以斯帖记释义 (林献羔著)灵修
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读经：
以斯帖记9：11－16
犹太人被掳到巴比伦，70年后归回。以斯拉重建圣殿；尼希米重建耶路撒冷城墙。以斯帖记记载没有归回、留在波斯的几百万犹太人所遭遇的事。
一、历史背景巴比伦亡于玛代波斯（主要是波斯）。巴比伦即现在的伊拉克，波斯是现在的伊朗。
1．波斯王古列于公元前539年完成统一公元前537年，所罗巴伯带领4万多犹太人回耶路撒冷（拉2：64－67），但原居玛代荒邑不愿回国的有几百万人，他们往波斯中部的城邑居住。
2．波斯王古列（居鲁士）往征希腊，但被希腊打败亚哈随鲁登位后（1：1－2），领百万军兵摧毁斯巴达大军。公元前480年，希腊战胜波斯。150年后亚力山大灭了波斯。
3．十年间的事本书的大筵席到普珥节共10年。这事发生在以斯拉记6－7章期间。
4．被掳期间的“声音”被掳前后，圣经有记载（王、代、拉、尼）。唯有被掳期70年，沉默无声；以斯帖是这期间的“声音”。
5．以斯帖十年的王宫生活本书如同路得记于士师时代和亚比该的事（撒上25章）。以斯帖记藉一位女子10年的王宫生活，反映留于希腊犹太人的生涯。
6．亚玛力人、以色列人、普珥节（1）亚玛力人（参斯3：1）
亚甲族可能是亚玛力王亚甲的后裔（撒上15：20）。哈曼就是亚玛力人。
（2）以色列人出埃及，在旷野最早遇见是亚玛力人（出17：8－16）：
神要灭亚玛力人（申25：19）。扫罗擒亚甲（撒上15：7－8），杀了许多人，撒母耳杀了他们的王。500年后，哈曼与末底改相遇。
（3）普珥（斯9：26－32）：
普珥是掣签的意思。哈曼定亚达月为灭犹太人的吉月。哈曼被杀，犹太人以亚达月14－15日为普珥节。犹太人不断地纪念这节日（3：7，9：24，28－32）。
二、概 论1．作者不详。只知是身居波斯的犹太人。有人说是以斯拉或某一会堂的文士。
2．日期是波斯的末期，以斯拉归回耶路撒冷之前，公元前460年（斯8：12）。以斯帖的事迹，却在尼希米前30年。
3．特色（1）十个筵席：
① 1：3－4；
② 1：5－8；
③ 1：9；
④ 2：18；
⑤ 3：15；
⑥ 5：1－8；
⑦ 7：1－10；
⑧ 8：17；
⑨ 9：17；
⑩ 9：18－32。
（2）本书没有提：
①“十字架”。
②“神”：但无处不见到神全能的手。
③“圣殿”。
④“耶路撒冷”。
⑤ 献祭。
⑥“祷告”。
（3）新约没有一次引用以斯帖记的话。
4．分段（1）瓦实提被废（1章）。
（2）以斯帖为王后、末底改立功（2章）。
（3）哈曼的阴谋（3章）。
（4）末底改向以斯帖求救（4－5章）。
（5）末底改得赏（6：1－13）。
（6）哈曼的下场（6：14－7章）。
（7）普珥的筵席（8－10章）。
5．钥节（4：13－14）。读经：
以斯帖记1：15－20
第1章是全书的背景：波斯王是当时世上最大的君王，权力财富无人匹敌，但他虚荣心极重，刚愎狂傲。
王后因违命而被贬入冷宫，以斯帖因顺服而入选后宫。
一、大排筵席（1－9节）1．亚哈随鲁王（1节）这是希伯来文的名字。他的父亲是大利乌。他约是薛西斯一世Xerxes（公元前486－465年）。他是波斯一个残暴、色欲的王91：18－19）。书中提他有210多次。
2．版图极广亚述、巴比伦、波斯、希腊，以波斯版图最大：20－21个辖区，共127个省。
3．他在书珊城的宫登基书珊城（3：15，8：15）在波斯的西南。“城的宫”，有如北京的紫禁城，是古列所建的。
4．“在位第三年”（1：3）头两年屡次战胜埃及和巴比伦。
5．为首领设筵半年（1：3－4）第3节原文没有“就是”2字。
