树和糠秕(林献羔著)灵修
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谷中诗是诗人在谷中写成最高赞美的诗。诗篇1－6篇是全诗的引言，是善恶的对比。诗篇第1、2篇，是总纲与序言。第1篇是全书的宗旨，论得福与受祸。第1篇论个人，但不是论某某人，而是指各个人。第2篇是论万民。
第1篇不知是谁写的，有说是大卫；有说是所罗门。因为箴言也用“亵慢”2字：“说：‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”（箴1：22）“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”（箴13：1）
诗篇第1篇没有标题，只讲两等人。虽然世人的肤色不同，风俗也不同；但在神前是：两等人，两条道路，两种结果。
如果我们熟读诗篇第1篇，不只对我们很有教训，而且对我们都有极大的帮助。
诗篇第1篇分3大部分：1－3节论“有福的人”；4－5节论“恶人”；末了，论两条道路（6节）。
现在我们先看第一段“有福的人”。
一、消极方面“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（1节）
中文第1个字是“不”；英文第1个字是blessed“有福”。
我们做好3个“不”，才是有福的；如果不守3个“不”，我们就有祸了。
1．“不从恶人的计谋”“恶”，有凶恶与邪恶之分。世人不一定是凶恶的，但他们心里是邪恶的。他们有许多计谋，有些人的计谋似乎对我们是有利的，其实是恶谋。请我们紧记“不从恶人的计谋”，是不釆取他们的原则。
巴勒作摩押王。他差遣使者到巴兰本乡那里，召巴兰咒诅以色列。“神对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’”（民22：12）“巴勒又差遣使臣……‘你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’”（15－19节）巴兰表面不听从巴勒的使臣，但他心里实在是听从了。
2．“不站罪人的道路”罪人所犯的罪各不一样。如果我们站罪人的道路就要受害。我们不只不走他们的道路，连“站”也不可。我们不要和他们站在一处，免得染了污秽。俗语说：“近硃者赤，近墨者黑”。
撒但引诱人犯罪是由浅入深的。第1步使我们中计，再使我们站牠所安排的道路，误入歧途。先站，后行！
3．“不坐亵慢人的座位”“亵慢人”，他们的行为是攻击和污辱神，带有亵渎神的意思；又有取笑基督徒的意思。
他们不只自己喜欢犯罪，他们更教人参予犯罪的事，使人不能翻身。
我们不要与他们为友。如果与他们混戏，我们终身就会受辖制，摆脱不了。
我们要躲避他们，“不可经过”：“不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。”（箴4：14－15）
可惜有许多人先听“从”，再“站着”，最后“坐”下。但圣经叫我们“不从”、“不站”、“不坐”。
彼得的失败：远远跟着耶稣；进去站在仇敌中间；与差役同坐，与基督的仇敌同取暖（路22：54－57）。
我们不要与他们结交，更不应听他们亵渎的话。
二、积极方面“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：2）
“惟”，是专一的意思。第1节是3“不”；这里是“惟”，专一。
1．“喜爱耶和华的律法”在大卫时期，他们只有摩西五经（律法），表明圣经。
“喜爱”，以之为“浓乐”。
我们不用守律法，但我们喜爱律法（神的话语）。凡信耶稣的人，都当喜爱圣经。
2．“昼夜思想”喜爱圣经的人，读经不是走马看花，而是要“默想”。我们不只在读经时默想，更要“昼夜”思想。
有人认为日间默想容易，夜晚睡觉怎能默想呢？
当我们躺下睡觉，不是一下子就睡着，那时，我们可以默想神的话语。
可惜有许多基督徒昼夜思想世界的福乐，而没有时间默想神的话语！
3．“这人便为有福”诗篇第1篇就说“有福”。诗篇共有25次说到“有福”的问题。
这里的“有福”，原文是“不断、成群的福乐。”
喜爱圣经是有福的，“昼夜思想”是福上加福。
三、“他要像一棵树”“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：3）
“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”（诗92：12－14）
“如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。”（民24：6）
1．诗篇1：3“一棵树”是有生命的“树”，不是糠秕（4节）。
2．不是野生的这里所说的树是“栽”的，而不是野生的。
我们是一棵树，是圣灵重生我们的，我们的生命稳固：“耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（太15：13）
3．“栽在溪水旁”“溪水”，是复数。这棵树是栽在众溪水旁，得地下养料供应根深叶茂。其它树木因热风而刮枯。
我们有丰盛生命，被圣灵充满，有供应。
4．“按时候结果子”这里的果子是单数，是圣灵的果子。
许多树只有叶子，而没有果子：“就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’”（路13：7）这里所说的“无花果树”是指以色列。
