧,他远不及大卫。

他求智慧的原因:“……但我是幼童,不知道应当怎样出入。”(3:7)“幼童”,当时他大约为15-20岁,没有管理以色列国的经验。神所拣选的百姓甚多;他知道自己无能,所以求智慧来治国。

三、蒙主喜悦(3:10-14)1.所罗门不求其它

(1)“不为自己求寿”(11节):

许多人要长寿,秦始皇要长生不老。

基督徒也有求长寿的。其实我们不需要求。我们为神作工,神就为我们成全一切。所罗门不为自己求寿。

(2)不为自己“求富”(11节):

所罗门是王,王必然是富有的,但人的心是贪得无厌的。

基督徒也有为自己的利益求,求多赚钱,一切都是为自己。

所罗门王没有求富贵。

(3)“也不求灭绝你仇敌的性命”(11节):

许多基督徒虽然不求灭敌,但他们盼望仇敌早日受报。当他们的仇敌受报时,他们就幸灾乐祸!

所罗门完全信靠神,他不用求这一点。

2.所罗门“单求智慧可以听讼”(11节)

许多人也求智慧,但只是为自己求。

所罗门求智慧,不是为自己,而是为神(9节)。

3.神答应他所求的(12-13节,代下1:12)

“……使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。”(王上3:13)这是指以色列国的王,而不是指全世界各国的王。

神也给他长寿,但这是有条件的:“你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。”(14节)

四、所罗门回耶和华约柜前献祭

“所罗门醒了,不料是个梦。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席”。(王上3:15)

1.以前所罗门在基遍献祭(4节)

因那里有会幕。那时许多人到没有约柜的地方聚会。

2.求智慧后

“他就回耶路撒冷”,不再到基遍,而要到约柜前(15节)。

3.“献平安祭”

在基遍只能献燔祭。如果有见证,就再献平安祭。但所罗门回耶路撒冷后,就“献燔祭和平安祭”(15节),“又为他众臣仆设摆筵席”(15节下)。

五、智慧判断(王上3:16-28)

许多人认为这个判断是了不起的。其实这是他20岁时初作王的判断,只是个开场白。后面还有更多智慧的事,留在第二章详论。

现在让我们先看看这个“开场白”。

1.朝庭门户大开

当时无论任何人,甚至妓女,都可以立即到王的面前。

2.两个妓女为私生子到王前

人人都不喜欢私生子,但这两个妓女都生了私生子,并为私生子去见王。这本是法官的事,王不用管。

3.这事难判

两个妓女同住。她们都生了孩子。有一个妇人睡着压死自己的孩子,她把死孩子放在另一妇人的怀里,抱了对方的活孩子。她们在王面前都说活孩子是自己的,但她们都没有证据。

4.王的判断

“就吩咐说:‘拿刀来’,人就拿刀来。王说:‘将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。’”(24-25节)

这似乎是残忍。但王利用心理,待两个妓女来不及思考,就暴露了真相。

5.真母亲

“活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:‘求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。’”(26节上)

她宁可忍受母子分离的痛苦,也不忍看自己的孩子死去。

6.假母亲

“那妇人说:‘这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!’”(26节下)

她对偷来的孩子没有爱。

撒但好像这妇人的心:自己压死属牠的孩子,又要夺去属神的孩子,把神的孩子劈开,要他们一半信主爱主,一半爱世界;一半给神用,一半给魔鬼用,这似乎合情合理。

神爱我们,不会把我们一半给魔鬼。我们也当全心爱神,不要把我们的一半留给魔鬼。

7.我们当求神给智慧

我们求神所给的智慧,当用在神的事工上。我们在教会里应当有智慧的判断,绝不要轻信谎言屈枉正直的人。

第二章  所罗门的智慧

所罗门登基后,他首先向神求智慧,这是最蒙神喜悦的。但求智慧是要“为神”。神给智慧,也给其它(王上3:13)。所罗门成了本国最有智慧的王。

我们现在把他的智慧分述如下。

一、智慧的著作(王上4:29-34)1.是神所赐的

“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。”(4:29)

注意“和广大的心,如同海沙。”许多人虽然有智慧,但心胸狭窄,容不下别人。

2.超凡的智慧(30-31节)

他的智慧超过当时所有明智的人。

3.智慧的著作

(1)箴言三千句(32节):

所罗门著有3000句箴言,记在箴言书里的箴言大部分都是所罗门写的,共有560句。

(2)“诗歌一千零五首”(32节下):

有一部分诗歌记载在雅歌书里。还有记载在诗篇72篇、127篇、雅歌1:1。

(3)传道书也是所罗门写的。

(4)是吸引人的智慧:

“天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。”(王上4:34)

二、智慧的建筑(王上5-7章)

在他的时代,有这样的建筑是惊人的。

1.与希兰立约

“耶和华照着所应许的,赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好,彼此立约。”(5:12)

这是智慧之举(8-9节)。

他用希兰巧匠建造圣殿(代下2:7,13-14)。

2.智慧地选用工人(代下2:13-18)。3.圣殿分为

(1)圣所(大殿或外殿)(代下3:5):

“长四十肘”(王上6:17);“长六十肘,宽二十肘,高三十肘。”(6:2)这里说“长六十肘”是指殿的圣所与至圣所。

(2)至圣所(内殿)(6:19):

“长二十肘,宽二十肘,高二十肘。”(6:20)

用金链间隔内外殿(21节);用幔子与外殿相隔(代下3:14)。

(3)廊子(王上6:3)。

(4)旁屋:

靠着圣殿的四周,有3层旁屋(王上6:5-6,8,10)。

(5)两个院(代下4:9)。

4.规模甚大(代下2:5,9)。5.完工

“所罗门王作完了耶和华殿的一切工,就把他父大卫分别为圣的金银和器皿,都带来放在耶和华殿的府库里。”(王上7:51)

可惜许多基督徒作神的工,半途而废!

