谁来见耶稣 时间：2019-09-26 06:34:54    作者/供稿：    来源：每日讲章    浏览次数： 字号：TT

《马可福音》十六章1-8节告诉我们：“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开呢？’那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：‘不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’’她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。”

从耶稣基督被钉在十字架上死了，到他复活，前前后后加在一起有三天的时间，其中有一天为安息日。到七日的头一日，正如耶稣基督所应许的那样，他三日内要复活，严格地说，在这不到三天的时间里，圣经告诉我们有这样几组人见了耶稣，那么，都有哪几组呢？

一组是抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚还有撒罗米，一组是她们进入坟墓后看到的少年人，还有两组人我慢慢地跟大家分享。

第一组是抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚还有撒罗米，这三个人来见耶稣了。这三个妇人来见耶稣干什么呢？圣经非常清楚地告诉我们，首先，她们买了香膏，要用香膏膏抹耶稣基督的尸体，为了使它腐烂的速度能够减慢下来；第二，她们来这里对一个故去的人表达自己的尊崇和敬意。

按照以色列人的习惯，她们要用香膏膏抹死者的身体，然后用麻布将死者的身体包裹起来。所以，当这几个妇人来到坟墓的时候，她们首先相信耶稣基督已经死了。先前，耶稣基督曾说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）基督耶稣也曾跟门徒说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”（可九31）而在此时，耶稣基督的话语在来见耶稣基督的这三个妇人心里已经没有了。她们来了以后就想用香膏膏耶稣的身体，然后再用麻布将耶稣基督的身体包裹起来，以此表达自己的悼念之情。

在这几个妇人心中，耶稣基督真是一个良善的好人。耶稣基督对妇人，尤其是对小孩子特别地好。耶稣基督的手摸到病人的身上，病就得到了医治；他应许死人复活，拉撒路就从死人当中复活了；睚鲁的女儿，就是那个管会堂的人的女儿，也从死人当中复活过来了。他真是有能力！若是他的手抚摸到小孩子身上，那会有什么样的神迹奇事发生呢？

弟兄姊妹，我看过这样一个广告，感觉很可笑：有个小孩，喝了一种叫“生命一号”的东西，立即就聪明了，然后第二天就考上北大了。那么，妇人们带着小孩子来到了耶稣基督这里，她们希望什么呢？希望耶稣基督的手能够抚摸她们的孩子，一旦自己的孩子被耶稣基督的手抚摸，就会有意想不到的好事情在这些小孩子的身上发生，他们就会有美好的未来。当有人带着小孩子来到耶稣面前的时候，耶稣基督的门徒责备这些人，耶稣基督却说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（参：可十13-16）可见，耶稣基督对小孩子非常好，他是小孩子的真朋友。当耶稣基督被钉的时候，这些妇人想起耶稣之前善待小孩子的事情，非常感动，就买了香膏，带了麻布来悼念耶稣基督，要给耶稣基督一个庄严、庄重的葬礼。

圣经当中还记载了一个妇人为生活所迫行淫，被法利赛人、文士给抓到了，他们就用她来试探耶稣基督，看耶稣基督怎样判断这个妇人。耶稣基督这时并没有做什么或说什么，却弯着腰用指头在地上画字。实际上，耶稣基督是要给法利赛人、文士——那些自以为义的人一些时间，叫他们明白：你们每一个人都是有罪的，没有人有权柄审判另一个人，因为审判在乎天上的父，唯有主耶稣基督——父怀里的独生子，他有权柄审判世人。所以他希望人们能够明白。但人们还是不断地在问耶稣：“你说该把她怎么样呢？”耶稣基督说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”众人这个时候才意识到：原来我们没有权柄，原来我们都是罪人，原来我们应该自惭形秽，我们应该离开这里。于是他们就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人。耶稣基督对这个妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（参：约八3-11）耶稣基督不但要救一个人，他还要救得完全。赦罪的权柄在乎耶稣基督，但是我们不能够妄用耶稣基督的恩典，而应当藉着耶稣基督的恩典认识到自己的过犯，作一个新造的人。

