以赛亚有新的看见(林献羔著)灵修
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读经：
以赛亚书第6章。
旧约末后是先知书：大先知四位，写了五卷大先知书（包括耶利米哀歌），共183章。大先知书是弥赛亚的鸟瞰。
小先知12位，写了12卷小先知书，共67章。
以赛亚书是先知书的第一卷。发现“死海古卷”时，证明以赛亚书是真的。
以赛亚书共有66章，预表圣经共有66卷。头一大段（1－39章）预表旧约共有39卷；第二大段是安慰（40－66章）预表新约共27卷。
以赛亚被神召为先知，但他不把自己的蒙召经历放在第一章。他把中心信息（2－5章）先说出，说了中心信息之后才把自己的事写上（6章）。以赛亚书6章可与约书亚记相对照，它们都注重自洁成圣。
以赛亚有新的看见，成为他的转变。这是对我们有极宝贵的教训，盼望我们认真细读以赛亚书，尤其是以赛亚书第6章。
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6：1）
一、时 间“当乌西雅王崩的那年”：乌西雅在犹大作王约50年（公元前792－740年），他是个好王：“乌西雅行耶和华眼中看为正的事……。”（代下26：4）。他又名亚撒利雅：“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名‘亚撒利雅’）接续他父作王，那时他年十六岁。”（代下26：1）他作王的50年间，国富民强。但当犹大国强盛的时候，他就心高气傲，所以神就使他长大麻风直到死日：“他既强盛，就心高气傲……乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。”（26：16－21）
乌西雅王驾崩，以赛亚很难过。当时，以色列与亚兰军入侵犹大，百姓又不顺服神（赛6－12章），以赛亚便回到神前寻求神。
二、地 点以赛亚看见主的荣耀是在圣殿里，就是天上的居所。神以天为座位，以地为脚櫈。
三、在绝望的时候看见了主以赛亚在绝望的时候，他看见了主adonai：地上的宝座空了，但天上的宝座是永存的。
“祂的衣裳垂下”，正如“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带”（启1：13）的情况。
“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（赛6：2－4）
一、撒拉弗是特种天使撒拉弗的名字不只一个，注意“各有”、“彼此”。撒拉弗的原文是点炉、火焚的意思。其它地方译蛇：“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民21：6）
这是指具有人形的天使，有脸、有脚：“……用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚……。”（赛6：2）有口：“彼此呼喊说……。”（3节）有手：“……手里拿着红炭……。”（6：6）
二、“各有六个翅膀”一般的天使只有两个翅膀。以西结所见的是各有“四个翅膀”（结1：6）。以赛亚在这里所见的是“各有六个翅膀”。
1．两个遮脸“用两个翅膀遮脸”（赛6：2），这是敬畏神。天使的面比人的面更美：“在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”（徒6：15）但天使不敢出头、不敢见神。
2．两个遮脚“用两个翅膀遮脚”（赛6：2）。脚，是人身体中最卑下的部分，不值一看。我们在神前是很卑下，不配站在圣地侍奉祂。
3．两个飞翔“两个翅膀飞翔”（赛6：2）。我们要急于遵命、勤于侍主。
以上六个翅膀即三对：前两对翅膀有关谦卑和洁净，第三对翅膀有关侍奉。
三、“彼此呼喊”“彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’”（赛6：3）
三个“圣哉”。有人不赞同是指三一神说的。
应该是指三一真神是至圣的；又指圣殿的三重都是圣的。
这里强调“圣”的问题，由热衷而发，神的圣德是完全的：过去圣、现在圣、将来圣。
四、与基路伯比较“……于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯……。”（创3：22－24）
基路伯预表祭坛、公义的审判。撒拉弗预表洁净的洗濯盆。
五、“门槛的根基震动”“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（赛6：4）
这种情况真是威严可怕，正如出埃及记19：18－19，20：18－19；这也是显明物质的短暂；更是显明乌西雅末后的状况。
六、“殿充满了烟云”一方面显明满了荣耀，神的同在：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。”（赛4：5）另一方面显明神的愤怒。烟云不是云彩，烟云是可怕的。因为百姓犯罪，圣殿要被毁坏。
“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’”（赛6：5）
以赛亚看见了神和天使，应当参与天使的颂赞，说：“乐哉，我有福了！”但为什么他竟说：“祸哉！我灭亡了！”
一、“祸哉！我灭亡了！”他是个好先知，得救无疑。他又是个大先知，怎会灭亡呢？
原来他是指他的身体要死了，因为旧约的人看见了神就不能再活：“耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。’”（出19：21）“又说：‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。’”（33：20）
以赛亚的意思是：乌西雅王驾崩，我也要死亡了！
二、“因为我是嘴唇不洁的人……”1．不能不洁不是因为他的嘴唇比别人的嘴唇不洁，而是因为他是先知，所讲的话不能不洁。
怎样为之不洁呢？请注意：当说的不说，不当说的而说；说话不恰当等。
2．不是他的行为比他的嘴唇好因为他是个大先知，要用口传说神的话，他认为自己是不配的。
3．我们当献上嘴唇的果子我们的嘴唇不洁，就容易犯罪；能说不能行，就是没有结出嘴唇的果子。
4．“又住在嘴唇不洁的民中”以赛亚与百姓同住，他也是民众中的一分子。他知道自己很难加入颂赞行列当中。
三、“祸 哉”以赛亚在未看见神和天使之前，他一直责备别人“祸哉”。以赛亚书5章有六次说别人祸哉：
