两个亚当(林献羔著)灵修
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读经：
罗马书5：12－21，哥林多前书15：45－49
神造人：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……。’神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26－27）“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（2：7）
神造人，他的名字叫亚当（亚当是“人”的意思）。他是人类的代表。亚当犯罪后，全人类也就是罪人了。
神要救世人，把凡信的人都迁到基督里——末后的亚当。基督更是全人类的代表。基督之后就再没有亚当了。
两个亚当：头一个亚当是人；第二个亚当是基督。头一个亚当犯罪，全人类都是罪人；基督为罪人死，使凡信祂的都得称义——称为义人。
头一个亚当犯罪，他的子子孙孙都是罪人。罪人就要下地狱。但感谢神，基督耶稣降世，为要拯救罪人。只要我们信靠祂，我们不只得救，更是“反得永生”。
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：27）这节经文的几个造“字”，原文都是“创造”。
“创造”，是从无而有，即以前所没有的。人与动物不同，人是个新创造。
2．神造人“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）
“造”，有复造与用原料来造的意思，人既是创造就不是复造，而是用尘土来造。这似乎不合科学。但请注意！“尘土”原文是软土，可耕之土。土粒土块，指土中多种元素。科学家说：“造成人身体的元素没有一样不是从土而出。如果从化学来分析，真知人的身体是用土造成的。”化学试验结果：人的骨头是用磷酸钙造成的（磷酸钙是一种矿石粉末，是泥土成分之一）。肉，是蛋白纤维。如果把它分解就变成水、煤碳与芒硝，这又是土的成分。血液是水与氧化铁，氧化铁是红土的主要成分。每一块红土都有人身上60多种元素。
二、“按着我们的样式”（创1：26）神的样式是三一，因神是三一真神。人是按着神的样式被造，所以人是灵魂体三元的。“尘土”是身体，神的“生气”是人的灵，灵进入身体里就碰出魂来（创2：7）：“有灵的活人”原文作“魂”，但动物没有灵。人不只有奇妙的魂，更有与神同性情的灵。
神预定基督到世上来，因祂先取个预像，然后祂是按这预像来造亚当的。
三、是照着神的形像造的神的形像是指神的性情说的。
四、神最后造人（创1：26－27，2：7）人一出来就坐享其成。
科学家很佩服创世记第一章的次序：假如没有光、空气和水，人和植物都不能活。有了光、空气和水而没有植物，人和动物也不能活。
五、人高过一切受造之物1．神造了天地万物还不安息神必须把人造了，祂才安息（创2：3）。
2．人是神的宠儿、是宇宙的中心（1）亚当是“人”：
缺了其它一、二，不影响神的旨意。但如果缺了人，神的旨意就不成。
（2）是照着神的形像造的。
（3）有灵，能与神交往。
（4）神赐福，使生养众多：
亚当不只是人类的祖先，他更是包括全人类。他的一切都关系到全人类。
（5）亚当有独立能力：
他有自由意志选择，不加追迫。
3．人有治理权与管理权（创1：28）“治理”，只限“这地”，但“管理”就涉及海陆空了。
4．但人不能与神平等亚当有神的生气，他就有了灵，有了生命（伯32：8），但他还没有神的生命。他是神所造的，而不是神所生的。
神把亚当安置在伊甸（快乐的意思）园里，但神的目的不是重在他的快乐，因为那时他不知忧愁。神的目的是给“生命树”（创2：9），要他吃而有神的生命。
六、神又为他造个配偶（创2：18，21）女人是出于男人，后又与男人结合：她是在男人里面，所以男人是女人的头。
