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?????? 弟兄姊妹主内平安！撒母耳记上第25章告诉我们的是大卫与亚比该的事。圣经记载，大卫在拿八这一家人剪羊毛的时候，差派人去向他们要一些食物，但是拿八拒绝了大卫的要求。于是大卫就发怒，带了四百个人要灭掉拿八和凡属他一切的男丁。在这个非常危急的时刻，拿八的妻子亚比该来到了大卫的面前。刚才我们所读的这一处经文，记载的就是亚比该对大卫所说的一段话，通过亚比该的调解，最终大卫没有去击杀拿八和凡属拿八的男丁。通过这件事，我们看到了亚比该生命中所拥有的和好的智慧。
?????? 所以，今天我们透过这一处圣经和弟兄姐妹来分享一个题目：和好的秘诀。我们主要从四个方面来分享：
???????一、向自己看，看自己的错误
?????? 圣经告诉我们，亚比该来到大卫面前之后，她是将脸俯伏在地，然后说：“我主啊，愿这罪归我！”（撒上25:24）她首先向大卫承认了自己家人的过错。人与人之间，有了隔阂，不能够和好，最主要的原因往往就是每一方都认为自己是正确的，认为自己最有道理，每一方都不肯承认“我错了”。
?????? 在这里，我们看到，拿八与亚比该是夫妻关系，他们是一家人。当拿八得罪了大卫之后，亚比该来到大卫面前，对大卫说：“愿这罪归我！”之后还说：“求你饶恕婢女的罪过。”（撒上25:28）这样的话语让我们看到，亚比该在面对大卫与自己家族的矛盾时，她首先向自己看，认识到自己家人的错误，并代自己的家人承认错误。这是亚比该拥有的第一点智慧。
?????? 在圣经里，记载了耶稣讲过的一个浪子的比喻。小儿子从父亲那里把自己该分得的财产拿到自己的手里，然后就走出了家门，到远方去任意地挥霍浪费。之后，他所拥有的一切都没有了，只能够投靠别人，去给别人放猪。此时，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。这个时候，小儿子开始反省自己，他说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”他认识到自己错了，他说：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”小儿子有了这样的想法之后，他就迈开了脚步，回到了父亲家里。见到父亲之后，他在父亲面前承认了自己的过错。父亲完全接纳了他，将袍子、戒指、肥牛犊都摆在了他的面前（参路15:11-23）。我们看到，这个小儿子能与父亲和好，最根本的原因就在于他首先认识到自己错了，承认自己有罪了。
?????? 弟兄姐妹，今天我们与我们的天父和好也是如此，我们首先要承认我们是罪人。耶稣基督已经在二千年前为我们被钉死在十字架上，为我们舍掉了性命，做成了救赎的工作。今天每一个与天父和好的儿女，首先应当承认自己是一个罪人，是需要上帝救赎的。当一个人承认自己有罪的时候，当一个人承认自己得罪了上帝的时候，他才能够与天父和好。与别人和好也是同样的道理，需要我们首先向自己看，看自己的过错。
?????? 旧约圣经里还记载了一件事情，就是雅各的经历。我们知道，雅各非常地诡诈，用一碗红豆汤从他哥哥以扫手中买了长子的名分。之后，他逃到了舅舅拉班那里，二十多年的时间，他过得非常地苦。当他回到迦南地的时候，听说哥哥带了很多人来迎接他，就非常地害怕，他害怕哥哥报复他。当他见到哥哥之后，圣经说：雅各一连七次俯伏在地。圣经虽然没有记载雅各所说的话，但是透过这一个行动，表明雅各心里既有惧怕，也认识到自己真是错了。最后，兄弟两人抱头痛哭，和好了（参创25:29-34;27-33）。
?????? 在我们的生活中，当我们要做和好的工作时，当我们要与别人和好时，应当察验自己，察看一下自己的过错。新约圣经里，耶稣的兄弟雅各也告诉我们：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）所以，当一个人察看自己的错误时，往往能够使关系和好，使关系得以医治。
?????? 二、向众人看，看社会的风俗
