以斯帖记释义 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 总 论 读经: 以斯帖记9:11-16 犹太人被掳到巴比伦,70年后归回。以斯拉重建圣殿;尼希米重建耶路撒冷城墙。以斯帖记记载没有归回、留在波斯的几百万犹太人所遭遇的事。 一、历史背景 巴比伦亡于玛代波斯(主...


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       


总  论

读经:

以斯帖记9:11-16

犹太人被掳到巴比伦,70年后归回。以斯拉重建圣殿;尼希米重建耶路撒冷城墙。以斯帖记记载没有归回、留在波斯的几百万犹太人所遭遇的事。

一、历史背景

巴比伦亡于玛代波斯(主要是波斯)。巴比伦即现在的伊拉克,波斯是现在的伊朗。

1.波斯王古列于公元前539年完成统一

公元前537年,所罗巴伯带领4万多犹太人回耶路撒冷(拉2:64-67),但原居玛代荒邑不愿回国的有几百万人,他们往波斯中部的城邑居住。

2.波斯王古列(居鲁士)往征希腊,但被希腊打败

亚哈随鲁登位后(1:1-2),领百万军兵摧毁斯巴达大军。公元前480年,希腊战胜波斯。150年后亚力山大灭了波斯。

3.十年间的事

本书的大筵席到普珥节共10年。这事发生在以斯拉记6-7章期间。

4.被掳期间的“声音”

被掳前后,圣经有记载(王、代、拉、尼)。唯有被掳期70年,沉默无声;以斯帖是这期间的“声音”。

5.以斯帖十年的王宫生活

本书如同路得记于士师时代和亚比该的事(撒上25章)。以斯帖记藉一位女子10年的王宫生活,反映留于希腊犹太人的生涯。

6.亚玛力人、以色列人、普珥节

(1)亚玛力人(参斯3:1)

亚甲族可能是亚玛力王亚甲的后裔(撒上15:20)。哈曼就是亚玛力人。

(2)以色列人出埃及,在旷野最早遇见是亚玛力人(出17:8-16):

神要灭亚玛力人(申25:19)。扫罗擒亚甲(撒上15:7-8),杀了许多人,撒母耳杀了他们的王。500年后,哈曼与末底改相遇。

(3)普珥(斯9:26-32):

普珥是掣签的意思。哈曼定亚达月为灭犹太人的吉月。哈曼被杀,犹太人以亚达月14-15日为普珥节。犹太人不断地纪念这节日(3:7,9:24,28-32)。

二、概 论1.作者

不详。只知是身居波斯的犹太人。有人说是以斯拉或某一会堂的文士。

2.日期

是波斯的末期,以斯拉归回耶路撒冷之前,公元前460年(斯8:12)。以斯帖的事迹,却在尼希米前30年。

3.特色

(1)十个筵席:

① 1:3-4;

② 1:5-8;

③ 1:9;

④ 2:18;

⑤ 3:15;

⑥ 5:1-8;

⑦ 7:1-10;

⑧ 8:17;

⑨ 9:17;

⑩ 9:18-32。

(2)本书没有提:

①“十字架”。

②“神”:但无处不见到神全能的手。

③“圣殿”。

④“耶路撒冷”。

⑤ 献祭。

⑥“祷告”。

(3)新约没有一次引用以斯帖记的话。

4.分段

(1)瓦实提被废(1章)。

(2)以斯帖为王后、末底改立功(2章)。

(3)哈曼的阴谋(3章)。

(4)末底改向以斯帖求救(4-5章)。

(5)末底改得赏(6:1-13)。

(6)哈曼的下场(6:14-7章)。

(7)普珥的筵席(8-10章)。

5.钥节(4:13-14)。第一章  瓦实提被废

读经:

以斯帖记1:15-20

第1章是全书的背景:波斯王是当时世上最大的君王,权力财富无人匹敌,但他虚荣心极重,刚愎狂傲。

王后因违命而被贬入冷宫,以斯帖因顺服而入选后宫。

一、大排筵席(1-9节)1.亚哈随鲁王(1节)

这是希伯来文的名字。他的父亲是大利乌。他约是薛西斯一世Xerxes(公元前486-465年)。他是波斯一个残暴、色欲的王91:18-19)。书中提他有210多次。

2.版图极广

亚述、巴比伦、波斯、希腊,以波斯版图最大:20-21个辖区,共127个省。

3.他在书珊城的宫登基

书珊城(3:15,8:15)在波斯的西南。“城的宫”,有如北京的紫禁城,是古列所建的。

4.“在位第三年”(1:3)