所以当妇人们想到这些的时候，她们觉得：耶稣基督真是个好人！我们要去安葬他，我们要给他举行一个美好的、庄严的葬礼。这就是她们的心态：一个好人，我们应当为他做点儿事儿。

弟兄姊妹，在复活的日子，在七日的头一日的清晨，我们来到神的殿堂当中，我们是来敬拜一个对孩子们好、对妇人们好、对我好、对你也好的好人呢？还是来敬拜神、来庆祝耶稣基督的复活、来认清耶稣基督是上帝的独生儿子，在他有复活的权柄，因着他复活，我们众人也有了指望和盼望呢？我相信，我们众人今天到这里来，都怀有这样一个心志，那就是要来庆祝耶稣基督的复活，要来经验耶稣基督的复活，要藉着弟兄姊妹共同唱赞美上帝的诗歌，共同被圣灵感动，一同分享在基督耶稣里作上帝儿女的喜乐，来体验耶稣基督的的确确已经在你我的身上复活了。我们到这里来不是来埋葬，不是来包裹，而是来敬拜，是来与耶稣基督一同唱赞美上帝的诗歌，哈利路亚！荣耀归于上帝！

第二组是两个人——亚利马太人约瑟和尼哥底母。实际上，他们来得比妇人们还要早。《约翰福音》十九章38-40节讲到：“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。”这是第一个人。“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”

弟兄姊妹，第二组人就是耶稣基督在十字架上被钉死的当天来见耶稣的两个人——亚利马太人约瑟和尼哥底母，当他们来见耶稣的时候，在他们的里边实际上相信耶稣已经死了。

尼哥底母为寻求重生之道，他来寻求耶稣，耶稣基督就告诉了他，他非常钦佩耶稣基督（参：约三1-21）。亚利马太人约瑟，认为耶稣基督讲得非常有道理，就暗暗地作了耶稣基督的门徒（参：约十九38）。弟兄姊妹，这两个人显然是把耶稣基督当成一个伦理道德的老师了。

有人曾问耶稣基督：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣基督告诉他们：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太二十二36-39）这里面讲的是爱，爱是什么呢？是伦理的一部分，是道德的一部分，是所有民族有根基的伦理道德的内涵之一。在某种程度上，耶稣基督是伦理学的导师。所以当基督耶稣被钉之后，这两个人觉得太可惜了。他课讲得那么好，讲得那么动听，那么扎心，有那么多的人在他活着的时候跟着他，可是这个时候没有人再跟着他了。作为他的学生，我们拿点乳香、没药来包裹他吧，来尽点学生的义务，尽点弟子的责任吧。所以他们来了，将耶稣基督的身体缠裹起来。

弟兄姊妹，我们今天到教堂里来，我们每个人都相信耶稣基督已经复活了。我们来敬拜那位复活的主，敬拜那位为你、我回到天家去预备地方，在高天之上的主耶稣基督——上帝独生的儿子。我们到这里来，并不是要来听一个道德老师的课，并不是要来敬拜一个非常会讲伦理学的教授，让他告诉我们生活的规范，告诉我们应当做什么，不应当做什么。我们今天到这里来，是要领受耶稣基督的教训，因为我们知道耶稣基督已经复活了，我们要跟复活的管道连接在一起，使我们每一个人都能够复活。这才是我们今天到这里来最重要、最根本的原因和目的。

