路加福音(林献羔著)灵修
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路加福音写耶稣为“人子”的生平。开头对犹太人，很快就转向外邦人。
四福音的作者，只有路加是外邦人。他原是写给个人，但成了“全世界人的福音”。路加福音4：18－19可说是路加福音的纲领。
路加福音是新约最完整、世界上最完全的耶稣生平记录，是最优美的作品。
路加Loukas，是“高贵”、“伴侣”的意思。
2．传说他没有妻子儿女，他是专心侍奉主的3．他不是“路求”Loukios（徒13：1，罗16：21）威廉蓝赛Ramsay在1912年发现一座彼西底人的古庙Pisidian，其中一张画刻有一些古代文献，说这两个名字可以交替使用。但我们不能认为路求就是路加。
4．他是外邦人Loukas是希腊名字，许多人传他是希腊人。他是叙利亚的安提阿人，生在腓立比，从小受了希腊的高等教育，所以也可说他是新约作者唯一的外邦人，其余写圣经的人都是以色列人。保罗在歌罗西书的问安，提及“奉割礼的人中，只有这三个人”（西4：11），即第10节的亚里达古、马可，第11节的耶数，这三人是犹太人；第14节的路加就是外邦人了。
所写的路加福音与使徒行传都是以一种罗马式的希腊文献词为开始，全新约只有这两卷是这样的，同是写给提阿非罗（外邦人）。
他多解释犹太地名（路1：26，4：31，23：33，51，24：13），犹太风俗（6：5，22：1）。他常用“主”字代替“拉比”。他少引旧约，多注重与外邦人有关的事。他避用“和散那”等词语。
他是安提阿市民，但他讲希腊话。
5．他有很好的文学水平他的学识胜过其它福音书的作者。他与亚波罗、扫罗曾在大数学校读医学，他们可能是同学。他吸收希腊哲学，希腊哲学最关心的是“人的完美”。
6．传说他是个画家他曾为初期教会绘了许多画图。在耶路撒冷发现一童女马利亚的画像，传说是他绘画的。
7．他更是个可爱的医生（西4：14）路加福音有许多医学用语：“甚重”great fever（路4：38），医生习惯用great或small.“一个瘫子”（5：18），原文是“受瘫病打击者”，这是希腊的医学术语。还有其它医学用语（4：23，5：12，17，8：43等）。
他提医病神迹，比马太与马可合起来的还多。他对病人很关心。
也有人说他是个航海医生：他在书中曾用17个航海名词。因他熟悉水手所用的方法，才写得出使徒行传第27章。
后期他放弃医生的生涯，成了保罗的私人医生。他是教会史第一位医疗宣教士、作家和历史家。
8．路加福音历史是最有次序的希腊人很注重历史。他无论撰写路加福音或使徒行传，都一丝不苟，记载无误（路1：1－4，徒1：1－2）。路加福音与使徒行传是姊妹书，使徒行传是路加福音的续篇。它们的总和，比保罗书信还要长。
9．在耶稣升天后（约是公元51年），他于第一次安提阿布道时信主的。他不是耶稣生平的见证人（路1：2）在信主前，他与犹太教有关，但不是犹太教信徒。他是直接成为基督徒的。他相信了基督，就除去了虚假的事物。
不是保罗带他信主的，保罗没有称他为“儿子”。
他不是使徒，也不是使徒的学生。他虽然未亲眼见主，但他细心查考。
10．他受保罗的影响他不是保罗的代笔者。他搜集资料，独自编辑写作，且是直接从那些“亲眼看见”的人得来的。但他是受保罗的影响，他记载晚餐与保罗所记载的差不多完全相同。还有许多是与保罗书信的内容相同的。保罗被押于该撒利亚二年，路加陪伴他，从他得到许多的资料。
11．他死于古希腊地区的伯阿提亚，时84岁。二、名 称第二世纪才被称为路加福音。当时只有极小数的人承认，直到第四世纪从优西比乌Eusebirs开始，路加福音就被公认了。
三、日 期公元59－63年，65－70年。也有认为是在尼罗王逼迫教会（公元62年）之前。
四、地 点该撒利亚（在土耳其东部）或罗马。也有认为是亚该亚或以弗所。
五、对 象1．提阿非罗（1：1，参徒1：1）这是四福音所没有的。他是历史人物：“大人”，是罗马官长的荣衔（徒24：3，25：1）。他是该撒利亚的官员或狱官。他名字的意思是“爱神者”或“被神所爱的”。他可能是一位初信或尚在慕道的外邦人。
路加写给个人，与其它福音书不同。