头两年屡次战胜埃及和巴比伦。

5.为首领设筵半年(1:3-4)

第3节原文没有“就是”2字。

他们欢庆胜利,商谈出征希腊的战略。

6.为民设筵七日(5-7节)

这是极奢侈的筵席(6-7节)。

亚哈随鲁的筵席(1-2章);以斯帖的筵席(3-7章);普珥节的筵席(8-10章)。

7.瓦实提设筵(9节)

她可能是亚美斯提丝Amestris(希腊名)。她在后宫设筵。古时的宴筵是没有女士参加的,她只能在后宫为女士设筵。

二、瓦实提被废(10-22节)1.王后抗旨(10-12节)

可能王喝醉了(10节上),行为不合波斯国礼。他不但羞辱了王后,也羞辱了自己。

(1)可能分7次往请(10节下):

因为他吩咐“七个太监”往请。

(2)她的冠冕(11节):

是一条蓝白色裹头巾配上宝石饰带。

(3)“到王面前”(11节):

王后不听命(12节):因她不敢越礼。

他们认为她不肯到王面前是最没有礼貌的事。

2.王后被废(13-22节)

(1)“七个大臣”(13-14节):

他们是“在王左右”、王的私人顾问,以末一大臣米母干为首(16节)。

“都是达时务的明哲人”:他们是星相家与术士,明白天文地理,亦有当法官的。

(2)问答(14下-20节):

① 王先问(14下-15节)。

② 米母干回答(16-20节):

他语带讽刺(17节)。以后以斯帖记再没有提瓦实提为王后了。

(3)发诏书(21-22节):

当时通用亚兰文。

3.神的安排

瓦实提如果不抗旨,以色列人日后怎能得着拯救(参4:13-14)?一切都有神的安排。

第二章  立以斯帖为王后

读经:

以斯帖记2:15-18

以斯帖记第1章是朝庭会议,第2章是会议的实行。第1章废瓦实提,第2章立以斯帖为后。

第2章记载以斯帖被立为王后和末底改立功。

一、侍臣提议立后(1-4节)1.“这事以后”(1节)

原文是“这些事以后”。公元前479年12月,波斯出征希腊,战败而归。

2.侍臣建议(2节)

这侍臣不是建议废瓦实提的那7位哲士(1:13-14)。侍臣是仆人(2:2),他们建议:

(1)王派官在各省(2:3):

在波斯权贵中挑选。

(2)“招聚美貌的处女到书珊城的女院”:

女院在王宫的西北角。

(3)交给希该,“给她们当用的香品”:即化妆品。

二、立以斯帖为后(5-18节)1.以斯帖与末底改(5-7节)

(1)末底改(5-6节):

末底改是巴比伦神玛督的名字,是微小卑贱的意思。

他是犹太人,“是便雅悯人基士的曾孙”(5节)。他可能是扫罗家族(撒上9:1)。扫罗爱惜亚玛力人(撒上15:2-3,9,11),就是容让属肉体的人;但末底改相反,他恨恶亚玛力人。因此我们不要向肉体屈膝。

公元前597年,犹太人被掳到巴比伦,“末底改也在其内”(6节)。

(2)以斯帖(斯2:7):

希伯来名“哈大沙”,是番石榴树的意思。波斯名“以斯帖”,是星的意思。

她是末底改的堂妹。她是孤女,出身贫苦,后来成为末底改的养女。她是被掳的希伯来人。

2.以斯帖被送入王宫(8-14节)

(1)她被送入王宫,交付希该(8节)。

(2)希该喜悦以斯帖而恩待她(9节):

① 给她香品。

② 给她“所当得的分”。

③ 派“七个宫女服侍她”。

④“搬入女院上好的房屋”:

那里有不大好的,有上好的;但她被安排“搬入上好的房屋”。

(3)她“未曾将籍贯宗族告诉人”(10,20节):

因为被掳的犹太人是不会被选的,又恐怕哈曼会在王前毁谤,所以她以智慧行事,尽本分不将籍贯和宗族告诉人,让神作工,为要救犹太人。

(4)末底改焦急等候(11节)。

(5)众女子先洁净身体一年(12节):