他们欢庆胜利，商谈出征希腊的战略。
6．为民设筵七日（5－7节）这是极奢侈的筵席（6－7节）。
亚哈随鲁的筵席（1－2章）；以斯帖的筵席（3－7章）；普珥节的筵席（8－10章）。
7．瓦实提设筵（9节）她可能是亚美斯提丝Amestris（希腊名）。她在后宫设筵。古时的宴筵是没有女士参加的，她只能在后宫为女士设筵。
二、瓦实提被废（10－22节）可能王喝醉了（10节上），行为不合波斯国礼。他不但羞辱了王后，也羞辱了自己。
（1）可能分7次往请（10节下）：
因为他吩咐“七个太监”往请。
（2）她的冠冕（11节）：
是一条蓝白色裹头巾配上宝石饰带。
（3）“到王面前”（11节）：
王后不听命（12节）：因她不敢越礼。
他们认为她不肯到王面前是最没有礼貌的事。
2．王后被废（13－22节）（1）“七个大臣”（13－14节）：
他们是“在王左右”、王的私人顾问，以末一大臣米母干为首（16节）。
“都是达时务的明哲人”：他们是星相家与术士，明白天文地理，亦有当法官的。
（2）问答（14下－20节）：
① 王先问（14下－15节）。
② 米母干回答（16－20节）：
他语带讽刺（17节）。以后以斯帖记再没有提瓦实提为王后了。
（3）发诏书（21－22节）：
当时通用亚兰文。
3．神的安排瓦实提如果不抗旨，以色列人日后怎能得着拯救（参4：13－14）？一切都有神的安排。
读经：
以斯帖记2：15－18
以斯帖记第1章是朝庭会议，第2章是会议的实行。第1章废瓦实提，第2章立以斯帖为后。
第2章记载以斯帖被立为王后和末底改立功。
一、侍臣提议立后（1－4节）1．“这事以后”（1节）原文是“这些事以后”。公元前479年12月，波斯出征希腊，战败而归。
2．侍臣建议（2节）这侍臣不是建议废瓦实提的那7位哲士（1：13－14）。侍臣是仆人（2：2），他们建议：
（1）王派官在各省（2：3）：
在波斯权贵中挑选。
（2）“招聚美貌的处女到书珊城的女院”：
女院在王宫的西北角。
（3）交给希该，“给她们当用的香品”：即化妆品。
二、立以斯帖为后（5－18节）（1）末底改（5－6节）：
末底改是巴比伦神玛督的名字，是微小卑贱的意思。
他是犹太人，“是便雅悯人基士的曾孙”（5节）。他可能是扫罗家族（撒上9：1）。扫罗爱惜亚玛力人（撒上15：2－3，9，11），就是容让属肉体的人；但末底改相反，他恨恶亚玛力人。因此我们不要向肉体屈膝。
公元前597年，犹太人被掳到巴比伦，“末底改也在其内”（6节）。
（2）以斯帖（斯2：7）：
希伯来名“哈大沙”，是番石榴树的意思。波斯名“以斯帖”，是星的意思。
她是末底改的堂妹。她是孤女，出身贫苦，后来成为末底改的养女。她是被掳的希伯来人。
2．以斯帖被送入王宫（8－14节）（1）她被送入王宫，交付希该（8节）。
（2）希该喜悦以斯帖而恩待她（9节）：
① 给她香品。
② 给她“所当得的分”。
③ 派“七个宫女服侍她”。
④“搬入女院上好的房屋”：
那里有不大好的，有上好的；但她被安排“搬入上好的房屋”。
（3）她“未曾将籍贯宗族告诉人”（10，20节）：
因为被掳的犹太人是不会被选的，又恐怕哈曼会在王前毁谤，所以她以智慧行事，尽本分不将籍贯和宗族告诉人，让神作工，为要救犹太人。
（4）末底改焦急等候（11节）。
（5）众女子先洁净身体一年（12节）：
① 消极洁净：“六个月用没药油”，用油薰尸防腐（约19：39－40）。
② 积极洁净：“六个月用香料和洁身之物”。
在众女子中有富商小姐、有官家小姐，多半是娇生惯养。她们要洁净12个月，太奢侈了。
（6）女子见王（斯2：13－14）：
一般女子不能进第1院；如果不再被召就不能见王。