路加写给这位诚挚的求问者，把更多有关耶稣的事情表明出来。路加成功地刻画出一幅震人心弦的图画，把提阿非罗的心带到他曾风闻过的耶稣跟前。
路加与他是朋友：以前路加是他的奴隶，他是主人，所以路加称他为“提阿非罗‘大人’”（路1：1）。
可能是路加领他悔改，也可能他赞助路加发行著作，因为他是安提阿的富有人家。
2．路加写给希腊信徒外邦人寻求一位完美的圣人。这是路加对基督的描述。
提阿非罗预表外邦人。犹太人以圣经为中心，所以马太多引旧约；罗马人以政治为中心，所以马可多讲神迹，使他们注意神；希腊人以文化、哲学、艺术为中心，所以路加以文雅体裁写给他们。他少引旧约，而是常以希腊文来代替希伯来文的同义字。路加是写给提阿非罗，但也是倾向为所有外邦人而写的。
六、背 景耶路撒冷受逼迫，安提阿教会差遣人，打开福音的门。不仅有许多犹太人信耶稣，甚至外邦信徒也日渐增多。当时外邦基督徒中亦兴起传道人，路加是其中的一位。
七、主 题耶稣是神、是弥赛亚、是完全人（亚6：12），是完美的“人子”（路19：10等），路加用许多篇幅记载与耶稣出生有关的事件，祂是普世的救主，是以色列的模样。
八、钥 节“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”（路19：9－10）
九、钥 字
寻找、拯救、归荣耀、救恩、妇女、福音（1：19原文，2：10，3：18，4：18，43，8：1，9：6，16：16，20：1）。
路加福音又称为宣道福音，耶稣是外邦人（世人）的救主。这福音也是门徒训练手册，呼召门徒走上那十字架的道路。本书也可称恩惠福音或赦罪福音。
一、前言（序言）（路1：1－4）这几节是写书的目的和方法，是新约最好的希腊文。这是路加福音与使徒行传的钥段。
1．主题：“道”（1：3）耶稣是完全人，但这里提祂是神。
2．资料来源他搜集资料，他又受保罗影响。
3．“从起头都详细考察了”（3节）“从起头”，希腊有“从上头”的意思（雅3：17）。他不仅凭自己的才干来考究，更重要的是“从上头”来的。
“从起头”，不是刚刚听来的，而是好些年日之前就“详细考察了”。
4．“要按着次序写”（3节）大部分都是按年日次序写的。他把日期交代得特别清楚（1：5，2：1，3：1－2）。希腊人是注重历史的，但路加福音不是历史年代表，而是生动、完整的写法。
二、耶稣完全的人性（1：5－4：13）他详细记载耶稣的出生、童年和成年。
1．在希律时代（1－2章）记载施浸约翰和耶稣的出生（1章－2：39）与童年（2：40－52）。
（1）天使加百列报信约翰出生（1：5－25）；报信耶稣降生（26－56节）。
（2）施浸约翰出生（57－80节）；耶稣降生（2：1－21）。
（3）圣徒朝见新生救主（22－38节）。
（4）耶稣童年突出的记录（39－52节）。
2．三十年后的事（3章－4：13），耶稣向犹太人显现（1）施浸约翰传道（3：1－22）与耶稣受浸。
（2）耶稣的谱系（23－38节）。
（3）耶稣胜过魔鬼的试探（4：1－13）。
另 分（1）体：出生（1：26－2：20）；
魂：童年成长（2：40－52）；
灵：（3：21－22）。
三重完全的人性只是天然的完全。
（2）属灵的膏抹：
在约但河，圣灵如鸽子“降临在祂身上”（3：22），但这时耶稣仍然未开始侍奉。
（3）需要经受撒但试探（4：1－13）；以后祂才出来侍奉。
三、耶稣在加利利传道事工（4：14－9：50）
耶稣满有圣灵能力。马太福音用两章、马可福音只用一章篇幅记述，很简单。路加福音用超过10章圣经来详细叙述。
1．同游事迹（4：14－9：17）（1）拣选十二使徒之前的神迹和教训（4：14－6：11）：
祂开始在加利利传道赶鬼（4：14－41）：祂一出来作工，就遭到灭命的反对（28－29节）。
祂周游加利利（42－44节）。
显明祂属天的权柄（5章）。
（2）拣选十二使徒之后的神迹和教训（6：12－8章）：
祂被弃的初期。
（3）显明耶稣更大的能力（7－8章）。
（4）差十二门徒传道（9：1－9）：
祂被弃的后期。祂到加利利海东岸（10－17节）：满足身体的需要。
2．预言受难（9：18－50）（1）彼得认主为基督——预告十字架（18－26节）。
（2）山上显像——预告十字架（28－36节）。