七、亚当犯罪（创3：6）亚当违背神的命令，吃了神不许吃的果子。
1．按人看不是什么大罪。2．女人先犯罪为什么说“罪是从一人入了世界？”（罗5：12） “一人”，原文是男人（亚当）（14节）。
女人犯罪是被引诱的，这还可以同情。可惜她把偷来的东西给了亚当，这是罪上加罪。神造女人本来是要她帮助丈夫的，结果她却帮助丈夫去犯罪。
3．男人亦不好原来神先造男人，由男人肋骨取造女人。所以神的禁令是先对男人说的（创2：16－17），再由他告诉女人。
当女人违令吃时，他并没有禁止。当女人把果给他吃时，他也没有拒绝、没有责备，反而“也吃了”（创3：6）。
女人是被蛇引诱而犯罪的（3：1－5），但男人是明知故犯的。
4．编裙子女人犯罪后，她没有认罪悔改，反而用自己的方法来遮羞：“为自己编作裙子”（3：7下）。“为自己”，是自义的意思。
只有人要穿衣服，因为鱼有鳞、鸟有羽、兽有毛、蛇有蛇皮等。兽不用穿衣服而不知羞也不怕冷。人穿衣服是为了遮羞与御寒（创3：8）。
现在许多人为美丽而穿美衣，甚至到了袒胸露臂而不觉羞耻！
八、神的审问（创3：8－13）1．神审问前“天起了凉风。”（8节）
2．耶和华神的寻找（9节）过去，神与人交谈。人犯罪后，人不会寻找神，而是神去寻找人：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）
3．人的躲藏人犯罪后，总不愿被神找着，因为叶裙遮羞，只可以见人，但不能见神。
夏娃先被蛇找：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”（创3：1）这古蛇预表魔鬼。夏娃先被魔鬼找着。她不只没有躲避魔鬼，反与牠交谈。
人先被魔鬼找着，使之犯罪。人犯罪后就被神找着。这时，人就再躲藏不了。
4．神的呼唤“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3：9）
神第1次问罪人。祂不是问“你们”，而只问“那人” ——亚当。
5．亚当的回答“我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”（创3：10）
“我在园中”，这回答只有一半是对的。他应该说：“我在罪中”。“我就害怕”：他只怕羞，而不怕罪。他不认罪，他只躲藏。
6．被神指出“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’”（3：11）
他们吃了那不可吃的果子，而且没有一同认罪。后来，他们被神找到了之后，仍不认罪。
7．推罪（3：12－13）（1）男人推到女人身上：
“那人说：‘祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”（12节）
亚当的理由虽然对，但他的责任推卸不了。他们2人本来相亲相爱，但罪使他们分裂了。许多人被指出有罪，虽然他们会推卸，但他们的心灵是极其痛苦的。
亚当怨恨神。他不说：“我骨中的骨，肉中的肉。”（2：23）他本应感谢神，但他反而怨恨神。
（2）女人推到那蛇身上：
“耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（3：13）“引诱”，是欺骗的意思。她不直指神，而是暗示：“祢所造的那蛇”。
许多人推客观，说：“为什么神造魔鬼来引诱我犯罪呢”？
请注意！神没有造魔鬼。神造了三个天使长，其中卢西福为首。因牠要夺神的位，神把牠打到空中，就成了今日的魔鬼。
如果没有被魔鬼引诱而主动犯罪就不得了：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2：16）为什么神“不救拔天使”呢？因为神没有照着祂的形像造天使，况且天使长是主动犯罪，所以神不救牠。
人是照着神的形像样式造的（创1：26－27），加上人不是主动犯罪，而是被蛇引诱而犯了罪，所以神差派耶稣来赎我们的罪，救我们脱离永死！
