神掌权讲章

作者: 刘 聪 来源:北京基督教海淀堂 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 ?????? 感谢刘牧师读了今天的证道经文——旧约但以理书1章3-8节。今天我以“神掌权”这一题目来和大家分享这段经文。这个句子很短,就三个字:神掌权。我用这样一个短句作题目,是要给大家一个补充这个句子的机...


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?????? 感谢刘牧师读了今天的证道经文——旧约但以理书1章3-8节。今天我以“神掌权”这一题目来和大家分享这段经文。这个句子很短,就三个字:神掌权。我用这样一个短句作题目,是要给大家一个补充这个句子的机会。我们用这个句式来说:“因为神掌权,所以……”,后面的这一部分留给大家自己来补充——因为神掌权,所以你要怎么样。当这个信息讲完之后,由你自己将这个句子补充完整。
?????? 今天,我们分享“神掌权”这个题目,是参照但以理书的背景,透过但以理的一些经历,来认识神是怎样掌权的。我们分三个方面来讲。
?????? 一、神掌权在万王之上
?????? 但以理生活在犹大国。在他生活的时代,犹大国遭到了巴比伦王国的侵略。当时尼布甲尼撒作巴比伦国的王,他带领自己的军队将犹大国中一些比较优秀的青年人掳去,并且还做了一件非常嚣张的事情,那就是将耶路撒冷圣殿中的器皿带走,放到自己的神庙中去供奉自己的神。他是外邦人,信仰异神。他很嚣张,不但去侵略上帝国度的百姓,还将神殿中的器皿掳去,放在自己侍奉的异邦神的庙宇里。但以理就是在这次战争中被巴比伦王掳到了异国他乡。巴比伦王国当时是一个非常强大的帝国,尼布甲尼撒王是一个很有权力、也很英明的国君,可以称作历史上一位很有成绩的君王。但即便是这样一位很有权力、很优秀的君王,他手中的权柄也在万王之王的掌管之中。
?????? 这就让我们想到,今天世界上有很多国家,每个国家也有自己的最高首领,最高首领的下面又有很多官员,再往下还有州的、地区的、以及更小范围的官员。公司中,有总裁,也有下面部门科室负责的领导。很多人都在自己的范围内拥有一定的权势,拥有一定的权柄。但是在这众多的领导之中,在这众多的权柄之上,我们是否想过,神在一切的权柄之上,神是所有老板和领导的领导。当我们认识到这一点的时候,就不会在某一环境中担忧怎样去顺服神。因为我们知道,神是万王之王,一切权柄都由他而出。
?????? 我们回到刚才所读的经文中。尼布甲尼撒王一直觉得自己国家现在的成就、自己今天所获得的一切荣耀,都是靠自己的大能得来的。但以理书4章29-32节记载:“过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?’这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:‘尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。’”
?????? 我们看到,这个王很骄傲,他似乎很有资本这样夸耀,因为他的确很有成就。他征服了很多国家,在战场上威风凛凛,在屡次的战争中都能得胜;他能将以色列民掳来作自己的奴仆和百姓,也能将国家治理得井井有条;他能在神的圣殿中将那些圣物随意拿来供奉自己的神,所以,他觉得他的权位很高,而且在他眼中没有什么可以在其上。当他这样夸耀的时候,我们看到,神就向他说话:你要知道至高者在人的国中掌权。所以,当上帝这样说的时候,这件事情也就这样成就了。经上说:“当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。”(但4:33)他变成野人的样子,生活在旷野,和野兽住在一起。那样一位尊贵的王,在王宫里养尊处优,可是他不能掌管自己的命运,沦落到这种地步。
?????? 对于这件事,没有别的合理的理由,唯一的原因就是神的权柄要在人的国中施行。神要掌权,在万王之上,神要将国赐给谁,就赐给谁。世上没有权柄不是出于神的,是神赋予这些人权柄,所以神愿意拿来就拿来,愿意赐给谁就赐给谁。当尼布甲尼撒王经历了这件事之后,经上说,他说:“日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的,他的国存到万代。”(但4:34)当他自己有了这样的亲身经历后,他认识到了:自己何等渺小,只有那至高者——“活到永远的神”——是配受赞美的。
