约翰福音(林献羔著)灵修
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四福音不是四个福音，而是四层福音。
符类福音（对观福音）：马太、马可、路加福音，有许多相同的记载。
约翰福音是四福音书中最有价值、最美妙的一卷书，是新约的代表作，是“圣灵的福音”、“敬拜的福音”、“智慧的福音”、“属灵的福音”，是世界上最博大精深的书。约翰福音书是深入浅出的。
约翰福音是完全介绍耶稣是神的儿子，特别论及耶稣的神性方面。约翰福音3：16，马丁路德称之为“福音的要旨”。
福音书是圣经的中心，约翰福音是四福音书的中心。
四福音书以四种动物来代表（启4：7）：狮子象征马太福音；牛象征马可福音；人象征路加福音；鹰象征约翰福音。
符类福音（马太、马可、路加）与约翰福音，用圣殿来表明：马太福音是“营地”——神权治理；马可福音是“外院”——服侍献祭；路加福音是“圣所”；而约翰福音是“至圣所”。
如果只有符类福音，我们就以为耶稣只在加利利传道一年。但约翰福音给我们看见耶稣作工三年，而且有一段时间是在犹大。
符类福音是历史性historical，约翰福音是注解性interpret-aticnal，但四福音书不只是历史，而是超过历史，是天上来的启示。
符类福音（太、可、路）
约翰福音
1
介绍耶稣
解释耶稣
2
论外事
论内事
3
注重耶稣人的一面
注重耶稣神的一面
4
人子连于世
神子连于父
5
耶稣人性的完全（路加福音）
耶稣神性的完全
6
宣告“天国近了”，直到犹太人弃绝耶稣
早就宣告犹太人弃绝耶稣，转向世界（1：11-12）
7
以加利利事工为主
以犹大事工为主
8
写实
兼教义
9
记载施浸约翰入狱后耶稣的工作
记载施浸约翰入狱前耶稣的工作
使徒约翰，但他在约翰福音里从不提自己的名字。约翰名意是“神是有恩惠的”的意思。约翰是约拿的缩写。
初期教会作者如爱任纽和特土良，他们都说约翰福音是约翰写的。
他在耶路撒冷教会扮演领导角色（徒3：1，8：14，加2：9）。
亚历山大的革利免说：“有一挚友到以弗所，请约翰写一本能补充对观福音的著作。他就写了这本属灵的福音书。”
在过去的150年中，对约翰福音的作者一直引起很大争议。书中没有记耶稣的祷告，只有七件神迹（其中五件是别处没有记载的）。
他很熟悉犹太人的生活和习俗（约7：37－39，18：28）。他提及一般犹太人对弥赛亚身分的揣测（约1：20－21，4：40－42）；有关犹太人与撒玛利亚人的不和（4：9）；第八日，就算是安息日也行割礼（7：22）。他对巴勒斯坦地理很熟悉（1：44，46，5：2，19：13），确定伯大尼离耶路撒冷有六里路（三公里）（11：18），并提及迦拿村庄，是以前古籍未提过的（2：1，21：2）。
1．约翰的父母他父亲是渔人西庇太（太4：21）；母亲是撒罗米（可15：40），是耶稣母亲马利亚的一位姐妹（可16：1）。兄弟是雅各。
2．他是个富户人家他与耶稣同岁，是犹太人。他是目击者（约1：14，2：6，13：26，19：35，21：8，11等）。
他的家在加利利的伯赛大（1：44，12：21，路9：10），他长大于迦百农（可1：19－21）。
他有鱼船：他是捕鱼的，他是五个伙伴之一（特别与彼得）（路5：10）。他又雇有工人（可1：16－20）。除了在迦百农之外，他在耶路撒冷还有一所房子（约19：27）。可能耶稣与尼哥底母是在他家里会面的（3章）。
他的母亲曾供给耶稣和祂的门徒（可15：40－41，路8：3）。
他与大祭司相认识（18：15－16）。
他接待耶稣的母亲到自己的家里（19：27）。
3．他是施浸约翰的门徒（1：35－40）他是耶稣的表弟，也是施浸约翰的亲戚（路1：36）。
4．他跟随耶稣（约1：35－51）他听了施浸约翰的见证，成了最初五个门徒之一。
他和彼得有非常密切的来往（13：24，20：2，21：7，20）。
5．他跟耶稣回加利利（2：1－2，11），但后来又回去捕鱼。6．他被召（可1：20）一年后，耶稣又呼召他和雅各（19－20节），成为耶稣十二个门徒之一（太4：21－22），以后他就一直跟从耶稣了。
