超越平庸讲章

作者: 刘 聪 来源:北京基督教海淀堂 浏览:
本资料来源网络,仅供参考使用,版权归原创所有 ?????? 在看完马太福音第5章41-42节的经文之后,我请大家再看一下38-40节的经文:“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想...


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?????? 在看完马太福音第5章41-42节的经文之后,我请大家再看一下38-40节的经文:“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去”。一些解经家从这段经文中总结出一个精神,说是基督徒的“二里路精神”。那么,“二里路精神”是在一个什么样的背景下产生的呢?
?????? 当时犹太人受罗马帝国的统治,罗马政府规定,罗马人可以要求任何一个犹太人义务为他们担自己的重担或行李,担一里路。这是当时的一个规定,没有理由可讲。在新约圣经中有一个古利奈人西门,他就是在这样的律法下,在这样一个规定下,被要求去替耶稣背了十字架(参太27:32;可15:21;路23:26)。耶稣也是在这样一个政治背景下对门徒说这话的——“有人强逼你走一里路,你就同他走二里”。这“二里路”里边有怎样的一个精神呢?这第一里路,是罗马兵丁强加给他们的,是一种不公的要求,而他们是在不得已、不自由的情况下伏在了这个权柄下。这一里路他们走得很消极、很被动、很无奈,这是他们不得不履行的一个义务。但是耶稣告诉他们的是,如果你们被这样一个不情愿的权力所限制了,你们要伏在这个权柄之下,并且要超越这个义务,去走第二里路。这第二里路你们要主动地、积极地以一种履行权利的心态去面对。
?????? 这种精神,还包括耶稣讲到的,不要以眼还眼,不要以牙还牙,不要与恶人作对,如果有人打你的右脸,连左脸也由他来打。如果有人要你的里衣,连外衣也给他。当我们看到耶稣这样要求门徒的时候,我们觉得这似乎是常人办不到的,有极大的难度。表面看来耶稣似乎提倡的是不抵抗主义,是一种精神胜利法,像阿Q一样,默默忍受。其实并非如此。他不是要我们不去抵抗那些不公,不是让我们用阿Q的精神胜利法去消极地面对,而是要我们用一种更积极的,超越的精神,去面对环境,面对生活。
?????? 我今天跟大家分享的题目是:超越平庸。那么,神要我们超越什么呢?他让我们超越人之常情,超越一般的道德理念,超越一般的处事态度,超越一般的份内之事,超越人里边的自私本性。他让我们活出超越来。
?????? 关于超越,我们可以从三个方面来认识。
?????? 第一个方面,超越精神上的平庸。
?????? 通常我们都会认为,如果有人不公地对待我,我一定要讨回个公道。如果有人恶待我,按照我自然的本性来说,我肯定要和他讲理,要和他评断,甚至我要以恶对恶。但耶稣告诉我们,面对不公正的对待时,不要以恶报恶,而要在精神上活出一个超越的生命来。他告诉我们一个原则,也是福音给我们每个基督徒的更高的要求:施与公平和怜悯比索取公平和怜悯更重要。我们要求被公平对待的时候,往往忽略了我们自己在施行公平怜悯当中做了多少。我们要反思自己有没有行在公平与怜悯里面,而不是去要求别人是否对我公平。这就是一种超越,一种“二里路”的精神。我们看到,在耶稣自己的生平中,他处处彰显出超越的精神。
?????? 当那个行淫的妇人被带到耶稣面前的时候,按照当时的律法,这个妇人是要被石头打死的,这样做合乎当时的道德理念,合乎当时人处理事情的态度,合乎人之常情。因为她的确犯了“该死的罪”。但是耶稣却用了超越的精神理念来对待。他没有将这个妇人处死,他质问那些人说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”“他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了”,因为他们自己也有罪。虽然耶稣是无罪的,虽然他有权力处死这个有罪的妇人,但是此时他用的是一种超越的态度,他对这个妇人说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”他没有用审判的态度对待那个妇人(参约8:3-11)。