① 消极洁净:“六个月用没药油”,用油薰尸防腐(约19:39-40)。

② 积极洁净:“六个月用香料和洁身之物”。

在众女子中有富商小姐、有官家小姐,多半是娇生惯养。她们要洁净12个月,太奢侈了。

(6)女子见王(斯2:13-14):

一般女子不能进第1院;如果不再被召就不能见王。

亚哈随鲁是个骄奢淫逸的王(14节上)。

沙甲掌管第2院;希该掌管女子(8-9节)。

3.以斯帖被立为后(15-18节)

(1)“凡看见以斯帖的都喜悦她”(15节):

“第七年十月”,公元前479年12月,此时离瓦实提被废已有4年了,“以斯帖被引入宫见王”(16节)。

(2)“王爱以斯帖过于爱众女”(17节):

以斯帖有7种特况:

① 得希该的喜悦(9节)。

② 顺服末底改的嘱咐(10节)。

③ 不叫人知道她的出生。

④ 用没药油洁身(12节)。

⑤ 用香料等洁身(12节下)。

⑥“她别无所求”(15节)。

⑦ 得王喜悦(17节)。

许多美女没有特况。

(3)王“立她为王后”(17节):

“王后的冠冕”(1:11里讲的冠冕)。

(4)设摆大筵席(2:18):

是同乐筵席,一切被请的首领及亲人、仆人。

(5)大赦(18节下):

包括免各省一段时间兵役、大赦、或假日。

三、末底改立功(19-23节)1.“末底改坐在朝门”(19节)

“朝门”(即王宫衙门)甚宽,两侧有办公室。末底改在衙门处供职,他得知守门两个太监的阴谋(21节)。他们是瓦实提的党羽。

2.以斯帖不敢领功(22节)

末底改尽自己的职务。他揭发阴谋是为王,更是为选民(犹太人)。

3.“就把二人挂在木头(树)上”(23节)。第三章  哈曼谋灭犹太人

读经:

以斯帖记3:1-6

第2章立王后,末底改立功。

第3章谈哈曼的阴谋。

一、末底改与哈曼结怨(1-6节)1.时间(1节)

“这事以后”,自以斯帖为王后,已经有4年了(斯2:16,3:7)。

2.王抬举哈曼(1节)

王败于埃及几年,现在他拣选一个能干的人为宰相。

(1)亚甲族:

亚甲是王号。也有人说,当时波斯国的一区是亚甲。应是亚玛力人的后代:亚玛力人是犹太人的仇敌,是要受咒诅的(民24:7,申25:17-19)。

(2)哈曼是亚玛力的后裔(参撒上15:8):

他高升,无功受禄;但末底改有功未得赏(斯2:21-23)。

3.末底改不拜哈曼(3:2-4)

犹太人也有跪拜君王的(撒上24:8,撒下14:4),也有向其他人“俯伏于地”(创23:7,33:3,44:14)。

末底改不向世仇跪拜。

4.哈曼“要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”(5-6节)

末底改损了哈曼的威风,所以哈曼认为杀一人不足泄愤。

二、犹太人的厄运(7-15节)

请注意11节。

1.谋灭末底改(7-11节)

(1)掣签定吉日(7-11节):

① 时间:

“亚哈随鲁王十二年正月”,即以斯帖作王后第五年(2:16),时为公元前474年。“正月”,逾越节(正月十四日)是以色列人出埃及要守的节日,欢然出埃及(出12:1-11);现在他们要以正月计划灭犹太人。

② “掣普珥,就是掣签”(斯3:7):

先“择定了十二月”。11个月之后再掣出“十二月”(13节)。

他们在正月掣签,定了12月就杀灭犹太人。

(2)阴谋陷害(8-9节):

① 要灭选民(8节):

他们没有说明哪一种民。

a.“散居……”:渗入全国。

b.“与万民的律例不同”:波斯政策本是许可各民保持他们的风俗。

c.“也不守王的律例”:叛乱分子。

神的子民对国家有好处,但历代要灭神的子民的人总是说:“他们不守王的律例”。其实神的子民没有不守(参耶29:7)。

d.“与王无益”:哈曼似是忠于王。

②“我就捐一万他连得银子”(斯3:9):

波斯国一年税收为1万4560他连得。哈曼要捐1万他连得,是一年税收的2/3,说明哈曼在书珊的官位甚高(3:1-2),1万他连得银子等于1200万两银子。

(3)王给哈曼全权(10-11节):

