利未记概论(林献羔著)灵修
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摩西五经中的利未记，有人认为是最不重要的一卷书。其实这是五经的桥樑。
利未记，是写关于利未人的事，称为利未人的书，但与所有以色列人都有关系。
本来称利未记是不大恰当的，因为利未记不都是为祭司，也不都是讲献祭的事。
希伯来文Wayyiqra是以本书第一个字“祂呼叫”为书名。希腊文七十士译本Levitikon，拉丁文Leviticus，意思是“利未人的书”。
利未记对许多基督徒来讲是最难明的一卷。新约希伯来书是与利未记相对应的。
利未记记载神启示律法的礼仪，预备他们成为祭司国。
犹太人把“五经”分成54段，利未记占了10大段。
希伯来书名是“祂呼叫”的意思，强调圣洁的呼召（比较利11：45）。
利未记主要论会幕中的敬拜侍奉；这侍奉由作祭司的亚伦后裔来主持，并由许多利未支派其他人来协助。
出埃及记颁布建会幕的指示；利未记颁布在会幕敬拜之律及规条，包括有关洁净的礼仪、道德律、宗教节期、安息年、禧年等规条。这些律例大部分是在以色列人安营在西乃山时所颁赐的。当时神指示摩西怎样建立以色列人的敬拜仪式、政治及军事体制。民数记继续历史记载，叙述由西乃进入迦南的种种准备工作。
二、作 者作者是摩西。利未记的27章，以“耶和华对摩西说……”类似说法的全书共有20章和另外35段。
主耶稣在马可福音1：44指的是利未记13：49，14：2所讲的。
书中有56次指摩西（1：1，4：1，5：14，6：1，7：22，8：1，19，11：1，12：1等，参罗10：5）。
利未在雅各的十二儿子中排行第三。神拣选这支派在会幕和圣殿里担负宗教事务的责任（申33：8－11）。
三、受书人摩西不仅向祭司和利未人说话，他也告诉百姓当怎样献祭，就是必须自洁后才进到神面前敬拜。
“摩西见百姓放肆……就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。”（出32：25－26）
利未人对神忠心（出32：26），被神拣选为侍奉支派（申10：8，33：8－11），所有祭司都是利未支派的，他们协助料理会幕，并讲解律法。
四、背 景（利1：1）当时是出埃及第二年正月初一日。
他们在西乃山脚下建了会幕（比较出19：1－2，40：17）。
神在西乃山下教导以色列民怎样作祂的圣洁子民。这是一卷祭司手册，是指引祭司怎样进行会幕里的献祭和其它有关的礼仪（出40：17－33），和百姓第二年2月20日离开西乃山的50天期间所赐给摩西的（民10：11）。
神在西乃山对摩西说话（利7：38，25：1，26：46，27：34）；建会幕后，神在会幕与摩西说话（比较出24：12，31：18）。
利未记所包括的时间只有一个月零12日。
以色列人出埃及后，在西乃山安营二年听神的训诲（利9章－民10章）。出埃及记的救赎是利未记论述洁净、敬拜和侍奉神的根基。
五、要 旨指导祭司和利未人如何供职，指引以色列人如何过圣洁的生活（利17－25章）。
利未记的主题是“圣洁”，希伯来文qodesh，是“分别”的意思，全书有87次。（例如11：44－45，19：2，20：7，26，21：8，15，22：9，16，32）。禁用两样尺码；收割时留些给穷人；穷人可用鸟类代替牛羊献祭。达秘说：“信徒如果对圣洁感到厌倦，他们就必会面对可怕的结果。”利未记表明一个人得救后就要过着圣洁的生活（利19：2）。要解决圣洁的问题，是在血的救赎里（利17：11）。所献的祭物必须是完美的。耶稣是完美的祭——神的羔羊。本书是关乎赎罪的书，揭露人的罪。旧约没有一卷像利未记能把救赎的内容表达得更清楚。
