两个亚当(林献羔著)灵修

作者:林献羔 来源:网络 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 序 言 读经: 罗马书5:12-21,哥林多前书15:45-49 神造人:“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”(创1:26-27)“耶和华神...


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序  言

读经:

罗马书5:12-21,哥林多前书15:45-49

神造人:“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”(创1:26-27)“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(2:7)

神造人,他的名字叫亚当(亚当是“人”的意思)。他是人类的代表。亚当犯罪后,全人类也就是罪人了。

神要救世人,把凡信的人都迁到基督里——末后的亚当。基督更是全人类的代表。基督之后就再没有亚当了。

两个亚当:头一个亚当是人;第二个亚当是基督。头一个亚当犯罪,全人类都是罪人;基督为罪人死,使凡信祂的都得称义——称为义人。

头一个亚当犯罪,他的子子孙孙都是罪人。罪人就要下地狱。但感谢神,基督耶稣降世,为要拯救罪人。只要我们信靠祂,我们不只得救,更是“反得永生”。

第一章  第一个亚当一、神创造人与造人(创1:26-27)1.神创造人

“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”(创1:27)这节经文的几个造“字”,原文都是“创造”。

“创造”,是从无而有,即以前所没有的。人与动物不同,人是个新创造。

2.神造人

“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创2:7)

“造”,有复造与用原料来造的意思,人既是创造就不是复造,而是用尘土来造。这似乎不合科学。但请注意!“尘土”原文是软土,可耕之土。土粒土块,指土中多种元素。科学家说:“造成人身体的元素没有一样不是从土而出。如果从化学来分析,真知人的身体是用土造成的。”化学试验结果:人的骨头是用磷酸钙造成的(磷酸钙是一种矿石粉末,是泥土成分之一)。肉,是蛋白纤维。如果把它分解就变成水、煤碳与芒硝,这又是土的成分。血液是水与氧化铁,氧化铁是红土的主要成分。每一块红土都有人身上60多种元素。

二、“按着我们的样式”(创1:26)

神的样式是三一,因神是三一真神。人是按着神的样式被造,所以人是灵魂体三元的。“尘土”是身体,神的“生气”是人的灵,灵进入身体里就碰出魂来(创2:7):“有灵的活人”原文作“魂”,但动物没有灵。人不只有奇妙的魂,更有与神同性情的灵。

神预定基督到世上来,因祂先取个预像,然后祂是按这预像来造亚当的。

三、是照着神的形像造的

神的形像是指神的性情说的。

四、神最后造人(创1:26-27,2:7)

人一出来就坐享其成。

科学家很佩服创世记第一章的次序:假如没有光、空气和水,人和植物都不能活。有了光、空气和水而没有植物,人和动物也不能活。

五、人高过一切受造之物1.神造了天地万物还不安息

神必须把人造了,祂才安息(创2:3)。

2.人是神的宠儿、是宇宙的中心

(1)亚当是“人”:

缺了其它一、二,不影响神的旨意。但如果缺了人,神的旨意就不成。

(2)是照着神的形像造的。

(3)有灵,能与神交往。

(4)神赐福,使生养众多:

亚当不只是人类的祖先,他更是包括全人类。他的一切都关系到全人类。

(5)亚当有独立能力:

他有自由意志选择,不加追迫。

3.人有治理权与管理权(创1:28)

“治理”,只限“这地”,但“管理”就涉及海陆空了。

4.但人不能与神平等

亚当有神的生气,他就有了灵,有了生命(伯32:8),但他还没有神的生命。他是神所造的,而不是神所生的。

神把亚当安置在伊甸(快乐的意思)园里,但神的目的不是重在他的快乐,因为那时他不知忧愁。神的目的是给“生命树”(创2:9),要他吃而有神的生命。

六、神又为他造个配偶(创2:18,21)

女人是出于男人,后又与男人结合:她是在男人里面,所以男人是女人的头。

七、亚当犯罪(创3:6)