1．“祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。”（5：8）2．“祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。”（11节）3．“祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。”（18节）4．“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。”（20节）5．“祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人。”（21节）6．“祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。”（22节）当他看见了神和天使之后，他就看见自己是“祸哉”了！不只王是不洁，百姓有祸，以色列家有罪，连自己是个大先知也是“祸哉”了！
（赛6：6－8）
以赛亚看见了自己的本相后，就得着新的膏立与差遣。
他以前只是个“好人”，现在是蒙神洁净了的先知。
一、新的洁净与赦免（6－7节）1．急促进行“有一撒拉弗飞到我跟前”（6节上）：只要我们有所看见、有真谦卑，新的拯救就速速地来到。
2．“拿着红炭”“手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的”（6节下）：这是坛火。
坛是公义的，是预表十字架；“红”，是血，预表基督救赎的爱。这又表明是焚烧的灵（4：4）。
3．撒拉弗用红炭沾了以赛亚的嘴“将炭沾我的口，说：‘看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’”（6：7）
红炭沾了灵魂，得了拯救的赦免；红炭沾了嘴唇，得圣洁的赦免。
二、新的呼召“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’”（6：8上）
这是以赛亚第三次蒙召。如果他没有神的呼召是不行的。神要差他，但也要他自愿被差。
注意“我”、“我们”：主说“我”，所以“我”就是主。“谁肯为我们去呢”？我们，就是三一真神（参创1：26）。
“谁肯”，为主作工要“肯”，证明为主作工真不容易呢！
三、以赛亚应召“我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6：8下）
“我在这里”，不论别人肯不肯，我以赛亚在这里。他学了功课：遮眼，看不见自己，更看不见世界；遮脚，他看不见自己的脚，更不敢走自己的路。
“请差遣我”：我不再是“祸哉”了。不论有多少艰苦、不论往什么地方、不论学问有多少……。
我们应当向以赛亚学习谦卑、寻求、应召。
（赛6：9－13）
这是他工作的果效。这里没有明说他说了什么教训，也没有说他灰心等。
一、新差遣（9－10节）以赛亚被差遣，难处多。
1．“告诉这百姓”“祂说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。’”（6：9）
以色列人是狂傲的百姓。以赛亚作先知时，犹大开始有灾难，但犹大人很少留意他的话。
“你们听是要听见，却不明白”；“你们这耳聋的听吧！”（赛42：18上）“看是要看见，却不晓得”；“你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。”（42：18下）“你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。”（43：8）
他们将来必能看见与听见：“那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黒暗中得以看见。”（29：18）“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。”（35：5）
2．“要使这百姓”“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷……。”（6：10上）
“使”：原来是百姓刚硬，有如法老（出9：12）。这样，神就任凭他们，而不是神要他们这样。
（1）“心蒙脂油”：
他们的心麻木，悟性迟钝，不受感动。
（2）“耳朵发沉”：
是他们听不入耳的意思。
（3）“眼睛昏迷”：
他们看错了，就等于他们看不见。
3．“恐怕”“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6：10下）
许多人不明白，为什么神怕他们“回转过来，便得医治。”新约有三次引用这两节经文（太13：14，可4：12，罗11：8）。
请注意，不是神怕人回转，而是他们自己“恐怕”。请把以上的经文，特别是以赛亚书6：10，从上读下来，就看出是他们自己怕；因为他们不信而心硬，心硬就反对。
注意以赛亚书6：10的次序：先提心、耳、眼；然后提眼、耳、心。“心”是最重要的。
二、受报应（赛6：11－12）百姓因心硬，就要受罚。
1．以赛亚不灰心他只祷告：“主啊！这到几时为止呢？”（11节上）
2．预言犹大被掳到巴比伦为止“祂说：‘直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。’”（11下－12节）
三、神要保存余种“境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树?子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”（赛6：13）
1．“被吞灭”“若还有十分之一”，这是只有一线的希望的意思。“也必被吞灭”，就是不免受罚，新灾又到。
2．“树?子却仍存留”这预言直到七年灾难末期，就完全应验（耶30：4－11）。
四、不要看工作果效而灰心许多人因着工作的成效来衡量工作的价值，这样就很容易灰心。
但圣经里有很多例子，使我们不要单看工作的果效。
1．挪亚传义道120年在挪亚的时代，人犯罪，神使挪亚传道120年（创6：3），可是没有一个人肯悔改相信（6：5）。
神命挪亚造方舟（6：13－14），叫他一家八口进入方舟（7：13）。神就用洪水毁灭世界（7：17）。
挪亚传义道120年，似乎无工作果效，但神悦纳他传义道。
2．耶稣传讲“生命的粮”约翰福音6章，耶稣讲了“生命的粮”：“耶稣说：‘我就是生命的粮……’”（约6：35）之后，“从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。”（约6：66）耶稣钉十字架时，十字架下祂的门徒寥寥无几。
3．保罗离世前的情况“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。”（提后4：10）“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”（提后4：16）
4．以赛亚（赛6：9－10）他传道没有果效，但他不怀疑他所看见的、他被洁净、他的被召与被差。他只有遵行神的命令、作神的工作。
我们作神的工作，不要看见没有果效就灰心。许多时候在我们看来似乎没有果效，但神已经悦纳我们。我们只有遵行神的命令，千万不要灰心，就必蒙恩蒙福了。
二〇〇八年十二月十三日
