树和糠秕(林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 前 言 谷中诗是诗人在谷中写成最高赞美的诗。诗篇1-6篇是全诗的引言,是善恶的对比。诗篇第1、2篇,是总纲与序言。第1篇是全书的宗旨,论得福与受祸。第1篇论个人,但不是论某某人,而是指各个人。第2篇是论万...


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前  言

谷中诗是诗人在谷中写成最高赞美的诗。诗篇1-6篇是全诗的引言,是善恶的对比。诗篇第1、2篇,是总纲与序言。第1篇是全书的宗旨,论得福与受祸。第1篇论个人,但不是论某某人,而是指各个人。第2篇是论万民。

第1篇不知是谁写的,有说是大卫;有说是所罗门。因为箴言也用“亵慢”2字:“说:‘你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?”(箴1:22)“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备。”(箴13:1)

诗篇第1篇没有标题,只讲两等人。虽然世人的肤色不同,风俗也不同;但在神前是:两等人,两条道路,两种结果。

如果我们熟读诗篇第1篇,不只对我们很有教训,而且对我们都有极大的帮助。

第一章 有福的人(诗1:1-3)

诗篇第1篇分3大部分:1-3节论“有福的人”;4-5节论“恶人”;末了,论两条道路(6节)。

现在我们先看第一段“有福的人”。

一、消极方面

“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”(1节)

中文第1个字是“不”;英文第1个字是blessed“有福”。

我们做好3个“不”,才是有福的;如果不守3个“不”,我们就有祸了。

1.“不从恶人的计谋”

“恶”,有凶恶与邪恶之分。世人不一定是凶恶的,但他们心里是邪恶的。他们有许多计谋,有些人的计谋似乎对我们是有利的,其实是恶谋。请我们紧记“不从恶人的计谋”,是不釆取他们的原则。

巴勒作摩押王。他差遣使者到巴兰本乡那里,召巴兰咒诅以色列。“神对巴兰说:‘你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。’”(民22:12)“巴勒又差遣使臣……‘你向我要什么,我就给你什么,只求你来为我咒诅这民。’巴兰回答巴勒的臣仆说:‘巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。’”(15-19节)巴兰表面不听从巴勒的使臣,但他心里实在是听从了。

2.“不站罪人的道路”

罪人所犯的罪各不一样。如果我们站罪人的道路就要受害。我们不只不走他们的道路,连“站”也不可。我们不要和他们站在一处,免得染了污秽。俗语说:“近硃者赤,近墨者黑”。

撒但引诱人犯罪是由浅入深的。第1步使我们中计,再使我们站牠所安排的道路,误入歧途。先站,后行!

3.“不坐亵慢人的座位”

“亵慢人”,他们的行为是攻击和污辱神,带有亵渎神的意思;又有取笑基督徒的意思。

他们不只自己喜欢犯罪,他们更教人参予犯罪的事,使人不能翻身。

我们不要与他们为友。如果与他们混戏,我们终身就会受辖制,摆脱不了。

我们要躲避他们,“不可经过”:“不可行恶人的路,不要走坏人的道。要躲避,不可经过,要转身而去。”(箴4:14-15)

可惜有许多人先听“从”,再“站着”,最后“坐”下。但圣经叫我们“不从”、“不站”、“不坐”。

彼得的失败:远远跟着耶稣;进去站在仇敌中间;与差役同坐,与基督的仇敌同取暖(路22:54-57)。

我们不要与他们结交,更不应听他们亵渎的话。

二、积极方面

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗1:2)

“惟”,是专一的意思。第1节是3“不”;这里是“惟”,专一。

1.“喜爱耶和华的律法”

在大卫时期,他们只有摩西五经(律法),表明圣经。

“喜爱”,以之为“浓乐”。

我们不用守律法,但我们喜爱律法(神的话语)。凡信耶稣的人,都当喜爱圣经。

2.“昼夜思想”

喜爱圣经的人,读经不是走马看花,而是要“默想”。我们不只在读经时默想,更要“昼夜”思想。

有人认为日间默想容易,夜晚睡觉怎能默想呢?

当我们躺下睡觉,不是一下子就睡着,那时,我们可以默想神的话语。

可惜有许多基督徒昼夜思想世界的福乐,而没有时间默想神的话语!

3.“这人便为有福”

诗篇第1篇就说“有福”。诗篇共有25次说到“有福”的问题。

这里的“有福”,原文是“不断、成群的福乐。”

喜爱圣经是有福的,“昼夜思想”是福上加福。

三、“他要像一棵树”

“他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”(诗1:3)

“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。”(诗92:12-14)

“如接连的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。”(民24:6)

1.诗篇1:3“一棵树”是有生命的

“树”,不是糠秕(4节)。

2.不是野生的

这里所说的树是“栽”的,而不是野生的。

我们是一棵树,是圣灵重生我们的,我们的生命稳固:“耶稣回答说:‘凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。”(太15:13)

3.“栽在溪水旁”

“溪水”,是复数。这棵树是栽在众溪水旁,得地下养料供应根深叶茂。其它树木因热风而刮枯。

我们有丰盛生命,被圣灵充满,有供应。

4.“按时候结果子”