王把自己的戒指给哈曼。“戒指”即王权,有御印;具有国名与王名。王给他大权(8:8,参创41:42)。

王没有动脑筋,他不思考哈曼的阴谋,他不用眼睛察看就大发热心。

“有一种民,散居在王国各省的民中”:什么“民”?他们为什么是“与王无益”(斯3:8),他视民如草。

“王对哈曼说:‘这银子仍赐给你。’”(3:11)这是客气话,王实在收了(4:7)。

2.王准诏灭犹太人(3:12-15)

(1)通令全国(12-13节):

这是罕见的,无故屠杀全国人民,包括妇孺。波斯王酗酒,不重视百姓的性命到了极处。

(2)朝乐民忧(15节):

① 朝乐:惨无人道的上谕,王坐下饮酒。哈曼怕王反复,酗他。

② 民忧:其他族也朝不保夕。

第四章  末底改向以斯帖求救

读经:

以斯帖记4:13-17

以斯帖记4-5章是末底改向以斯帖求救。4:13-14是以斯帖记的钥节。

哈曼要灭犹太人;末底改要救犹太人。

一、犹太人禁食哭泣(1-4节)1.“禁食哭泣”

这里没有提“神”与“祷告”。

他们禁食是与祷告相连的;他们为自己“痛痛哀号”(1节)。

2.他们也有行动

“撕裂衣服……”,古时候极悲哀的人是要“撕裂衣服”的。

3.禁食与筵席

以斯帖记提到许多筵席。第4章两次提禁食(3,16节)。注意,他们又有两个筵席。

4.末底改不肯脱麻衣(4节)

这显明不是个人的事。穿麻衣的人不得进入朝门。犹太人未得拯救之前,末底改不脱麻衣。他坚强,又力劝以斯帖见王救民,他激励以斯帖“死就死吧”(16节)。他真是“没得改”。

二、末底改与以斯帖通信(5-8节)1. 由哈他革传递(5-6节)

因为以斯帖不明究竟(5节)。

2.口信(7节)

末底改知道哈曼捐款的数字。

3.末底改抄下王的诏书(4:8)

“要给以斯帖看”,这时就显明她的身分是“为本族”的。

三、以斯帖冒死求王(9-17节)1.以斯帖先推诿(9-11节)

她推诿的理由(11节),是与安全有关的。

她没有蒙王召一个月:以斯帖作王后已经5年,最近一个月没有蒙召,说明王不是很宠爱她了。

2.末底改相信犹太人会得拯救(12-16节)

(1)犹太人被灭绝,以斯帖也要被灭没(13节):

“此时你若闭口不言”,即机会一过去。我们做事不要推三推四。“养兵千日,用兵一时。”我们要抓紧机会传福音。“犹太人必从别处得解脱……”,这里暗指从神得蒙拯救。末底改是一个认识神的人。他有信心。

“得了王后的位分”:她从小就受苦不少。当她入宫前20年,神已把她父母取去。“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗”,这是很短的时间(参创45:5-7)。

(2)以斯帖敬神爱神(斯4:15-17):

① 禁食(16节上):

她与犹太人为自己悲伤而禁食(3节)不同。她是为求神赐福而禁食(参拉8:21-23)。

“我和我的宫女……”(参斯2:9),以斯帖和宫女得特别的食物。

“不吃不喝”,禁食也禁水;“三日三夜”禁食禁水很不易。

② “我若死就死吧”(4:16):

她有舍己的心(参创43:14)。如果她死了,也就荣耀神。神可以用别的方法救赎犹太人,但神给她机会。

第五章  消灭阴谋的人

读经:

以斯帖记5:9-14

以斯帖见王为要灭哈曼,因他要灭犹太人。以斯帖用方法去求王,但她主要是祷告依靠神。

哈曼始而败落。

一、请王率哈曼赴筵(1-8节)1.两次筵席(5:4-8,7:2)

王先呼召以斯帖,接着以斯帖设两次筵席,布下网罗。

2.以斯帖尽本分(1-2节)

“穿上朝服”,她尽本分,使王从远处望见。

 “向她伸出手中的金杖”(2节):神作工了(参箴21:1)。未见伸杖而入王宫就要处死。

3.王问(斯5:3)

王知道她有所求,便问“要什么”、“求什么”。

“就是国的一半也必赐给你”:如果不灭仇敌,得半个国家也无用。

4.请王赴席(4-6节,7:3)

(1)“王若以为美”(4节):

她5次求王,都用“若”字。

(2)不是喜筵:

对王与王后是筵席;对哈曼是网罗、机槛(诗69:21-22)。

(3)以智慧战胜仇敌:

哈曼是朝中的权臣。朝中多党羽,万一不慎,就被群臣上告(参斯1:14)。

俗话说:“射人先射马;擒贼先擒王”。

5.请王再赴筵席(7-8节)

头1次筵席,要认识哈曼。以前只闻其名,而不见其面。

第2次筵席,认识他的声音如同狮吼,好像“光明的天使”。我们必须“知己知彼”。

二、哈曼的阴谋(9-14节)1.“欢欢喜喜地出来”(9节)

因王与王后请筵,这是肉体的欢乐。他是亚玛力人(属肉体)。

“但见末底改在朝门不站起来”:上次见他站而不跪下(3:2-6)。哈曼愤怒至极,乐极生悲。有些人遇危难而变节,但末底改“连身也不动”。

2.“哈曼暂且忍耐回家”(10节)

“叫人请他朋友和他妻子细利斯来”:“哈曼”,是有名的意思;“细利斯”,是金子的意思。二人合为“名利”的意思。

3.夸耀自己(11节)

“哈曼将他富厚的荣耀,众多的儿女……”:他有10个儿子。波斯人与犹太人认为多子是最大的福气。波斯奖励多子的人(参诗127:3-5)。

他又夸自己的高位(斯5:11下),但他明日就被挂高架上。

他再次被邀请赴席(12-13节)。

4.他的妻与朋友的建议(14节)

“五丈高的木架”:原文是50肘,与当时城墙高度大约相同。

第六章  尊荣与蒙羞

读经:

以斯帖记6:10-14

第5章讲哈曼赴以斯帖的筵席,并且立木架要灭末底改。

第6章讲神奇妙的作为:峰回路转。

一、哈曼建议奖有功的人(1-9节)1.王听历史书(1-3节)

(1)“那夜王睡不着觉”(1节上):

原文是“睡觉逃走了”。王失眠是常事,但这次是神掌管他的。如果他一直睡到天亮,犹太人就完了。

“那夜”,不是“另一夜”,不早不迟(参但2:1,6:18)。

(2)王命人念历史书给他听(斯6:1下-2):

“正遇见书上写着”:有两个守门的太监要下手害王(2:21)。这是5年前的事。“末底改将这事告诉王后”。正好念这一段,可能翻来覆去都是念那一段。

(3)没有赏赐给救命恩人(6:3):

如果早给了赏赐,也就完了。

2.王要赏赐立功的人(4-6节)

(1)“哈曼正进王宫的外院”(4节):

不迟不早,而且不是别人正进。

(2)王命他进入(5节)。

(3)哈曼急急的,王更急(6节)。

(4)“王所喜悦的人”(6节):

王没有明说他所喜悦的人是末底改。

(5)哈曼会错意了:

“不是我是谁”,他过分自尊。

3.哈曼的建议(7-9节)

他过分求荣。

(1)“王常穿的朝服”(8节上):

他要这尊荣,不要财富。朝服是代表权力和尊荣。

(2)“和戴冠的御马”(8节下):

“冠”,是御马的头饰。

(3)“都交给王极尊贵的一个大臣”(斯6:9):

中东古时的习惯:穿朝服、骑御马、游大街,表示极大的荣耀(参撒上18:4)。这3件事是胜利者班师夸胜的标志。

二、哈曼蒙羞(10-14节)1.王命哈曼荣耀末底改(10-11节)

王要他亲手将尊荣加在末底改身上(10节)。

哈曼作在末底改身上(11节):哈曼本为自己献计,现在反作在仇敌身上,自己说不出半句话来。

2.各回各地(12-14节)

(1)“末底改仍回到朝门”(12节上):

他安守本位,没有因荣而地位提高了。

(2)哈曼回家(12节下):

“蒙着头”,表明羞耻。“急忙回家去了”。

上次回家是快乐(5:10-14)。只隔了一日,就蒙羞回家。

(3)他的智慧人(朋友)和妻子(6:13):

他们说:“你在末底改面前始而败落”。这似乎是预言(7:9)。哈曼害人终害己。

“他如果是犹太人”:哈曼早就知道(3:4),他的家人是没有理由不知道的。

3.王催他赴以斯帖所预备的筵席(6:14)。第七章  哈曼被挂

读经:

以斯帖记7:7-10

第6章宣告哈曼(是王所喜悦的人)始而败落。第7章,以斯帖在席间述说真情,哈曼被挂。

一、以斯帖述说哈曼是个恶人(1-6节)1.王带哈曼赴第2次筵席(1-2节)

王第3次应许以斯帖(参5:3,6)。

2.以斯帖说出真情(7:3-4)

她求救犹大人。

(1)“本族被卖了”(4节,参3:9,13):

这是残忍的事。哈曼对王贿赂。

(2)“灭绝”:

如果被卖为奴为婢,可以不说。要灭绝:王要受到莫大的损失,税收也会减少。

3.以斯帖指出是哈曼(7:5-6)

“仇人敌人就是这恶人哈曼”:

(1)“仇人”:亚玛力人是主的仇人。

(2)“敌人”:亚玛力人是以色列的敌人。

(3)“恶人”:仇人、敌人不一定是恶人,但哈曼又是恶人。

我们不要与人为仇为敌,更不要做恶人。

二、哈曼被挂(7-10节)1.王发怒“往御园去了”(7节上)

王要留点时间考虑怎样处理这案件。

2.哈曼求王后救命(7节下)

他应当求王止息怒气。

3.哈曼伏在以斯帖所靠的榻上(8节上)

当时的人习惯在榻上进食,在斜椅上用餐(约13:23)。

哈曼可能抱住以斯帖的脚,这样做是对王后大大不敬的。

4.王说“凌辱王后吗”(8节中)

本来王不灭犹大人就是了:先前王在哈曼吩咐所写的旨意上盖了印(参3章),是不能反悔了。现在他要考虑怎样保存自己的威信,又要怎样定哈曼的罪。王到御园思考怎样处理。

但当王回席看见这种情况,就足以定哈曼死罪,而不是“加罪”在他身上。

5.“人就蒙了哈曼的脸”(8节下)

这是为执行死刑作准备(参6:12)。

6.“伺候王的一个太监名叫哈波拿说”(9节上)

“哈波拿”是勇敢的意思。他被派请瓦实提赴筵。他是7个太监之一(1:10)。

以前废了瓦实提,现在废了哈曼。

7.哈波拿指出哈曼作了木架(7:9)。8.王下令把哈曼挂上(9节下)

王不叫7个大臣来商议,就下令把哈曼挂上(参启13:10)。第5章和第7章的朝服与木架两相交替。

9.人挂哈曼(斯7:10)

王的愤怒这才止息(2:1)。正是谋事在人,成事在神。哈曼掘的井反陷自己。

第八章  末底改与犹太人蒙恩

读经:

以斯帖记8:11-17

第7章以斯帖求王灭敌,哈曼被挂。

第8章王另下旨意救犹太人。

一、末底改高升得权(1-2节)1.把哈曼的家产给以斯帖(1节上)

一般得胜的人,会把所得的地或掳物给有功的将领。亚伯拉罕战胜基大老玛等,把所得的物赏给有功的亚乃、以实各、幔利(创14章)。

在波斯国是将反叛者的产业归王室,现在归给以斯帖。

2.末底改得权位(1下-2节)

(1)“来到王面前”:

现在不坐朝门了。因为末底改是以斯帖的亲属、养父,救王有功。

(2)王把从哈曼追回的戒指给末底改:

末底改作了首相,他能象王一样发布命令。

二、求王另下旨意(3-10节)1.“以斯帖又……求”(3-6节)

哈曼虽死,但灭犹大人的王命未除。这其实不是王的本意,而是哈曼的阴谋。

末底改与以斯帖虽然安全,但犹大人仍然危险。他们哀求王使同胞得救。我们也需要为同胞求神使他们得救。

2.王命(7-8节)

王命他们写谕旨救犹大人,因前谕已盖印(3:12),不能废,只能另写谕旨。

3.书记写谕旨(8:9-10)

不是王自己写,是书记按末底改的意思逐字写下。

“三月……二十三日”(9节),是王发布灭犹大人之后70日(3:7,12)。但离执行的时间还有8个多月。

要急速传给127个省的犹大人。

三、谕旨传遍书珊城(8:11-14)1.王命不能收回(11-12节)

(1)要在一日之间灭绝要攻击犹大人的一切仇敌(11节):

12月13日,是普珥节。“普珥”,是占卜的意思。哈曼卜这日为吉日,但犹大人以这日为胜利日。

(2)“夺取他们的财为掠物”(12节):