亚哈随鲁是个骄奢淫逸的王（14节上）。
沙甲掌管第2院；希该掌管女子（8－9节）。
3．以斯帖被立为后（15－18节）（1）“凡看见以斯帖的都喜悦她”（15节）：
“第七年十月”，公元前479年12月，此时离瓦实提被废已有4年了，“以斯帖被引入宫见王”（16节）。
（2）“王爱以斯帖过于爱众女”（17节）：
以斯帖有7种特况：
① 得希该的喜悦（9节）。
② 顺服末底改的嘱咐（10节）。
③ 不叫人知道她的出生。
④ 用没药油洁身（12节）。
⑤ 用香料等洁身（12节下）。
⑥“她别无所求”（15节）。
⑦ 得王喜悦（17节）。
许多美女没有特况。
（3）王“立她为王后”（17节）：
“王后的冠冕”（1：11里讲的冠冕）。
（4）设摆大筵席（2：18）：
是同乐筵席，一切被请的首领及亲人、仆人。
（5）大赦（18节下）：
包括免各省一段时间兵役、大赦、或假日。
三、末底改立功（19－23节）“朝门”（即王宫衙门）甚宽，两侧有办公室。末底改在衙门处供职，他得知守门两个太监的阴谋（21节）。他们是瓦实提的党羽。
2．以斯帖不敢领功（22节）末底改尽自己的职务。他揭发阴谋是为王，更是为选民（犹太人）。
3．“就把二人挂在木头（树）上”（23节）。读经：
以斯帖记3：1－6
第2章立王后，末底改立功。
第3章谈哈曼的阴谋。
一、末底改与哈曼结怨（1－6节）1．时间（1节）“这事以后”，自以斯帖为王后，已经有4年了（斯2：16，3：7）。
2．王抬举哈曼（1节）王败于埃及几年，现在他拣选一个能干的人为宰相。
（1）亚甲族：
亚甲是王号。也有人说，当时波斯国的一区是亚甲。应是亚玛力人的后代：亚玛力人是犹太人的仇敌，是要受咒诅的（民24：7，申25：17－19）。
（2）哈曼是亚玛力的后裔（参撒上15：8）：
他高升，无功受禄；但末底改有功未得赏（斯2：21－23）。
3．末底改不拜哈曼（3：2－4）犹太人也有跪拜君王的（撒上24：8，撒下14：4），也有向其他人“俯伏于地”（创23：7，33：3，44：14）。
末底改不向世仇跪拜。
4．哈曼“要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”（5－6节）末底改损了哈曼的威风，所以哈曼认为杀一人不足泄愤。
二、犹太人的厄运（7－15节）请注意11节。
1．谋灭末底改（7－11节）（1）掣签定吉日（7－11节）：
① 时间：
“亚哈随鲁王十二年正月”，即以斯帖作王后第五年（2：16），时为公元前474年。“正月”，逾越节（正月十四日）是以色列人出埃及要守的节日，欢然出埃及（出12：1－11）；现在他们要以正月计划灭犹太人。
② “掣普珥，就是掣签”（斯3：7）：
先“择定了十二月”。11个月之后再掣出“十二月”（13节）。
他们在正月掣签，定了12月就杀灭犹太人。
（2）阴谋陷害（8－9节）：
① 要灭选民（8节）：
他们没有说明哪一种民。
a．“散居……”：渗入全国。
b．“与万民的律例不同”：波斯政策本是许可各民保持他们的风俗。
c.“也不守王的律例”：叛乱分子。
神的子民对国家有好处，但历代要灭神的子民的人总是说：“他们不守王的律例”。其实神的子民没有不守（参耶29：7）。
d.“与王无益”：哈曼似是忠于王。
②“我就捐一万他连得银子”（斯3：9）：
波斯国一年税收为1万4560他连得。哈曼要捐1万他连得，是一年税收的2/3，说明哈曼在书珊的官位甚高（3：1－2），1万他连得银子等于1200万两银子。
（3）王给哈曼全权（10－11节）：
王把自己的戒指给哈曼。“戒指”即王权，有御印；具有国名与王名。王给他大权（8：8，参创41：42）。
