重生的印证 时间：2019-12-02 20:50:31    作者/供稿：高佳音    来源：佳音工作坊    浏览次数： 字号：TT

 《重生的印证》(林后5:17)

     （林后5:17）“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”圣经告诉我们，我们在基督里面，已成了新造的人。因为圣灵赐给我们新的生命了，我们已完全不同了。我们不是被改良、康复或接受再教育，而是被重新创造，成为新造的人，像(西2:6-7)说的与基督联合了。我们不仅是揭开了生命新的一页，而是归属基督这位新的主人，开始了新的生命。也就是我们常说的“重生”了。关于重生，在（约3章），主耶稣曾就这个问题与尼哥底母谈论过。稣说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”今天我们也来谈谈《重生的印记》。重生到底有什么记号呢？从什么来判断一个人重生与否呢？   一、全新的开始(可10:17－22)    （可10:17-22）“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”这段经文讲到一个青年财主询问耶稣，该做什么事才能承受永生？这个年轻人想确认自己可以得到永生，所以问耶稣他要做些什么。他说自己从未犯过耶稣所提的任何一条律法，也许他甚至还遵守了法利赛人自己规定的那些繁琐的规条。但耶稣充满慈爱地向他提出一个要求──变卖所有的，分给穷人。这个要求瞬间击破了这个年轻人的骄傲心态，披露了他的真正动机，也揭示了他不能进入天国的原因，乃是贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感。可最讽刺的是，他自认为守了诫命，但是，他这种态度已触犯了(出20:3)第一条诫命──除了神以外，人不可有别的神。事实证明，他不能为了神舍弃那些财富，就说明，神在他心中，不是第一位的。因此他不能符合耶稣提出的惟一要求──全心全意地归向神的原则。这个人来到耶稣那里要看看自己可以做什么;离开的时候，他就知道自己做不到什么。有什么障碍使我们不能够把生命交给基督呢？其实，耶稣不是要求所有人在归信耶稣的那一刻，都把财富散尽，孑然一身的跟随主。主的意思是不要这些成为人信心的缠累。相信耶稣，就要有全新的开始。我们看看圣经当中的人物，他们如何做的？   1、利未离开税关(可2：14-15)    （可2:14-15）“耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多，他们也跟随耶稣。”利未就是后来“马太福音”的作者马太。他蒙恩之前的职业是一个税吏。我们知道，“税吏”这个职业在当时是被犹太人所厌弃的，连同做这个职业的人也被他们排斥。因为他们是犹太人，却受雇于罗马政府，替他们收税，而大部分的税吏在罗马政府规定的数额之外，还会多收。无形中这就更加重了犹太人的负担。所以“税吏”这个名称，当时是和“妓女”同等，都是罪人的代表。而主耶稣却从他们当中，拣选人成为自己的门徒。不得不说，这是出乎许多人意料之外的。所以当时就有人指责耶稣和祂的门徒们说，说“耶稣是税吏和罪人的朋友”。然而就像主耶稣说的“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”。当利未听到主耶稣的呼召的时候，圣经说“他就起来跟从了耶稣。”（路5:28）更补充说“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”今天又有多少人能够在听到呼召的时候，就撇下所有的，起来跟从耶稣呢？那个青年财主之所以忧忧愁愁的走了，就是因为不能“撇下”所有的。但是能够撇下所有跟随耶稣的人，才是真正有了全新的开始。   2、彼得放下渔网(路5:1－11)    （路5:1-11）“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”耶稣的十二个门徒当中，有四个渔夫。是以彼得为首的安得烈，雅各，约翰四人。他们是渔夫，打渔是他们的职业。可是当彼得看到，他的职业技能和经验都不能令他们得着什么？而耶稣却可以让他们“得人如得鱼”的时候，就撇下渔网，渔船跟随了耶稣。可以说他们撇下渔网，渔船的举动，就是他们新生命的开始。   3、扫罗传扬耶稣(徒9:13－22)    （徒9:13-22）“亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。”扫罗，也就是后来的使徒保罗。他曾经是一个火热逼迫基督徒的法利赛人。但是在大马色蒙主光照之后，他的人生发生了翻天覆地的变化。