出埃及记记载以色列人从埃及被释放成为神的产业；利未记指示人要离开罪恶和不洁，好接近在圣所里的神。
“祭司国”：祭司国的国民是“圣洁的国民”（申14：2）。神要以色列民成为“祭司国”（出19：6）。“祭司”一词，利未记共有189次。作祭司的条件最重要就是圣洁。利未记有各种圣洁的条例，特重圣洁的生活（利11：44）。
六、时 间可能是公元前1445－1444年（1月10日），1450－1410年，1406年，很难确定本书的年份。在会幕建立后50天（出40：17）和以色列人离开西乃山之前：“第二年二月二十日”（民10：11），这是神向摩西启示的。
利未记全书所记的时间只不过是一个月零20天，利未记的训诲就是在这个时期里的。
七、钥节和钥字1．钥节“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（19：2）
2．钥字“献祭”，42次，“祭司”，189次，“血”，86次，“圣洁”，87次，“赎罪”，45次。
3．核心章16章。
八、主要人物摩西、亚伦、拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
九、主要地方西乃山。
十、特 色这卷书152次讲到圣洁，比圣经任何一卷都多，以色列人是圣民（申14：2），要成圣（利11：44）。以色列人必须没有瑕疵，才配亲近耶和华的圣会幕（15：31）。本书有许多洁净条例（11－15章）。
以色列人是神的国民：以色列人经西乃山下与神立约，成为神国的子民，成为一“祭司国”（出19：6）。“祭司”一词，本书共出现189次。
没有一卷书比利未记包含更多神亲口说的话。几乎每一篇幅，神都直接说话。
救赎之方，侍奉之纲。
（1）五种主要祭礼条例（1－7章）：五祭条例是属于“仪文律”。
① 献祭种类（1章－6：7）：
论献祭的内容、目的及献祭的方式。特别详记五祭：
a. 燔祭（1章）：
是为赎罪（1：4）。祭牲烧后，“为馨香的火祭”（1：9，13，17），是神所悦纳的。基督是我们的赎罪祭，流血赎罪。
b. 素祭（2章）：
素祭是“素”的，没有血，不能单独献上，而是必须与另一祭（带血的）一同献上。这是纪念神，也纪念和神所立的约，与神相交；预表基督徒的行为，“不可有酵”（2：11）。
c. 平安祭（3章）：
平安祭叫人用赞美、感谢来到神前，也活在神前。诗篇有许多颂赞感恩之歌，把平安祭刻化在我们心灵的生活中。
d. 赎罪祭（4章－5：13）：
人靠自己无法进到完全的地步。在“误犯了罪”（4：2，13，22，27）之后要献上赎罪祭，“他必蒙赦免”（26，31，35节）。
e. 赎愆祭（5：14－6：7）：
赎罪祭是因“一般的”“误犯了罪”；赎愆祭是因“人若在耶和华的‘圣物上’误犯了罪”（5：15）、“干犯耶和华……”（6：2－3）。
② 献五祭附加的条件（6：8－7章）。
（2）祭司的奉献（8－10章）：
祭司洁净之法，祭司的制礼。
① 亚伦子孙当行之事（8－9章）：
a. 摩西开始的礼仪（8章）：
祭司洁净的仪式。
b. 亚伦和他儿子完成的仪式（9章）：
祭司的职务。
② 亚伦两个儿子献凡火干罪，玷污祭司的职分（10章）。
希伯来书提基督与祭司相比，因为基督是至圣没有瑕疵的。
2．洁净与不洁净（11－15章）：注意11：44。与洁净有关的条例。
（1）关乎食物不洁的条例（11章）：
洁净的动物与不洁净的动物。
（2）关乎生产儿女（12章）。
（3）关乎大麻疯病（13－14章）。
