C199得罪圣灵的罪(林献羔著)灵修
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读经：
马太福音12：31－32，希伯来书10：26－29，使徒行传7：51，以弗所书4：30，帖撒罗尼迦前书5：19
关于圣灵，我们写过《正确认识圣灵》、《关于灵恩运动》、《恩赐》等，现在特别谈谈得罪圣灵的罪这个问题。
许多基督徒不知道怎样对待圣灵。我们必须顺服圣灵，让圣灵掌管我们的一切行动与工作，这是积极方面的。消极方面是：我们不要犯罪得罪圣灵。
犯罪的范围比较广，但我们现在注重“得罪圣灵”的罪。有些得罪圣灵的罪是不信的人所犯的；有些得罪圣灵的罪是基督徒所犯的。
我们犯罪得罪了圣灵，结果怎样？这是一个极其重要的问题，我们必须重视，以免我们得罪圣灵，就要受报应。
我们行事为人，必须顺服圣灵，让圣灵引导我们，靠圣灵行事，就得蒙神赐福！
“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12：31－32，参可3：28－30，路12：10）
一、许多人怕犯了亵渎圣灵的罪这是世人所犯的罪：“世人一切的罪……”。（可3：28）22节说“文士”，马太福音12：24说“法利赛人”。
法利赛人犯了这罪，他们不害怕，而只有真信耶稣的人才怕犯这罪，才会提出这个问题。
信徒有圣灵在里面，绝不会犯这种罪的。
二、这是什么罪1．“亵渎”的原文blasphemia，由“愚笨”blax或“伤害”blapto与“说话”pleme二字合成，就是毁谤神的话。
2．不是说圣灵比神和基督更大圣经没有说“干犯神的可以赦免”、“干犯基督的可以赦免”。三一真神是一位。在旧约时，凡亵渎神的名的，必受惩治：“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”（利24：16，参民15：30－31，18：32）
“干犯人子的”（太12：32）：犹太人称任何人，都叫“人子”。我们说“有一个人”，犹太人说“有一个人子”。耶稣称为“人子”，就是“人”的意思。凡干犯人的话，还可以赦免。说话单干犯耶稣的为人、人性，还可得赦免；但基督救赎之工完成后，圣灵来了，凡故意抗拒圣灵所显的基督，会造成永不得赦免的罪。圣经没有说，凡干犯基督的，“还可得赦免”，只说“凡说话干犯人子的，还可得赦免”（太12：32）。
3．说耶稣靠鬼王赶鬼“但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！’”（太12：24）“这话是因为他们说：‘祂是被污鬼附着的’。”（可3：30）
他们不只是干犯“人子”，更是干犯“神子”。说耶稣靠鬼王赶鬼，这是亵渎圣灵。因为耶稣是靠在祂里面的圣灵来赶鬼的，但他们把圣灵当作鬼王；这又是亵渎基督、说话干犯基督；又是亵渎神，说话干犯神。
4．他们不是话语冒失他们是故意抗拒和敌对主的：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12：34）
法利赛人明明晓得这是圣灵的工作，他们却说成是鬼王的工作，好使众人都不信耶稣。法利赛人实在是拒绝神的国。他们看见耶稣的大能，仍然拒绝，持续不变、刚愎到底，又说亵渎的话，这就是说话干犯圣灵了。他们干犯圣灵，是坚持反对到底、弃绝圣灵所彰显神国的意义，并弃绝万王之王的权能。
三、“今世来世总不得赦免”“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12：32）
法利赛人既然抗拒到底，又说出亵渎圣灵的话，当然他们是与救恩无关了。
1．不是指当时的犹太人说的有人认为耶稣是对当时的犹太人说的。他们说：“在救恩未完成之前，他们不认识圣灵。他们针对耶稣，就是亵渎圣灵，这是永不得赦免的。但现在什么罪都得赦免了。”
请注意，耶稣不是指什么“时候”，而是指什么“性质”。其它的罪，无论在旧约时代或耶稣时代，都可以赦免。耶稣在十字架上的救赎，是救赎旧约和新约所有愿意信靠祂的人的罪。但有一种罪——亵渎圣灵的罪，是总不得赦免的。
2．不是“永世”就可以赦免了有人认为“今世、来世（千禧年国）总不得赦免”，但在“永世”里就可以得赦免了。
请注意，“总不得”就是“永不得赦免，乃要担当永远的罪。”（可3：29）
四、灵恩派的误解灵恩派的人说：“凡反对他们的人就是犯了亵渎圣灵的罪。”
请注意，反对他们的人，不是反对三一真神。我们只是不赞同他们对圣经的错解。这绝不是亵渎圣灵的罪，因为在试验之前：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4：1）
灵恩派的信仰是极端，而不是异端。我们反对灵恩派，但不是弃绝圣灵，所以不是亵渎圣灵（请详看灵音小丛书）《关于灵恩运动》。
五、真信的人不会犯这罪我们不要接受撒但的控告，说我们犯了亵渎圣灵的罪。
凡真心相信基督耶稣的人得蒙赦罪，有了永生，是个义人，又有圣灵住在里面。这样的人，绝对不会犯亵渎圣灵的罪。
如果有人偶然说了冒犯主的话，就会感到不安，这是正常的。只要我们对付自己，就可以得到赦免，因为这不是亵渎圣灵的罪。
“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10：29）
一、不信的人所犯的罪“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（26节）