这里的果子是单数,是圣灵的果子。

许多树只有叶子,而没有果子:“就对管园的说:‘看哪,我这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!’”(路13:7)这里所说的“无花果树”是指以色列。

“按时候”(参耶17:8),指作事合宜:我们有罪当悔改,有喜乐当歌颂,有患难当忍受,有疾病当祷告,有逼迫当喜乐。

这里所说的果子,指圣灵的果子、平安的果子、嘴唇的果子等。

5.“叶子也不枯干”

这说明这树的生命是长久的。马丁路德说:“先果后叶”。本来先长叶后结果。但这里先提果子。基督徒主要是结果子。有果子又要有叶子,成为别人的帮助(遮荫)。

6.“凡他所作的尽都顺利”

我们所遭遇的,许多时候都不顺利:“他们的父亲雅各对他们说:‘你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去;这些事都归到我身上了。’”(创42:36)虽然不顺利,但都有益处:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”(罗8:28)“耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦;耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。”(赛53:10)

我们所遭遇的,虽然不都顺利,但都是有福的。

但这里不是说“凡他所遭遇的尽都顺利”。而是说“凡他所作的尽都顺利”。

我们所遭遇的虽然不顺利,这是神要考验我们,为要叫我们将来得更大的赏赐。

但我们要多结果子、多帮助他人。我们按着神的旨意所作的,就“尽都顺利”。

第二章  恶 人

诗篇第1篇的第1部分是说“有福的人”;第2部分是论“恶人”(诗1:4-5)。

一、恶人像糠秕

“恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。”(诗1:4)

1.“恶人”

这里所说的“恶人”是第1节的恶人:就是指“罪人”、“亵慢人。”

有些人表面也不错,但他们心里没有神,什么都能作出来。

杀人放火是“凶恶”;贪心、诡诈、阴谋等是“邪恶”。

2.“并不是这样”

恶人不像2-3节所说的义人那样。

3.“乃像糠秕被风吹散”

糠秕没有价值;不论名誉、地位、才干、财富怎样,都是糠,不实用。

如果我们把糠秕与麦子混在一起,外表相似,同享麦子所享受的。但当我们把糠秕从麦子里挑出来,糠秕不只经不起大风(被风吹散),连微风也受不住。糠秕可以用来烧火!

上文说“树”(义人),这里说“糠秕”(恶人)。

二、审 判

“因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”(诗1:5)

1.白色大宝座的审判

这里所提的审判,是对罪人的审判,就是白色大宝座的审判(启20:11-15),这是千禧年国后的审判,所有死了的人都要复活受审,他们都是不得救的。有案卷(复数)和生命册(单数),“照他们所行的受审判”(12节)。他们“都站在宝座前”,但“必站立不住。”(诗1:5)“狂傲人不能站在祢眼前;凡作孽的,都是祢所恨恶的。”(5:5)

前面说义人“不站罪人的道路”(1:1),这里说“当审判的时候,恶人必站立不住。”只有义人才会站立得住:“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路21:36)义人能站立得住,需要“时时警醒,常常祈求”。恶人无论怎样,当审判的时候,“必站立不住”。

2.“罪人在义人的会中”

有些罪人在我们中间聚会多年,仍不悔改。他们的外表似是基督徒,但他们还没有生命。他们仍是“恶人”。

“也是如此”,意思也是指站立不住。恶人虽是邪恶与凶恶,但在真理面前他们是站立不住的。到审判的时候固然是站立不住,就是在教会中,他们也是站立不住的。

第三章  两条道路

  “因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。”(诗1:6)

一、“义人的道路”1.三“不”

“不从”、“不站”与“不坐”。义人严防恶人的计谋、意见与行为。

2.“惟”

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”

3.“因为耶和华知道”

义人的道路,耶和华是知道的。

我们一切所行的,神都知道,所以我们应当谨慎我们的步履。

二、“恶人的道路”1.恶人的道路

是不信、自欺、骄傲、怨恨、亵渎等。

2.“却必灭亡”

(1)恶人要灭亡:

所有不信的人是要永远灭亡的。

(2)恶人的道路也要灭亡:

不只恶人要灭亡,恶人的道路(一切所作所为的)都要灭亡:“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”(箴16:25)

都要灭亡:归于乌有。人就永远受苦。

结  语

全世界只有两等人:信耶稣与不信耶稣。本来全世界的人都是罪人,因为亚当犯罪,他的子子孙孙都是罪人。罪人就要灭亡。

神爱世人,赐下祂的独生子耶稣为罪人赎罪,赐下救恩,使凡真心信靠祂的,“不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

得永生就是有了新生命,是耶稣基督复活的生命。这复活的生命是永远的。凡信靠祂的就必得着。所以说,全世界分成两等人。诗篇第1篇称信的人为“树”,不信的人为“糠秕”。树,是有生命的;糠秕,是没有生命的。

诗篇第1篇不是论怎样信,而是说信了的人是义人。义人不是靠自己的义,而是因信称义。我们不是靠行为得救,但得救有了生命的人是有所表现的。表现好的人是有福的。不信的人结局就是灭亡。

神爱世人。盼望不信的人,早日信靠真神,得着永生;我们信了的人,有了“永生”,更要有好表现,就得着“永福”!

 

二〇〇八年元月十一日脱稿

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