“我就吃了”（创3：13下）：夏娃被逼认罪。她与蛇长谈，但她对神就只说了两句推罪的话！
九、神的宣判（创3：14－19）1．对蛇（14－15节）神要咒诅蛇：“你必用肚子行走，终身吃土。”（14节下）其它动物是没有这样的。
神又要“叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇……。”（15节）
“女人的后裔”：指耶稣基督；“要伤你的头”：耶稣基督钉十字架是伤了魔鬼的头；“你要伤祂的脚跟”：魔鬼把耶稣钉在十字架上，只不过是伤了祂的脚跟。
2．对女人（创3：16）女人本来得神的赐福，但因为她先犯罪，所以她要受身体的苦楚：怀胎和生产儿女；又要受精神上的苦楚：“你丈夫必管辖你”。从相爱变为受驾驭，失去男女的平等。但耶稣基督的福音便恢复平等。
3．对男人（创3：17－19）男人要负主要的责任。
（1）地受咒诅（17下－18节）：
包括杂草丛生，刺人的（我们的心也受刺）。
（2）“终身劳苦”（17节下）
他本来享乐、作工轻省（2：15）。
犯罪后，“必汗流满面才得糊口。”（3：19上）男人流汗比女人多。
吃，本来只是享受；但犯罪后，吃是为维持生命，且要劳苦“才得糊口”。
（3）地“长出荆棘和蒺藜……。”（3：18）
（4）“直到你归了土”（3：19）：
结果人就要死了。
（5）被逐出伊甸园（3：22－24）：
前面是宣告，这里是立即逐出。
① 不能吃生命果：
这是避免人犯罪后永远活在罪的世界里。
② 在伊甸园外生活：
亚当不需要再躲藏；此后，神与人就疏远了。
十、亚当的子孙亚当犯罪，触及神的义，他便成了罪人。他的灵死了，就与神隔绝。亚当既是罪人，他所生的也是罪人：罪人生罪人；罪人被生出，自然就有罪性，所以犯罪就是人的天性。
头一个亚当就是亚当；末后的亚当就是基督。
一、“末后的亚当”“经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵的活人’，末后的亚当成了叫人活的灵。”（林前15：45）
为什么把基督比作亚当呢？原来这是个预表：“……亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5：14）“预像”，原文是预表。亚当预表基督，但他比不上基督（罗5：15－19）。
二、罗马书第五章关乎亚当重要的理论创世记的开头，我们只见亚当的事而没有什么理论。但当我们细读罗马书第5章，我们就发现这章经文是详论关乎亚当重要的理论。
三、基督不是第二个亚当圣经称耶稣是第二个人，但不说祂是第二个亚当。圣经只说耶稣是“末后的亚当”。
1．亚当是第一个人亚当是第一个人，他是一个人；但这第一个人又是团体的人。所有的人都是从他而出，都遗传他的性情与地位，所以人都会犯罪。
亚当犯罪带来了死亡，死就临到众人，亚当是个罪人，所以我们都是罪人。全世界的人都是在第一个人里面，但我们又是一个一个的人。个体的人有千千万万；团体的人只有亚当与基督。
亚当是头一个亚当；基督是末后的亚当。在基督以后就再没有第三个亚当了。
2．第二个人祂是新人类的开始。信徒在第二个人里面，都有基督的生命，有父的性情。
第一个人是用尘土造的，他又有神的生气。第二个人从复活里生出，是独生子（徒13：33）。从第二个人就生出千千万万的人，一同复活。基督的死，成了我们的死，死把我们从亚当里消除了名字，我们就不属亚当了。我们仍是人，但不是罪人了。
神救我们，原不是一个个地救，我们的问题都是从亚当来的。神找另一人（耶稣），祂也像亚当是个团体的人，神把救恩放在这人的里面。
四、“末后的亚当”祂有血肉之体，所以能与信徒相联。祂是童女所生的，生于伯利恒。如果祂单是由约瑟所生，祂就仍是“旧亚当”。祂死在十字架上，一死了之。但把我们一切从亚当来的难处都解决了。
亚当预表基督（罗5：14），但基督超于亚当。
