以利亚 (林献羔著)灵修
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读经：
列王记上19：1－8
圣经记载一共有5个以利亚：旧约的以利亚、施浸约翰、耶稣自己、现在的以利亚和七年灾难的以利亚。
我们现在主要谈的是旧约的以利亚。
以利亚生于公元前897年，这个名字的意思是耶和华是我的神。
旧约有两个人不见死：以诺（创5：24）和以利亚（王下2：11）。
圣经很简单地记载以利亚的出处：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说……。”（王上17：1）
旧约介绍人的出处，多有冗长的谱系，但对以利亚只说“提斯比人”。提斯比是拿弗他利的一个小城，不出名，在圣经地图也找不着。以利亚是一个粗野的村夫。圣经没有记他的家庭，也没有记他什么时候出来作工、年纪多大、在提斯比多久。圣经只记他靠耶和华，奉耶和华的名作工。
以利亚是个“神人”（王上17：24）。圣经记载了许多位神人：摩西、撒母耳、以利亚、以利沙和无名的神人；提摩太也是个神人。每个基督徒都应当是个神人，传道人更是。以利亚是个饱经艰苦的神人。称神人，是要在神前与人前并立。“并”字的古体是“竝”。先在神前立稳才能在人前站立；相反，受人攻击而灰心，就不能在神前站立。神人是传神的话，又要靠神而活。
旧约有两个特别被神使用的人：以利亚（王上17：17－24）和以利沙（王下4：32－37）。这两个都是旧约叫死人复活的人。
以利亚在撒勒法寡妇家里，寡妇家的面和油都不缺（王上17：8－16）。他求神使寡妇的儿子复活（17－24节）。
以利亚在迦密山求雨，没有人像他有这么大的能力。可惜他在得胜后失败了——求死！
最后，他失败后复兴过来，神不但没有叫他立即死去，反而使他不用死——他昇天去了！
读经：
列王记上18章
以色列王亚哈是个最坏的王：“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。”（王上16：30，参33节）
以利亚对亚哈预言几年不降雨（17：1）：以利亚的信心大受试炼。他一个人东奔西跑，神叫乌鸦（乌鸦不好，只抢不给）供养他（17：4）。他在基立溪旁被养活了（17：2－7）。
一、 以利亚往见亚哈王（18：1一19）以利亚奉神命去见亚哈（18：1－6）。亚哈的家宰俄巴底与以利亚相遇（18：7－15）。亚哈迎见以利亚（16－19节）。
在大旱的时候，他对亚哈王发预言。如果他所预言的不应验，他必要被杀。
二、迦密山的挑战（王上18：20一40）1．求神降火以利亚向亚哈挑战：双方各用一只牛犊切成块子，放在柴上，不要点火，各求自己的神降火（23－24节）。
2．巴力的先知失败了（25－29节）。3．以利亚求火（30－40节）他用12块石筑坛，在坛四周挖沟，坛上放柴，柴上放牛块，3次用4桶水浇上（天旱缺水），以利亚求神降火（36－38节）。考古证明，这些石头被烧后，与广岛被炸后的石头相似。这证明神降下的火有像原子能那么大，使众民认识神（39节）。
4．以利亚杀了450个巴力的先知（40节）。三、以利亚求雨（17：1，18：41－46）以利亚预言降下大雨。
以利亚7次叫亚哈的仆人上迦密山顶观看……（18：43）。“霎时间，天因风云黑暗，降下大雨……。”（18：45）
以利亚用信心祷告，能力最大（雅5：17－18）。古今没有人的能力像他那样作辉煌的工作。
（王上19：1－8）
以利亚是个最勇敢的人：他不听亚哈、耶洗别，也不听俄巴底的劝告（18：7－15）。
在迦密山的胜利，使以利亚满以为全国上下的人都归向耶和华，不再拜巴力了。但后来，他因受耶洗别恐吓，结果就失败了。
一、耶洗别的恐吓（19：1－2）耶洗别比亚哈更恶，她又是淫妇，但她能左右全局。迦密山的胜利并没有改变耶洗别的恶行，反而激怒了她。
其实她不是真的要杀以利亚。如果真的要杀他，她就不会预先告诉他。请注意，“明日这时候”。这是恐吓。
二、以利亚是个胆怯的人“以利亚见这光景，就起来逃命……。”（19：3）
最勇敢的以利亚变成最胆怯的人。他看环境：“见这光景”。在过去的3年里，他不看环境，只仰望神。但在作过大事之后，他就看环境。他行了大神迹之后，没有退到神前祷告，没有把荣耀归给神，这就给撒但留了机会。
我们得胜，不要骄傲；我们被吓，不要惊慌！
三、逃 命（19：3－4）以利亚不只害怕与丧胆。