（3）最后一次公开的神迹——预告十字架（37－50节）。
四、在比利亚并往耶路撒冷的旅程（9：51－19：44）
祂在世上，少行神迹多用比喻。耶稣在加利利传道的时候，行了21件神迹，但路加福音这几章只记了五件。这几章多用格言、比喻、带恩典的回答与直言不讳的指责。
这段有30多件独记的事（9：51－56，61－62，10：1－12，17－20，25－37，38－42，11：5－10，12：13－21，13：1－5，6－9，10－17，31－33，14：1－6，7－14，15－24，28－30，31－33，15：3－7，8－10，11－32，16：1－15，19－31，17：7－10，11－19，20－21，18：1－8，9－14，19：1－10，11－27，41－44）。
1．最先的几周（9：51－13章）在犹大事工的后期。
（1）祂差门徒去传道（10：1－24）：
有一些答复用了一些比喻（9：51－11：12）。
（2）警告法利赛人（11：13－12：12）。
（3）警戒贪财等（12：13－13：21）。
（4）耶稣赶路：为耶路撒冷哀哭（13：22－35）。
2．最后的几天（14章－19：44）（1）加利利（14章－17：10）：
浪子等比喻（15章）。不义的管家（16：1－18）。财主与拉撒路（19－31节）。
（2）撒玛利亚（17：11－18：34）。
（3）耶利哥（18：35－19：27）。
（4）光荣地进入耶路撒冷：
入城，为耶路撒冷哀哭（19：28－44）。
五、直往十字架（19：45－23章）1．被捕之前（19：45－22：53）祂在耶路撒冷的事。
（1）耶稣应付祭司、文士和撒都该人（19：45－21：4）。
（2）预言将来：
橄榄山上的讲论（21：5－38）。
最后一次逾越节（22：1－13）、最后的晚餐（14－38节）、在客西马尼园（39－46节，参太26：36－46）、祂被卖（路22：47－53）。
2．被捕之后（受难周）（22：54－23章）（1）耶稣在大祭司和公会前受审（22：54－71）。
（2）耶稣在彼拉多和希律前受审、被嘲弄（23：1－12）。
（3）耶稣被定罪（13－25节）、被钉十字架与埋葬（26－56节）。
六、耶稣复活、应许与升天（24章）前两章与后数章特别重要和美丽；9：51－18章特别有历史价值，有如旅游记，是最伟大的文献。
1．耶稣复活（24：1－49）（1）空坟墓（1－12节）：
向妇女显现，得胜死亡。
（2）往以马忤斯的路上（13－35节）：
向两个门徒显现，应验了预言。
（3）向门徒显现（36－43节）：
复活生命的模样。
（4）末后的大使命（44－49节）：
应许，教会的头，赐圣灵者。
2．耶稣升天（50－53节）。全书59 % 是特有的，是其它福音书所没有的。
一、写耶稣的人性路加福音比其它福音更活现耶稣是完全的人。
1．唯一详记耶稣降生与童年事迹他用三章圣经记载约翰和耶稣的出生与童年。“所怀的胎”（1：42）、“婴孩”（2：12，16）、“男子”（23节）、“十二岁”（42节）、“渐渐长大”、“一齐增长”（40节，52节）。路加福音记载耶稣的家谱，请注意“依人看来”（3：23），一直推至亚当（38节）。比较马太福音从亚伯拉罕开始。
2．牧羊人朝拜（2：8－20）他们看见了天使。但马太福音记载几个博士“看见祂的星”（预表新生王）（太2：2）。
3．受浸不提“天国近了”，只提路加福音3：3悔改的浸礼的事。
4．长大了（4：16）在祂30岁之后（3：23）。
（1）注重祷告（1：9－10等）：
六次记载主祷告，是别的福音书所没有记的（祂用了三个比喻论祷告）：耶稣受浸后（3：21），退到旷野（5：16），拣选十二使徒前（6：12，又9：18），山上变像前（9：28－29），教门徒祷告前（11：1），“跪下祷告”（22：41）。
（2）注重圣灵：
路加福音提圣灵比其它福音书较多。有18次明言圣灵（1：15，2：27，3：16，22，4：18，10：21，11：13，24：49等）。
① 圣灵感孕（1：35）：
天使宣告，比马太福音更详细。圣灵感孕，但圣灵不是父。这不是人的交合。
② 耶稣受浸后，圣灵降在祂身上：