7．他母亲死了以后约翰大部分的时间都是住在以弗所，直到多米田Domitian末期，他才被放逐至拔摩Patmos海岛作石工（启1：9），时为公元95年。传说有人给他毒物吃，没有死；他们又想扔他在油锅里，但扔的人手软无力。他在岛上写了启示录。在涅珥瓦Nerva即位后，他才被释放，回到以弗所。他是门徒中最年幼的，但他寿高98岁，有人抬他到讲台上，他只讲一句话：“小子们哪！你们要彼此相爱”，就在讲台上倒下回天家。他是最先作门徒的（约1：41），但他是最后死的（21：21－24）。
8．由长老约翰执笔以弗所当时有两个约翰（使徒约翰与长老约翰）。在以弗所有他们两人的坟墓，都是很有名的。使徒约翰的信，都是长老约翰执笔的（约贰1，约叁1）。按约翰本人不会自称是“耶稣所爱的那门徒”（约21：7，20，参13：23，19：26，20：2），所以说，可能是由长老约翰执笔的。21章的结尾可能是以弗所教会领袖在第一世纪末补上的。
二、日 期1920年，有人在以弗所发现约翰福音第18章的残文（蒲纸卷轴52），证明约翰福音约是在公元125年左右写的。这残文由以弗所传至埃及用了不少的时间。另有残文说约翰福音第五章（伊吉顿蒲纸卷轴2 Egerton Papyrus 2）是第二世纪的作品。
在新约各卷完成后。符类福音在公元70年前已完成。当时基督教进入外邦人的世界，教会又多有异端渗入，约翰写这信来驳斥他们（约壹1：6－7，2：4）。可能约翰是在公元100年之后写约翰福音和约翰书信。
三、地 点约翰从拔摩海岛（离以弗所四十五里）回到以弗所才写约翰福音书。
四、对 象是给全世界，特别是给全世界的基督徒与慕道者。哥林多前书10：32分成三等人：犹太人、希利尼人（外邦人）、神的教会。马太写给犹太人，马可、路加写给外邦人，约翰写给神所拣选的教会（犹太人与外邦人的基督徒），特别写给当时受希腊主流哲学思想（他们认为拥有秘传知识者才能得救，并认为耶稣只有神性，但不是真人）的冲击者。
五、目 的为补充其它福音书的资料。
约翰福音1：1－18是序言，也是目的。对犹太人证明耶稣是基督（弥赛亚）；对外邦人证明耶稣是神的独生子；对教会信徒，使与祂有属天交通的生活，免受异端的迷惑。（参1：6，19：34，20：30－31）。目的是要建立信徒，另一方面为得新信徒。
约翰把“道”（赛40：9）介绍给全世界，使信者得永生。
六、钥 节“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约1：12，3：16，20：30－31）
七、钥 字见证、信、光、生命。
“信”字，在约翰福音出现有100多次。符类福音记下事实，任你选择；约翰福音是要你相信，所以有许多人建议，初信的人，最好先读约翰福音。
八、文 体语言是希腊文、体裁是希伯来式。约翰常插入希伯来文与亚兰文的名词，再加以解释。
使徒约翰见证原道（1：1－14）。
耶稣是“从父出来”、“道成了肉身”的（1－5节）。
1．主的四个名称（1）道（1－2节），与神的关系。
（2）生命（4节），与神的关系。
（3）光（5，9节），与人的关系，对人有贡献。
（4）子（14，18节），与人的关系，对人有贡献：
道的表达是生命；子就是光。
道与神，没有感情；父与子，感情丰富。
道与神，只“同在”，但子是在父的怀里。
单道，似乎没有位格；但父子就有位格。单子，很容易被人认为祂是被造者；而道，太初就有了。
2．还有四个名称“神的羔羊”（1：29）、“弥赛亚”（41节）、“王”（49节）与“人子”（51节）。
二、耶稣对外（世人）的工作（1：19－11章）
耶稣三年的工作：第一年（1：19－4章）是隐晦年；第二年（5章）名声传开年；第三年（6－11章）是反对、逼迫年。
1．耶稣传道的开始（1：19－51）（1）耶稣的先锋施浸约翰（19－34节）。
（2）耶稣招收第一批六个门徒（35－51节）。
2．公开的事工，神迹与教训（2－11章）七个神迹，以第11章为高峰。
（1）在加利利（2：1－12）：
