为什么人需要福音 时间：2019-10-26 17:08:32    作者/供稿：陈生云    来源：每日讲章    浏览次数： 字号：TT

一、因为人在上帝的愤怒之下

罗1：18—25：原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道 神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙;将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

上帝是无限的灵、创造的灵、真理的灵、永恒的灵，从来没有人见过上帝，只有父怀里的独生子将神显明出来，人认识了上帝的儿子耶稣基督，也就认识了上帝，这是上帝特殊启示的范围。在认识耶稣基督之前，人也可以对上帝有所认识，这是上帝普遍启示的范围。

普遍启示从两个方面来认识上帝：一是从人的内心认识上帝的事情，罗1:19上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给他们显明。人是被造的灵。上帝造人时，用地上的尘土造了人的身体;吹生气在人里面，恩赐了人生命的本质灵魂，创2:7耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人的灵魂是从上帝来的，人对上帝是可以认识的。但是，人被造在灵与物之间;人被造在上帝与鬼之间;人被造在真理与理性之间，人能向上提升、也能向下沉沦。

亚当犯罪后，人服在了罪的权势之下。权势是抗拒不了的方向，也是必然发生的结果。罪的权势一定要激动人顺从情欲，不顺从上帝;罪的权势一定使罪与人的行为联系在一起，人是一定要犯罪的。既然罪与人的行为联结一起，难道罪在外面吗?不是的，罪在人的里面。人在罪的权势之下，人就注重属物质的事情，不注重属灵的事情;只知向外扩张，不知向内探究;只要高扬理性，不要高举真理。尽管上帝的事情，上帝尽人所能知道的，已经显明在人的心里，人却是轻忽了上帝的恩典，不求上帝的好处，只求人的好处。

然而，人不都是这样的。历世历代，古今中外，总有人要探究人心里所存的。孔子的仁学就是对人心的探究，颜渊问仁，子曰：克己复礼之谓仁，敢问其目?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动;孟子对人心的探究更彻底，孟子说：“尽其心，则知其性;知其性，则知天命。王阳明说：人是造化的精灵。天人合一的思想也是他提出来的;德国哲学家康德说：看见两件事情就相信上帝的存在：一是人的良心;二是天空闪烁的星。这些理念，是哲学家有限理性对上帝无限真理的探究。哲学家的思想，属于上帝普遍恩典的范围，是从理性发展来的，是支离破碎的。他们讲的再好，只是道理，不是真理。

普遍启示的第二个范围是从受造之物来认识上帝的。罗1:20自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。比陆地大的是海洋，比海洋大的是天空。天、地、海都是上帝造的，充满天、地、海的万物也是上帝造的。自从造天地以来，天地万物维持的这样美好，都是因为上帝说有就有、命立就立。说有就有、命立就立就是将持定万有的律，放在万有里面。这持定万有的律，也就是科学家所能发现的定理，定律。

世界从何处来?到何处去? 科学.哲学.宗教都在研究这些问题。儒家在研究这些问题，《易经》就是儒家解释世界的书;天尊地卑，乾坤定矣;方以类聚，物以群分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，变化见矣。孔子讲了半天，终究是讲不明白;道家也研究这个问题：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋;佛家认为世界是永恒的.只有基督教真正解释了世界起源问题。基督教认为：1：上帝创造了世界:2：上帝的创造是三一真神的工作;3：上帝的创造是说有、就有命立就立;4：上帝的创造是好的;5：上帝的创造是有等次的。上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着受造之物就可以晓得。

伯38:24-35光亮从何路分开?东风从何路分散遍地?谁为雨水分道?谁为雷电开路，使雨降在无人之地、无人居住的旷野?使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生?雨有父吗?露水珠是谁生的呢?冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?诸水坚硬(注：或作“隐藏”)如石头，深渊之面凝结成冰。你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗(注：“星”原文作“子” 你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗?你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：‘我们在这里’? 天、地、海满是上帝的作为，上帝的永能和神性是明明可知的。