原文没有“财为”,而是“他们的掠物”。

2.波斯多驿卒到各处传王命(13-14节)。四、犹大人欢乐(15-17节)

3:15-4:3是讲犹大人的悲哀。

1.末底改第2次封官授爵(8:15)

他“穿着蓝色、白色的朝服”:“蓝色”,属天;“白色”,圣洁。

“又穿紫色细麻布的外袍”:“紫色”,是王袍。

2.“都欢呼快乐”(15下-17节)

犹大人是被掳的,被瞧不起的,现在他们因末底改高升而“欢呼快乐”。

“有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍”(17节):连省长、总督等都惧怕犹大人,“就都帮助犹大人”(9:3)。他们“入了犹大籍”,可能也入了犹太教。

我们今生多受苦,但到那日就尽都喜乐!

第九章  犹大人杀灭仇敌并定普珥节

读经:

以斯帖记9:11-16,29-32

第8章讲以斯帖求王灭仇敌;第9章上半讲王实行灭敌,下半章(20-32节)是定普珥节。

一、犹大人杀灭仇敌(1-19节)1.犹大人在书珊城灭敌(1-10节)

(1)相隔8个月又20天(1节,参8:9):

12月13日,犹大人要杀仇敌(9:2)。

(2)“各省的首领……帮助犹大人”(3节)。

(3)杀灭了一切的仇敌(4-5节):

哈曼是亚玛力人,要杀灭。我们要灭绝亚玛力人(出17:16,申25:17-19),就是治死我们的肉体。

(4)12月13日,杀500多人(斯9:6-10,12):

在书珊城,犹大人杀灭了500人和哈曼的10个儿子。这里是第2次提哈曼的儿子(5:11)。

“犹大人却没有下手夺取财物”(9:10,15-16):王叫他们夺取财物(8:12),但犹大人主要为灭仇敌。那时他们仍在波斯,直到他们归回本国时才带回许多财宝(拉8:26-27)。

2.王允许以斯帖所求(斯9:11-16)

(1)王问以斯帖(11-12节):

① “现在你要什么?我必赐给你”(12节中):

“要什么”,指钱财、产业。以斯帖没有要什么,因为国的一半都是她的。

② “你还求什么?也必为你成就”(12节下):

“求什么”,是为你作什么。

(2)以斯帖求王(13节):

① 她第5次(末次)所求:

“明日也照今日的旨意行”,可能仇敌次日会反击。

“并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”,以此示众,用以警戒各人。

她不是为自己,而是要灭敌救民。我们祷告,是为自己的需要求多还是代求多?

② 不是在书珊城杀两次:

a. 在书珊城杀了500人(6,11-12节):

“书珊城”,是全国首都,又是书珊省的省会。这是13日的事(1节)。

b. 另在书珊杀了300人(15节):

“书珊”,不是书珊城。书珊是波斯127个省的其中一个省。

c. 在全国各省杀了7万5,000人(16节):

末两次是14日的事(15节)。

3.结尾(17-19节)

复述报仇事件与欢庆胜利日期的分别。

(1)书珊城日期(17节):

13日杀500人(11-12节);以14日安息,为欢乐的日子。

(2)书珊日期(18节):

13-14日杀敌;以15日安息为欢乐的日子。

(3)其他犹大人以14日为吉日(19节)。

二、定普珥节(20-32节)

犹大人杀灭了仇敌,就定普珥节。

1.末底改通告庆节条例(20-28节)

(1)普珥(24,26节):

Pur,可能是亚述文,指占卜用的石子。

(2)普珥日(26节):

Purim.末底改定14-15日为普珥节(21,27-28节),转忧为喜、转悲为吉。

① 设筵欢乐(21-22节):

以斯帖在13日禁食(4:16);14-15日“设筵欢乐”(9:21-22),这两日犹大人“彼此馈送礼物,周济穷人。”这是感恩日。我们将来也是永乐无穷!