有人认为这是对信徒说的，“若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”
请注意，这里不是对信徒说“因为我们相信真道以后”，而是说“得知真道”。听了真道，得知真道，但仍不肯相信，反而“践踏神的儿子”等（29节）。
二、亵 慢原文enubrisas，有亵渎、侮慢、耻辱、羞辱的意思。亵慢，是人清楚看到救赎的事实，仍然抗拒圣灵的感动，将主当为笑话，轻看救赎功效，将主的血“当作平常”，看如牛羊的血一样。
三、信徒不会犯这样的罪亵慢圣灵与亵渎圣灵的罪类同：“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（27节）26节说“赎罪的祭就再没有了”；27节说“等候审判和那烧灭众敌人的烈火”，“敌人”，不是信徒；29节说“他要受的刑罚该怎样加重呢”，信徒虽然不好，但不会受“刑罚”，只受“惩罚”。所以说，这里是指不信的人所犯的罪。
“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。”（徒7：51）
圣经只有这一节提到“抗拒圣灵”。
一、指不信的人注意“心与耳未受割礼的人”。
司提反在大祭司面前当着众人分诉，概括了以色列的全部历史。末了，他说：“如今你们又把那义者卖了、杀了。”（52节）听了福音的人，知道应当信服，但他们硬着颈项，抗拒圣灵，甚至迫害圣徒。最后，他们把司提反害死了（54，57－58节）。心硬的人，抗拒圣灵。没有圣灵在他们心里作工，就算听了福音他们也是不会接受的。
二、信徒也有不顺服的一面我们知道，圣灵住在信徒里面，祂不断地在信徒心里运行。但许多时候，有些信徒不理会，有时甚至还会消灭圣灵的感动。这是抗拒的态度，但圣经没有说信徒抗拒圣灵。抗拒圣灵的人，实在就是不信的人。
圣殿只有一间，是在耶路撒冷。但圣灵的殿就不是指物质的殿。
一、信徒的身体“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”（林前6：19）
我们不要爱惜自己的身体过于爱神。但我们又不要故意毁坏自己的身体。
我们当注意自己身体的健康，而不要故意毁坏自己的身体。暴饮、暴食、吸烟酗酒等不良的嗜好，都会毁坏自己的身体。更重要的是，不要犯淫乱的罪：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（18节）犯奸淫的人就是毁坏自己的身体，也就是毁坏圣灵的殿。
二、教 会“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17）
这里没有说“身子”，而是说“你们”，这是指整个教会说的。全教会是神的一个殿。
1．不要毁坏神的殿圣灵住在每个信徒里面，祂也住在全教会里面。如果我们以肉体来侍奉神，就是毁了神的见证，神就要毁坏我们的身体，使我们受报应：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”（林前11：30）
信徒不和、纷争等，就是毁坏神的殿，这样的人就要受到报应：身体软弱、有病、早死等，神会用这些来报应犯罪的基督徒。当然，身体软弱、有病，不一定是因为犯罪。
2．世人要毁坏教会世人要毁坏神的教会，神就要追讨他们的罪。我们不必与世人相争。如果我们和他们争吵，我们也要在毁坏之列，神也会毁坏我们的身体。
“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4：30）
全本圣经只有以赛亚书63：10和这里说，“使主的圣灵担忧”。还有一节说，以色列人叫神担忧（诗78：40）。
一、怎样会使圣灵担忧“不要叫神的圣灵担忧”（弗4：30），原文在前面有个“也”字，所以我们要看上下文：“所以你们要弃绝谎言”（25节）、“不可含怒到日落”（26节）、“也不可给魔鬼留地步”（27节）、“不要再偷”（28节）、“污秽的言语……”（29节）；“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”（31节）等罪，都是会叫圣灵担忧的。
如果我们说了不造就人的话、对不信的人说羞辱基督的话等，也就是做了圣灵不愿意我们做的，这就会叫圣灵担忧了。
二、真基督徒是永不灭亡的“……你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4：30）这里的“得赎”是指身体的得赎，那就是我们受了圣灵的印记，直到基督再来都不会失掉的。我们若犯了以上所说的罪，圣灵也不会离开我们，但圣灵会在我们里面担忧。祂有母性的温柔。一个基督徒一犯罪，圣灵就担忧了。“担忧”，在马太福音26：37译作“忧愁”：“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。”耶稣在那个时候“极其难过”、“几乎要死”（38节）。
一个满有圣灵的人是不会使圣灵“极其难过”的。
现在的教会只晓得计划，但多纷争，又满了属世的娱乐；在礼拜堂里设球场、影室等；又请不信的人参加诗班，或作指挥员。这一切都是会叫圣灵担忧的。
“不要消灭圣灵的感动”。（帖前5：19）
我们犯罪，就叫圣灵担忧，我们应该悔改。如果不悔改，就会消灭圣灵的感动，即不做圣灵所要我们做的。
一、原文没有“感动”二字当然，我们不能消灭圣灵，所以中文圣经加上“感动”二字。其实我们不单不要消灭圣灵的感动，我们也不要消灭圣灵一切的作为。