?????? 作为一个基督徒,我们要超越精神上的平庸。一般的标准是:他怎样对我,我就怎样对他。一般的标准是,我要用律法、法律来限制他。但是作为基督徒,我们要有更高的追求。耶稣说:“要爱你们的仇敌”(太5:44)。虽然他不好,虽然他伤害过我,但是我要因着耶稣基督的爱,因着我是蒙恩的人,我要施与恩典,做一个宽容接纳的人。
?????? 当然,这很难,如果从世人的道德理念出发,我们做不到。如果按照我们生命的本性,我们也做不到。但是我们要靠着耶稣,看看他是怎样为我们做出了榜样。因为我们是属他的人,要按他的性情去做。
?????? 耶稣走上十字架,这是一种超越。他在用爱来争取胜利,他爱仇敌。可以说,我们就是他的仇敌,因为我们不认识他,悖逆了神。在我们与神为敌的时候,他愿意来爱我们,他愿意为我们的罪走上十字架,他愿意付出生命的代价来换回这个胜利,这是爱的胜利,他成功了。他付出了生命,他用爱征服了仇敌,他让仇敌成了他的朋友。所以今天我们这些人,才能站在蒙恩的地位上。
?????? 从大卫的身上,我们也能看到一种超越的精神。扫罗是以色列国的第一个王,当年轻的大卫的成就超过了扫罗,当那些妇人夸赞大卫说“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的时候(撒上18:7),扫罗就开始嫉妒大卫,他认为,总有一天这个年轻有为的青年会把他的王位夺去。于是,这种嫉妒慢慢地变成了一种恶意伤害。他开始追杀大卫,大卫很长的一段人生经历都是在逃避扫罗的追杀中度过的。在这段被追杀的时间里,大卫曾有两次机会,可以不费吹灰之力就取了扫罗的性命,但是他没有这样做,他乃是说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”(撒上24:6)他即或寿数已到,即或被交在仇敌的手中,那是上帝的安排,他不自己伸冤,他不以恶制恶,他乃相信神,他要把一切交给神,他知道神是公义的,他要做的是自己行出公义就对了,而不是要去争取为自己伸冤。大卫用了这样一种超越的精神,那么我们看,神是否为大卫伸了冤呢?是的,最终大卫接受了以色列的王位,扫罗死在了杀场。但扫罗不是死在大卫的手中,大卫没有用以恶报恶的手段去对待他的敌人,他乃是以超越的精神来对待,他是以神的旨意去对待,他没有按当时人的道德标准、社会标准去对待扫罗。
?????? 那么今天当我们被别人触犯时,当我们受到不公平的对待时,我们也要活出超越的精神来,在精神上我们要超越平庸。平庸的精神是,我要讨回公道;平庸的精神是,我要求公平对待;平庸的精神是,用一般的道德水准来约束自己。我们不要这样,我们要超越一般的道德理念,要以神的道告诉自己,要爱你的仇敌;要以神的道告诉自己,你要接纳,你要饶恕,你要忍耐。神忍耐了罪人,忍耐了罪人的顶撞,用自己的生命换回了爱的胜利。今天我们要活出超越的生命,也需要一些牺牲、一些让步,而我们一切的牺牲在神那里都是有意义的。箴言25章21-22节告诉我们:“你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。”我们做这一切事情,是为了神而做,是因着神的标准去做,我们是以神的标准来要求自己。
?????? 在生活里,常常会有一些无法抗拒的事情临到我们,这时,人难免会抱怨、消极。“二里路的精神”告诉我们,如果有些不可抗拒的事情临到我们,我们要靠着神接受它,胜过它,而且要在态度上有超越的精神。
?????? 第二个方面,超越态度上的平庸。
