父子同工 时间：2019-09-20 16:41:40    作者/供稿：    来源：每日讲章    浏览次数： 字号：TT

证道经文：约3:16

16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

文字内容：

弟兄姊妹，请再一次和我一同来看约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这段经文大家都非常非常熟悉，都应该能够背下来。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，这段经文的意思是说，上帝的爱是没有条件的爱，是一种完完全全的爱，是一种自上而下的爱。人在他的眼前没有分别。不因为我是牧师，神就爱我爱得多；也不因为你是一个义工，是一个普普通通的弟兄姊妹，就爱你爱得比我少。所以，“神爱世人”的爱是一种完完全全、没有条件、自上而下的爱。

我们世人所能够理解的爱，都是非常有限的——我爱我的妻子，因为她是我的妻子，跟我共同生活，我们彼此照顾，那是应该的；我爱我的长辈，因为他曾经养育过我；我也爱我的女儿，因为她是我一脉而出。这些都是世人理解的爱。但是神的爱远远地高过世人的爱。他不在乎血统，不在乎家族，不在乎关系，不在乎联系，只在乎你是否相信他。在神的面前，一切都是平等的，神的爱是超出人的想象的一种爱。

“甚至将他的独生子赐给他们”，独生子是谁给我们的呢？是神给我们的。“赐给他们”的意思是：这独生子从上帝而来，他必是圣洁的，必是有着超过世人想象力的，凡投靠他的人，他必拯救。“他的独生子”，是指尽管我们都是他所造的儿子，但是，他所生的儿子只有一位。当你只有一件东西的时候，你觉得它宝贝不宝贝呢？觉得非常的宝贝，这是我独一的，这是我惟有的。按照世人的话说，是惟一继承户口本的——一脉单传。我们的神将他独一的、惟一的、最宝贵的赐给了世人。

圣经下面又讲到这样一个词，“叫一切信他的”，也就是说，上帝的恩典，够不够我们用呢？神的恩典是够我们用的。不能说我今天信主了，神的恩典是大的，你下礼拜信主，恩典就没有了。

我小的时候在东北老家，那时实行配给制，一个人每月只配给二斤大米，我们家四口人，一个月只配给八斤大米，有的时候还买不到。我是我们家惟一的儿子，我还有一个姐姐，在家中，只有我吃大米，家人都吃棒子面。上帝的恩典却不是这样。你今天信主，神的恩典是这么大，长阔高深、永不止息，明天也是如此——是叫你在灵里边没有骄傲的资本。

在神的恩典中，没有分别，没有前后，没有高低。你不能说，我们家三代信主，你们家才开始信主，所以我比你灵命好。神要你没有骄傲的资本，在神看来，那在前的如果骄傲，就在后了；在后的如果在神的面前谦卑，就必在神的眼中看为大，就在前了。

蒙恩得救的条件是不是非常苛刻呢？是不是好像39级台阶，你一级级地往上，难得不得了呀？不是。神给我们开出了，非常简单条件——你若想亲近我们的主耶稣基督，你如果想蒙恩得救，惟一的条件就是“信他”，就这么简单。“叫一切信他的”，这是惟一的、独一的、单独的条件，凭此，你就能够蒙恩得救。

信谁呢？信他，信我们的主耶稣基督。世上有很多条道路。到北京来，可以从哈尔滨走京哈高速，从广东走京广高速，从上海走京沪高速，到处都有这样的路、那样的路。但是我们到上帝的家里，有多少条路呀？拼命干活，干得不得了，然后挣了钱，捐了，但是就是不信耶稣，能不能到神那里去呀？到不了。你说，我这个人可好了，可善良了，能不能得神的喜悦？神固然喜悦你，但是你没有生命。

神告诉我们说，惟一的条件就是信耶稣基督。——这是惟一的到神那里的路。

圣经接下来告诉我们说“不至灭亡”。是指这一切的结果就是不至灭亡。有神同在，我们就安全了；有神同在，我们就得到保守了；有神同在，我们就得到喜乐了。接下来说“反得永生”。神已经将宝贝的儿子赐给了我们，他赐给我们的是永生，这让信靠他的人里面充充足足有满足的喜乐，有满足的平安。——我们这一生还求什么其他呢？

弟兄姊妹，约翰福音3章16节，这短短的一节，却有着这样丰富的信息。它给我们指明了一条光明的路，一条独一的道路，它给我们开出了一个非常简单的条件——只要你相信耶稣，你就必得神的喜悦，你就能够得救。尽管这么简单，信息却是十分丰富。