四福音都有记载，但路加继续说，祂被圣灵充满（4：1）。
③ 耶稣受试探：
只有路加福音说：“耶稣满有圣灵的能力”（14节）。耶稣受试探，没有运用祂的神性能力，而是祂人性的得胜，因为祂专心祷告、依靠圣灵的指引。
④ 只有路加福音记：“主的灵在我身上……”（18节）；圣灵如手指（11：20），“能力”，原文是“手指”。
⑤ 马太福音7：11说“好东西”，路加福音11：13说“圣灵”。
⑥ 复活后特别提圣灵（24：49）。
（3）所记的比喻：
马太福音记了16个比喻，除四个之外，都以“天国好像”开始。
路加福音记了20个比喻，除两个之外，都以“有一个人……”开始。
路加福音所独载的比喻，显出了所注重的“人”：“两个欠债者”（7：41－43），好撒玛利亚人（10：25－37），大筵席（14：15－24），失钱、浪子（15章），切求的寡妇（18：1－8），法利赛人和税吏（9－14节）。独有的比喻，不是天国的比喻，而是拯救失丧者的比喻。
（4）所记的神迹：
本书共记20件神迹，只有六件是独记的（5：1－11，7：11－17，13：10－17，14：1－6，17：11－19，22：49－51），这是“完全人”的神迹。说明祂是“完全人”，又是“全能神”。
（5）关怀穷人（4：18，14：21）：
这是贫贱者的福音（19：10）。
① 耶稣的父母贫穷：
耶稣出生于马槽；祂的父母在圣殿行献礼，只用了两只斑鸠（2：24，参7：22）。既是贫穷人的祭，所以记载牧人朝拜。
② 独有的比喻是关怀穷人的（7：41－43，11：5－8， 16：1－13，18：1－8）。
③ 撒该（19：10）。
④ 拉撒路得享美福（16：20－26）。福音书只有路加记载拉撒路的事件（19－31节）。
⑤ 平原宝训（6：17，20－21节）：
与山上宝训比较：“虚心的人”（太5：3），原文是“灵里贫穷”，路加福音6：20说“贫穷的人”；“饥渴慕义”（太5：6），路加福音6：21说“饥饿的人”；“哀恸的人”（太5：4），路加福音6：21说“哀哭的人”。路加福音注重人肉身的艰苦。
⑥ 只有路加福音记载耶稣为耶路撒冷哭泣泪下（13：34，19：41）。
（6）同情别人：
① 给女人特别的地位（这是女性的福音）：
提妇女43次，马太、马可合记49次。
开始论以利沙伯、马利亚、亚拿（1－2章）；只有路加福音记载：女人膏主（7：37，参50节）、对马大的同情（10：41）、医治弯腰的女人（13：10－17）、妇人失钱（15：8－10）、妇女为耶稣痛哭（23：27－28）等等。
② 提寡妇比其它福音书合起来还多（2：36，4：25－26，7：12，18：3）。
③ 记载父母的同情心（7：12，8：42，9：38）。
④ 对被弃绝的人（2：7，3：12，4：29，7：29，37，15：1－2，11－32，18：13，23：43）。
（7）只有路加福音记载几段耶稣在加利利显人性的事（4：16－22，5：4－8，7：11－17，36－38）。
（8）路加福音特别注重耶稣是人：
“人子”、“依人看来”（3：23）。
祂复活后仍显祂是人（24：39－43）。
（9）只有路加福音记载几段有关十字架前后的事：
天使加力，汗如大血点（22：43－44）、将祂的灵魂交父手里（23：46）、复活后叫人“摸”祂、又吃烧鱼与“蜜房”（24：38－43小字）。
（10）“这真是个义人”（23：47）：
马太福音27：54说“这真是神的儿子了。”
二、提救恩路加福音又称“恩惠的福音”、“赦罪的福音”、“寻找的福音”（19：10）。
1．“符类福音”只有路加福音敲响“因信称义”的大钟只有路加福音用过“救主”（1：47，2：11）；只有路加福音用“救恩”六次（1：69，71，77，2：30，3：6，19：9）；只有路加福音才有“报好信息”evangelizo 十次（1：19，2：10，3：18，4：18，43，7：22，8：1，9：6，16：16，20：1），其它福音书只有一次；只有路加福音提“你的信救了你”（7：50，8：48）；只有路加福音用“恩典”八次（1：30，2：40－52，4：22，6：32－34，17：9）。