亚当违背神的命令,吃了神不许吃的果子。

1.按人看不是什么大罪。2.女人先犯罪

为什么说“罪是从一人入了世界?”(罗5:12) “一人”,原文是男人(亚当)(14节)。

女人犯罪是被引诱的,这还可以同情。可惜她把偷来的东西给了亚当,这是罪上加罪。神造女人本来是要她帮助丈夫的,结果她却帮助丈夫去犯罪。

3.男人亦不好

原来神先造男人,由男人肋骨取造女人。所以神的禁令是先对男人说的(创2:16-17),再由他告诉女人。

当女人违令吃时,他并没有禁止。当女人把果给他吃时,他也没有拒绝、没有责备,反而“也吃了”(创3:6)。

女人是被蛇引诱而犯罪的(3:1-5),但男人是明知故犯的。

4.编裙子

女人犯罪后,她没有认罪悔改,反而用自己的方法来遮羞:“为自己编作裙子”(3:7下)。“为自己”,是自义的意思。

只有人要穿衣服,因为鱼有鳞、鸟有羽、兽有毛、蛇有蛇皮等。兽不用穿衣服而不知羞也不怕冷。人穿衣服是为了遮羞与御寒(创3:8)。

现在许多人为美丽而穿美衣,甚至到了袒胸露臂而不觉羞耻!

八、神的审问(创3:8-13)1.神审问前

“天起了凉风。”(8节)

2.耶和华神的寻找(9节)

过去,神与人交谈。人犯罪后,人不会寻找神,而是神去寻找人:“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路19:10)

3.人的躲藏

人犯罪后,总不愿被神找着,因为叶裙遮羞,只可以见人,但不能见神。

夏娃先被蛇找:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’”(创3:1)这古蛇预表魔鬼。夏娃先被魔鬼找着。她不只没有躲避魔鬼,反与牠交谈。

人先被魔鬼找着,使之犯罪。人犯罪后就被神找着。这时,人就再躲藏不了。

4.神的呼唤

“耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’”(创3:9)

神第1次问罪人。祂不是问“你们”,而只问“那人” ——亚当。

5.亚当的回答

“我在园中听见祢的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”(创3:10)

“我在园中”,这回答只有一半是对的。他应该说:“我在罪中”。“我就害怕”:他只怕羞,而不怕罪。他不认罪,他只躲藏。

6.被神指出

“耶和华说:‘谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?’”(3:11)

他们吃了那不可吃的果子,而且没有一同认罪。后来,他们被神找到了之后,仍不认罪。

7.推罪(3:12-13)

(1)男人推到女人身上:

“那人说:‘祢所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。’”(12节)

亚当的理由虽然对,但他的责任推卸不了。他们2人本来相亲相爱,但罪使他们分裂了。许多人被指出有罪,虽然他们会推卸,但他们的心灵是极其痛苦的。

亚当怨恨神。他不说:“我骨中的骨,肉中的肉。”(2:23)他本应感谢神,但他反而怨恨神。

(2)女人推到那蛇身上:

“耶和华神对女人说:‘你作的是什么事呢?’女人说:‘那蛇引诱我,我就吃了。’”(3:13)“引诱”,是欺骗的意思。她不直指神,而是暗示:“祢所造的那蛇”。

许多人推客观,说:“为什么神造魔鬼来引诱我犯罪呢”?

请注意!神没有造魔鬼。神造了三个天使长,其中卢西福为首。因牠要夺神的位,神把牠打到空中,就成了今日的魔鬼。

如果没有被魔鬼引诱而主动犯罪就不得了:“祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”(来2:16)为什么神“不救拔天使”呢?因为神没有照着祂的形像造天使,况且天使长是主动犯罪,所以神不救牠。

人是照着神的形像样式造的(创1:26-27),加上人不是主动犯罪,而是被蛇引诱而犯了罪,所以神差派耶稣来赎我们的罪,救我们脱离永死!

“我就吃了”(创3:13下):夏娃被逼认罪。她与蛇长谈,但她对神就只说了两句推罪的话!