第三组人，是那些士兵。那些士兵始终在那里。耶稣基督说：我死了，三日之内我必复活。弟兄姊妹，谁信这话呢？在耶稣基督那个时代有多少人信这话呢？很少有。但有的人心里有点疑惑，就是那最不该相信的文士和法利赛人。当他们听到耶稣基督这样说之后，他们就去找彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。”“先前”是指耶稣基督的教训，“后来”是指耶稣基督从死里复活。彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”（参：太二十七62-66）于是他们做了三件事情：第一件，有士兵把守在坟墓的门口；第二件，将大的石头滚了过来。石头非常大，一两个人恐怕没有力气把它推到一边去；第三件，封上了印。封上什么样的印呢？可能是罗马军兵的印，因为他们有权力管理那地；也可能是文士、法利赛人、犹太会堂，那些在地上掌权的犹太上层人士，他们的一个什么印，封在这个石头的上面。用了这三种措施，唯恐耶稣的门徒将他的身体偷去，然后对众人说，耶稣基督已经复活了。所以，士兵在那里，他们实际上要做这样两件事：第一，看守，第二，给文士、法利赛人作见证：看了三天，什么事也没发生，耶稣所说的一切都是不可信的。这就是彼拉多派他们去的目的，这就是文士、法利赛人派他们去的目的。

但是弟兄姊妹，在这里我要告诉你们，上帝也派他们去了，叫他们作一个相反的见证：基督耶稣的确已经复活，石头的确被滚开了。为什么上帝叫他们去作见证？春秋战国有一个故事：一个宰相问他的妻子：“你觉得我长得怎么样？”他妻子说：“你太美了。”他说：我妻子这样说，是因为我妻子爱我。又问他手下的臣子：“你们觉得我怎么样？”他们也对他说：“你太美了。”他说：为什么他们这样说呢？是因为他们惧怕我，因为我是他们的官。可是当你的敌人、你的竞争对手说：“你很好，你很优秀，你品德很高尚”，他们所说的话，就是可信的。所以上帝叫那些士兵在那个地方，为耶稣基督的复活作美好的见证。

《列王纪下》五章1-15节讲到：亚兰王的元帅乃缦，得了大麻风病。先前亚兰人从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦将这事禀告亚兰王，亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙知道后，就差人对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说:“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”但是，没有办法，尽管有权柄，在“医生”面前还得低头，于是乃缦听从了仆人的劝告，去到了约旦河里，按照神人的话，在约旦河里沐浴七回，大麻风立时就好了。他上来后所说的话是：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”这句话若是从犹太人的口中说出来，可信不可信？外邦人不一定信。但从犹太人的敌人口中说出来，上帝的名就更加伟大。所以弟兄姊妹，那些士兵，上帝差遣他们站在坟墓的门口，是叫他们去见证耶稣基督，他的确复活了。

还有第四组人，就是一个少年人——主的使者。《马可福音》十六章5节记载：“她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。”《马太福音》二十八章1-2节也讲到：“安息日将近，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”弟兄姊妹，我们看到，上帝的使者是如何对待那掌死权的，上帝的使者是如何看待那封闭耶稣基督的石头的，他不但将它轻易地推到一边，而且坐在上面，用脚踩着，用身体压着这块石头。耶稣基督的使者，上帝的使者将黑暗、死亡，将一切拦阻都推到一边去。

弟兄姊妹，我们今天到教会里来，来敬拜那位复活的主，我们每一个人也要承担起这样的责任，清空我们每一个人里面的坟墓，叫耶稣基督，就是那位复活的主能够进入到我们里面。不但这样，我们也应该在弟兄姊妹互相交通、互相帮助、互相体恤、互相代祷的过程中，使他们的眼睛能够看到耶稣基督，清空他们里面的坟墓，将堵在他们心门口、阻碍他们认识耶稣基督的巨石挪开，然后去宣告耶稣基督已经复活，用我们的身、心、灵去见证耶稣基督他已经复活了。我想，这是你我的责任。我们到这里来，不是来敬拜一个好老师，不是来效法一个道德的楷模，我们到这里来，是要用我们的言语和行为去见证耶稣基督的复活，我们到这里来，更重要的是要把人领到耶稣基督的面前，在世人的面前见证复活的主、他的大能、他的权柄，更是要高举他的荣耀。

愿上帝在这复活的清晨，叫我们的心眼明亮，得见上帝的儿子，阿们！