第一个神迹，以水变酒，迦拿婚礼。
（2）在犹太和耶路撒冷（2：13－3章）：
① 洁净圣殿（2：13－22）。
② 与尼哥底母谈话（3：1－21），进入天国。
③ 施浸约翰和许多人的见证（22－36节）。
（3）在加利利（4章）：
① 向撒玛利亚人传道（1－42节）。
② 第二个神迹：医治大臣的儿子（43－54节）。
（4）在犹太耶路撒冷（5章）：
第三个神迹：医治38年的瘫子（1－9节）。
耶稣、安息日和天父（16－47节）。
（5）在加利利（6章）：
时近逾越节（4节）。
① 第四个神迹：给5000人吃饱（1－15节）。
② 第五个神迹：行海面（16－21节）。
（6）在耶路撒冷（7－11章）：
① 住棚节（7章）：
耶稣自揭露（8章）。
第六个神迹：治好生来瞎眼的（9：1－12）。
② 修殿节（10：22－42）：
从第七章至10：39，耶稣有六次与犹太人辩论：头三次在圣殿里（7－8章），末三次在圣殿外（9－10章），好牧人耶稣（10章）。
③ 第七个神迹：
使拉撒路复活（11：1－44），在伯大尼。
三、圣殿章：耶稣对内（门徒）的工作（12－17章）祂到了世界（伯大尼）（12：1－11）。
耶稣进入耶路撒冷与末后的呼吁（12－50节）。
特别“圣殿段”，是在“复活”（第11章）的基础上。
1．外院（12－13章）（1）铜祭坛（12章）：注意三十二节。“从地上被举起来”。
（2）洗濯盆（13章）：
耶稣洗门徒的脚（1－20节），预言祂被卖（21－30节）。
2．圣所（14－16章）：在楼房上离别的讲话（13：31－16章）。主要介绍圣灵。3．至圣所（17章）：大祭司的代祷。四、死而复活（18－20章）“我又离开世界”：得胜。
1． 耶稣受审与被钉十字架（18－19章）耶稣被卖（18：1－14）；在犹太人前受审（15－27节）；在彼拉多前受审（18：28－19：16）；被钉死（19：17－42）。
2．基督复活与多次的显现（20：1－29）（神子的得胜）约翰福音记载基督复活与多次的显现20：1－29；而30－31节是注解，就是写这书的原因和目的。
五、附 篇（跋）（21章）“直等到我来”。这章论复活的神子与属祂的人。
第八件神迹（21：6）：是复活后施行的。
圣经最重要的五章都是论基督复活的（太28章，可16章，路24章，约20－21章）。
六、章 题（1）见证
（8）生命光
（15）葡萄树
（2）迦拿
（9）胎生瞽者
（16）圣灵
（3）尼哥底母
（10）善牧
（17）祈祷
（4）撒玛利亚
（11）拉撒路
（18）客西马尼园
（5）三十八年
（12）希利尼人
（19）钉十字架
（6）生命粮
（13）晚餐
（20）复活
（7）生命水
（14）保惠师
（21）提比哩亚海
约翰福音与符类福音有很多不同的地方，约翰福音有许多特点。1：1是全书特点，且为全书纲领。全书92 % 是四福音所独有的。
一、耶稣的神性约翰福音介绍耶稣是神的儿子，四活物的“飞鹰”，鹰表明主是高超的（出19：4，赛40：31）。
1．每一章都能显明神性1：49，2：11，3：16，4：16－18，26，5：25，6：6，33－38，61－64，7：37，8：58，9：37，10：30，11：11，27，12：32，13：13，14：1，15：5，16：7，17：1，5，18：37，19：30，20：28，21：22。
2．七个见证人说耶稣是神（1）施浸约翰（1：34）。
（2）拿但业（49节）。
（3）彼得（6：68－69）。
（4）马大（11：27）。
（5）多马（20：28）。只有约翰福音记载多马说话（11：16，14：5，20：24－29）。
（6）约翰（20：31）。
（7）耶稣自己（10：36）。
3．但约翰福音也有许多地方提祂的人性（1）发怒（2：15）。
（2）“困乏”（4：6）。
（3）渴（7节，19：28）。
（4）饥饿（4：31）。
（5）同情（6：5，20）。
（6）忧伤、哭了（11：33，35，38，12：27）。
（7）忠义（18：8）。
（8）勇敢（23节）。