一、被造与出生1．亚当是神所造的（创2：7）他是照着神的形像造的（创1：26－27）。
2．基督是由圣灵怀孕所生的（太1：20）基督的复活，也称被出生（徒13：33）。
有人根据歌罗西书1：15说，耶稣是被造的。但“首生”不是“首造”，原文与18节的“首先”同字，祂是神的长子。
基督是神的形像（西1：15，来1：3）。
二、是 人1．亚当是第一个人他只是人，而不是神。
2．基督是第二个人祂是人又是神。祂是世上惟一的完全人（来4：15下）。
三、神的儿子1．亚当是受造的儿子（路3：38）这节经文，原文没有“神的儿子”这几个字。因为世人没有神的生命。
2．基督是神的儿子（太3：17）。四、是代表1．亚当是人类的代表（罗5：14下）。2．基督是信徒的代表（罗5：14下）。五、无原罪基督没有原罪而不犯罪。
从亚当到耶稣是人类历史一大阶段，到耶稣再来又是一大阶段，到新天新地又是一大阶段。
六、承受万有1．亚当承受管理世界大权（创1：28）。2．基督承受万有（太28：18，来1：2）。七、受试探1．亚当他在伊甸园里受试探，他失败了（创3：1－6）。
2．耶稣祂在旷野里受试探，祂得胜了（太4：1－11）。
3．互相比较二人都是受魔鬼的试探。二人都是受肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲试探，特别是在“吃”的问题上。亚当不是在饥饿的时候，但耶稣却是在饿了的时候；亚当的环境优美，但耶稣的环境却是恶劣。亚当没有用圣经的话语来抵挡（夏娃就断章取义，谬用圣经）；但耶稣是用圣经的话语来抵挡与斥逐。
八、女人是由男人而出1．亚当睡着，神取下他的一根肋骨，造成一个女人（创2：22）。2．基督死而复活，产生了教会（弗5：30－32）。九、二人成为一体1．夏娃成了亚当的妻子（创2：23－24）。2．教会是基督的未婚妻（弗5：30－32）。十、他们的名字1．亚当犯罪后才见他的名字（创3：17）：在2：7里，原文没有“名叫亚当”，“人”就成了他的名字。
2．基督祂复活后才称基督（徒2：36），在四福音书里只是讨论基督。到哥林多前书15章（论复活）才见“末后的亚当”（45节）。
这两卷书信都论及两个亚当，但各重点不同。
一、罗马书论亚当与基督罗马书注重救恩，注意罪恶与救赎（罗5：12－21）。
1．亚当“一次的过犯，众人都被定罪”（18节）：这是12节的结论。（13－17节是插段。“过犯”，是罪的行为。）这个似乎不公平，但因基督“一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（参林后5：19）我们不只不被定罪，更被称为义；不只称义，更是得生命了，21节明说是“永生”。
如果亚当吃了生命果，就有神的生命，就像神。他为神掌权，撒但就无机可乘。神就可以藉亚当和他的子孙在地立天国了。
我们因信就有了基督的生命，所以就更像神（有一天生命要变化我们，使我们更像神）。当天国降临时，我们就可以掌权了。
2．生命的源头亚当是旧生命的源头（罗5：14），基督是新生命的源头（19节）。“成为”应译“构成为”。
3．“因一人”（5：15）罪因一人入了世界；恩典因一人临到众人。
二、哥林多前书论两个亚当哥林多前书15：45。请注意死而复活。这是进一步的启示。神不但把我们从亚当迁到基督里，祂还要叫我们有属灵的身体。
1．“活的魂”（45节原文）亚当成了“活的魂”；基督是“叫人活的灵”。
2．属血气的与属灵的（46节）。3．出于土与出于天（47－49节）我们在基督里，不只是个灵，更是属灵的，将来还要得一个属灵的身体。我们不只恢复亚当犯罪前的一切，更要远超过他犯罪前的一切。
亚当没有神的生命，但我们有基督复活的生命；亚当不是耶和华的新妇，但教会是要作基督的新妇。
亚当不犯罪，是有地上形体的荣光；但基督给了我们天上形体的荣光（林前15：40），所以我们当追求更大的荣光（41节）。
二〇〇九年九月二十一日脱稿