?????? 神就是要让自己被掳的百姓在异国他乡、从异邦的信仰中认识到一件事:我万军之耶和华是永远坐着为王的(参诗9:7)。我永远掌权,不管你们在谁的权下,你们都要知道,这一切权力都是我所赋予的。所以,这能够给那些被掳的以色列民很大的信心和安慰,让他们无论在怎样的环境中都能忠诚于自己的信仰,忠贞于自己的神。
?????? 这让我们反省,今天我们作为基督徒,处在很多权位之下、很多困境之中,那么我们想一想,我们的主是金融市场的主吗?是某某市场的主吗?是某某公司的主吗?他的权柄可以延伸到那里吗?我想,答案大家已经有了:他能够统管世上每一个国、每一个王,我们所在的那个公司,我们所在的这个国家,我们所处的任何一个环境中,没有他的权柄达不到的地方,他的权柄超乎万王之上。
?????? 二、神掌权在万邦之中
?????? 有的时候我们可能会想,在非基督徒的环境中,神也在掌权吗?在我们的身上有神的作为和计划,但在那些不认识上帝、没有信主的人的环境中,神对他们也有计划、有安排、有带领吗?结论是:神掌权在万邦之中。这让我们知道,无论我们在怎样的环境中,神也在那里掌权。
?????? 作为基督徒,我们今天也面临一个很严峻的考验,那就是我们是否要被今天的世俗所同化。我们怎样才能适应不断变化的新环境、新趋势、新文化,同时又不被世俗所同化呢?这需要高超的智慧和极大的信心。能否做到呢?我们可以以但以理为榜样,他做到了,我们也能做到!但以理是犹大国中一个“没有残疾、相貌俊美、通达各样学问”(但1:4)、风华正茂的年轻人,对未来充满着幻想,可是他万万没有想到,在自己的人生中,不测临到。他被掳离开自己的家乡,被带到新的国家,成为外邦的俘虏。他要面对新的环境和一群陌生的人,要接触陌生的文化,甚至要面对异教的信仰。那地的人不认识万军之耶和华,他们有自己的神,有自己的宗教信仰。
?????? 在这样一个崭新的环境中,但以理是怎样适应这个环境,又不违背自己的信仰,反而在其中荣耀神的呢?但以理书1章3-8节描写,他们被选去学习迦勒底的文字语言,并且尼布甲尼撒王要把自己所用的膳食赏给他们,要把他们供养好,要同化他们,甚至还给他们起了自己国家的名字。这是巴比伦王国的一种作法,他们要用自己迦勒底文化式的教育,用改变他们的名字,改变他们的饮食、生活习惯这一切来俘虏他们的思想,同化他们,进而使用他们。在这里我们看到,但以理做得非常有智慧:他没有完全拒绝这些学问,他和他的三个朋友能够学习迦勒底文化中一些很优秀的东西,比如学习他们的语言、数学、天文、历史、科学……这些他们都接受,都去学,但是当他们的生活、饮食习惯受到限制,被要求同化的时候,但以理站了出来说“不”,但他是很聪明地去和他们讲条件。
?????? 圣经在这里没有很详细地交代膳食包括什么,但是我们知道,旧约时代以色列人的饮食习惯是和宗教信仰有直接关系的。他们会有一些禁忌,有些食物不能吃,因为那是不洁净的,吃了就是对自己的一个玷污,就是在得罪神。所以我想,但以理之所以拒绝这件事情,与自己的信仰有直接的关系。而当他们去学习那些文化的时候,他们学得很好。我们发现我们也有一个原则,我们不是要拒绝一切的文化;文化本身是无所谓对错、罪恶的,它是可以拿来被福音事业所使用的。但是在做这一切事情的时候,必须要有一个原则,就是我们不能够因着环境的压力而降低自己信仰上的标准和原则,这是我们一步也不能让的。就像但以理一样,他没有接受王所赐的饮食,他要保守自己,不玷污自己。1章8节用了一个词,说但以理“立志”不用王的膳食玷污自己。“立志”这个词很强烈,表示他坚持原则,并且要付诸行动;他不但要坚持原则,而且他要用自己的行为、行动、生活表现坚持这个自己心里的行为。
?????? 我们也会面对周围的一些压力,也会面对一些新事物的挑战,那么我们要问问自己,在什么程度上我可以接受、可以去适应,在什么程度上我不可以妥协、不可以降低自己的标准。我们自己心里应该有一个界限,并且自己要立好志向,不要随波逐流。虽然我们是用“敬畏神”的心态去抵挡诱惑和攻击,但这是很脆弱的,因为我们心里仅仅有“敬畏神”的那种感情和理智是不够的,我们必须要像但以理那样,“立志”遵从神的道,必须要在意志上决定我要遵守主的道,不让任何事情影响我和神的关系,不让任何事情使我得罪我的神,这是我们的底线和原则。如果这个底线和原则遵守了,我觉得我们能够很好地去适应新的文化、新的环境。不论我们面对的工作环境是怎样的,有多少非基督徒在我们身边都无所谓,上帝会给我们足够的聪明和智慧去应付。