二、称赞与攻击约翰福音是最得称赞，但也是最受攻击的，比摩西五经更受攻击。
三、与会幕相对1．会幕（1）外院：长100肘，宽50肘。
（2）圣所：长20肘，宽10肘。
（3）至圣所：长10肘，宽10肘。
（4）入门：
从东面进入。外院入口叫“院门”，圣所入口叫“门”，至圣所入口叫“幔子”。
2．约翰福音12－17章与圣殿对比（1）外院（12－13章）：
① 铜祭坛：
表明基督十字架的救赎，羔羊除罪（1：29）。
② 洗濯盆：
成为圣洁。耶稣给门徒洗脚（13：1－11）。我们得救后就要过圣洁的生活。
（2）圣所（14－16章）：
① 陈设饼桌子：
基督是生命粮与活水。
② 金灯台：
基督是世界之光，特别是对神的儿女。两次说“世界的光”、“生命的光”。
③ 金香炉：
奉耶稣的名祷告。
（3）至圣所（17章）：大祭司的祷告。
① 约柜：
藉基督进到神面前。
② 施恩座：
藉基督得蒙悦纳。
四、关于圣灵的教训独多1．进入的灵（3：5）。2．内在的灵（4：14）。3．满溢的灵（7：38－39）。4．见证的灵（14－16章）但没有提亵渎圣灵的罪（参太12：24－32）。
五、只有约翰福音称耶稣是1．神的道、创造者、父的独生子、神的羔羊。2．提“基督”二十一次其中有三次是与耶稣相连的（1：17，17：3，20：31）。讲论耶稣是弥赛亚。
3．“我是”二十三次希腊文即旧约的“自有永有”的神（出3：14）。
七个大主题，“我是”：
（1）“生命的粮”（约6：35，41，48，51）。
（2）“世界的光”（8：12，9：5）。
（3）“羊的门”（10：7，9）。
（4）“好牧人”（11－14节）。
（5）“复活”与“生命”（11：25）：原文“我是……”。
（6）“道路、真理、生命”（14：6）。
（7）“真葡萄树”（15：1，5）：
“我是”，耶稣不仅叫人得粮、发光、指示那门、讲牧人、指示道路、栽种葡萄树，祂更是“我是”。
还有七个没有述语的“我是”（4：26，6：20，8：24，28，58，18：5，8）。
六、没有提1．耶稣的谱系。2．耶稣降生。3．耶稣童年。4．耶稣受浸。5．耶稣受试探。6．差派门徒。7．登山变像。8．主的晚餐。9．客西马尼园的祷告。10．差门徒往普天下去传福音。11．升天。12．文士。13．税吏。14．长大麻疯。15．被鬼附（约翰只说耶稣被人说祂是被鬼附的，7：20）。16．没有用比喻没有好像符类福音所提的比喻和天国的教训，只用日常生活事物象征自己（10：6，16：25）。例如生命的粮，世界的光、羊的门、好牧人、道路真理生命、真葡萄树。
17．没有提自己和雅各的名字，也没有提他母亲的名字。七、独记的因约翰福音是最后写的，所以有许多资料是符类福音所没有记载的。
1．只有约翰福音记载耶稣至施浸约翰下监时期（1－5章）耶稣第一年的工作遍布犹太和加利利，三次提逾越节，可知他记耶稣三年的事迹，而符类福音只提一次逾越节，偏重加利利事工。
2．五篇伟论重生（3章），活水（4章），生命粮（6章），世界的光（8章），好牧人（10章）。
3．五件独记的神迹，特别是拉撒路复活（11章）。4．圣殿章（12－17章）（见“大纲”的第三点）。主与门徒在楼房上最后一次谈话（13－16章）和大祭司的祷告（17章）。
5．专用本书有15个专用名词是符类福音没有用或不多用的，如“道”、“真光”、“见证”、“恩典”、“权柄”、“生命”、“真理”、“道路”、“荣光”、“真粮”、“活水”、“差”、“荣耀”、“永生”等，而且多用“真”字。本书又特别注重“信”一字，特指耶稣是神的儿子、弥赛亚、神的羔羊、救世主、我就是。
本书也特重时间和层次：“这事以后”、“次日”、“再次日”、“于是各人……”、“耶稣过去的时候”、“耶稣到了”、“第二天”、“逾越节以前”、“那时”等。
八、神 迹1．约翰不用“奇事”wonders，“异能”powers.2．拉丁字miraculum，又一拉丁字mirari：惊奇的意思。3．记号、标记semeia 十七次约翰记耶稣是神，神的记号是什么？神迹就是祂的标记，英译signs.