科学家在宏观方面有一种大爆炸理论，这种理论认为，万有都是从一个点来的，这个点是数学上的假设点，这个点根本不存在。这个根本不存在的点一爆炸，天地海和其中的万物就出来了，人的理性出来了，婚姻也出来了。所有这些都是从无出来的。科学在宏观，微观方面发展到最后就什么也没有了。哪里去了?归到上帝那里去了。所以，很多科学家在学术上达到一定高度后，就归信了上帝。牛顿是信有上帝的，爱因斯坦也是信有上帝的，自爱因斯坦以来，最伟大的理论物理学家霍金斯也是信有上帝的。牛顿甚至想要证明上帝的存在。上帝的存在是不能证明的，上帝创造了万有，就不是万有。上帝是将持定万有的律放在了万有里面，科学家是在万有之中找源头，是在被造界中找上帝。上帝创造了物质，上帝就不是物质，从桌子中是找不到木匠的，美丽的画卷中也是找不到画家的。上帝的永能和神性是明明可知的，上帝藉着万有说话，上帝也藉着人的良心说话。信上帝的人知道有上帝，不信上帝的人也知道有上帝。罗1：21-23因为，他们虽然知道 上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙;将不能朽坏之 上帝的荣耀变为偶像，仿佛朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的形式。”

万物都是上帝造的，诸天述说上帝的荣耀，苍穹传扬上帝的手段。上帝是至高至圣的存在，使徒约翰在拔摩异象中受感动：启4:2、3我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。使徒约翰只是看见了上帝的光，并没有看见上帝仿佛什么形式样式;上帝是至高至圣的所在，上帝也是充满全地的所在，耶和华在西乃山向以色列人显现的时候，出19:16-19到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接　神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。耶和华上帝并没有仿佛什么形象样式;先知以利亚躲避耶洗别时，逃跑的时候，王上19:9-13先他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做甚么?”他说：“我为耶和华万军之　神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中;风后地震，耶和华却不在其中;地震后有火，耶和华也不在火中;火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做甚么?”先知以利亚只是听见了上帝的声音，并没有看见上帝仿佛什么形象样式。

上帝是个灵，天是他的座位，地是他的脚登。上帝无所不在、无微不至，上帝是要人用心灵和诚实来拜他。然而，人在亚当里心思昏暗，意念虚妄，非要将上帝的荣耀变为偶像，非要将上帝的荣耀变为人、飞禽、走兽、昆虫的样式，所有这些样式，就构成了偶像的种类。在人所拜的偶像中，有的是人、有的是飞禽、有的是走兽、有的是昆虫，一切自然宗教发展到最后，无不走上了拜偶像的道路。

老子论道，论到后来说，人法地，地法天，天法道，道法自然，老子的道回到了自然之中，甚至是找不到方向。孔子的八卦理论是用八种能量来解释宇宙运行的，到最后是丰富了打卦算命那一套;佛家论空，论到最后，也是无可避免的走上了拜偶像的道路。老子，孔子，释迦牟尼的宗教精神是伟大的，但这些宗教不能把人引向真理真道，最多也是良心有所发现而已。世人是一定要拜偶像的，一定要将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像。这些人自以为聪明，反成了愚拙，当他们拜偶像时候，撒但藏在偶像背后接受敬拜。他们已经成了撒但的奴仆，还自以为敬拜上帝呢!敬拜偶像是愚拙的，无神论也是愚拙的。无神论否定上帝的存在，就要高扬人的理性，用人的地位取代上帝的地位。

德国哲学家尼采主张强权意志，是要做超人的。他说绝对的善恶是没有的，善恶的本质是超越自己，永远新生。他混淆善恶，这是魔鬼的伎俩。无神的唯物论怎么说的呢?天上没有玉皇，地上没有龙王，喝令三山五岳开道路，我来了，我就是玉皇，我就是龙王。这些人是不虔不义的，是与撒但一伙的，是行不义阻挡真理的，他们都在上帝的愤怒之下。罗1:18原来 上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻拦真理的人。什么是真理?耶稣说：我就是真理。真理是永恒的，真理是永远的爱、永远的生命、永远的平安。行不义阻挡真理的人，是顺从撒旦不顺从耶稣的人。这些人，上帝判定他们是行不义，阻挡真理的人。上帝的愤怒要显明在这些人身上。

对于上帝的愤怒，圣经有很多的记载。可拉党判变的时候，因为有上帝的愤怒从耶和华上帝那里出来，民16:48、49他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人;以色列人在什亭的时候，因巴兰的恶谋，米甸女子诱惑以色列人行奸淫，拜偶像，耶和华上帝的怒气就向以色列人发作，民25:9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。在我们的观念中，上帝的忿怒，是上帝的审判。在这里，上帝的愤怒是与上帝的任凭联系在一起的。罗1：24、25所以， 上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体。他们将 上帝的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们!