他在迦密山行了大事，已得了众民的心；本当继续坚定与鼓励他们，但他“起来逃命”。
1．以利亚没有先祷告他在听到凶讯后，没有像希西家那样求神（王下19：14－15）。
2．他把仆人带到犹大的别是巴别是巴离迦密山约有106公里。他从北国逃到南国，去投靠约沙法王。
3．他再往南走他“将仆人留在那里”（王上19：3下），他就自己再往南走：“自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下。”（4节上）
他不留在城市，因怕亚哈派人侦察他。他离开城市生活，到旷野最南的湼革夫。他还怕被人发现，所以就“来到一棵罗腾树下”（小字：小树名，属于松类，是沙漠植物；有些大到可以遮荫）。
4．他灰心灰，是灰色、烧成灰、经不起风雨。
许多人在失败后就灰心，也有人在没有出路时就灰心。失败后容易灰心。但以利亚在胜利后灰心！他在绝望时，走了一日的路程，又饥又渴，而未见神开路，是最容易灰心的。在属灵战争得胜后，常常会跟着失败，这是出于撒但的，所以我们务要小心，绝不要灰心。
5．求死求死是灰心的结果。
圣经有3个求死的人，他们都是先知——摩西（民11：15）、以利亚（王上19：4）和约拿（拿4：8），但神都没有叫他们死。相反，神还是爱他们，复兴他们。
现在我们只论以利亚的求死：
（1）以利亚怕死又求死：
他要死就不需要逃命；要逃命就是不愿死。这是自相矛盾的。
（2）坐着求死：
“就坐在那里求死”（王上19：4）。他走路时不求死，到坐下就求死。
（3）他转入平安地才求死：
他在北国（危险地）不求死；他到了南国（平安地）的最南才求死。
（4）他祷告：
“耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19：4下）
他逃命前没有祷告；到了平安地才祷告——求死的祷告。他不是等死。
“罢了”，或译“我受够了”（参撒下24：16）。
“因为我不胜于我的列祖”：以利亚的列祖成就大业，而自己受到耶洗别的恐吓又得不到神的解救。许多人容易与别人比较。
（5）“他就躺在罗腾树下睡着了”（王上19：5上）：
他没有死，也不自杀，只是不想活下去。许多人也是这样就沉睡了！
读经：
列王记上19：5下－8
以利亚在行了大事之后就求死，但神没有让他死。他一生爱神，就算在失败时还爱神，所以神在他失败时还爱他，把他挽救过来。
一、天使第一次拍他“有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’”（5节下）
神不让他失败下去，他需要吃喝：“他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。”（6节）可惜他“吃了喝了，仍然躺下。”这不是神的心意。
二、天使第二次拍他“耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’”（7节）
这里的“使者”就是第5节的天使。天使叫他再吃，不要躺，“因为你当走的路甚远”。
三、神不阻止王后神没有阻止王后耶洗别要害以利亚。神只给他吃喝，要他走路，使他重新得力。
我们不要躺。我们当起来吃灵粮，吃了再吃。
四、他“走了四十昼夜”（19：8）“四十”是试炼的数字，挪亚入方舟后，“四十昼夜降大雨在地上”（创7：12）、摩西在旷野40年（徒7：29－30）、摩西“在山上40昼夜”（出24：18）、以色列人在旷野40年（申8：2）、耶稣禁食“四十昼夜”（太4：2）。
五、走到何烈山“……到了神的山，就是何烈山。”（王上19：8）
何烈山是在阿拉伯旷野，位于西乃半岛南部，在西乃山的附近。因为摩西在西乃山上颁布律法，所以这山又叫“神的山”。
他在这里回想以色列人在旷野40年（他只在这里40日，一日顶一年），真是无限感概！
读经：
列王记上19：9－21
犹大的神人得胜后失败，神叫他死了（王上13：1－24）。
以利亚得胜后求死，但神没有让他死；不但不用死，而且还叫他昇天去了。
以利亚虽然失败，但他在失败时还爱神，神就及时把他挽救过来。最后，神还使他复兴起来。不过，他也不是一下子就复兴起来的，是有一个过程的。
一、以利亚“住在洞中”（9－10节）1．进入与住在（9节）他先“进入”，后来“住在洞中”。
（1）神要他在迦密山顶：
“以利亚上了迦密山顶……。”（18：42）
神与他同在，他得了辉煌的胜利。可是得胜后，他一直下沉，直走到何烈山的一个洞里。但现在不是退藏的时候，更不是久住的时候。难道神的能力是靠不住的吗？
