十架上有耶稣的接纳与赦免 时间：2019-09-17 06:23:30    作者/供稿：福音同工     来源：福音灵粮    浏览次数： 字号：TT

十字架本是古代罗马帝国处死犯人的残忍刑具，是一种咒诅与羞辱的记号，但因着耶稣基督被钉十字架，就成为一种赦罪、复活与荣耀的象征。

如果你不熟悉圣经，或者不是基督徒，你认为耶稣在十字架上的第一句话会讲什么呢？

他会不会努力地挣扎，口里歇斯底里地说：“你们这些伤害我的人，你们会后悔的，等我复活后第一个对付的就是你们 ！”

当我们受到他人误解、伤害与攻击的时候，我们可能会怀恨在心，又可能伺机报复。但耶稣却没有。

耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路 23:34）

这是圣经记载的耶稣基督被钉十字架上的第一句话。

我们看到了耶稣基督身上那种完全饶恕与赦免的宽广胸怀，他竟为那些钉他十字架的人，就是定他的罪、杀害他的人，在父神面前请求赦免。

与此同时，耶稣在十字架上忍受着无比的痛苦。被无情地鞭打后，他的双手双脚被钉，头戴荆棘冠冕，鲜血一滴一滴地流下来。

耶稣的两只手正在承受着身体悬挂重量的撕裂，简直让人疼痛难忍，无法想象！

即使承受特别大的痛苦，耶稣基督仍然心存赦免与恩慈，对世人的爱始终没有改变。他战胜了痛苦，战胜了仇恨，战胜了死亡，战胜了一切的不义！

这正是天父的旨意。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3:16）

与耶稣同钉十字架的还有两个强盗，一个在耶稣左边，一个在耶稣右边。

这两个强盗都是因在行为上触犯了国家法律，而被钉在十字架上的，钉十字架是对他们的犯罪行为的一种惩罚。

他们都在痛苦中等待着死亡的来临，然而他们对耶稣的态度决定了他们不同的命运。

面对十字架上的耶稣，其中一个强盗随众附和讥诮耶稣：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路 23:39）

这个强盗的错误认识，断送了他一生中唯一的、也是最难得的得救机会。

古语有云“人之将死，其言也善”，就是说人到临死的时候，他说的话是真心话，是善意的。

但在这个强盗身上，却看不到任何的善意。足见该强盗是一个刚硬悖逆的人，他是世上沉沦之子的代表。

他在面对死亡时，仍然不反思自己犯罪的问题，拒绝承认主，不愿在主面前悔改，而是随众一起讥诮耶稣基督。

在主面前及时悔改的强盗，他得到了救恩。

“那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（路 23:40-42）

这个强盗话音刚落，耶稣就对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路 23:43）

这真是一个有福的罪人，抓住了人生最后的机会，承认了救主并带着救恩离开了人世。

我们虽然犯过这样或那样的错误，一生中走过许多的弯路，但若愿意承认耶稣，悔改在耶稣面前，就能得到这美好而又宝贵的救恩。

对于这个生前无恶不作，杀人放火，死后却得救的强盗，我们似乎又有几分羡慕，因为我们总感觉他的得救似乎“太容易”了。

有人可能称这个强盗为“机会主义者”，也有很多人会如此效仿。他们听到福音之后，没有认识到救恩的宝贵，没有及时悔改，认为信耶稣早点晚点都可以，或者只愿意在生命的最后一刻来接受耶稣作救主。

这样理解的人，就是认为得救的恩典是掌握在自己手中的。这其实是误解了这位得救的强盗，也误解了福音。

对这个得救的强盗来说，接受一个被挂在十字架上的耶稣为救主，是需要极大信心的。

从他对耶稣的描述“这个人没有作过一件不好的事”，可以看出，这位得到救恩的强盗，早已经对耶稣有了正确的认识，愿意承认自己的罪，进而对耶稣进行辩护。

同时，当他面对死亡之后的不确定性时，他仍然坚定相信耶稣可以“得国降临”，即相信耶稣可以死而复生、作王掌权。

所以，一个人想得救，必须建立在对耶稣的正确认识上。而且，越早信耶稣越好，千万别认为以后再信也行。

福音是神给我们得救的机会，或者说是得救的门，好让我们可以更深入地认识耶稣。不接受福音就等于拒绝耶稣，就会错过踏进救恩之门的机会。

十字架下，有这样几种人：宣布死刑的掌权者、执行死刑的兵丁、看热闹不悔改的众人和讥诮耶稣的强盗。

这些人没有一个愿意承认耶稣是主的，也没有一个人求告耶稣的名。

唯有这个得救的强盗悔改了，敢于承认自己的罪、见证耶稣的义，相信耶稣是复活的救主并祈求耶稣记念他。

耶稣没有轻看他的悔改与祈求，因为忧伤痛悔的心，神必不轻看。耶稣接纳了这个悔改的强盗。

因为耶稣舍命流血，就是要拯救那些相信他的人。圣经应许说，信子的人有永生。

不管我们认为自己是多么有罪的人，我们都可以向耶稣承认我们的罪，在耶稣面前毫无保留地悔改。只要口中承认、心里相信，主必会接纳我们的。