三运约柜 (林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 在未有圣殿之前,以色列人在旷野,神曾启示摩西建造会幕——神与人相会的地方。 会幕只是圣殿的前身,是临时的,因为随时要拆迁,所以简单得多。但圣殿是不能移动的。 会幕与圣殿都是分3重(外院、圣所和...


      本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有       


前  言

在未有圣殿之前,以色列人在旷野,神曾启示摩西建造会幕——神与人相会的地方。

会幕只是圣殿的前身,是临时的,因为随时要拆迁,所以简单得多。但圣殿是不能移动的。

会幕与圣殿都是分3重(外院、圣所和至圣所)。

至圣所有两件东西:约柜与施恩座(出25:10-22,37:1-9)。约柜是会幕的中心,极其重要,内有两块法版(25:16)(记载律法的两块石版)。律法使人知罪;人活着就是要守律法。民数记称约柜(民10:33,14:44)。柜在那里,“约”也在那里。

约柜在外飘流了许久。后来从非利士运回基列耶琳。扫罗作王40年,没有提到约柜。

大卫受膏作王,他战胜了非利士人(撒下5:17-25)。当他战胜了非利士人之后,第一件事就是要运回约柜(撒下6章),说明他很重视约柜。

第一章  第一次

读经:撒母耳记下6:1-11

虽然大卫作了王,但约柜仍未运到耶路撒冷。

一、大卫对约柜的羡慕

“我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。”(诗132:6)以法他即伯利恒:“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。”(撒上17:12,参创35:19)

这篇诗的主题包括约柜。大卫曾经千方百计为耶和华建殿。

大卫听到有关约柜的消息,随即在基列耶琳找到约柜:“基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中……”(撒上7:1-2)

从祭司以利(撒上1:9)直到大卫时,约柜在外已60-70年,以色列没有一人关心这事,他们只顾自己的事。

大卫经过几次战争,他得胜后,就为约柜预备了地方(撒下6:17)。

二、商议将约柜迁出基列耶琳

“大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。”(代上13:1)一切军长首领毫无意见地赞同:“全会众都说:‘可以如此行,这事在众民眼中都看为好。’于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来……。”(13:4-6)基列耶琳城是在耶路撒冷的西北。

三、怎样迁1.挑选三万人(撒下6:1)

有人认为“三万人”太多。但这是重大的事。

大卫亲自率领:“大卫起身率领跟随他的众人前往。”(6:2)因为这不是一个人所能办的事。

2.“放在新车上”

“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。”(撒下6:3-4)

他们不是抬约柜(3-4节),而是让约柜坐“新车”了!

3.“作乐跳舞”

“大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。”(6:5)

他们极其欢乐,因为运约柜到耶路撒冷是一件大事,是神的旨意。

四、出了问题

“到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。”(6:6-7)

1.乌撒“扶住神的约柜”

“乌撒”,是力量的意思。

约柜是不能摸的:只有祭司才可以接触约柜。祭司盖好后,利未人才抬,违反者要处死。约柜不只不能摸,连随意看也是不可的(撒上6:19)。

“扶住”,就必须要摸。摸,就犯了错误(撒下6:7),但因为“牛失前蹄”,约柜会倒下。乌撒怕约柜倒下,就发热心扶约柜,本是好意。为什么神让他死呢?

2.方法错误

为什么神竟让“牛失前蹄”,使约柜会倒下?

许多人作神的工作,不蒙神赐福,因为他们不完全照着神的方法去做。他们不省察自己,反而怨恨神不赐福!

原来神规定约柜是要被“抬”的(民4:1-15),而且要利未人抬(民7:9)。

但约柜坐了车,他们以牛代人,牛被赶。他们也考虑会出事,所以要人赶;人加鞭子。

他们的作法是从非利士人学来的(撒上6:12)。非利士人用牛车运,牛不会失前蹄,因为他们不明白,所以用牛车运送,况且他们没有利未人抬,因此神不这样待他们。

3.乌撒被杀(撒下6:7)

他见约柜倒下,就发热心扶住约柜。我们本当同情他。

(1)他是亚比拿达的儿子(3节):

约柜在亚比拿达家存放了70-80年(撒上7:1-2),本当明白怎样对待,但他不重视,神就没有赐福给他们。

(2)他们把约柜从家中抬出来,而没有继续往前抬,就把约柜放在新车上:

新车早已预备好了,亚比拿达是利未人,明知不对,大卫明知不对,众人也……。但没有一人提出“约柜不能坐车,我们不应效法外邦人的作法。”