王没有动脑筋，他不思考哈曼的阴谋，他不用眼睛察看就大发热心。
“有一种民，散居在王国各省的民中”：什么“民”？他们为什么是“与王无益”（斯3：8），他视民如草。
“王对哈曼说：‘这银子仍赐给你。’”（3：11）这是客气话，王实在收了（4：7）。
2．王准诏灭犹太人（3：12－15）（1）通令全国（12－13节）：
这是罕见的，无故屠杀全国人民，包括妇孺。波斯王酗酒，不重视百姓的性命到了极处。
（2）朝乐民忧（15节）：
① 朝乐：惨无人道的上谕，王坐下饮酒。哈曼怕王反复，酗他。
② 民忧：其他族也朝不保夕。
读经：
以斯帖记4：13－17
以斯帖记4－5章是末底改向以斯帖求救。4：13－14是以斯帖记的钥节。
哈曼要灭犹太人；末底改要救犹太人。
一、犹太人禁食哭泣（1－4节）这里没有提“神”与“祷告”。
他们禁食是与祷告相连的；他们为自己“痛痛哀号”（1节）。
2．他们也有行动“撕裂衣服……”，古时候极悲哀的人是要“撕裂衣服”的。
3．禁食与筵席以斯帖记提到许多筵席。第4章两次提禁食（3，16节）。注意，他们又有两个筵席。
4．末底改不肯脱麻衣（4节）这显明不是个人的事。穿麻衣的人不得进入朝门。犹太人未得拯救之前，末底改不脱麻衣。他坚强，又力劝以斯帖见王救民，他激励以斯帖“死就死吧”（16节）。他真是“没得改”。
二、末底改与以斯帖通信（5－8节）因为以斯帖不明究竟（5节）。
2．口信（7节）末底改知道哈曼捐款的数字。
3．末底改抄下王的诏书（4：8）“要给以斯帖看”，这时就显明她的身分是“为本族”的。
三、以斯帖冒死求王（9－17节）她推诿的理由（11节），是与安全有关的。
她没有蒙王召一个月：以斯帖作王后已经5年，最近一个月没有蒙召，说明王不是很宠爱她了。
2．末底改相信犹太人会得拯救（12－16节）（1）犹太人被灭绝，以斯帖也要被灭没（13节）：
“此时你若闭口不言”，即机会一过去。我们做事不要推三推四。“养兵千日，用兵一时。”我们要抓紧机会传福音。“犹太人必从别处得解脱……”，这里暗指从神得蒙拯救。末底改是一个认识神的人。他有信心。
“得了王后的位分”：她从小就受苦不少。当她入宫前20年，神已把她父母取去。“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗”，这是很短的时间（参创45：5－7）。
（2）以斯帖敬神爱神（斯4：15－17）：
① 禁食（16节上）：
她与犹太人为自己悲伤而禁食（3节）不同。她是为求神赐福而禁食（参拉8：21－23）。
“我和我的宫女……”（参斯2：9），以斯帖和宫女得特别的食物。
“不吃不喝”，禁食也禁水；“三日三夜”禁食禁水很不易。
② “我若死就死吧”（4：16）：
她有舍己的心（参创43：14）。如果她死了，也就荣耀神。神可以用别的方法救赎犹太人，但神给她机会。
读经：
以斯帖记5：9－14
以斯帖见王为要灭哈曼，因他要灭犹太人。以斯帖用方法去求王，但她主要是祷告依靠神。
哈曼始而败落。
一、请王率哈曼赴筵（1－8节）王先呼召以斯帖，接着以斯帖设两次筵席，布下网罗。
2．以斯帖尽本分（1－2节）“穿上朝服”，她尽本分，使王从远处望见。
“向她伸出手中的金杖”（2节）：神作工了（参箴21：1）。未见伸杖而入王宫就要处死。
3．王问（斯5：3）王知道她有所求，便问“要什么”、“求什么”。
“就是国的一半也必赐给你”：如果不灭仇敌，得半个国家也无用。
4．请王赴席（4－6节，7：3）（1）“王若以为美”（4节）：
她5次求王，都用“若”字。
（2）不是喜筵：
对王与王后是筵席；对哈曼是网罗、机槛（诗69：21－22）。
（3）以智慧战胜仇敌：
哈曼是朝中的权臣。朝中多党羽，万一不慎，就被群臣上告（参斯1：14）。