及时的审判是上帝的愤怒，任凭也是上帝的愤怒。上帝的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是任凭人顺从情欲，不顺从上帝;任凭人敬拜偶像，不敬拜真神。上帝任凭人顺从情欲，当人逞着心里的情欲，以为是行乐的时候，已经不顺从上帝了，已经玷辱自己的身体了;上帝任凭人敬拜偶像，当人敬拜偶像的时候，就不敬拜真神了，就将上帝的真实变为虚谎的偶像，就是不侍奉那造物的上帝了。造物的上帝就是耶稣基督。他是造物的主、他是救赎的主、他是圣父所差来的。人都在上帝的愤怒之下，只有耶稣基督的宝血，才能将人从上帝的愤怒之下拯救出来。在上帝的审判到来之前，耶稣基督就是人们的需要。因为耶稣基督是人类的福音;因为耶稣基督要救一切相信的。主耶稣基督乃是可称颂的，直到永远。阿们!

二、因为人在情欲和罪恶之下

罗1：26-32：因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神 判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

亚当之后，人都是聪明的耍聪明，诡诈的论诡诈，都在情欲和罪恶之下。人被造在灵与物之间，有属物质的身体，有上帝所赐生命的本质灵魂，人有顺从情欲的可能，也有顺从上帝的可能。其实，情欲是一个很广泛的范围。眼目的情欲，肉体的情欲，心灵的骄傲都属于情欲的范围，最能表现情欲特点的，是男女之间的情欲。太：19：4-6：耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。那起初造人的，是耶和华上帝。耶和华上帝用地上的尘土造了亚当的身体，又吹气在他鼻孔里，亚当就成了有灵的活人。耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他，创2:21-24耶和华上帝使他沉睡，他就睡了;于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。

上帝用尘土造了亚当，却没有用尘土造夏娃。上帝若是用尘土造夏娃，上帝所造的就是两个人，不是一个人。一个人一条心，两个人两条心。上帝的旨意是要二人一条心，不是二人两条心。上帝为亚当造配偶，虽然是两个人，却实在是一个人。所以，先知玛拉基说：玛2:15“虽然 上帝有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗?为何只造一个人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔，所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待你幼年的妻。”夫妻乃是一体的，上帝配合的人不可分开，圣洁的夫妻关系是上帝悦纳的，敬虔的生活是荣耀上帝的生活。人行在上帝的旨意里，是要顺从上帝，不顺从情欲。若是顺从情欲，就是行在私欲里了，这是上帝所愤怒的。罗1：26、27因此 ，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。情欲的事情是免不了的。然而，人不顺从上帝，就会放纵可羞耻的情欲。对于情欲上的妄为，圣经中有许多记载.申27:20-24‘与继母行淫的，必受咒诅!因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们!’‘与兽淫合的，必受咒诅!’百姓都要说：‘阿们!’‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅!’百姓都要说：‘阿们!’‘与岳母行淫的，必受咒诅!’百姓都要说：‘阿们!’这些都是情欲的妄为，是受咒诅的。使徒保罗这里讲到的是变态了的情欲，女人纵情淫乱，男人欲火攻心。甚至男与男彼此贪恋;女与女彼此贪恋。这是现在所说的同性恋，是把顺性的用处变为逆性的用处，是弃了顺性的用处，彼此贪恋，这是情欲上极度的妄为。由此看来，同性恋是情欲败坏的极致，这些人落在上帝的愤怒之中不自知，他们要在自己身上受这妄为当得的报应，他们当得的报应是在黑暗中哀哭切齿。

