面对神的警告 时间：2019-09-20 16:38:08    作者/供稿：高佳音    来源：佳音工作坊    浏览次数： 字号：TT

《面对神的警告》（耶5：20-31）
（耶5:20-31）“当传扬在雅各家，报告在犹大说，愚昧无知的百姓阿，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越。虽然砰訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去，心内也不说，我们应当敬畏耶和华我们的神。他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探，好像捕鸟的人。他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇，可憎恶的事，就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”在这段经文当中，我们看到神借着先知的口，对犹大的警告和责备。神责备犹大，说耶路撒冷虽然是他们全国敬拜的中心，但在城中却找不到一个诚实公义的人，可见其败坏和不义。神借着大自然启示他们，连波浪翻腾的大海，上帝都用沙滩为它设定界限。何况我们这些微小的人呢？若不是神慈爱眷顾我们，供应我们，我们如何能够在这世上生存呢？可是人类竟然不知感恩。因此神警告他们，要他们思想自己的结局。今天我就借着这个话题，来和大家分享一个内容《面对神的警告》。

一、埃及法老悖逆到底（出7：14-25）
   （出7:14-25）“耶和华对摩西说，法老心里固执，不肯容百姓去。明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，对他说，耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。耶和华击打河以后满了七天。”当上帝借着摩西去通知法老，让以色列人去旷野敬拜上帝的时候，法老很狂妄的问了一句“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。” 法老的刚硬悖逆在神的意料当中。于是神又派摩西亚伦在法老面前行神迹。将尼罗河的水，以及一切的水源都变成了血。法老不仅没有惧怕，反倒命令他手下的术士依照而行，也把水变成血。法老这样做，无疑是在挑衅上帝的大能，“你看，这没什么了不起，我的术士也能做到。”于是，接下来面对上帝一次次的警告，法老也一次次效仿。直到第三个神迹“虱灾”，术士们做不了了。“亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的就对法老说，这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。”这时候那些术士承认，这是神的手段。然而法老依然不肯降服，继续刚硬悖逆。最终在埃及行了十个大灾难，最后“击杀长子之灾”，埃及所有头生的，都被击杀，法老才被迫屈服，放以色列人离开。今天有许多人也如法老一样刚硬悖逆，所以中国人有句话说“不到黄河心不死，不撞南墙不回头。”法老的刚硬给埃及带来巨大的灾难。今天面对神的警告，我们是及时悔改，还是硬着颈项呢？

二、尼尼微人悔改得救（拿3章）
   （拿3章）“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”圣经为什么说“耶和华的话，二次临到约拿说.....？”因为第一次约拿没有顺服耶和华的差遣。耶和华让他去尼尼微，他却要逃往他施，不愿意执行耶和华对尼尼微人的警告。直到他也被神管教之后，才回来向尼尼微人宣告神的审判和警告。和埃及法老相比，尼尼微王就聪明多了。百姓听到信息，就只懂得悲哀哭泣，尼尼微王却下旨“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说，王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”不得不说，尼尼微王的反应，救了他自己和全城的百姓。其实我们的神，什么时候都愿意给人悔改的机会，只不过人不能领会神的慈爱。尼尼微人因为禁食悔改，结果避免了全城倾覆的危机。

三、以色列人屡教不改（书23：7士3：7、4：1、6：1、10：6）
   （书23:7）“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。”以色列人进入迦南之前，神为了提醒他们不可沾染迦南地的偶像，曾经在西奈山为他们颁布律法，作为他们的警戒。又在进入迦南地之后，约书亚去世之前，警告他们，不可以与迦南人掺杂，不可随从他们拜偶像。可是以色列人转脸就忘了。在约书亚死后，士师时代，他们屡次犯同样的错误。（士3:7）“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉......”（士4:1）“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事......”（士6:1）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（士10:6）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。”“以色列人行......”“以色列人又行......”“以色列人又行......”以色列人在拜偶像这件事情上，真应了中国人开玩笑的话“犯了再改，改了再犯，千锤百炼”。每一位士师的兴起，都意味着以色列百姓被神管教，在苦难当中。直到他们被掳外邦，才痛定思痛，彻底与偶像断绝。以色列人的屡教不改，也是我们今天许多基督徒的写照。我们可能不会去拜有型的木雕泥塑，但是心中却常常满了牛羊鸽子。常常爱世界过于爱神，爱金钱过于爱神，爱享乐过于爱神，爱自己过于爱神。主耶稣也曾警告我们，（太16:26）“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”然而我们是要钱不要命。圣经说“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们也毫不在意。（提前6:10）“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”我们是哪怕已经被刺的千疮百孔，也不肯放手，如此执着，可惜没有用在正地方。

  上帝爱我们，甚至为我们舍弃了祂独生的爱子。祂知道人的悖逆败坏，一次次提出警告，就是不愿意看到我们自寻灭亡。但是，面对神的警告，有多少人幡然悔悟，彻底悔改，使父的心喜乐，不使圣灵担忧呢？