4．只有七件，连复活之后的，共八件马太福音记载20件，马可福音记载18件，路加福音记载20件，但约翰只记载八件。“8”，有如音符8音，每一神迹后附有一篇讲论。
（1）有两件，符类福音都有记载：
五饼二鱼（6：1－14），行海面（16－21节）。
（2）其它六件是约翰福音单独记载的：
以水变酒（2：1－11）、医治大臣之子（4：46－54），医好三十八年的病者（5：1－9）、医好生来瞎眼的（9：1－7）、拉撒路复活（11：1－44）、得满网鱼（21：1－14）。
九、相 对光与暗（1：4－9）、生与死（6：57－58）、灵与肉、天与地（8：23）、真理与错误（32－47节）、爱与恨（15：17－18）、基督与魔鬼、神与世界。
十、说“必须”七次重生（3：7）、被举起（14节）、兴衰（30节）、经过撒玛利亚（4：4）、用心灵和诚实拜祂（24节）、作那差我来者之工（9：4）、领他们来（10：16）。
十一、“实实在在”共有25次，意思是说话有权柄。符类福音只说“实在”。
十二、主要人物耶稣、施浸约翰、门徒、马利亚、马太、拉撒路、耶稣的母亲、尼哥底母、彼拉多、抹大拉的马利亚、多马。
十三、四个接受耶稣的人1．诚实追求者：拿但业（1：47－49）。2．知识分子，但还没有重生的尼哥底母（3：1－6）。3．堕落而渴慕者：撒玛利亚妇人（4：17－20，28－29）。4．诚心政客者：大臣（46－53节）。十四、记节期最多的三次逾越节（2：13，6：4，11：55）；一次住棚节（7：2），又叫烛光节；还有一次不明的节日。
十五、“七”字及七的倍数“七”是完全（创2：1－3）。
1．“生命粮（饼）”：原文21次。2．“从天上降下来的粮”：7次。3．“从天上降下来的”：7次。十六、特别的字父118次（按希腊文），我父35次，耶稣247次（但马太只有151次，马可只有13次，路加只有88次），信100次，光24次，暗9次，荣耀42次，生命37次，永生15次，知道61次，真理25次，实实在在25次，爱45次，见证47次，名字25次，神迹18次（只有8件），住在18次，里面41次，工23次，世界78次，犹太人71次，审判30次，死12次。
十七、约翰福音的记载约翰福音只记耶稣受难前一晚的情况（13－17章），而符类福音就记末后一周。
彼得和约翰是十二使徒的领袖，他们常常在一起（20：2，徒3：1，11，4：13，8：14）。
2．彼得、雅各、约翰他们三人是耶稣特别所爱的（可5：37，9：2，14：33），而约翰特别是“耶稣所爱的那门徒”（约13：23，19：26，20：2，21：7）：不是彼得（20：2），因为前面提了彼得；不是雅各，因为雅各首先为道舍命（徒12：2），而是约翰（约21：20－23），可知“耶稣所爱的那门徒”是约翰。
3．他亲眼见耶稣所行的一切（1：14，17：26）。4．他多年在耶路撒冷，晚年在以弗所，写了约翰福音、约翰三封书信和启示录。5．耶稣被钉十字架时把母亲托付给他（19：26－27）。6．他与彼得先到耶稣的空坟墓里观看（20：8）。7．使徒行传（1）常提彼得和约翰，但他不发言，他仍是三人（彼得、约翰、雅各）之一（徒1：13）。
（2）最后的出现（15：2）。
8．保罗书信只提他一次：为教会的柱石（加2：9）。二、雷子约翰耶稣称雅各、约翰为“半尼其”boanerges（可3：17），“就是雷子的意思”，“雷子”即雷之子。他们是极端偏狭排外的（9：38，路9：54）。他们是个坏脾气、野心大而又偏狭的人。他们禁止别人奉主的名赶鬼（49节），求降火烧灭撒玛利亚人（52－54节），他们的母亲撒罗米为他们求特别位置做国家大臣（可10：35），他们也赞同（太20：20－22）。但约翰经耶稣训练后，就成为可爱的门徒，并且又是柔顺的（约13：23）。