从逼迫基督教，捉拿基督徒。变成了传扬耶稣是基督。这样的变化说明，法利赛人扫罗已经重生成为基督的门徒保罗，开始了全新的生命。   二、悔改的生命(路3:7－14)    （路3:7-14）“约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。众人问他说，这样我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”要说一个人悔改，要有具体表现。那么可以说，施洗约翰已经给我们做出明确的指引。那就是生命完全的翻转。首先我们看......   1、税吏撒该的转变(路19:1－8)    （路19:1-8）“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该的转变，让我们确切的看到一个罪人悔改的生命变化。撒该原是和利未马太一样的税吏，而且撒该还是税吏长，圣经说他还“是个财主”。并且从撒该悔改之后，所承认的“罪状”，可见，他曾经就是典型的欺压同胞的恶税吏。那时候，撒该一心就是追求金钱的满足。但是当他接待耶稣，跟随耶稣之后，他愿意撇下这些财富，选择救主。   2、使徒保罗的转变(腓3:7)    （腓3:7）“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”保罗所说“有益的”是指上述所讲的，犹太人所看重的“出身背景啊啦！血统家谱啦！遵守律法啦！等等一些外在的条件、名誉和成就。这些方面他都比那些犹太领袖强。不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。保罗蒙恩之前，或许也和那些犹太人一样，以这些为追求，为骄傲。但是，当被主耶稣光照之后，他才幡然悔悟，知道自己错的多离谱。然后我们就看到，保罗的谦卑，保罗的付出和奉献。从一个踌躇满志的法利赛人，变成了耶稣基督的精兵。   三、圣灵的印记(徒2:1－4弗1:13、4:30)    （徒2:1-4）“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”这里所说的是五旬节圣灵降下，门徒们被圣灵充满，说方言。但是请注意，这里的“方言”与今天许多人所认为的方言不同。这里的方言，圣经说的清楚是“别国的话”。并且后面有清楚的证明，“那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”也就是说，这些人当时证明，门徒们所说的是一些“地方的语言”。并不是像今天一些人说的各种听不懂的“舌音”。因此，并不能单以“说方言”来认同是圣灵充满。   1、被圣灵充满看见异象(徒7:55-56)    （徒7:55-56）“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边。”司提反是在教会初期殉道的门徒，也是初期教会拣选的七个执事之一。他殉道的时候，被圣灵充满，看见异象。这是神的慈爱和恩典，使司提反胜过死亡的恐惧，得胜信心的软弱。今天许多人都曾言自己见过异象或者曾经被提升天又返回，对于此种种说法，本人不置可否。   2、被圣灵充满满有爱心(徒11:24)    （徒11:24）“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。”信心与爱心是连带的。有信心的人，才能有爱心去爱人。巴拿巴是初期教会的门徒之一，而且是保罗的同工，保罗很多书信都曾提到巴拿巴。圣经对巴拿巴的评价是“劝慰子”。也就如同他的名字“巴拿巴”。劝慰子顾名思义就是善于劝勉人，服事人。不要小瞧这个恩赐，若不是圣灵充满的人，单靠人的爱心，是服事不了多久的。因为爱心还要有耐心来托着。因此圣经说巴拿巴是被圣灵充满的。   3、被圣灵充满见证基督(徒4:8－12)  （徒4:8-12）“那时，彼得被圣灵充满，对他们说，治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得是大门徒，早在五旬节圣灵降下的时候，就被圣灵充满，一次讲道就有三千人悔改受洗。然后在这里的（4：4）又说“但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。”彼得被圣灵充满，见证耶稣是基督。      “重生”是得救的印记。只有重生的人，才是得救的人。圣灵是重生的印记。因为圣灵是人得救的凭据。“凭据”原文又做“质”。（林后1：22、5：5弗1：14）都做如此翻译。那么，你里面有没有圣灵呢？就可以知道你是否重生得救？感谢神，愿圣灵光照我们，阿们！