(3)他够热心,他的动机也对,但出了事后就用手扶住:

许多人侍奉神,用人的办法和世人的办法。我们应当把约柜从车上抬下,回到“抬”的方法才对。教会从车上倒下,再扶回车上是大错。我们应当扶杠,立即把约柜抬下才对。扶回车上,是错上加错。这是带进属灵的死亡。

(4)击杀:

“神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。”(7节)

神宁可让约柜漂流在外而不让他们学外邦人;神宁可让乌撒死,而不能让他们没有“分别”。乌撒的罪是不照耶和华的指示:应当让利未人抬。

神不杀亚希约(3-4节):他没有用手扶约柜。我们不要用血气行事;也不要用人的方法来侍奉神;更不要在问题发生后,再用乌撒的手来扶约柜。

约柜本是保护人的,但这时似是人保护约柜。

(5)圣经教导侍奉神的方法(代上15:2,林前1:17-31,林后10:4-5):

但教会常用乌撒的方法,这是不应该的。我们不要扶车上的约柜,而是要把约柜抬下来。

五、把约柜运到俄别以东家中

(代上13:10)

“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”(11节)

六、大卫的错误(撒下6:8-10)

大卫很好,他作王以后,不象扫罗不理会神的约柜停在外面。他开始运约柜时,各人“作乐跳舞”(5节)。但是他:

1.只与军长首领商量(代上13:1)

他没有求问耶和华,也没有与利未人商量。

2.他效法非利士人

将约柜放在新车上。

其他人尚且不能这样作,何况一个好王!

3.愁烦

“大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦……。”(撒下6:8)

这愁烦(包括埋怨神)不会导致他认罪。

4.惧怕

“那日,大卫惧怕耶和华,说:‘耶和华的约柜怎可运到我这里来?’”(9节)

惧怕耶和华本是好事,但大卫带有埋怨的情绪。他认为约柜还没有运到已出事;如果运到了又怎样!

不运还好,一运就死人!

5.他改变计划

“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。”(10节)

许多人遇祸就变冷淡。他们不对付自己,反而埋怨神。他们埋怨后的行动:不是改变方法,而是不前进!本来是好意,反而招来祸患!注意“不肯”:他“不肯将约柜运到大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。”

第二章  第二次

读经:撒母耳记下6:12-23

大卫第一次运约柜,用了非利士人的方法,结果失败了。当他失败后,他就遵照神的方法,再把约柜运入大卫城,“献燔祭和平安祭”(6:17)给神。

一、大卫再运约柜的原因(11节)

大卫见俄别以东家蒙福。俄别以东是哥辖后裔的可拉族(出6:16,18,21)。可拉族是在旷野抬约柜的。

1.俄别以东家中

俄别以东知道大卫为什么要把约柜抬进大卫城。他们不忍约柜漂流在外面,他们不计祸福。他们本来就没有预料得福的,因为约柜在亚比拿达家中几十年,未见得福。

以色列人、犹大人不要约柜,俄别以东家要,以约柜为荣耀。

2.赐福给他全家

耶和华不只赐福给俄别以东,更赐福给他“全家”。

他们蒙福,别人也看见(撒下6:12上)。约柜在他家中只有“三个月”。

二、大卫欢欢喜喜

大卫闻讯,“大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。”(撒下6:12下)

大卫学了功课。神没有因他失败而拒绝了他。

三、“抬”

约柜不再坐车了,12-13节都说“抬”。“众人将耶和华的约柜请进去。”(17节)

“请进去”:抬,有重力压住,上重下轻,必须谨慎地抬。

神要我们高举基督,也要付代价,而不是舒舒服服的。

四、献祭

“抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。”(13节)

他们“走了六步”,大卫就献上感谢祭(代上15:25-29)。

大卫在第一次运约柜时没有献祭(撒下6:5)

五、跳 舞

“大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。”(撒下6:14)

以弗得是祭司穿的。大卫王作了祭司的工作,但他不是按亚伦的等次。他献祭、穿上祭司的以弗得,这是特殊的情况。

大卫降低王的身分,按一般人的情况,“极力跳舞”。第5节只说他“作乐跳舞”,这时他“极力跳舞”,表明他内心充满了喜乐。

六、请进帐幕里

“众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里。”(17节)

正式的会幕仍在基遍(代上16:39)。这时,大卫另外预备这个临时的“帐幕”在大卫城里(撒下6:12)——锡安。

七、再献燔祭和平安祭

“大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。”(17节下)