俗话说：“射人先射马；擒贼先擒王”。
5．请王再赴筵席（7－8节）头1次筵席，要认识哈曼。以前只闻其名，而不见其面。
第2次筵席，认识他的声音如同狮吼，好像“光明的天使”。我们必须“知己知彼”。
二、哈曼的阴谋（9－14节）因王与王后请筵，这是肉体的欢乐。他是亚玛力人（属肉体）。
“但见末底改在朝门不站起来”：上次见他站而不跪下（3：2－6）。哈曼愤怒至极，乐极生悲。有些人遇危难而变节，但末底改“连身也不动”。
2．“哈曼暂且忍耐回家”（10节）“叫人请他朋友和他妻子细利斯来”：“哈曼”，是有名的意思；“细利斯”，是金子的意思。二人合为“名利”的意思。
3．夸耀自己（11节）“哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女……”：他有10个儿子。波斯人与犹太人认为多子是最大的福气。波斯奖励多子的人（参诗127：3－5）。
他又夸自己的高位（斯5：11下），但他明日就被挂高架上。
他再次被邀请赴席（12－13节）。
4．他的妻与朋友的建议（14节）“五丈高的木架”：原文是50肘，与当时城墙高度大约相同。
读经：
以斯帖记6：10－14
第5章讲哈曼赴以斯帖的筵席，并且立木架要灭末底改。
第6章讲神奇妙的作为：峰回路转。
一、哈曼建议奖有功的人（1－9节）（1）“那夜王睡不着觉”（1节上）：
原文是“睡觉逃走了”。王失眠是常事，但这次是神掌管他的。如果他一直睡到天亮，犹太人就完了。
“那夜”，不是“另一夜”，不早不迟（参但2：1，6：18）。
（2）王命人念历史书给他听（斯6：1下－2）：
“正遇见书上写着”：有两个守门的太监要下手害王（2：21）。这是5年前的事。“末底改将这事告诉王后”。正好念这一段，可能翻来覆去都是念那一段。
（3）没有赏赐给救命恩人（6：3）：
如果早给了赏赐，也就完了。
2．王要赏赐立功的人（4－6节）（1）“哈曼正进王宫的外院”（4节）：
不迟不早，而且不是别人正进。
（2）王命他进入（5节）。
（3）哈曼急急的，王更急（6节）。
（4）“王所喜悦的人”（6节）：
王没有明说他所喜悦的人是末底改。
（5）哈曼会错意了：
“不是我是谁”，他过分自尊。
3．哈曼的建议（7－9节）他过分求荣。
（1）“王常穿的朝服”（8节上）：
他要这尊荣，不要财富。朝服是代表权力和尊荣。
（2）“和戴冠的御马”（8节下）：
“冠”，是御马的头饰。
（3）“都交给王极尊贵的一个大臣”（斯6：9）：
中东古时的习惯：穿朝服、骑御马、游大街，表示极大的荣耀（参撒上18：4）。这3件事是胜利者班师夸胜的标志。
二、哈曼蒙羞（10－14节）1．王命哈曼荣耀末底改（10－11节）王要他亲手将尊荣加在末底改身上（10节）。
哈曼作在末底改身上（11节）：哈曼本为自己献计，现在反作在仇敌身上，自己说不出半句话来。
2．各回各地（12－14节）（1）“末底改仍回到朝门”（12节上）：
他安守本位，没有因荣而地位提高了。
（2）哈曼回家（12节下）：
“蒙着头”，表明羞耻。“急忙回家去了”。
上次回家是快乐（5：10－14）。只隔了一日，就蒙羞回家。
（3）他的智慧人（朋友）和妻子（6：13）：
他们说：“你在末底改面前始而败落”。这似乎是预言（7：9）。哈曼害人终害己。
“他如果是犹太人”：哈曼早就知道（3：4），他的家人是没有理由不知道的。
3．王催他赴以斯帖所预备的筵席（6：14）。读经：
以斯帖记7：7－10
第6章宣告哈曼（是王所喜悦的人）始而败落。第7章，以斯帖在席间述说真情，哈曼被挂。
一、以斯帖述说哈曼是个恶人（1－6节）王第3次应许以斯帖（参5：3，6）。