2．普世性的福音路加福音开始对犹太人，很快就转向撒玛利亚人和外邦人。是“外邦人的光”（2：32），称赞外邦百夫长胜于以色列的（7：9），只有一个撒玛利亚人谢恩（17：16）；提好撒玛利亚人（10：30－35），他略去迦南妇人（太15：21－28），以免外邦人反感。
3．路加福音是新约最先用“救赎”二字的（1：68，2：38，24：21）。4．开头与未后路加福音开头说“是关乎万民的……救主”（2：10－11），末后说“悔改、赦罪的道……直传到万邦。”（24：47）
三、强调要道，但不是专题1．救恩（上面说过）。2．称义（18：14）。3．圣灵：提圣灵特别多。四、最富文学性，是福音书之冠1．是有史以来写得最美的书有绅士的风度，有艺术家的美感，又是一本科学化的论文。不过，经多次的翻译，文笔会被削减。
2．深藏四首基督徒最早美丽的诗歌（1）马利亚颂（尊主颂）（1：46－55）。
（2）撒迦利亚颂（有福颂）（67－79节）。
（3）天军颂（荣耀颂）（2：13－14）。
（4）西缅颂（28－32节）。
“赞美神”一词，整本新约合起来，不如路加福音那么多。
五、大喜乐的福音1．开头：“大喜的信息”（2：10）。2．中间：浪子回家（15章）。3．末尾：“大大地欢喜”（24：52）。六、超自然的福音1．多谈天使马太福音和马可福音只记载耶稣受试探时提及天使，但路加福音多提天使。独有路加记载天使向撒迦利亚和马利亚报信、以利沙伯和马利亚的歌。
2．神迹路加福音提神迹比其它福音书多，特别是医治的神迹。
七、互用资料1．路加也采用马可福音作蓝本，所以他引用不少马可福音的经文。2．路加有些资料也被马太用来撰写他的福音书。八、其它福音书所没有的路加福音9：51－19：27，这大部分的内容是其它福音书所没有的。
（提后4：9－11）
前面谈“作者”，已略为介绍。
一、路加没有提自己使徒行传只用“我们”。圣经只有三次提路加（西4：14，提后4：11，门24），都是保罗在监狱里写的书信。
二、是保罗的旅伴和同工1．使徒行传16：10突然改用“我们”，过去是用“他们”（16：6－9）的。2．从特罗亚开始与保罗同行（16：11），因保罗见了异像（8－9节）。3．到了腓立比，路加留下来了（16：12）他当了腓立比教会的牧者，他以腓立比为总部，又在马其顿及亚西亚全境作过保罗的代表。
4．六年之后，路加离开了腓立比，再与保罗同行，他再用“我们”（徒20：5－6），后来就没有分开了保罗被禁于该撒利亚两年，路加一直同在。后来他和保罗一同到罗马（徒27章－28：2，12－16）。保罗被囚，路加亦常与保罗同在。
5．与保罗同工，受保罗的影响这有如马可与彼得，密兰顿与路得，毕隆与加尔文。路加与保罗在该撒利亚有两年之久，这就有机会给他“详细考察”（路1：1－4）。
保罗曾四次把耶稣写作“人”（罗5：15，林前15：47，腓2：8，提前2：5）。
保罗说耶稣是“第二个人”（林前15：47），但保罗不是说耶稣是“第二个亚当”，而是说“末后的亚当”（林前15：45），以后再没有亚当，因为在基督里结束了。
路加写福音书，说耶稣是“第二个人”和“末后的亚当”。
路加福音中的称义、救恩、赦罪，都在保罗书信中显明。
6．路加是保罗所爱的“所亲爱的医生路加和底马问你们安”（西4：14）：保罗非常爱路加，是“所亲爱的”。
7．“独有路加在我这里”（提后4：9－11）保罗第二次被囚时，许多人都不在（11节），但路加是至死忠心的（提后4：11）。
三、广受尊敬（西4：14）路加在亚该亚有盛誉，在福音上有盛名。他是保罗所亲爱的，亦为众圣徒所爱：哥林多后书8：22的“一位弟兄”是路加，他很热心。保罗派他与提多送捐资，因他已“屡次试验过”，后来就“更加热心了”。
我们当效法他——隐藏自己与至死忠心。
四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。
符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。
我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。
至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。