二、“消 灭”“消灭”二字，原文是sbennute，意思是将火扑灭。马太福音12：20“将残的灯火祂不吹灭”的“吹灭”，原文也是这个字（参弗6：16 “灭尽”，来11：34“灭了”）。
圣经只有帖撒罗尼迦前书5：19说“不要消灭圣灵的感动”，也就是说不要熄灭圣灵的火。这是对信徒说的。原文是现在时态，这是神的命令。
三、圣灵的感动圣灵在我们里面运行最常见的是“感动”。
“感动”，原文作“圣灵临到人”，或作“藉着圣灵”、“由于圣灵”（代下15：1，太22：43，可12：36，路2：27，徒21：4，彼后1：21，启1：10，4：2，21：10等）。
1．圣灵的感动这是圣灵在我们内心的感动，使我们感到有所催迫，但不一定要有奇特的现象。
圣灵的感动有单方的感动和双方的感动。例如：圣灵感动他帮助某人或向某个教会奉献等，这些是单方的感动。
我们不要乱用“圣灵感动我”，如果是涉及到双方的，那么，圣灵就不只是单方的感动，而是双方的感动。
如果有人说：“圣灵感动我来这里作工”、“圣灵感动我和你结婚”、“圣灵感动我来这里住”等等。这些都要双方感动的，如果不是双方感动的，我们就不要相信他们。
2．圣灵最初的感动祂感动罪人，使他们知罪，称耶稣为主：“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）
3．得救后圣灵经常是感动我们的良心：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗9：1）
许多人的良心是软弱的：“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。”（林前8：7）“若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？”（10节）他们的良心受了玷污：“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”（多1：15）这样的人是要圣灵的洁净、赐力，使自己的良心清洁、无亏和锐敏。
如果我们的良心不洁、软弱、亏欠，就很难进一步得到圣灵的感动。当我们对付自己后，圣灵就感动我们，使我们开始走上正路。
我们当注意良心的声音，这不是耳边的声音。我们如果不听良心的声音，圣灵就无法进一步作工。当我们的良心受感动，觉得良心有亏时，就求神赦免，这样，我们就与神恢复交通。
4．圣灵感动我们成为圣洁这不是限于良心：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）这里的得救，不是因信称义的得救。他们是“弟兄们”，即他们已经得救了。但这里的得救是指灵魂体全部的得救。“……因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗15：16）“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人……。”（彼前1：2）“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6：11 ）
从上面所引到的经文给我们看见，被圣灵感动，是我们的灵魂体得到洁净：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后7：1）
我们越追求、顺服，就越得圣灵的感动；不肯追求的人少得圣灵的感动。“感动”就是“交通”（林后13：14），常常有圣灵的交通才是最大的福气。
四、“不要消灭圣灵的感动”圣灵的感动好像火，可以加旺，又可以扑灭：“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”（提后1：6）“不要消灭圣灵的感动”（帖前5：19）。
消灭的原因，是忽视或滥用神的恩典。约拿不肯去尼尼微城，消灭了圣灵的感动：“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华……。”（拿1：3）
怎样“消灭”：就是只靠自己，不靠圣灵，我们每天都会消灭圣灵的感动。生活越忙，就越容易犯这罪。圣灵感动我们向某人传福音，我们不传，我们就犯了这件罪。我们需要儆醒与祷告，顺服圣灵一切的引导。一个满有圣灵的人就不会消灭圣灵的感动。
如果我们长期使圣灵担忧和消灭圣灵的感动，就会导致“至于死的罪”：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”（约壹5：16－17）这里所说“至于死的罪”，不是说他不得救，因为他是“弟兄”。这里所说“至于死”是指身体的死。凡犯了“至于死的罪”，这个基督徒就要早死（按神所定的年日提早死去）。
如果我们长期消灭圣灵的感动而不悔改，就是犯了“至于死的罪”，我们就要早死。
五至六章是论信徒所犯的罪。我们得救，就有了圣灵，凡得救的人就不会犯亵渎圣灵的罪，但会叫圣灵担忧，甚至会犯“至于死的罪”——消灭圣灵的感动。求主加我们力量，胜过自己，不至犯了“至于死的罪”。神什么时候把我们接回天家，这是“好得无比”的，但如果我们犯了“至于死的罪”，以致我们早死，就是神的惩罚，将来还要受亏损。
第一至二章是世人所犯的罪；第三至四章世人与基督徒都会犯这些罪；第五至六章是基督徒所犯的罪。
我们“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（帖前5：19－22）
求神洁净我们，使我们不犯这些罪，将来在基督审判台前，我们就不至于受亏损了！
二〇〇八年四月十七日脱稿