2．以斯帖说出真情（7：3－4）她求救犹大人。
（1）“本族被卖了”（4节，参3：9，13）：
这是残忍的事。哈曼对王贿赂。
（2）“灭绝”：
如果被卖为奴为婢，可以不说。要灭绝：王要受到莫大的损失，税收也会减少。
3．以斯帖指出是哈曼（7：5－6）“仇人敌人就是这恶人哈曼”：
（1）“仇人”：亚玛力人是主的仇人。
（2）“敌人”：亚玛力人是以色列的敌人。
（3）“恶人”：仇人、敌人不一定是恶人，但哈曼又是恶人。
我们不要与人为仇为敌，更不要做恶人。
二、哈曼被挂（7－10节）王要留点时间考虑怎样处理这案件。
2．哈曼求王后救命（7节下）他应当求王止息怒气。
3．哈曼伏在以斯帖所靠的榻上（8节上）当时的人习惯在榻上进食，在斜椅上用餐（约13：23）。
哈曼可能抱住以斯帖的脚，这样做是对王后大大不敬的。
4．王说“凌辱王后吗”（8节中）本来王不灭犹大人就是了：先前王在哈曼吩咐所写的旨意上盖了印（参3章），是不能反悔了。现在他要考虑怎样保存自己的威信，又要怎样定哈曼的罪。王到御园思考怎样处理。
但当王回席看见这种情况，就足以定哈曼死罪，而不是“加罪”在他身上。
5．“人就蒙了哈曼的脸”（8节下）这是为执行死刑作准备（参6：12）。
6．“伺候王的一个太监名叫哈波拿说”（9节上）“哈波拿”是勇敢的意思。他被派请瓦实提赴筵。他是7个太监之一（1：10）。
以前废了瓦实提，现在废了哈曼。
7．哈波拿指出哈曼作了木架（7：9）。8．王下令把哈曼挂上（9节下）王不叫7个大臣来商议，就下令把哈曼挂上（参启13：10）。第5章和第7章的朝服与木架两相交替。
9．人挂哈曼（斯7：10）王的愤怒这才止息（2：1）。正是谋事在人，成事在神。哈曼掘的井反陷自己。
读经：
以斯帖记8：11－17
第7章以斯帖求王灭敌，哈曼被挂。
第8章王另下旨意救犹太人。
一、末底改高升得权（1－2节）1．把哈曼的家产给以斯帖（1节上）一般得胜的人，会把所得的地或掳物给有功的将领。亚伯拉罕战胜基大老玛等，把所得的物赏给有功的亚乃、以实各、幔利（创14章）。
在波斯国是将反叛者的产业归王室，现在归给以斯帖。
2．末底改得权位（1下－2节）（1）“来到王面前”：
现在不坐朝门了。因为末底改是以斯帖的亲属、养父，救王有功。
（2）王把从哈曼追回的戒指给末底改：
末底改作了首相，他能象王一样发布命令。
二、求王另下旨意（3－10节）哈曼虽死，但灭犹大人的王命未除。这其实不是王的本意，而是哈曼的阴谋。
末底改与以斯帖虽然安全，但犹大人仍然危险。他们哀求王使同胞得救。我们也需要为同胞求神使他们得救。
2．王命（7－8节）王命他们写谕旨救犹大人，因前谕已盖印（3：12），不能废，只能另写谕旨。
3．书记写谕旨（8：9－10）不是王自己写，是书记按末底改的意思逐字写下。
“三月……二十三日”（9节），是王发布灭犹大人之后70日（3：7，12）。但离执行的时间还有8个多月。
要急速传给127个省的犹大人。
三、谕旨传遍书珊城（8：11－14）（1）要在一日之间灭绝要攻击犹大人的一切仇敌（11节）：
12月13日，是普珥节。“普珥”，是占卜的意思。哈曼卜这日为吉日，但犹大人以这日为胜利日。
（2）“夺取他们的财为掠物”（12节）：
原文没有“财为”，而是“他们的掠物”。
2．波斯多驿卒到各处传王命（13－14节）。四、犹大人欢乐（15－17节）3：15－4：3是讲犹大人的悲哀。
1．末底改第2次封官授爵（8：15）他“穿着蓝色、白色的朝服”：“蓝色”，属天；“白色”，圣洁。
“又穿紫色细麻布的外袍”：“紫色”，是王袍。
2．“都欢呼快乐”（15下－17节）犹大人是被掳的，被瞧不起的，现在他们因末底改高升而“欢呼快乐”。