?????? 这里的态度是指我们生活的态度。当罗马兵丁要求以色列人担着重担走一里路的时候,这是一个不可抗拒的命令,这是他们不愿意遵行的命令,但这个命令是推不掉的。我们的人生经历好像也是这样,有些事情临到我们,我们没有办法逃避。比如,有些人先天就有疾病,不管他同意与否。谁都不愿意生病,可是疾病已经临到他;谁都不愿意遭遇不测,可是不测已经来到他的生活中;谁都不愿发生意外,可是意外就这样发生了。在我们人生的道路上,常常会有无法抗拒的事情临到。这个时候,我们首先要接受它、面对它,然后靠着神胜过它。这是态度上的超越。
?????? 在教会历史上有一个叫芬尼?克罗斯比(FANNY CROSBY)的人,她是一个盲人,一生中写了八千多首赞美诗。我们所唱的《新编赞美诗》中收录了许多她的作品,例如259首《一路引导歌》、280首《有福确据歌》都是出自她的手笔。世界各地的赞美诗中都有她写的诗。但这样一个有着非凡成就的人却是一位盲人。
?????? 她80岁的时候写了一本书,书中写到,她在6个月的时候,不幸得了一种疾病,眼睛发红,当时一个医生给她开了一种药,是贴在眼皮上的一种很热的膏药,可贴了之后,她从此便成了盲人。当那个医生知道由于自己的误诊,致使一个人双目失明后,他逃之夭夭了。克罗斯比说:“直到80岁,我对那个医生都没有过一丝一毫的怨恨。因为我相信,上帝就是要藉着这样的境遇将我分别出来,让我分别为圣,让我单单依靠他的生命。”
?????? 虽然她是一位盲人,但她从小就坐在外祖母的膝盖上听她讲上帝的故事,所以在她幼小的心灵中就有对神的依靠。她热爱生活,虽然眼睛看不到光明,但在她心里充满神的光明,她是那样一个阳光的人,是一个积极热爱生活的人,一个主动的人。她一生写了八千多首赞美诗,这样的成就是一般人不能拥有的,可她一个盲人却能拥有这样丰富的人生,因为她活在超越里,她用超越的态度面对自己的不幸,面对自己的境遇,面对自己的人生。
?????? 圣经中的约瑟,他的人生道路也不是那么平坦。在他还是个少年的时候,就遭到同胞弟兄的嫉妒,把他卖到埃及,卖到外邦,从此这个少年就成为奴隶。这样的遭遇,这样不平的人生,这样的意外,没有让这个少年就此消沉下去,他依然用他的热情去生活。虽然过着为奴的生活,但他用自己的智慧使他的主人家得到了祝福。甚至后来他被陷害下到监狱的时候,他仍然没有抱怨,没有消极,一直活在盼望之中,一直在积极地面对生活。当他遇到酒政也被下到监牢的时候,他能积极地用上帝赐给他的智慧给酒政解梦。正是藉着这样的事情,他后来被法老抬举,成为埃及的宰相,这是神抬举了他(参创37-41)。因为他一直在用超越的态度,用信心的眼睛在仰望神,他没有抱怨,没有消极。如果按一般人的态度,我们都会抱怨,为什么生病的是我?为什么意外会临到我?为什么我出生在这样的家庭里?我们都会问好多为什么,都会有这样的抱怨。都会想,如果我的身体健康,我会更有成就;如果我的家庭出身更好,我会成功得更快;如果意外没有临到我,我会更幸福。其实不是,克罗斯比成了盲人,可是没有影响她的成功;约瑟被卖,被人陷害,被下到监牢里,可是没有影响他辉煌的人生。
?????? 我们该如何呢?我们不要抱怨这个那个环境影响我们,我们只要仰望神,一定可以在任何环境中活出超越的生命,活出非凡的人生,活出丰盛的生命来。虽然这很难,靠我们自己很难做到,但是,我们有了那美好的应许,靠着那加给我们力量的神,我们凡事都能做,因为我们是属神的人,我们不是靠自己在争战,我们不是靠自己在生活,我们靠的是神,这就是我们的信仰。我们有神作依靠,有神在更新我们的生命,我们里面是上帝儿子的生命,不再是我们有限的生命。圣经说,我们在世上虽然有苦难,但是在神里面有平安,因为住在我们里面的比那在世界上的更大。”(参约壹4:4)住在我们里面的是创造天地万物的神,他比这宇宙、世界上所有的都大,所以,我们靠着神,能超越精神上的平庸,超越态度上的平庸,超越世界,超越自己,活出非凡来。这是因为我们里面有那复活的生命,有那创造天地万物的大能的神在里面。