九、神的宣判(创3:14-19)1.对蛇(14-15节)

神要咒诅蛇:“你必用肚子行走,终身吃土。”(14节下)其它动物是没有这样的。

神又要“叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇……。”(15节)

“女人的后裔”:指耶稣基督;“要伤你的头”:耶稣基督钉十字架是伤了魔鬼的头;“你要伤祂的脚跟”:魔鬼把耶稣钉在十字架上,只不过是伤了祂的脚跟。

2.对女人(创3:16)

女人本来得神的赐福,但因为她先犯罪,所以她要受身体的苦楚:怀胎和生产儿女;又要受精神上的苦楚:“你丈夫必管辖你”。从相爱变为受驾驭,失去男女的平等。但耶稣基督的福音便恢复平等。

3.对男人(创3:17-19)

男人要负主要的责任。

(1)地受咒诅(17下-18节):

包括杂草丛生,刺人的(我们的心也受刺)。

(2)“终身劳苦”(17节下)

他本来享乐、作工轻省(2:15)。

犯罪后,“必汗流满面才得糊口。”(3:19上)男人流汗比女人多。

吃,本来只是享受;但犯罪后,吃是为维持生命,且要劳苦“才得糊口”。

(3)地“长出荆棘和蒺藜……。”(3:18)

(4)“直到你归了土”(3:19):

结果人就要死了。

(5)被逐出伊甸园(3:22-24):

前面是宣告,这里是立即逐出。

① 不能吃生命果:

这是避免人犯罪后永远活在罪的世界里。

② 在伊甸园外生活:

亚当不需要再躲藏;此后,神与人就疏远了。

十、亚当的子孙

亚当犯罪,触及神的义,他便成了罪人。他的灵死了,就与神隔绝。亚当既是罪人,他所生的也是罪人:罪人生罪人;罪人被生出,自然就有罪性,所以犯罪就是人的天性。

第二章  末后的亚当

头一个亚当就是亚当;末后的亚当就是基督。

一、“末后的亚当”

“经上也是这样记着说:‘首先的人亚当成了有灵的活人’,末后的亚当成了叫人活的灵。”(林前15:45)

为什么把基督比作亚当呢?原来这是个预表:“……亚当乃是那以后要来之人的预像。”(罗5:14)“预像”,原文是预表。亚当预表基督,但他比不上基督(罗5:15-19)。

二、罗马书第五章关乎亚当重要的理论

创世记的开头,我们只见亚当的事而没有什么理论。但当我们细读罗马书第5章,我们就发现这章经文是详论关乎亚当重要的理论。

三、基督不是第二个亚当

圣经称耶稣是第二个人,但不说祂是第二个亚当。圣经只说耶稣是“末后的亚当”。

1.亚当是第一个人

亚当是第一个人,他是一个人;但这第一个人又是团体的人。所有的人都是从他而出,都遗传他的性情与地位,所以人都会犯罪。

亚当犯罪带来了死亡,死就临到众人,亚当是个罪人,所以我们都是罪人。全世界的人都是在第一个人里面,但我们又是一个一个的人。个体的人有千千万万;团体的人只有亚当与基督。

亚当是头一个亚当;基督是末后的亚当。在基督以后就再没有第三个亚当了。

2.第二个人

祂是新人类的开始。信徒在第二个人里面,都有基督的生命,有父的性情。

第一个人是用尘土造的,他又有神的生气。第二个人从复活里生出,是独生子(徒13:33)。从第二个人就生出千千万万的人,一同复活。基督的死,成了我们的死,死把我们从亚当里消除了名字,我们就不属亚当了。我们仍是人,但不是罪人了。

神救我们,原不是一个个地救,我们的问题都是从亚当来的。神找另一人(耶稣),祂也像亚当是个团体的人,神把救恩放在这人的里面。

四、“末后的亚当”

祂有血肉之体,所以能与信徒相联。祂是童女所生的,生于伯利恒。如果祂单是由约瑟所生,祂就仍是“旧亚当”。祂死在十字架上,一死了之。但把我们一切从亚当来的难处都解决了。

第三章  两个亚当的比较

亚当预表基督(罗5:14),但基督超于亚当。

一、被造与出生1.亚当是神所造的(创2:7)

他是照着神的形像造的(创1:26-27)。

2.基督是由圣灵怀孕所生的(太1:20)