（2）他在洞里逃避神的工作：
摩西在洞里只是暂避神的面（出33：22），但以利亚是一直长叹，认为是“命途多舛”。
2．“你在这里作什么”（王上19：13）他求死后，就听见神的声音（12节），第5节、第7节他只听见天使的声音。现在他不是听到安慰的话语，而是听到责备的问语。这就证明他住在这洞不是神的旨意，而是自己的错误。
3．以利亚的回答“他说：‘我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”（王上19：10）
（1）没有直接回答：
以利亚只说及几百年前的西乃约，现在被背弃了。他控告以色列民毁约，他们都不持守，只有他一人持守。
（2）“大发热心”：
① 以前的热心：
他以前的确为耶和华大发热心。在大黑暗的时代，神好像快被人推翻，人不要神就以为没有神。这时，神就为自己说话：整个天地都无言无语地为神说话。神又兴起人说话。以利亚在黑暗里没有同工，如同参孙等单独作战。为神作见证的人，在神前侍立侍奉，又要大发热心。以利亚见以色列背弃神的约，毁坏神的坛，他不怕孤单，到亚哈面前指责他。
② 他只讲过去的见证，而没有新的见证：
他在迦密山上大发热心，但在洞里怎样发热心呢？他在洞里大大灰心，而不知道“当走的路甚远”。
（3）“我”字当头：
我“大发热心”，“只剩下我一个人”，“寻索我的命。”摩西亦以为只是他一人向神忠诚（参出32：10）。
二、“你出来”（王上19：11－14）神不要他在洞里，而要他出洞，“站在山上，在我面前。”
2．“耶和华从那里经过”（11节）他如同摩西那时一样（出34：5－7）。
3．以利亚正在急躁情绪中但“……耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中……。”（王上19：11－12）
4．“火后有微小的声音”（12节下）原文是“温柔平静的声音”（参伯4：16）。
在我们的生命中，有时需要烈风、地震与火，但真正属灵的人是要在微声中听神的话。
5．“用外衣蒙上脸”（王上19：13）以利亚不敢见神的荣耀（参出3：6，赛6：2）。这时，他有点谦卑。
6．“出来站在洞口”（王上19：13）烈风、地震与火都不能使他出洞，只有“微小的声音”才能使他“出来站在洞口”。
7．第二次的回答（13下－14节）这次与第1次回答是完全相同（9下－10节）的。他见了奇迹，又两次听见神的发问，虽有点谦卑，但仍然没有丝毫的转变。他蒙了脸，只是外表的谦卑，但没有承认自己的失败。他还是讲过去的热心，又控告以色列人的背约。他一直怨命。
三、“你回去”（王上19：15－18）“从旷野往大马士革去”，原文是“到大马士革的旷野”。
如果以利亚不来到南面，他从迦密山到大马士革就不很远。现在他要从南到北，要枉行许多路。
2．新的托付（15－17节）神托付他要膏立3人。那3人的性质都不同，有王有先知，但合起来，都是使亚哈家废弃的。这也是大工作。
“膏”，这里是分别出来的意思。
神对失败的人不只要复兴他，更是要使用他。
（1）“膏哈薛作亚兰王”（15节下）：
神要用外邦人的王来针对亚哈家。
（2）“又膏宁示的孙子耶户作以色列王”（16节上）：
亚哈是以色列王，但神要以利亚膏耶户作以色列王来灭绝亚哈家（王下9：1－10）。这是内讧。
（3）膏以利沙接替自己：
“并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”（王上19：16，参19－21节，王下2：9，15）
这是更重要的，因为神的工作是要继续下去的。
（4）神的刑罚：
没有可能逃避的。
“将来躲避哈薛之刀（外力）的，必被耶户（内战）所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙（灵力）所杀。”（王上19：17）。
我们不知道以利沙怎样去杀。无论怎样，都是神的刑罚。
3．“留下七千人”“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（18节）
这不是以利亚所预料的。如果看环境，他就孤单。但从神看，他就不孤单，正如神对犹大人一样（赛6：9－13）。
“屈膝”是敬拜；“亲嘴”是爱。这两件事是以色列人向巴力祷告的礼仪。
在大黑暗时代里，那七千人仍能保守所有，至死忠心。真是难能可贵！
四、“离开那里走了”（王上19：19－21）以利沙跟从以利亚。