?????? 第三方面,超越行为上的平庸。
?????? 面对平淡的人生,平凡的我们要在行为上超越平庸。我们大多数人都是平凡的人,我们大多数人的人生都是平淡的,但这不等于我们就要平庸下去,我们要超越行为上的平庸。太多人在面对生活、面对工作的时候,都是抱着一种消极的态度,为了生存不得不工作,这是一种义务。为了工资我要忍耐,忍耐着上班,忍耐着各样的任务……这不是耶稣让我们活出的样式。我们虽然平凡,生活虽然平淡,但是我们可以活出超越的人生来。
?????? 工作不是义务是权利,它不是一种无可奈何的必须的行为,而是一种享受。我们不应该消极地应付,而是要有所超越,要精益求精,要尽上努力,用自己的智慧和能力,在工作中发挥出自己内在的优秀来,这才是基督徒当有的态度。
?????? 有一个故事,讲的是一个老木匠,在他年岁已高的时候,他跟老板说:“我不想再从事这门手艺了,我要离开建筑行业,回家和我的妻子、孩子享受天伦之乐。”他的老板很舍不得这样好的一个员工,就说:“好吧,但是在你离职之前,你得答应我最后一个要求,再为我建造一栋房子。”这个木匠没有办法拒绝,就勉为其难地接受了,他答应老板帮他造最后一栋房子。
?????? 他虽然嘴上答应了,但是在他的行为中,在他工作的过程中,看得出他并非用心地投入其中。他做的是粗活,用的是软料,所以他所造出的房子,是一个粗制滥造的劣等的房子。但他万万没有想到的是,当他把房子造好了以后,他的老板交给他一串钥匙,告诉他说:“这栋房子是我送给你的礼物”。当这个木匠收到这个礼物的时候,他目瞪口呆了,他羞愧得无地自容。他万万没有想到,原来他是在为自己建造,如果他知道是在为自己建造,他无论如何也不会那样消极,那样漫不经心地去做。
?????? 这个小故事,让我们反思自己,在我们的人生经历中,我们何尝没有过这样漫不经心地建造呢?我们漫不经心地在建造,其实建造的这一切,最终就会成为我们自己的礼物。
?????? 我们建造的生活是给我们自己的。每天,在工作中投入的精力是我们生活中一大部分的精力,如果我们是漫不经心的,那我们过的其实就是漫不经心的生活。我们不要用那种消极的、应付的态度,而是要精益求精,尽心竭力,把上帝给予我们的智慧、能力,在工作的岗位中发挥出来。不是为了那一点点的工资,不是为了那一点点的奖金我们才这样,而是因为工作是我们的权利。上帝给了我们能力、智慧、恩赐,我们要在工作中彰显出来,彰显出上帝所给予我们的优秀品质、智慧、恩赐。用一颗主动的、积极的、全力的心,去面对工作,面对生活。这样,我们才能够无愧地接受这份给自己的礼物。
?????? 每一天的生活我们都要积极地投入,要活出优美高贵来。我们要把自己当成那个木匠,用自己的智慧,努力把房子好好地建造起来,因为房子最后就是自己的礼物。所以,我们应该用尽自己的智慧,用尽自己的能力,积极地去建造。如果一个基督徒能以这样的态度去面对工作,那我们都可以在平凡、平淡的生活中荣耀神。一定会的。
?????? 神会帮助、祝福勤劳的人,祝福认真的人。不要干一行怨一行,其实在每个行业我们都能荣耀神,看我们是否全心地投入;看我们是否把上帝给我们的智慧、聪明拿出来;看我们注重的是什么,是工资?还是注重在工作中荣耀神。我们每个人,用平和的心态、用平淡的人生,用平实的道路,绘出平凡的我们。但是,在这平凡、平淡的道路上,我们要走出超越的步伐,活出属天的形像来。
?????? 利未记19章2节告诉我们:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”我们为什么要超越?为什么要圣洁?因为神是圣洁的。我们为什么要在平凡中活出超越来?因为我们是属神的,神就是超越的神。所以我们才会有这样的动机。我们不是用社会上一般的道德来衡量要求自己,乃是仰望神。