基督的复活,也称被出生(徒13:33)。

有人根据歌罗西书1:15说,耶稣是被造的。但“首生”不是“首造”,原文与18节的“首先”同字,祂是神的长子。

基督是神的形像(西1:15,来1:3)。

二、是  人1.亚当是第一个人

他只是人,而不是神。

2.基督是第二个人

祂是人又是神。祂是世上惟一的完全人(来4:15下)。

三、神的儿子1.亚当是受造的儿子(路3:38)

这节经文,原文没有“神的儿子”这几个字。因为世人没有神的生命。

2.基督是神的儿子(太3:17)。四、是代表1.亚当是人类的代表(罗5:14下)。2.基督是信徒的代表(罗5:14下)。五、无原罪

基督没有原罪而不犯罪。

从亚当到耶稣是人类历史一大阶段,到耶稣再来又是一大阶段,到新天新地又是一大阶段。

六、承受万有1.亚当承受管理世界大权(创1:28)。2.基督承受万有(太28:18,来1:2)。七、受试探1.亚当

他在伊甸园里受试探,他失败了(创3:1-6)。

2.耶稣

祂在旷野里受试探,祂得胜了(太4:1-11)。

3.互相比较

二人都是受魔鬼的试探。二人都是受肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲试探,特别是在“吃”的问题上。亚当不是在饥饿的时候,但耶稣却是在饿了的时候;亚当的环境优美,但耶稣的环境却是恶劣。亚当没有用圣经的话语来抵挡(夏娃就断章取义,谬用圣经);但耶稣是用圣经的话语来抵挡与斥逐。

八、女人是由男人而出1.亚当睡着,神取下他的一根肋骨,造成一个女人(创2:22)。2.基督死而复活,产生了教会(弗5:30-32)。九、二人成为一体1.夏娃成了亚当的妻子(创2:23-24)。2.教会是基督的未婚妻(弗5:30-32)。十、他们的名字1.亚当

犯罪后才见他的名字(创3:17):在2:7里,原文没有“名叫亚当”,“人”就成了他的名字。

2.基督

祂复活后才称基督(徒2:36),在四福音书里只是讨论基督。到哥林多前书15章(论复活)才见“末后的亚当”(45节)。

第四章  罗马书与哥林多前书

这两卷书信都论及两个亚当,但各重点不同。

一、罗马书论亚当与基督

罗马书注重救恩,注意罪恶与救赎(罗5:12-21)。

1.亚当

“一次的过犯,众人都被定罪”(18节):这是12节的结论。(13-17节是插段。“过犯”,是罪的行为。)这个似乎不公平,但因基督“一次的义行,众人也就被称义得生命了。”(参林后5:19)我们不只不被定罪,更被称为义;不只称义,更是得生命了,21节明说是“永生”。

如果亚当吃了生命果,就有神的生命,就像神。他为神掌权,撒但就无机可乘。神就可以藉亚当和他的子孙在地立天国了。

我们因信就有了基督的生命,所以就更像神(有一天生命要变化我们,使我们更像神)。当天国降临时,我们就可以掌权了。

2.生命的源头

亚当是旧生命的源头(罗5:14),基督是新生命的源头(19节)。“成为”应译“构成为”。

3.“因一人”(5:15)

罪因一人入了世界;恩典因一人临到众人。

二、哥林多前书论两个亚当

哥林多前书15:45。请注意死而复活。这是进一步的启示。神不但把我们从亚当迁到基督里,祂还要叫我们有属灵的身体。

1.“活的魂”(45节原文)

亚当成了“活的魂”;基督是“叫人活的灵”。

2.属血气的与属灵的(46节)。3.出于土与出于天(47-49节)

我们在基督里,不只是个灵,更是属灵的,将来还要得一个属灵的身体。我们不只恢复亚当犯罪前的一切,更要远超过他犯罪前的一切。

亚当没有神的生命,但我们有基督复活的生命;亚当不是耶和华的新妇,但教会是要作基督的新妇。

亚当不犯罪,是有地上形体的荣光;但基督给了我们天上形体的荣光(林前15:40),所以我们当追求更大的荣光(41节)。

 

二〇〇九年九月二十一日脱稿

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