“分别为圣”,把大卫分别为圣的圣物带来,然后将圣殿与圣物一同分别为圣。

三、献殿的智慧(王上8章)1.运约柜入圣殿(8:1-11)

这是最重要的。

当时,约柜是在耶路撒冷大卫城的一个地方,从锡安运入圣殿里。

(1)献牛羊为祭(5节):

这是在约柜前献的。所献的牛羊多得不可胜数。

(2)耶和华的荣光充满了圣殿(10-11节):

“有云充满耶和华的殿”,“云”表示圣灵。神藉圣灵充满了圣殿。没有约柜,就没有荣耀。

2.简述建殿的由来(8:12-21)。3.举手祷告(8:22-54)

所罗门先“站在”(22节),后来“跪着”(54节)。

“向天举手”(22节):这是当时祷告的样式,表示向神宣告、依靠、敬拜、称颂、专心等意思。这是西乃约与大卫约的内容,又是申命记的缩影。

(1)大卫约的精华(23-27节):

所罗门为王室祷告(23-26节)。他先称颂神(23节),然后抓住神的应许(24-26节)。他再次称颂神的伟大(27节):神在第三层天上,“诸天和诸天上的天”(原文),甚至三层天也不够祂居住,但神竟要与人同居。这也是所罗门谦卑的祷告。

(2)求神使这殿成为祷告的地方(28-30节):

 我们可以“随处祷告”(提前2:8),但在圣殿里祷告是很蒙恩的(在圣洁的地方,举起圣洁的手)。

(3)七等人在圣殿里祷告,求神垂听(31-43节):

① 得罪邻舍的人(31-32节)。

② 得罪神、败于仇敌面前者(33-34节)。

③ 得罪神、以致天不下雨(35-36节)。

④ 得罪神而遭各种报应者(37-40节)。

⑤ 入犹太教的外邦人(41-43节):

“从远方来的”,被神的名吸引来访问的(赛2:2-4)。

⑥ 与仇敌争战的人(王上8:44-45)。

⑦ 为被掳日子的被掳者(46-50节)。

(4)结语(51-53节):

这个祷告是我们祷告的好榜样。

4.“耶和华的荣光充满了殿”(代下7:1-3)

列王记上没有提及这事。

神的荣光又一次充满了殿。

5.祝福(王上8:54-61)

历代志下没有提及这事。

神的应许“没有落空”(54-57节),“使我们的心归向祂,遵行祂的道”(58节),使万民能认识神(59-61节)。

6.献祭和守节大会(代下7:4-10)

结果,各人“就都心中喜乐,各归各家去了。”(10节)

7.得神再次向他显现(王上9:1-9)。四、成了最愚拙的所罗门

所罗门有了智慧,就成了最荣耀的王。可是他不照神所指示的去行(参王上9:4-5),而心高气傲、失败跌倒(参6-9节)。

1.过分奢华(王上4:22-23)

他所用的饮具都是金的。

2.多娶外邦女子为妻

“娶了法老的女儿为妻”(王上3:1),“又宠爱许多外邦女子……‘你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。’所罗门却恋爱这些女子。”(11:1-2)

3.一千妃嫔

“所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”(11:3)

4.拜偶像(王上11:4-8)。五、所罗门的一生

所罗门曾一度失败,但在年老时大大觉悟。他写书表示他已悔改,并教训后人。

他写了箴言书、传道书和雅歌。这是他悔改后的得胜。

1.生平最可取的

所罗门最可取的是他求智慧与建圣殿。

2.生平最可惜的

与外邦人相通;与外邦女子结婚。从荣耀变为羞辱。

3.生平最可慰的

他晚年肯悔悟;从失败到得胜。

结  语

所罗门爱神。他不是求富贵与长寿等,而是求智慧。

我们如果是爱神的话,我们就不是求富贵与长寿等,而是求智慧。神不只将智慧赐给他,神还大大地赐福给他。我们求智慧不是为自己,而是为神,这就必蒙神的喜悦。

请我们多读智慧书:约伯记至雅歌。这5卷书是连贯性的:

约伯记——受苦

诗篇——祷告与赞美

箴言——得智慧

传道书——世界是虚空的

雅歌——为要得着基督

当我们受苦(约伯记),我们就当祷告与赞美(诗篇);当我们祷告与赞美,就得着智慧(箴言);当我们得了智慧,我们就看见世界都是虚空的(传道书);当我们看见世界是虚空的,我们就当得着基督(雅歌)。

大卫最讲圣洁,但他就在圣洁上跌倒;彼得最讲刚强,但他就在刚强上跌倒;所罗门最讲智慧,而他就在智慧上跌倒。

感谢神!大卫起来后,他是个圣洁的王;彼得起来后,他是个刚强的使徒;所罗门起来后,他是个智慧的王。

我们在那里跌倒,就在那里起来,这是最智慧,最蒙神喜悦。愿神使我们从那里跌倒,就从那里起来,作个得胜的基督徒!

 

二〇〇七年八月二十六日脱稿

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