弟兄姊妹，为了将约翰福音3章16节这一句话传给我们，神彰显给我们三种形象。

第一，是耶稣基督甘愿在十字架上被钉的形象，为叫我们能够悔改，叫我们能够认识他，叫我们能够有永生。

神叫什么样的人得永生呢？叫义人，也叫罪人，也叫那些收税的人，也叫那些在我们世人眼中看为是不义的人。上帝的恩典既然是公平的，那么，他的能力就荫庇一切，他的爱就长阔高深，达及所有人。

约翰福音3章16节这么好，但是，我们却看到，为了要实现这句话、使之流行在我们中间、达到我们的面前、改变我们的生活、指导我们的生活、成为我们生活当中惟一的指导原则，耶稣基督要在十字架上被钉。神藉着他在十字架上被钉来告诉我们，神的生命是永恒的，他所赐给我们的是长阔高深的爱。这是第一个我们所看到的形象。

我们所看到的第二个形象是我们的神忍受人对他的苦待，以至于被禁锢在建筑物当中；以至于被禁闭在一个盒子里。我们看到的第三个形象是，那神的灵，就是圣灵，却时常要为世人的生命担忧。

一个担忧的灵，一个在十字架上被钉的主，一个被禁闭在盒子、建筑物当中的上帝，这样三个形象，是藉着约翰福音3章16节我们所看到的。为什么这样说呢？我们的主耶稣基督来到这个世界上，他在十字架上被钉，是要叫世人能够得救，能够悔改，能够成为一个新造的人，他在十字架上被钉，所换来的是人能够来到神的面前得救。在新约罗马书5章7节讲到：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

如果有一个伟大的人物，一个道德情操各方面都极其高尚、可成为我们楷模的人，为了他我们损失点什么，我们会觉得“哦，还值得”。但是为罪人而死，为罪人舍弃点什么，我们就觉得不值。我们觉的这是亏了，“我这样一个好人，为那样的人舍生命，不值得”。但是，上帝的爱和世人之爱的不一样，就表现在这个地方。那就是，在我们还做罪人的时候，在我们最不配领受这样恩典的时候，基督用那义的，代替了那不义的；用那圣洁的，代替了污秽的；用那无罪的，代替了有罪的，在十字架上被钉。

在马太福音9章第9节告诉我们：“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就起来，跟从了耶稣。”什么叫税关？往大了说，就是税务所。你得拿营业证去交钱，你挣了10块就得交上2块、3块的营业税、增值税还有附加税……还有很多这税那税。税务所就是整天盯着你交钱。

这税关上坐着的人也是。有人拿着自己的货物从他面前经过的时候，他要看在你的筐里、车里或者什么容器里装着什么东西，然后大概一估算，哦，你今天可以赚100块，那你的营业税、增值税、附加税加一起是30块，我就收你30块，甚至是60、70块。坐着税关上的人借着这样的机会中饱私囊，使自己过得肥美。弟兄姊妹，你看,2000年前所发生的事，今天改没改变呢？今天也是差不多，还是这么回事啊。但是，有一点值得注意，这罪人跟从了耶稣，因为耶稣对他说“你跟从我来”。

在马太福音9章第10节说：“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。”圣经曾告诉我们，耶稣基督与法利赛人坐席，与罪人坐席，与税吏坐席。因为在那个时代，税吏在人们眼中被看为是罪人的代表。耶稣与他们同在，与他们一同坐席，为要彰显上帝的荣耀，神的圣洁。同时藉着这样一个对照，神让他们意识到，他们是何等的污秽，应当抓紧时间认识主，接受救恩，因为耶稣基督已预备自己在十字架上被钉。

在路加福音7章37节-38节也讲到：“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”

耶稣基督在十字架上被钉，他所要拯救的人，不但有义人，也有罪人。约翰福音3章16节“神爱世人”，爱什么样的人？爱义人，也爱这样的罪人。藉着什么样的方式来赐给人们永生的生命？藉着在十字架上的被钉。所以在约翰福音3章16节里面，我们看到的首先是耶稣基督在十字架上被钉，为罪人而死的形象。

