雅歌也称“诗歌中的诗歌”，是最优美的爱情诗歌，也有称“所罗门王之歌”，是犹太人在逾越节时咏唱的。

雅歌是圣经中很难明的一卷书。书中没有提“神”字。

智慧与爱情都是神所赐给人类的。箴言教导我们生活上的智慧，要做个有德行的人。雅歌教导男女相爱之道，叫我们享受美满婚姻的幸福。

雅歌是圣经中的短诗，只有8章，共117节，但却为人们爱读的一卷诗集。

本书结构文词是以东方文化为背景（歌8：6－7）。

我们认为雅歌有不能登大雅之堂的一些名词、语句、事态；但在犹太人看来，他们认为是大方、得体而正统的。

书上的“良人”是国王。他与一个性情纯朴、天真皎洁的农村牧羊女彼此相爱。他们的交往又高尚、又真实、又佳美，这正是神对以色列人的爱。不是做作，而是神圣。

有两方面：一方面指人间男女的爱；另一方面指神对以色列和教会的爱。

雅歌是一卷情诗，鼓励人们追求真爱和婚姻关系的纯洁（参创1：27，2：20－24）。

基本诠释必须注意“耶和华与以色列国”，应用于“基督爱教会”之中。

不仅指神对团体的关系，也指神对每一个人的关系。

神命令一夫一妻制。这首诗表达了坚贞不渝的爱情的美丽。

“所罗门的歌”（歌1：1），原文有个“给”字。其实这节经文是标题，只是指第一部分。这歌有两个主角：书拉密女（6：13提她的名字）与男牧羊人（1：7，6：3）。所罗门是在标题外被提的第三者。

有些经节（共7节）直呼所罗门王的名字（1：1，5，3：7，9，11，8：11－12）。

所罗门当时有80个妃嫔（6：8），后来更多（王上11：3，700妃，300嫔）。可能所罗门在早年尚未沉于情欲时写成雅歌书的。

“他（所罗门）作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（王上4：32）雅歌只是其中的一些。他对大自然的兴趣和认识是当代人无以匹敌的（王上4：33－34）。

大约是所罗门在位40年（公元前971－931年）之间写成的。可能是公元前965年。

“我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。”（歌6：3）

标题（歌1：1）。书名：歌中的雅歌。

雅歌没有清楚地分段，总共有8章共6首诗。

（1）书拉密女在所罗门王宫殿里想念她牧羊的情人（1：2－8）：

书拉密女的自白（2－3节）；耶路撒冷女子对王说话（4节）；书拉密女说话（5－7节）；朋友们说话（8节）。

（2）所罗门王追求书拉密女，但她对所罗门王的甜言蜜语无动于衷（1：9－2：6）。

（3）书拉密女对耶路撒冷众女子的指示（2：7）。

（1）书拉密女怀缅牧羊情人的探访，却被兄长叫她作工的命令中断了（2：8－17）。

（2）书拉密女做梦与所爱的人约会（3：1－4）。

（3）新郎对耶路撒冷众女子的重复指示（3：5）：

佳偶不要惊动良人。

（1）所罗门王的军队到达耶路撒冷（3：6－11）：婚礼颂歌。

（2）婚礼的完成（4章－5：1）：

① 我的爱人最完美（4：1－7）。

② 我请心爱的同行（8节）。

③ 无法抗拒的美丽（9－11节）。

④ 我心爱的只属我（4：12－5：1）。

（1）书拉密女回忆一个受到干扰的梦，梦中她因自己的萎靡不振而渴想与他见面（5：2－8）。

（2）书拉密女应宫女的请求，她称赞情人的俊美，使宫女想跟他见面（5：9－6：3）。

（1）所罗门王更新他示爱的恳求（6：4－10）：

丈夫对妻子说话，称赞新妇的美态；无比的气质，他们相悦而不分。

（2）书拉密女向宫女解释自己被带到王宫不期而然的方法（6：11－13）：

妻子自白（11－12节），无比的深情。

耶路撒冷女子对妻子说话（13节上）；新娘对耶路撒冷女子说话（13节下）。

（3）婚姻的强化（7章－8：4）：

① 所罗门王的称赞（7：1－10）：

丈夫对妻子说话（1－9节上）；妻子对丈夫说话（9节下）。

② 书拉密女牧羊的情人到耶路撒冷把她带走，她与他说话（11节－8：2）。

③ 妻子对耶路撒冷众女子的最后指示（8：3－4）：

更多的彼此称赞与仰慕。

这是婚礼的回忆，是成熟的爱。

两夫妻回到乡村，履行彼此的盟誓，并快乐地生活下去。

（1）问情（5节上）。

（2）所罗门的忆情（5节下）。

（3）妻子对丈夫说话（6－7节）。

（4）书拉密女的兄弟坚贞的爱（8－9节）。

（5）妻子对所有人说话，无价的爱（10－12节）。

（6）丈夫对妻子说话（13节）。

（7）妻子对丈夫说话（14节）。