人被造在灵与物之间，被造在神与鬼之间，被造在真理与理性之间。人有认识上帝，敬拜上帝的可能性;也有不认识上帝，敬拜偶像的可能性。人不敬拜上帝，不敬拜上帝的儿子耶稣，不管是唯物论，还是自然宗教，都伏在了撒旦的权势之下，也就是落在了罪恶的权势之下。

约：8：43、44：你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。魔鬼原是受膏的基路伯，他曾在伊甸园上帝的园中佩戴各样宝石，本来是无所不备，智慧充足，全然美丽，但他因美丽心中高傲，因荣光败坏智慧。

结28:13-17你曾在伊甸　神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在　神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从　神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。他被造在永恒中，圣父让所有天使敬拜上帝的儿子耶稣基督，撒旦不敬拜上帝的儿子，就成了抵挡者，撒旦就是抵挡者的意思。撒旦又名魔鬼，因抵挡上帝的旨意，被摔在了空中，成了空中撑权者。他诱惑亚当犯罪之后，也就成了世界的王。魔鬼是自私的，他从天上坠落的时候，带了三分之一的天使。

启12:3、4天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。这些坠落的天使，成了魔鬼的差役，诱惑人敬拜撒旦，不敬拜上帝;魔鬼是杀人的，地狱的人天天多起来，这是他欢喜的。地狱是撒旦的权势范围，人的灵魂下到地狱，就落在了死亡之中，成了撒旦的子民;魔鬼是不守真理的，耶稣基督就是真理。魔鬼因为与真理为敌，被摔在了空中。他目中无真理、心中没有真理、也就不守真理;魔鬼是说谎的，他用谎话引诱亚当犯了罪。犹太人不信耶稣，是属魔鬼的。魔鬼是自私的，他们是行在私欲里;耶稣就是真理，他们却是不信真理。他们信的是自己，信的是自己的私欲;魔鬼是杀人的，他们是要杀上帝的儿子。出于上帝的必听上帝的话，他们不听，因为他们不是出于上帝，他们是说谎者的子孙，他们是在罪恶的权势之下。

不信耶稣的犹太人是属魔鬼的，是在罪恶的权势之下，不信耶稣的世人也是属魔鬼的，也是在罪恶的权势之下，罗1：28-31你既然故意不认识 上帝，上帝就任凭他们邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的，违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。所有这些，都存在世人心里。概括地讲，不外乎四个方面：不义，邪恶、贪婪、恶毒属于自私的范围;嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨属于杀人的范围;谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的属于不守真理的;自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的，属于说谎的范围。自私、杀人、不守真理、说谎出于魔鬼的作为，与永远灭亡联系在一起。

罗1：32他们虽然知道 上帝判定行这些事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。上帝的话是不落空的。人不是知道不好，就不去行了，而是在罪恶的权势之下身不由己，知道不好，也要去行，甚至喜欢别人去行。世人也是容得了罪，容不了义。太27:21-24巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说：“巴拉巴!”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?”他们都说：“把他钉十字架!”巡抚说：“为甚么呢?他做了甚么恶事呢?”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架!”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧!”因为人在罪恶的权势之下，是自显为义、自以为有义，太11:16、17我可用甚么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不捶胸。这福音本是上帝的大能，人信靠耶酥基督，才能从罪恶和情欲中转头回来，并顺从上帝、不顺从情欲。

三、因为人在上帝的审判之下

罗2：1-10：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人‚ 神必照真理审判他。你这人哪!你论断行这样事的人，自己所行却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们;惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

上帝从一本造出万族的人，上帝是无男无女造亚当、有男无女造夏娃、有男有女造了历世历代的人。父母同房、怀孕生子，是上帝造人的方法，亚当是人类共同的祖先。亚当之后，人是聪明的耍聪明，诡诈的弄诡诈;人里面满了贪欲、骄傲、诡诈、自我;人在情欲和罪恶之下成了撒旦的奴仆。然而，人都是看自己好，看自己比别人好，都是要论断人的。罗2：1-3你这论断人的‚无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。我们知道这样的人， 上帝必照真理审判他。