平安无事了。献燔祭给神,平安归百姓(利7:14-15)。

八、给百姓祝福

这本是祭司的职责。大卫给百姓祝福,又分给每人一个饼等:“大卫献完了燔祭和平安祭,就奉万军之耶和华的名给民祝福,并且分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼。众人就各回各家去了。”(撒下6:18-19)

   之后,他才为眷属祝福:“大卫回家要给眷属祝福……。”(20节)

九、米甲不蒙福

大卫没有为米甲祝福。她是扫罗的女儿(23节),大卫的妻子。因为:

1.米甲先轻看他

“耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。”(16节)她不出去迎接大卫。

2.米甲批评他

“大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!’”(20节)

第一次大卫错了,她不批评(5节),当大卫纠正错误后,反受她讥诮。

“露体”,其实大卫是加上以弗得(代上15:27)。

“有好大的荣耀啊”,这是讽刺的话,令大卫觉得很刺心。

我们要遵行神的旨意,不只要受别人的轻看,也会受家人的苦待。

3.神惩罚米甲

“扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。”(撒下6:23)

以色列人生儿女是荣耀;而永远分居,是中东妇女最大的耻辱。她再无法得福了!

十、“在耶和华面前”

大卫“在耶和华面前”:他不是给人看的。撒母耳记下6章有6次提到这事(6:5,14,16,17,21两次)。

十一、大卫自卑

大卫是王,他“跳”,降低王的身分。

他第一次用了人的方法来侍奉神;这次,他用人认为不适合的方法来侍奉神。

不只米甲轻视他,连大卫看自己也是卑微的(撒下6:22),更加自卑。

第三章  第三次(撒下7:1-3)

第1次,效法外邦人用牛车运送,失败了。第2次,“抬”,成功了。第3次,由所罗门(平安王)运入圣殿里。

 

一、约柜的所在

正式的会幕在基遍(代上16:39)。大卫另外预备一个临时的“帐幕”在大卫城里(撒下6:12)——锡安。

约柜是在大卫所搭的帐幕里(6:17)。

二、“王住在自己宫中”

“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:‘看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”(撒下7:1-2)

“耶和华使他安靖”,但他心里不安(身安而心不安)。大卫作王,他住在自己的宫中,但约柜在帐幕里(6:17)。

三、拿单得启示

拿单是先知(7:2)。

王想要建圣殿,好安放约柜。拿单答复他:神悦纳了他的心意(7:3)。

拿单得了启示(7:4,9):“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔(所罗门)接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。”(7:12-13)神要所罗门建圣殿。

大卫祷告与感恩(18-29节)。

四、所罗门运约柜入殿(代下5:1-9)

所罗门“要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。”(5:2)

利未人抬约柜:“以色列众长老来到,利未人便抬起约柜……。”(4节)祭司抬入至圣所:“祭司将耶和华的约柜抬进内殿,就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。”(7节)

把杠加长了:“这杠甚长”(9节),是超比例加长的。

这杠也不抽出来(王上8:6-8),主要是为抬约柜用的,可见“抬”是何等重要。

结  语

大卫第1次效法外邦人“车”约柜,失败了:第2次“抬”约柜,他成功了;第3次由所罗门(平安王)运入圣殿里。

正式的会幕在基遍(代上16:39),后来约柜被非利士人掳去,那是没有约柜的空会幕。许多人在空会幕里敬拜,神不会赐福给他们。

扫罗不重视约柜。他整个人失败了。大卫重视约柜,他很热心,但他越轨。他以为自己是王,万无一失。他的动机是好,但方法不对。

我们不要效法世人,而要按神的旨意来侍奉神。

我们不要伸“乌撒”的手来维护错误。许多人见教会要“倒”,但外表仍存在,他们就用手来“扶”。如果用血气的侍奉、肉体的侍奉来挽救危机,越挽救就越糟糕。

有些人维护将倒的约柜,不会出事,因为神不用这些人。但大卫是个合神心意的人,他就不能这样作。他应当按神的旨意行事——抬——要付代价。约柜坐车,约柜与人都舒服,但不能运送。神打击乌撒;神挽救了大卫。约柜也顺利运到了!我们不要效法大卫的方法,但我们需要学他的心。我们要按圣经的方法去做。

我们也当向俄别以东学习。他不计祸福,只要神的约柜得到保存。俄别以东后来在圣殿门外当了守殿官。

我们无论作什么,都要根据圣经的原则去作,才能讨神的喜欢。

 

二〇〇七年十月四日脱稿

    分享到:

1