“有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍”（17节）：连省长、总督等都惧怕犹大人，“就都帮助犹大人”（9：3）。他们“入了犹大籍”，可能也入了犹太教。
我们今生多受苦，但到那日就尽都喜乐！
读经：
以斯帖记9：11－16，29－32
第8章讲以斯帖求王灭仇敌；第9章上半讲王实行灭敌，下半章（20－32节）是定普珥节。
一、犹大人杀灭仇敌（1－19节）1．犹大人在书珊城灭敌（1－10节）（1）相隔8个月又20天（1节，参8：9）：
12月13日，犹大人要杀仇敌（9：2）。
（2）“各省的首领……帮助犹大人”（3节）。
（3）杀灭了一切的仇敌（4－5节）：
哈曼是亚玛力人，要杀灭。我们要灭绝亚玛力人（出17：16，申25：17－19），就是治死我们的肉体。
（4）12月13日，杀500多人（斯9：6－10，12）：
在书珊城，犹大人杀灭了500人和哈曼的10个儿子。这里是第2次提哈曼的儿子（5：11）。
“犹大人却没有下手夺取财物”（9：10，15－16）：王叫他们夺取财物（8：12），但犹大人主要为灭仇敌。那时他们仍在波斯，直到他们归回本国时才带回许多财宝（拉8：26－27）。
2．王允许以斯帖所求（斯9：11－16）（1）王问以斯帖（11－12节）：
① “现在你要什么？我必赐给你”（12节中）：
“要什么”，指钱财、产业。以斯帖没有要什么，因为国的一半都是她的。
② “你还求什么？也必为你成就”（12节下）：
“求什么”，是为你作什么。
（2）以斯帖求王（13节）：
① 她第5次（末次）所求：
“明日也照今日的旨意行”，可能仇敌次日会反击。
“并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，以此示众，用以警戒各人。
她不是为自己，而是要灭敌救民。我们祷告，是为自己的需要求多还是代求多？
② 不是在书珊城杀两次：
a. 在书珊城杀了500人（6，11－12节）：
“书珊城”，是全国首都，又是书珊省的省会。这是13日的事（1节）。
b. 另在书珊杀了300人（15节）：
“书珊”，不是书珊城。书珊是波斯127个省的其中一个省。
c. 在全国各省杀了7万5,000人（16节）：
末两次是14日的事（15节）。
3．结尾（17－19节）复述报仇事件与欢庆胜利日期的分别。
（1）书珊城日期（17节）：
13日杀500人（11－12节）；以14日安息，为欢乐的日子。
（2）书珊日期（18节）：
13－14日杀敌；以15日安息为欢乐的日子。
（3）其他犹大人以14日为吉日（19节）。
二、定普珥节（20－32节）犹大人杀灭了仇敌，就定普珥节。
1．末底改通告庆节条例（20－28节）（1）普珥（24，26节）：
Pur，可能是亚述文，指占卜用的石子。
（2）普珥日（26节）：
Purim.末底改定14－15日为普珥节（21，27－28节），转忧为喜、转悲为吉。
① 设筵欢乐（21－22节）：
以斯帖在13日禁食（4：16）；14－15日“设筵欢乐”（9：21－22），这两日犹大人“彼此馈送礼物，周济穷人。”这是感恩日。我们将来也是永乐无穷！
我们在欢乐时，不要忘记济贫（申15：7－11）。
这是末底改写的第1封信（斯9：20），29节是写第2封信。
② “末底改日”：
在玛革比时代，这节日称为“末底改日”。由公元前50年开始，这节延长了一天，改为13－15日。公元1世纪，约瑟弗声称当代犹太人都守这节。
③ 根据犹太法典他勒目的记载：