你这论断人的。路6：37你们不要论断人，就不被论断;你们不要定人的罪，就不被定罪;你们要饶恕人，就必蒙饶恕(注：“饶恕”原文作“释放”); 太7：1、2你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断;你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。论断有判决的意思，是对人定罪、或心存偏差的评判。人都在上帝的愤怒之下，都在罪恶和情欲之下，是没有资格论断人的。人可以论断人，人却没办法好过别人。各人不好，又好论断别人，是不公义的，这不是自打嘴巴吗?既然你与别人一样，你在什么事上论断人，就是在什么事上论断自己;你在什么事定人的罪，也就是定自己的罪;你给别人评判，实质上是自我评判。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。

约16：8-11：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己;为罪，是因他们不信我;为义，是因我往父那里去，你们就不再见我;为审判，是因这世界的王受了审判。”耶稣基督就是真理，真理的圣灵来了，人就可以认识真理，真理显明了人的罪，世人都是在罪的权势之下作了罪的奴仆;真理显明了上帝的义。世人都需要披戴耶稣基督的义;真理显明世人都在上帝的审判之下，罗：2：3-6：你这人哪!你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神的震怒，显他公义审判的日子来到。

人不在真理里面，就在罪的权势之下。人在罪的权势之下，都是不义的，都在上帝的审判之下。论断人也好，被人论断也好，谁都不能逃脱上帝的审判。上帝的审判迟迟不来，这是上帝对人丰富的恩慈、宽容、忍耐，是上帝等待着人心悔改。人若任着刚硬不悔改的心，行在罪恶和情欲里，就是为自己积蓄上帝的愤怒。上帝的忿怒与上帝的任凭联系在一起的;上帝的震怒与上帝的公义的审判联系在一起的。人积蓄上帝的愤怒到了一定的时候，就会引致上帝 的震怒，显他公义审判的日子来到。

上帝的审判有世界末期的大审判，启20：11-13：我又看见一个白色大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。这是在永恒天国实现之前而有的审判。

上帝的审判有在历史中的审判，如挪亚洪水的日子，创7：11-24洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了;凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了;凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的水势浩大，在地上共一百五十天。如所多玛蛾摩拉的日子创19：23-29罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

如摩西出埃及的日子，临到埃及的血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、疮灾、畜疫之灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾;如犹太人被掳掠到巴比伦的日子，王下25：1-7西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了迦勒底人就拿住王，带他到利比拉　巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。如大灾期后的三年半的七印之灾{启6：1-16};七号之灾{启8：1-启9：20};七碗之灾{启16：1-21}，这都是上帝在历史中施行的审判。

上帝在历史中的审判，也有对个人的审判：罗2：6-10：他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福，就以永生报应他们;惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的就以忿怒、恼恨报应他们。将患难困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人;

人生在世，日子短少。人生最大的价值，是得着耶稣基督为至宝。人不在基督里，就在亚当里。在基督里，人是属上帝的子民，是恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的。人真正得着荣耀、尊贵、不能朽坏之福，是永恒天国实现的时候，人在历史中得着的是永生。永生是上帝在基督里的恩赐，也是耶稣基督按着圣父的旨意恩赐给人的;在亚当里，人是属撒旦的子民，就是结党，不顺从真理，反顺从不义的。

在永恒天国实现的时候，上帝就以愤怒、恼恨报应他们，他们在历史中的日子是不蒙纪念的，是虚空、也是虚妄。在亚当里，人都在上帝的审判之下，不管是犹太人，还是希腊人，上帝公义审判的日子来到，必要将患难、困苦、加给这样的人;人在基督里是行善的人，不管是犹太人，还是希腊人，上帝公义审判的日子来到，必要将荣耀、尊贵、不能朽坏之福，加给这样的人。救恩从犹太出来，福音是从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚传到地极。所以，上帝加患难、困苦给作恶的人，先是犹太人，后是希腊人;上帝加荣耀、尊贵、平安之福给行善的人，先是犹太人，后是希腊人。这不是上帝有偏私，而是上帝的恩典临到了人，各人的选择，决定了他在上帝面前的地位。无论是犹太人，还是希腊人，只有信靠耶稣基督，才能经得起上帝的审判。