（4）关乎身体患漏症等病不洁之例（15章）。
3．赎罪日条例（16章）：大祭司的准备。这是七个节期的第六节期，不称“节”，只叫“赎罪日”，一年一次（详看23章）。
4．有关祭牲的条例（17章）：（1）宰牛羊的条例（17：1－9）：
有关会幕门口的平安祭条例。
（2）禁止吃血条例（17：10－16）。
二、与神交通之道（18－27章）1．有关个人行为的条例（18－22章）（1）遵行律例典章之例（18－20章）：成圣之法。
① 性方面洁净的条例（18章）：也关乎婚姻的圣洁。
② 日常生活条例（19章）：
向神和邻舍圣洁；有关社会的秩序。
③ 该死的罪（20章）。
（2）祭司应有的行为（21－22章）：
祭司与祭物的圣洁。
① 祭司要守的条例（21章）。
② 献祭的条例（22章）。
2．节期的圣洁（23－25章）（1）与耶和华节期有关的条例（23章，参16章）：
这里特别提及的是以色列人的七个节期。以色列人在埃及的时候是没有节期的。
先提节期的安息日（23：1－3）。
① 逾越节（23：5，参出12：1－13）：
正月十四日。逾越节预表主的晚餐，纪念祂钉十字架使凡信靠祂的人都得永生。
耶稣在钉十字架前守了逾越节，然后设立“主的晚餐”，这是连续的。
② 无酵节（23：6－8）：
正月十五至二十一日。无酵节又叫除酵节。酵代表罪恶，除酵就是除罪。无酵节共有七日。这是预表我们得救后，要过着圣洁的生活（弗1：4），把旧酵除净。
③ 初熟节（利23：9－14）：
这里提到“收割庄稼”（10节）。初熟节是预表基督的复活。如果只有逾越节（基督的死）而没有初熟节（基督的复活），就不是福音（林前15：1－4）。
④ 五旬节（利23：15－22）：
五旬节预表圣灵降临成立教会。七个节期都是预表的预言：前三个节期已经应验了；后三个节期还没有应验，是未来的；中间一个五旬节（从基督复活到圣灵降临相隔50日。10日为一旬，50日就是“五旬”）。从基督复活后50日应验了，但教会又是一直延到基督再来的。
⑤ 吹角节（23：23－25）：
七月初一日。民数记29：1－6详细记载。
这是预表基督再来到空中，“有神的号吹响”，教会被提（帖前4：16－17）。
⑥ 赎罪日（利23：26－32，详见16章）：
这是第六个节期，不称“节”，只说“赎罪日”。
在教会被提之后，地上就进入七年灾难。七年灾难末了，神就为以色列民开洗罪泉，把他们的罪赎尽，于是“以色列的全家都要得救”（罗11：25－27，参亚13：1，8－9）。
⑦ 住棚节（利23：33－43）：
七月十五日。这是预表基督再来，降到地上，把魔鬼捆绑后，就进入千禧年国，圣子的天国在人间实现了（启20：4－6）（详看灵音小丛书《七个节期》）。
（2）仪式和道德上的律例（利24章）：
与燃灯、陈设饼和亵渎神有关的条例。
（3）安息年与禧年（25章）：
① 安息年：
第七年（25：1－7）。“六年要耕种”（25：3），“第七年，地要守圣安息”（25：4），这是“安息年”（6节）。
② 禧年（25：8－17）：
第50年（7×7=49的第二年）“第五十年要作为你们的禧年”（25：11）。
安息年与禧年，土地售卖及奴隶制度的改变（25：23－55），在迦南地应遵守的律法。
3．赐福与咒诅（26章）这是与顺服有关的条例：顺服和不顺服的结果。
（1）顺服神的蒙神赐福（26：1－13）。
（2）不顺服神的受惩罚（26：14－39）。
（3）透过认罪与悔改的恢复（26：40－46）。
4．许愿与什一奉献条例（27章）（1）向神许愿与起誓（27：1－29）。
（2）什一奉献条例（27：30－34）。