在3章16节我们还看到另一个形象，就是耶稣基督，我们的天父上帝，他要使世人能够得到拯救，让所有的人都在他的爱中。人却是常愿将他禁闭在盒子当中，禁闭在建筑物里面。

在撒母耳记下6-7章讲到，大卫领着他的军队，在耶和华上帝的能力、眷顾和保守下，打了很多仗，也得胜了。耶路撒冷这个时候又回到了以色列的人手中，大卫也为自己建立起了香柏木的宫殿，在里面开始享受生活了。可是，这个时候他有负罪感，有一种什么样的负罪感呢？撒母耳记下7章1节那里讲到，“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱”。你看，这个“靖”用的是“绥靖”的“靖”，指的是周围的国家都顺服他，大卫不被四周的仇敌扰乱，安安静静过着和平美好的日子。于是，大卫就有点负罪感了，“那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里’。” （撒下7:2）什么是幔子呢？就是帐篷。帐篷用什么做的？就是用骆驼毛或者羊毛织成的。因为以色列那个地方的羊毛多，骆驼毛也多。织得差不多了，就用几根木头棍儿支搭在一起，这就是幔子。神的约柜——象征着上帝与以色列人同在的约柜就在那幔子里。约柜里有什么东西呢？有三样东西。第一，盛吗哪的金罐。以色列人在旷野当中行走，没有吃的，神就将吗哪赐给他们，象征着上帝的恩典，象征着上帝的供养，象征着上帝的饱足使以色列人一无缺乏。约柜里面还放着什么？还放着亚伦发芽的杖。因以色列人抱怨、埋怨，因以色列人要跟摩西争夺领导权，于是上帝就惩罚以色列人，有很多人在挑战摩西权柄的时候，地开口，人就掉下去，都死掉了。所以，亚伦发芽的杖，所象征的乃是耶和华上帝的管教，表明上帝莫大的能力在以色列人中间。第三样东西就是神的律法——刻在石板上的十条诫命。这三样东西放在约柜当中，象征着在旷野当中，耶和华上帝与以色列人同在，与以色列人同行。

上帝愿不愿意住在这样的盒子、这样的约柜里面？神不愿意。神愿不愿意住在人手所造的建筑物当中呢？神不愿意。我们这个世界的万物都是耶和华上帝所造，他如果要造宫殿，造什么样的宫殿不可以呢？他更喜悦的是什么样的宫殿呢？以赛亚书66章1节告诉我们说，“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳’”。耶和华上帝的殿有多大呀？有人的地方，没人的地方，都是耶和华上帝的居所。耶稣基督说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约3:13）。他重建什么样的殿？重建一个上帝与我们同在，在我们心中有上帝的殿。 “你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”可见耶和华上帝并不认同大卫这样的观点——既然我的殿是用香柏木所造的，豪华、奢侈、漂亮、荣耀，那么，为耶和华上帝所造的殿一定要比我这个荣美、豪华十倍。这恐怕是大卫心里面所想的，但是神并没有接受这一切。后来，在大卫的儿子所罗门那个时代，殿被造起来。之后，又一次次地被造，被焚烧、被拆毁，这里面都有上帝的旨意。所以你看，大卫的本意，是要将耶和华上帝禁锢在他手所造的殿里面。
不知道大家是否还记得，我在上个礼拜、大上个礼拜跟大家一同来分享约翰福音2章、3章开始那一部分的时候提到，以色列人每到逾越节的时候，都到耶路撒冷来，要履行、完成自己的宗教责任。他们要完成两件事情，第一件，是要献祭。就是将牛羊、鸽子作为祭物献给耶和华神。第二件事，是要交圣殿税，也就是说，要把这一年所得的一部分拿出来，交给祭司供圣殿使用。以色列人到了耶路撒冷，他们就在圣殿的院子里面，吵吵嚷嚷，在那个地方买卖牛羊鸽子、兑换银钱。因为，上帝曾告诉以色列人，要将头生的，就是最好的、最健壮的交给神。以色列人怕麻烦，索性就在圣殿的院子里买牛羊鸽子，之后交给祭司，由祭司在圣殿的里面宰杀、焚烧祭物献给神了事。人们在圣殿里吵吵嚷嚷，做买卖，讨价还价。在圣所里面，祭司的队伍却在献着祭。圣所里面有约柜，在那里安静躺着，对外面的这些叫唤，对外面的这些兑换银钱的买卖，对世俗的生活，似乎没有影响。以色列人满足于我在外面该做什么还做什么，该干什么还干什么，反正一年一次，我到圣所这儿来了，完成了我的宗教责任就可以了。买卖牛羊，兑换银钱，交给圣所，我在圣所完成我的宗教责任。至于耶和华上帝的律法，他所讲的道理，对我的生活没有任何指导的意义。耶和华在殿里面，他在我的生活当中没有能力，也没有出现。——耶和华上帝甚至要忍受人这样对他的苦待，被禁闭在那个殿里面，被禁闭在那个小小的所谓约柜里面。
弟兄姊妹，我在周六的晚上参加了一个聚会——海淀教会工商团契成立了。挺好的，不错。大家在一起交通，彼此勉励，在主里面互相鼓励。我听到有的人说，我信主之后，真是凡事亨通。也有的弟兄姊妹说，我做生意，做买卖，非常非常地忙，我不能够按时到教会里来，我的缠累真是非常非常地多，我真是苦呀。也有人把自己的苦处讲出来，希望大家代祷。也有人说，我实在是太忙，都没有时间读圣经，怎么办呢？一个弟兄跟我说，我的手机里面有圣经。我问，你读吗？他答，屏幕和字都太小了，没法读。弟兄姊妹，这是将我们的耶和华上帝禁闭了——禁闭在手机里面。