?????? 从经文中我们知道，大卫与拿八的家族发生了矛盾，根源是：大卫希望拿八能够给予他的军队一些食物。但是拿八完全拒绝了他们。争端由此发生。在这里，让我们了解一下当时的社会风俗。按照当时的风俗习惯，当一家人剪羊毛的时候，他们应当给予曾经保护过他们的人一些礼物，一些食物。这是当时社会一个不成文的规矩，是人们都应遵守的风俗习惯。
?????? 我们知道，拿八寄居在迦南地的南部，这个地方常常受到非利士人和亚玛力人的侵扰，而大卫的到来，给他们带来的是安宁。撒母耳记上25章15-16节告诉我们，拿八的一个仆人对亚比该说：“那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”显然拿八一家人受到了大卫的保护。在这种情况下，拿八完全有义务给大卫和跟随他的人一些食物，但是拿八拒绝了，因此才引发了大卫的怒气，形成了如此紧张的情势。
?????? 在接下来的经文中，我们看到，当拿八没有遵从当时的风俗时，亚比该却遵从了。她去见大卫的时候，她不是光带了一张嘴巴，她还带了二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼。她恳求大卫收下这些礼物。亚比该的表现，让我们看到了她的里面有着与人和好的智慧，并且符合当时人们的风俗习惯。
?????? 由此我们体会到，在我们基督徒的生活中，当社会的风俗习惯不违背我们的信仰，与我们的信仰没有冲突的时候，我们应当学会看社会的风俗。拿八既接受了别人的保护和服务，给予别人一些吃的是理所应当的，这与我们信仰的实质没有任何冲突。所以，亚比该所做的，是提醒我们应当学会向众人看，学会看社会的风俗。
?????? 我们也看到，当亚伯拉罕为他的儿子娶妻的时候，他用了十匹骆驼驮了各种各样的礼物作为聘礼，要带给未来的儿媳（参创24:10）；我们还看到，保罗写信给腓利门的时候，特别提到了阿尼西母。阿尼西母曾经是腓利门的奴隶，腓利门是一个奴隶主。因为阿尼西母曾经逃跑过，按照当时的规矩应当被处死。保罗劝勉腓利门要用爱心接纳阿尼西母，同时也告诉阿尼西母，应当尽好自己作奴隶的本分，好好服侍自己的主人（参门1:8-21）。在保罗看来，基督徒一定要尽量遵守人群当中的风俗习惯，这样做的目的是使神得着荣耀。所以弟兄姊妹，当我们在生活中遇到一些事情的时候，在不违背我们信仰的核心和本质的前提下，我们要学会向众人看，遵守当时当地的风俗习惯。亚比该在这里给我们树立了美好的榜样，最终才使她的家庭和大卫之间没有发生任何的悲剧。
?????? 三、向上面看，看上帝的公义。
?????? 我们看到，亚比该在用她的话语引导大卫看上帝的公义，引导大卫定睛在上帝的身上。亚比该说：“耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”（撒上25:28-29）在这里，亚比该引导大卫定睛在上帝的身上。当大卫受了拿八的侮辱之后，亚比该引导大卫仰望上帝的公义，让大卫知道，他自己绝对不是最后的审判官，只有上帝才是。耶和华神在圣经当中也告诉我们：“伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）如果我们自己伸冤的话，受亏损的只有我们自己。当时，如果大卫凭着自己的武力伸冤的话，受亏损的是他自己。亚比该也说：“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。”（撒上25:30-31）在圣经里我们看到，此后，大卫住了手。最终耶和华击打拿八，过了十天，拿八就死了。当大卫仰望神的公义的时候，上帝真的为他伸冤。所以，我们从大卫的经历当中，从撒母耳记上第25章当中，应该学会向上面看，看上帝的公义。
?????? 旧约圣经还记载了撒母耳的母亲哈拿的经历。当哈拿受到她丈夫的另一个妻子毗尼拿激动的时候，她非常痛苦。但她没有去报复毗尼拿，而是痛哭在耶和华的面前，向耶和华神不住地祈祷。最终上帝赐给了她一个儿子，是后来非常有名的一个人——撒母耳。
?????? 弟兄姐妹，当我们在生活当中遭遇到一些不公正的事情，经历到一些我们无法忍受的事情时，我们是不是可以打官司？我们是不是可以请警察来？有时候，我们认为，基督徒不可以做这样的事情。这是不正确的想法。