?????? 神的标准是什么?爱你的仇敌。人的标准是什么?爱那当爱的、值得爱的人。人的标准在不断地变,所以我们不要看人的标准,要看神。因为神是圣洁的,所以我们要圣洁。不管今天的社会以怎样的理念看待婚姻,看待工作,我们不能用这样的理念要求看待自己,而要用神的理念来要求看待自己,神的话永远安定在天,神的旨意永远不可以违背,因为我们是属天的,我们要超越,活出一个超越的生命来。
?????? 马太福音5章46-48节讲到:“你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这是耶稣在提出“二里路精神”之后所总结的一段话。他是在告诉我们,不要我们拿世界的道德理念来衡量,不要我们和别人比是不是已经做得很好了,而是要像我们的天父一样完全。是的,如果我们不知道我们的标准是在天上,我们就很容易满足。超越里面最大的障碍就是安逸,如果我们安逸了,认为自己的道德水平已经很高了,我们的工作、我们的生活都很不错了,那么我们很难走到第二里路上,很难活出超越的生命来。耶稣告诉我们,我们要完全,像我们的天父一样完全。虽然这个目标我们一生都难以达到,但我们要朝着这个目标去努力,神就会在这条道路上,不断地供应我们力量,不断地更新我们,使我们更像他,使我们更完全,靠着神不断地进深。
?????? 有一个喻道故事讲到,有一只老鹰,它的鹰雏落到了地上,被一个农夫捡去,农夫就把这只鹰雏放到自己的鸡群里养。这只鹰长得很快,它的体型比鸡大很多,但是它在行为上和鸡没有区别,鸡怎么样吃食,它也怎样吃。它觉得自己个头大,能抢到食吃真是不错。但农夫知道它是一只鹰,可以在高空翱翔,可现在它只是每天跟鸡一起抢食吃。于是,有一天农夫做了一个决定,他带着这只鹰来到悬崖边上,然后松手将它扔了下去。因为它本来就是一只鹰,它有一种本能,它是鹰的生命,所以,在跌落的过程中,它开始扇动翅膀,然后它飞了起来。这只鹰一下子知道,原来它可以飞,并不是只能在地上和那些鸡抢食吃。它可以飞在高空,因为它是一只鹰。
?????? 这个喻道故事告诉我们一个道理:我们是属天的子民,不要满足于我们生活的现状。虽然我们属天,但是我们生活在属地的世界,我们要提醒自己,属地的一切追求,不能让我们满足,我们要飞,像鹰一样,我们要活出天上子民的品性来。我们是天上的国民,我们要像神一样完全,因为神的生命在我们里面。这生命就像鹰一样,能让我们飞翔。
?????? 那么,我们怎样才能行出、活出超越的生命来?不是靠着我们自己,不是说我们自己修养高,我们道德水平高,我们文化层次高,我们就能够活出更好的人生,不是的。而是我们里面有神的生命。鹰的生命决定它要飞,我们里面神的生命决定我们就要像神,就要活出属神的品性来。
?????? 所以,弟兄姊妹,我们要在自己平凡平淡的人生中,活出属天的样式来,在我们的身上活出基督的馨香来。这才是耶稣告诉我们的“二里路精神”;这才是耶稣给予我们的要求,给予我们的心意,这才是上帝的旨意。
?????? 虽然做到这一切很难,但我们要记住,任何一件小事,我们要按着神的心意去做,只有靠着耶稣,神的旨意才能行在我们身上。不是靠着自己,是靠着耶稣,是靠着我们里面的生命。所以今天我们要向自己的心说,我是属基督的;为自己祷告说,基督你复活的生命在我的里面,求你来更新我;向自己说,你活出超越的生命吧,因为住在你里面的是超越世界的神。
?????? 今天我们从三个方面分享了一个话题:超越平庸。总结起来,就是,一、超越精神上的平庸。在人际关系上,不要以恶对恶,要在精神上超越平庸。二、命运环境上,要超越态度上的平庸。不要用常理来衡量,在不好的环境里仍然要积极、主动,要胜过这环境。三、超越行为上的平庸。虽然我们平淡,虽然我们平凡,但是在行为上我们不可以平庸,我们要活出超越的生命来。愿上帝祝福他自己的话语。阿们!

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