“按时候”（参耶17：8），指作事合宜：我们有罪当悔改，有喜乐当歌颂，有患难当忍受，有疾病当祷告，有逼迫当喜乐。
这里所说的果子，指圣灵的果子、平安的果子、嘴唇的果子等。
5．“叶子也不枯干”这说明这树的生命是长久的。马丁路德说：“先果后叶”。本来先长叶后结果。但这里先提果子。基督徒主要是结果子。有果子又要有叶子，成为别人的帮助（遮荫）。
6．“凡他所作的尽都顺利”我们所遭遇的，许多时候都不顺利：“他们的父亲雅各对他们说：‘你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。’”（创42：36）虽然不顺利，但都有益处：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗8：28）“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。”（赛53：10）
我们所遭遇的，虽然不都顺利，但都是有福的。
但这里不是说“凡他所遭遇的尽都顺利”。而是说“凡他所作的尽都顺利”。
我们所遭遇的虽然不顺利，这是神要考验我们，为要叫我们将来得更大的赏赐。
但我们要多结果子、多帮助他人。我们按着神的旨意所作的，就“尽都顺利”。
诗篇第1篇的第1部分是说“有福的人”；第2部分是论“恶人”（诗1：4－5）。
一、恶人像糠秕“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”（诗1：4）
1．“恶人”这里所说的“恶人”是第1节的恶人：就是指“罪人”、“亵慢人。”
有些人表面也不错，但他们心里没有神，什么都能作出来。
杀人放火是“凶恶”；贪心、诡诈、阴谋等是“邪恶”。
2．“并不是这样”恶人不像2－3节所说的义人那样。
3．“乃像糠秕被风吹散”糠秕没有价值；不论名誉、地位、才干、财富怎样，都是糠，不实用。
如果我们把糠秕与麦子混在一起，外表相似，同享麦子所享受的。但当我们把糠秕从麦子里挑出来，糠秕不只经不起大风（被风吹散），连微风也受不住。糠秕可以用来烧火！
上文说“树”（义人），这里说“糠秕”（恶人）。
二、审 判“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”（诗1：5）
1．白色大宝座的审判这里所提的审判，是对罪人的审判，就是白色大宝座的审判（启20：11－15），这是千禧年国后的审判，所有死了的人都要复活受审，他们都是不得救的。有案卷（复数）和生命册（单数），“照他们所行的受审判”（12节）。他们“都站在宝座前”，但“必站立不住。”（诗1：5）“狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。”（5：5）
前面说义人“不站罪人的道路”（1：1），这里说“当审判的时候，恶人必站立不住。”只有义人才会站立得住：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21：36）义人能站立得住，需要“时时警醒，常常祈求”。恶人无论怎样，当审判的时候，“必站立不住”。
2．“罪人在义人的会中”有些罪人在我们中间聚会多年，仍不悔改。他们的外表似是基督徒，但他们还没有生命。他们仍是“恶人”。
“也是如此”，意思也是指站立不住。恶人虽是邪恶与凶恶，但在真理面前他们是站立不住的。到审判的时候固然是站立不住，就是在教会中，他们也是站立不住的。
“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1：6）
一、“义人的道路”1．三“不”“不从”、“不站”与“不坐”。义人严防恶人的计谋、意见与行为。
2．“惟”“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
3．“因为耶和华知道”义人的道路，耶和华是知道的。
我们一切所行的，神都知道，所以我们应当谨慎我们的步履。
二、“恶人的道路”1．恶人的道路是不信、自欺、骄傲、怨恨、亵渎等。
2．“却必灭亡”（1）恶人要灭亡：
所有不信的人是要永远灭亡的。
（2）恶人的道路也要灭亡：
不只恶人要灭亡，恶人的道路（一切所作所为的）都要灭亡：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴16：25）
都要灭亡：归于乌有。人就永远受苦。
全世界只有两等人：信耶稣与不信耶稣。本来全世界的人都是罪人，因为亚当犯罪，他的子子孙孙都是罪人。罪人就要灭亡。
神爱世人，赐下祂的独生子耶稣为罪人赎罪，赐下救恩，使凡真心信靠祂的，“不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
得永生就是有了新生命，是耶稣基督复活的生命。这复活的生命是永远的。凡信靠祂的就必得着。所以说，全世界分成两等人。诗篇第1篇称信的人为“树”，不信的人为“糠秕”。树，是有生命的；糠秕，是没有生命的。
诗篇第1篇不是论怎样信，而是说信了的人是义人。义人不是靠自己的义，而是因信称义。我们不是靠行为得救，但得救有了生命的人是有所表现的。表现好的人是有福的。不信的人结局就是灭亡。
神爱世人。盼望不信的人，早日信靠真神，得着永生；我们信了的人，有了“永生”，更要有好表现，就得着“永福”！
二〇〇八年元月十一日脱稿