?????? 我们看到,圣经描写但以理和他的三个朋友非常有智慧,那是上帝给他们的智慧。他们在新的文化中努力去学习,而且在工作上也有最佳的表现,但是这一切的背后有他们的一个做事原则,就是坚持对神的忠贞。从但以理书第3章的记载可以看到,当巴比伦王立了一个巨大的金像,让全国的人都拿这个像当神一样去拜的时候,但以理和他的三个伙伴没有向这一要求屈服,他们坚持自己的信仰,忠贞于自己的神;在这样的事情上,他们要持守原则。他们作这样的决定时,甚至要付出生命的代价,要经历死的考验。他们拒绝向那个像下拜的时候,他的三个朋友就被投到火窑中——那是一种很残酷的刑罚——可是他们宁愿选择死,也不愿选择违背他们的信仰,不愿意去得罪他们的神,他们愿意用死来向神献上最美的祭。他们就这样做了,默默无声地被投进了火窑,那一刻,神迹就在他们这样伟大的信心背后产生了。圣经描写说,明明投进去的是三个人,可是在火窑中却看到了四个人的身影。那第四个人就是神,他在和他们共同经历着困境。这位神是死里复活的神,是赐生命的神,他岂能让自己的百姓走向死亡?他要将自己的百姓救出,所以那三个人最终能毫发无损地从火窑中被释放出来。
?????? 但以理自己还有一个例子。但以理有一个信仰的习惯,就是每天三次要跪着向自己的神祷告。这件事被巴比伦国的一些大臣知道之后,他们就想藉此事陷害他。于是他们怂恿当时的巴比伦王大流士下一个禁令:在三十日内不许任何人向除王之外的或神或人求什么(参但6:4-15)。他们就是想来挑战但以理,这也是对但以理信心的一个试验。但以理面对这样的考验,始终持守自己的原则,没有减少对神的祈祷和敬拜。在我们看来,他也许可以不用跪在那里,而用心灵去祈祷,可是他没有这样做;即便是形式,他也要采用,他要跪在那里向他的神祈祷,他不肯向别人屈服,不肯向周围的环境和压力屈服,不愿意妥协自己的信仰标准。他依然这样做的时候,就违背了王所下的命令,所以按照命令和法律的规定,他要被投到狮子洞中去,作许多饥饿狮子的美餐。可是他不怕,他作出了和他三个同伴一样的选择,有一样的勇敢,愿意用自己的生命来向自己的神献祭。他被扔进去的时候,圣经中描写,狮子的口被封住了(参但6:22)。那是谁做的呢?是神。神掌权在万邦之中。在那些不会说话的动物面前,神掌权,封住它们的口,在那些不认识神,甚至是敬拜异神的外邦、外族中,神掌权,他们不能伤害到神所爱的百姓。
?????? 我们在今天的生活中,也会遇到种种陌生的环境,可能不会像但以理的时代那样极端,不会被掳掠到外邦外族,但是今天我们可能出国到了陌生的环境,或者换了个新的公司,去了一个新的城市,我们常常会面对这样的考验。我们在陌生的环境中,新的学校、新的工作、新的住所、变迁不定的新环境,时时在向我们挑战,我们会觉得自己是一个外来人,会很无助,会退缩,会封闭,但是我们想想但以理,我们要知道神的心意是什么。基督徒要勇敢,要去适应新的环境,但是适应的同时却不妥协自己的信仰,不违背自己的信仰原则,不离弃自己的神,不被世俗所同化,这是我们要学习的。我们需要祷告神赐给我们够用的智慧和信心,我们才能够这样去做,我们才会说:上帝,我在敬拜的时候,在教堂的时候,我的心是那样平静安稳,有神与我同在,是那样地圣洁;当我回到公司,回到琐碎的环境,琐碎的家务、繁杂的生活中时,也有平静安稳,也有神同在的感觉,因为神掌权在万邦之中。所以不要割裂开来说:我在敬拜中有那种感觉,回到生活中,我没有办法,周围都是不信的,别人都那么做,我只能随波逐流。不要这样。神在但以理身上怎样做,在我们身上也怎样做;在那个时代他怎样掌权,在今天他也怎样掌权。他的权柄延伸到我们的公司中、延伸到我们的家庭中、延伸到我们生活的每一个层面。
?????? 三、神掌权在万事之间
?????? 神在万王之上,在万邦之中,他也在万事之间。万事包括好事和坏事。有好事的时候,顺利的时候,我们说:神啊,我感谢你、赞美你!我看到你的恩典。当困境临到的时候,当神的百姓处在茫茫黑夜中的时候,我们会问:神啊,你还掌权吗?神啊,你在哪里?很多人在经历极大苦难的时候都会这样。我们来看这样一个短短的对话,美国的著名牧师葛培理的女儿在“9?11事件”发生后,接受了美国一家著名电视台的采访。主持人单刀入直地问:如此令人震惊的悲剧发生了,你认为神为什么会这样做?神到哪里去了?神为何会让这样的悲剧发生?