1．不能在洞里与洞外他藏在洞里，不能兴起；他出到洞外，还大发过去的热心，所以他必须“离开那里”。我们也当从失败的地方起来，“离开那里走了”。
2．他遇见以利沙（19节）他不能死，因为神的工作正需要他；还有，神所拣选的以利沙要接替他的工作。他在洞里，就不会遇见以利沙。当他一离开，他就遇见了。
3．“将自己的外衣搭在他身上”（19节下）“外衣”，表明先知的职分与能力。本来他在洞里，失败了，外衣也变质了。但因他失败仍爱神，所以神也爱他、用他。
4．得以利沙的服侍（21节）以利亚来的时候将仆人留在别是巴（3节）；他回去的时候有以利沙同行，又得他的服侍。
附：以利亚责亚哈（21：17－29）、责约兰（代下21：12－15）。
五、复兴之后神人在得胜后失败，再没有起来就死了（王上13：1－32）；以利亚得胜后，虽然失败，但神把他挽救过来。他没有死，反而为神大得复兴。
1．为神再大发热心（王下1：1－16）“亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？’”（2节）
亚哈谢差人求问巴力西卜而不求问神。神就差以利亚去责备他，说他必定要死（3－4节）。
亚哈谢王3次差人去责以利亚：“王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚……说：‘神人哪，王吩咐你快快下来！’”（王下1：9，11）前两批被天火烧死（1：10，12），第3批一个五十夫长哀求以利亚（13－14节）。以利亚与五十夫长对王说：“王必定要死”（15－16节）。
2．昇天（王下2：1，11）旧和合本用“昇”，但现在改用“升”字（参灵音小丛书《基督升天》第5页）。
旧约有两个人被神接去：
（1）以诺（创5：24）。
（2）以利亚（王下2：11）：
以利亚曾经逃命与求死。这与昇天不能同日而语，也是他梦想不到的。
圣经只有耶稣直接升天，而被神接去不用死的只有这两个人（以诺和以利亚）。如果以利亚早知不用死，他就不会求死。
我们千万不要灰心；我们应当始终为神大发热心。
以利亚虽然失败，但他还是爱神，结果他成了两个不用死的人其中的一个！
3. 以利沙得加倍的灵继以利亚（2：9－14）。以利亚有得胜也有失败，但他不像那神人（得胜后失败）死了。
圣经没有一个人像以利亚求雨：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17：1）“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅5：17－18，参王上18：41－46）他求不下雨，31/2年就没有雨露；他一求下雨，雨就降在地上。
他行了大神迹，但遇到一些不如意的事，他就求死。圣经有3个先知求死：摩西（民11：15）、约拿（拿4：8）和以利亚，但神都没有叫他们死。相反，神还是爱他们，复兴他们。
希西家到了死期而不愿死（王下20：1－3），他看不见死是释放；以利亚未到死期反而求死，他不是想立即享永福；保罗对待死的态度是我们当学习的（腓1：21－23）。
旧约有两个人被神接去：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5：24）以诺“与神同行三百年”（22节），他没有死。以利亚被神复兴后，他昇天去了。他求死，反而不用死。
耶稣在山上向3个门徒显现，“……忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”（太17：1－3）。
基督再来，我们被提到空中，地上有七年灾难。那时，神让摩西和以利亚显现在七年灾难中（参启11：3）。
我们在得胜时，当儆醒；不要以为自己比别人强。
我们在灰心时，当对付；不要与别人比较，神要我们忠心，过于我们的成绩。
神不怕我们灰心丧志，祂最怕我们雄心大志。神不怕我们失败，最怕我们失败而不起来。
以利亚灰心失望而求死，我们不要跟他一样。他求死，但他没有自杀。他在失败的时候还是爱主，这一点我们要向他学习。
他失败后起来，得到大大的复兴，他昇天去了。他最后所得的福，比许多得胜者所得的福都大。我们在最痛苦的时候，不但不要自杀，连求死也不好。当求神把我们复兴起来，神就会给我们最大的福，直到永永远远！
新约记载摩西和以利亚在山上显现（太17：3）；他们2人在七年灾难中也出现（参启11：3）。
二〇〇七年九月二十八日脱稿