三、写约翰福音1．公元70年之后，许多人到访以弗所（当时到访以弗所就是等于到访全世界）。2．以弗所教会受哲学的影响，特别是诺斯底主义Gnosticism（灵智派）他们否认基督的神性，认为物质是邪恶的。神不能接触物质，因此，神没有创造世界……。
3．约翰到以弗所该地长老请他把耶稣的事迹存录下来。
4．约翰福音很多笔触，明显是一位目击者的回忆写的，例如12：3等。5．约翰多提见证，为见证耶稣是王是弥赛亚。6．约翰不是写传记，而是阐明什么是道成肉身祂道成了肉身来到世界，甘受空间的限制。祂因着爱赐人永生。
四、受逼迫在罗马皇多米田Domitian的时候，约翰被放逐到爱琴海拔摩海岛了（启1：9）。
五、回到以弗所第二世纪，教会传他后来回到以弗所教会，一直到年老。鉴于当时异端的侵入，他在以弗所写了约翰福音书。
六、可爱的约翰1．优西比乌Eusebius说“约翰曾访问以弗所附近的某一教会。他看见一位高大英俊的青年人，约翰把他交给教会长老管理。长老把青年人带到家中，后来给他施浸。但不久，他与坏人为友，甚至变成杀人犯的首领。后来约翰回到该教会，问及他所托付的灵魂。长老说，青年人已从恩典中堕落，逃离这城，成了山中大盗。约翰到那山上，故意让贼捉住他，让他们带他去见匪首。那青年匪首一见约翰，就羞愧地要逃走。约翰虽是年老，但仍追上他，说：‘我儿，可怜我，不要怕，你仍有得救的盼望。你若愿意，我乐意为你死。基督打发我来找你。’那青年人伤心透了，停止逃跑，抛下武器痛哭，跟约翰下山，回去成了真基督徒。”这是约翰的爱。
2．卡西安Cassian说“约翰有一日和一头养驯了的鹧鸪游戏。某人说他浪费时间，他说：‘常常拉紧的弓，很快就不能把箭直射。’”
3．约翰一次往浴室洗澡当他知道克林妥Cerinthus（诺斯底主义领袖）在里面的时候，他冲出门外，且劝其他人一同离去，说：“我们逃走吧，恐怕这浴室因有真理的仇敌而倒塌了。”
4．耶柔米Jerome说“在他弥留时，他的门徒问他还有什么嘱咐，他说：‘小子们哪，你们要彼此相爱。’他一再重复这句话。他们再问他：‘是否这就是你要说的一切？’他说：‘这就够了，因为这正是主的命令。’”
七、初为雷子，后满有慈爱约翰没有提自己的名字，但四次说“主所爱的那门徒”（长老约翰执笔），又提“见证人”（约19：34－35，21：24）。主所爱的那门徒就是耶稣作工时整个过程的见证人。
八、坡利甲约翰的学生是坡利甲Polycarp，坡利甲的学生是爱任纽。他们都是教会史的名人。
九、约翰离世约翰在以弗所城直到离世，他是十二使徒中最后离世的。
四福音是新约开头四卷，论及耶稣的一生。头三卷，一般人称之为“符类福音”或“对观福音”，因为这三卷有许多相同的地方；第四卷就称“约翰福音”。
符类福音特别记载耶稣对门徒讲的话与耶稣所作的事。门徒代表两等人（犹太人与教会）。门徒本身是犹太人，所以有许多地方是对犹太人说的；五旬节圣灵降临、教会成立，当初的教会也是这班门徒（除了卖耶稣的犹大），所以耶稣的话有许多也是对教会说的。我们不完全知道，那些是对犹太人、那些是对教会。圣灵默示使徒，把耶稣对教会所说的要义写在书信里。所以说，书信是教会的真理。
我们读符类福音，必须根据书信的解释，才能清楚知道那些话是对我们说的。当然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……。”（提后3：16）虽然我们不守旧约律法，但律法对我们都是有益的……。我们虽然不是照着符类福音、特别是马太福音，但符类福音每字每句都是为教训我们写的……。
至于约翰福音书，那就是对全世界、信和不信的人说的。初信的人，不要先看约翰壹、贰、叁书，那是对信徒说的；最好先看约翰福音，那就容易明白了。