我们在欢乐时,不要忘记济贫(申15:7-11)。

这是末底改写的第1封信(斯9:20),29节是写第2封信。

② “末底改日”:

在玛革比时代,这节日称为“末底改日”。由公元前50年开始,这节延长了一天,改为13-15日。公元1世纪,约瑟弗声称当代犹太人都守这节。

③ 根据犹太法典他勒目的记载:

犹太人在这日庆祝的特色是没有献祭、祷告,而是大欢乐。以后,犹太人定13日为“以斯帖禁食日”(4:3,16);14-15日,除了聚会与济贫之外,其它时间是欢乐、唱诗、朗诵:亚达月12日晚,各会堂都诵读以斯帖书给会众听;15日清晨再诵读,又念所定的祷文。

每当读到哈曼的名字时,犹太人便发出轻蔑的声音。

④ 这不是摩西五经的节期,而是末底改和以斯帖所定的节日。

2.定普珥日(9:26-32)

(1)根据这封信(23节),是每年按时守节的(26-28节)。

(2)是为国祈祷日(31节):

① 第2封信(29节):

是2人联名写的,注意这节日要禁食呼求。其实第1封信已吩咐要禁食,但他们只顾欢乐,而忽略了禁食,所以这次再坚嘱。

② 写给127个省的犹大人,劝他们遵守普珥日(30-31节):

我们没有什么可报答神恩,神只要求我们纪念。我们擘饼纪念主:我们由全死变全生。我们虽然没有什么可报答,但我们必须常常纪念主。

③ 以斯帖命守这普珥日(32节):

“这事也记录在书上”(参约5:1),犹太人的节期以后就加上普珥节。

第十章  末底改高升

第9章,犹大人定普珥节;第10章,末底改高升为宰相。他当宰相8个月,因为公元前465年波斯有首相。

第10章是结语。

一、末底改高升1.万国进贡波斯(10:1)

“亚哈随鲁使旱地和海岛的人民都进贡”:“海岛”,可译沿海一带;“旱地和海岛”,指万国,波斯有127个省(从印度到古实)。

历史记载,亚哈随鲁王在位3-7年,万国都降服他。

2.“都写在玛代和波斯王的历史上”(斯10:2)

更写在圣经里。

3.末底改作宰相(3节)

他是被掳者,因救王有功,得大荣耀,后高升为宰相。

他更“为本族的人求好处,向他们说和平的话。”他不是为自己。他向两方说好话(作中保),传和平的福音(弗2:17)。

二、结 语1.人世权荣虚浮

(1)亚哈随鲁王:

他统治127个省。他与希腊争战:当他回国时,因海腰一小桥被浪冲坏,不能渡过,他便大怒,命令军兵用鞭子击水300下,并抛下一条铁链在海中,表明海也要听他的命令!

他战败回国,差一点被两位太监暗害(斯2:21-23),但末底改使他免了祸害。

过了几年,他被臣仆杀死。

(2)瓦实提:

她原来不是王后,而是妃嫔。第1王后名史提。那时瓦实提虽然最得宠,但结果也被废。

(3)哈曼:

在亚哈随鲁王被希腊战败回国后,他被选为首相,凡朝中的臣仆都向他下拜,多么荣耀。他又富有,能捐一万他连得银子。他还想要被眩耀。

但人所追求的荣耀和名利都是虚空的(参彼前1:24),结果他被挂在木架上。

2.正确对待权荣

(1)末底改:

他救王有功,得大荣耀,后升为宰相。他是为本族的(斯10:2-3)。

圣经只有以斯帖记提以斯帖和末底改,因为百姓在被掳时,得到他们2人不少的帮助。

他升为宰相不是为自己,仍然为百姓(10:3)。

基督高升(路1:32,弗1:20-21,腓2:7-11),是为人赎罪,更是为教会。

(2)以斯帖:

她得了王后的位分……(斯4:14)。末底改有信心,认为她得荣是神的旨意使百姓得救。

她是弱质女子,神用她改变犹太史,应验了但以理书4:17。但她需要神的见证人才能彰显。

“末底改”是微小的意思;“以斯帖”是星的意思,在黑暗中发光。

以斯帖孤女作了王后。她原名哈大沙(斯2:7),是番石榴的意思。后改名叫以斯帖(波斯语),是星的意思,从石榴开花如星。

① 女界明星:

她谦卑,禁食舍己。

② 是犹大人的救星:

她利用王后的位分……。她先求神,与宫女一同禁食祷告,以智慧救百姓。

③ 她是东方明星:

犹大人以波斯为东方,得阳光。犹大人无望,但因她得救赎了。她作中保,舍己救人。

④ 她是历代的福星:

她使全民蒙福。

⑤ 她是我们的引路星:

东方博士被星引路。星在空中,使黑暗的人得到无限的盼望和喜乐。

义人发光如星。

我们多读以斯帖记,会得着更多宝贵的教训!

 

二〇〇七年六月二十日脱稿

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