?????? 葛培理的女儿回答:我深信神和我们一样为此事极其痛心,但是我们反思美国人这些年来,将神从我们的学校中赶走,将神从政府内踢走,将他从我们的生活中剔走,所以神只有默默地从我们的生活中无奈淡出。当初是我们自己叫神离开,为什么现在又要问他到底在哪里?我们应该问问:为什么现今的孩子没有良知?为什么他们年纪轻轻就要持枪抢劫?为什么十三岁的孩子已为人父母?这些不道德的事情发生的时候,我们有没有让神掌权呢?我们不允许神进入我们的生命,我们离弃神,现在却又反过来质问神说:你为何允许世界如此走向灭亡?有趣的是,我们相信报纸上所说的,却质疑圣经上的话语;有趣的是,我们可以通过电子邮件发出笑话,却很难传扬神的信息和福音。
?????? 我看到这样的对话时,进行了反思:当困境来临的时候,我们不应该问“神你在掌权吗”、“神你到哪里去了”,我们应当反省自己,我们有否让神在我们的生命中掌权?有否让神进入到我的工作、公司中,尊神为大呢?有否把神请到学校中、政府中、家庭中呢?作为一名基督徒,有否在凡事上让神掌权呢?这是我们应当反省的。如果我们已经让神掌权了,如果我们能够坚持信靠我们的神,神一定会搭救我们!
?????? 我们可以从但以理的身上看到,当巴比伦入侵犹大和耶路撒冷圣城时,当巴比伦王把神殿中的器皿拿走,放到他神的庙宇中时,那些爱神之人的心一定是深深地疼痛,他们不愿意看到自己的国家灭亡,不愿意看到自己神殿的圣物被亵渎,他们会感到沮丧。但是他们忠实于对神的信仰,神就必拯救他们。所以神要藉着但以理的经历,藉着他从狮子洞中走出来的事情,藉着他的三个同伴从火窑中走出来的事情,告诉那些在苦难中的以色列民一件事情:我一直在掌管一切,不管外在的事情是怎样地危险,我仍然掌管一切,我必拯救你们脱离黑暗。就像我们读的启应经文一样,“白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。”(诗121:6)神要保护真心依靠他的人。
?????? 所以我们只要真心依靠我们的神,只要把我们的主权交给我们的神,他必掌管。无论在怎样的环境中,他在掌管,他在掌权。这里面有一段经文是神给他自己百姓的一个应许,写得非常好,我们要深深记在心里,作为我们的一个鼓励和安慰:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。不要害怕,因我与你同在,我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。”(赛43:2-5)这是上帝给自己百姓的一个应许,今天他也将这样的应许给了你我,他怎样在但以理的时代掌权、施行神迹,今天他也掌权,他的权柄延伸到万国万邦,延伸到世界的每一个角落,他进入到人类的历史,他的权柄超越了地上一切的权势,他的权柄也存到永永远远。
?????? 所以,今天我们要靠着神的应许刚强起来。知道神是所有老板的“老板”,知道神的权柄延伸到公司和生活的每一个角落,知道在环境黑暗或者光明的时候他都在掌权。让我们知道,因为神掌权,所以我要怎样呢?根据你自己现在的经历,根据你自己现在面对的环境,将这个句子补充完整:因为神掌权,你要怎样呢?

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