犹太人在这日庆祝的特色是没有献祭、祷告，而是大欢乐。以后，犹太人定13日为“以斯帖禁食日”（4：3，16）；14－15日，除了聚会与济贫之外，其它时间是欢乐、唱诗、朗诵：亚达月12日晚，各会堂都诵读以斯帖书给会众听；15日清晨再诵读，又念所定的祷文。
每当读到哈曼的名字时，犹太人便发出轻蔑的声音。
④ 这不是摩西五经的节期，而是末底改和以斯帖所定的节日。
2．定普珥日（9：26－32）（1）根据这封信（23节），是每年按时守节的（26－28节）。
（2）是为国祈祷日（31节）：
① 第2封信（29节）：
是2人联名写的，注意这节日要禁食呼求。其实第1封信已吩咐要禁食，但他们只顾欢乐，而忽略了禁食，所以这次再坚嘱。
② 写给127个省的犹大人，劝他们遵守普珥日（30－31节）：
我们没有什么可报答神恩，神只要求我们纪念。我们擘饼纪念主：我们由全死变全生。我们虽然没有什么可报答，但我们必须常常纪念主。
③ 以斯帖命守这普珥日（32节）：
“这事也记录在书上”（参约5：1），犹太人的节期以后就加上普珥节。
第9章，犹大人定普珥节；第10章，末底改高升为宰相。他当宰相8个月，因为公元前465年波斯有首相。
第10章是结语。
一、末底改高升1．万国进贡波斯（10：1）“亚哈随鲁使旱地和海岛的人民都进贡”：“海岛”，可译沿海一带；“旱地和海岛”，指万国，波斯有127个省（从印度到古实）。
历史记载，亚哈随鲁王在位3－7年，万国都降服他。
2．“都写在玛代和波斯王的历史上”（斯10：2）更写在圣经里。
3．末底改作宰相（3节）他是被掳者，因救王有功，得大荣耀，后高升为宰相。
他更“为本族的人求好处，向他们说和平的话。”他不是为自己。他向两方说好话（作中保），传和平的福音（弗2：17）。
二、结 语1．人世权荣虚浮（1）亚哈随鲁王：
他统治127个省。他与希腊争战：当他回国时，因海腰一小桥被浪冲坏，不能渡过，他便大怒，命令军兵用鞭子击水300下，并抛下一条铁链在海中，表明海也要听他的命令！
他战败回国，差一点被两位太监暗害（斯2：21－23），但末底改使他免了祸害。
过了几年，他被臣仆杀死。
（2）瓦实提：
她原来不是王后，而是妃嫔。第1王后名史提。那时瓦实提虽然最得宠，但结果也被废。
（3）哈曼：
在亚哈随鲁王被希腊战败回国后，他被选为首相，凡朝中的臣仆都向他下拜，多么荣耀。他又富有，能捐一万他连得银子。他还想要被眩耀。
但人所追求的荣耀和名利都是虚空的（参彼前1：24），结果他被挂在木架上。
2．正确对待权荣（1）末底改：
他救王有功，得大荣耀，后升为宰相。他是为本族的（斯10：2－3）。
圣经只有以斯帖记提以斯帖和末底改，因为百姓在被掳时，得到他们2人不少的帮助。
他升为宰相不是为自己，仍然为百姓（10：3）。
基督高升（路1：32，弗1：20－21，腓2：7－11），是为人赎罪，更是为教会。
（2）以斯帖：
她得了王后的位分……（斯4：14）。末底改有信心，认为她得荣是神的旨意使百姓得救。
她是弱质女子，神用她改变犹太史，应验了但以理书4：17。但她需要神的见证人才能彰显。
“末底改”是微小的意思；“以斯帖”是星的意思，在黑暗中发光。
以斯帖孤女作了王后。她原名哈大沙（斯2：7），是番石榴的意思。后改名叫以斯帖（波斯语），是星的意思，从石榴开花如星。
① 女界明星：
她谦卑，禁食舍己。
② 是犹大人的救星：
她利用王后的位分……。她先求神，与宫女一同禁食祷告，以智慧救百姓。
③ 她是东方明星：
犹大人以波斯为东方，得阳光。犹大人无望，但因她得救赎了。她作中保，舍己救人。
④ 她是历代的福星：
她使全民蒙福。
⑤ 她是我们的引路星：
东方博士被星引路。星在空中，使黑暗的人得到无限的盼望和喜乐。
义人发光如星。
我们多读以斯帖记，会得着更多宝贵的教训！
二〇〇七年六月二十日脱稿