弟兄姊妹，今天你到教堂里面来做礼拜，做完礼拜，你离开了这个门，离开了这个院宇。之后，如果你的生命没有改变，你就是将耶和华上帝禁闭在了这个海淀教堂里。如果他的生命在你的生活当中没有改变你；如果他的话语没有成为你指导生活的原则；如果他的能力在你的生命当中，没有改变你行事为人的方式，使你成为一个新造的人，彰显耶稣基督的荣耀，你就仍旧将耶稣基督我们的上帝禁闭在这个院宇当中。

海淀教堂算什么？有的人愿意把它偶像化，哦！这是圣所。但是我要实实在在地告诉你，它不过就是用石头、水泥、钢筋搭建起来的一个建筑物。你在这里敬拜上帝，当用你的心灵和诚实来敬拜上帝，那就是耶和华的殿宇，那就是神的家；你如果不在这里，家乐福就有可能会搬进来。我们不能禁闭耶和华上帝在一个建筑物当中，他必须要在我们的里头，才能够成为真正的殿。
弟兄姐妹，你家里有多少本圣经？你若不读它的话，耶和华就会被禁闭在这本书里面。它算什么？不过是一堆纸而已。如果你不读它的话；如果它不改变你、不指导你的生命和生活的话；如果你不唱赞美上帝的诗歌的话；它不过就是一本书，有那么二三百页的一本书，没有什么特别，卖给收废品的，也不过是一毛钱。
弟兄姐妹，我们是不是时常将我们的神禁闭在一个建筑物当中，我们是不是把我们的神禁闭在手机里边，禁闭在海淀教堂的网站上？有人说，哎呀，吴牧师，现在真好，真方便，上网就能把你的讲章打开看看。真看假看我不清楚，关键是你是不是把上帝禁闭在你的电脑里边，看完之后就完事了，而不是将你所学的、所领受的、上帝所赐给你生命的原则在你的生命当中把它实践出来？你是不是用你的书包，把圣经、赞美诗都放在里边，拎着到教会里来，然后往那儿一坐，看到教堂大屏幕上有圣经内容显示，就觉得，不用再读包里的圣经了，然后，回到家里，把书包儿一放，就算完事儿了？如果你这样做的话，你就是将耶和华上帝禁闭在你的包儿里边，神是不喜悦你这样做的。这是我们所看到的另一个形象。

我们今天看到，耶和华上帝要实践‘神爱世上，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生’，不仅仅是藉着耶稣在十字架上被钉，藉着他自己的受苦，忍受人将他禁闭起来——或在盒子里，或在院宇当中，或在我们的兜里，或是我们的手机里，同时，我们也时常使耶和华的灵在我们的生活当中担忧啊！在以弗所书4章29节那里讲到：“污秽的言语，一句不可出口。只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”这是什么意思呢？有的时候，我们说的话不造就人，瞎传话，背后说张三不好，李四有毛病，就是看人家身上有刺，没有看到自己的眼中有梁木。这就叫圣灵担忧啊！因为神要将我们重新建造，成为一个属灵人。所以，以弗所书4章30-31节讲到：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等到得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”也就是说，这一切挤满在我们的心里面，叫我们常常地使圣灵担忧。

弟兄姐妹，你仔细对照一下，今天早晨你有没有发怒啊，你有没有想说别人坏话啊？有没有总觉得别人不好啊？在你的里面有没有苦毒啊？你有没有想就某件事说道说道；有没有想过，这件事不公平，我得去叫叫板。这叫什么？这叫愤怒。在你的里面如果有这些，你叫圣灵担忧了。因为基督耶稣按着他的形象重造的人里面应有圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5:22），是与世界全然不一样的。弟兄姐妹，神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们。藉着这个事实，我们看到三个形象：十字架上被钉；忍受苦楚，被人关闭在盒子里，关闭在建筑物当中；我们时常使圣灵担忧。弟兄姐妹，神的爱已临到你们，你们还要叫神的灵继续担忧吗？当然不。因为上帝赐给我们一副听道受教的耳朵。阿们！