?????? 在圣经中保罗特别地告诉我们：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗13:1-4）保罗非常肯定地认定，这些司法的机构、政府的机关，就是上帝的用人。所以，弟兄姐妹，当我们生活中遇到利益的冲突，当我们受到别人不法侵害的时候，我们完全可以请警察来解决，我们完全可以诉诸法律。当我们借用这些方式的时候，其实就是在仰望上帝的公义。我们不是通过非法的、不合理的手段去解决问题，而是通过合法的途径解决。
?????? 从圣经中我们看到，大卫当时没采取任何行动，他在那里默默地等待，过了十天，耶和华击打拿八，拿八就死了。那么，我们如何将大卫的经历和我们今天的生活、所遇到的问题联系起来呢？
?????? 回想大卫的处境，当时他正遭受着君王扫罗的追杀。在这个时候，扫罗是不会为他做主的，这个君王不会为大卫伸冤。所以，当亚比该劝勉大卫之后，我们看到，大卫只是默默地等待。最终，耶和华上帝击杀了拿八。所以，如果你所遭遇到的事情，没有办法透过某个政府机构，或者其他一些方式来解决的话，你应该藉着祷告，仰望上帝来为你开辟前面的道路。但是，如果你诉诸于法律，我想，这是在尽自己的本分，好让上帝的公义在你的生命当中得以彰显。所以，从亚比该的话语中，我们应当学会向上面看，看上帝的公义，具体的方式，则要透过我们当时所处的环境去理解、去施行。
?????? 四、向前面看，看将来的光景
?????? 亚比该最后对大卫说：“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”（撒上25:30-31）亚比该提醒大卫认清自己的身份，他是耶和华神的受膏者，是将来要作王的人，他不可以流无辜人的血。否则将来他会良心不安。亚比该用话语引导大卫，让他看将来的光景，他将来的光景是作一国之君，这是上帝为他安排的道路，所以，今天他不可以做这样的事情。他要学会谨守自己的行为，不至于犯罪，以免将来良心不安。亚比该让大卫用长远的眼光来看待他生命当中所面临的每一件事情。
?????? 弟兄姐妹，我们今天也要有属灵的长远眼光。当你今天面对每一件事情的时候，你要用长远的眼光来看，该做还是不该做。因为我们每一个神的儿女，都是充满盼望的。我们盼望将来在神的国度当中；我们盼望与我们的神永远在一起；我们知道这个世界不是我们永远的家乡，在世的年日不是我们最终的结局。我们都是拥有盼望的。所以，为了这盼望，为了在主的面前拥有美好的冠冕，今天我们的所做、所行、所言都应当谨慎，应当用长远的眼光来看待每一件事，思考该做还是不该做。
?????? 耶稣讲过一个山羊与绵羊的比喻：当最后审判的时候，他会将万民分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边，并要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”主对他们说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。主又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”这些人不明白什么时候主在他们的身边，主就对他们说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”（参太25:31-45）耶稣这个比喻非常清楚地告诉我们，我们在世的年日所作的一切最终都会摆在父神的面前。主耶稣既告诉我们要爱人如己，也特别地提醒我们，要用长远的眼光来度过今天每一时、每一刻的光阴，我们应当学会向前面看，看将来的光景。为了将来的光景，谨慎自己的言语和行为。所以，我们从亚比该对大卫的引导当中应当得到这样的智慧：学会向前看，引导别人也向前看。因着未来的光景，今天就去作一个与别人和好的人。
?????? 我们每一位弟兄姐妹都应该从亚比该的言语中，从亚比该的经历中，学会如何与别人和好以及如何使别人和好的智慧。盼望弟兄姐妹能够在自己的生命当中学会向自己看，看自己的错误；学会向众人看，看社会的风俗；学会向上面看，看上帝的公义；更学会向前面看，看将来的光景。使我们的生活真的能够在神的面前得蒙悦纳，作神所喜悦的孩子。阿们！