第一个神迹：水变酒 时间：2019-12-08 05:15:43    作者/供稿：苏颖睿    来源：松门教堂    浏览次数： 字号：TT

 约2：1-11

  　　或许有不少信徒或教会误解了神迹，《福音书》所记载的神迹的重点不在于奇迹异能，也不在于超自然的特质，而在于它所传递的信息，它告诉我们天国已经来临，启开新的纪元，新的生命，若我们视神迹为某人得医治，我们将圣灵的能力及耶稣的救赎贬低了，祂的救赎关乎你我的生命得以全然改变，人在基督里，他是新造的人，不独新造的人，乃是新的创造，整个生命、整个世纪给改变过来。   　　（约二11）告诉我们水变酒神迹“是耶稣所行的头一件神迹”，耶稣藉这神迹表达了一个重要的信息，那就是“显出他的荣耀来”，荣耀是指光荣、光宗耀祖，但（约二11）所述的“荣耀”却另有所指，它是指耶稣的死（约十一4、约十七1－5）。原来当犹太人论及“荣耀”一字，他们便自然地想起旧约的会幕及圣殿，它们均象征神与子民同在。若我们比较（出卅三）及（约一）这两段经文，前者描绘会幕，后者则论及神道成肉身，这两段经文有许多相同之处。会幕及道成肉身都象征神的同在。此外会幕还用作献祭，祭司就在那里为人献祭赎罪。同样，耶稣也成就了会幕的喻意，祂献上自己，走上十架之路，被人钉死，叫我们得赎，显出荣耀来。所以约翰将耶稣的死与荣耀相提并论，神降临在人间，为了卑微的我们，将自己生命献上，这实在是最大的荣耀。   　　因此所有祂所行的神迹都涵盖了一个特别的意义：祂的死和复活，正如（路十一29）所言，法利赛人求看神迹，耶稣响应他们除了约拿的神迹，再没有神迹给他们。约拿在鱼腹内三天，预表耶稣的死与复活。《约》所载的神迹正好说明神为祂所爱的人，献上独生子，钉在十架上，启开新的纪元，创开新的生命。水变酒神迹是与祂的死和复活有关，也与祂的使命和救赎有关。   　　此外那六口缸正好象征着旧有的规矩、旧有的习俗和律法。犹太人对数目特别感兴趣，他们不喜欢“6”这数目，就如启示录以“666”为撒但的别号。门前六口缸正好表明旧有的宗教制度不完全。在旧约时代，神与以色列人立约，颁布神的律法，设立献祭的制度。律法叫我们知罪，献祭预表将来神差遣祂的儿子，为我们献上自己，这《旧约》的律法与献祭只是“后事的影儿”，可是犹太人却把“影儿”当作“实体”，把叫人知罪的律法视为得救的途径，献祭只用以预表基督之奉献，可惜他们竟抛弃了耶稣所献呈的祭。 　　耶稣以水变酒，象征祂来世上的使命，完成《旧约》所预表的，带给我们新的生命、新的盼望、新的欢乐。这改变不是表面的，而是丰丰富富的。试想每缸容纳二十加仑酒，六口缸便有一百二十加仑了。耶稣的恩典是用之不尽，丰丰盛盛的。可惜我们瞎了眼，不能看见而已。   　　在这段《圣经》里，有两个很重要的字──“变”与“新”。 　　1·“变”：在希腊文里，有两个字可译作“变”，其一是指外形的改变，七岁的我与七十岁的我有极大的改变，但我这本质却是不变的。另一个字则是morphe，意思是生命的改变，或许有不少已受浸的信徒，他们又遵守规矩，又参与教会崇拜活动，但究竟他们的生命本质可有改变？价值观、人生观可有不同？对家人、对朋友、对自己的态度可有分别？耶稣却给予我们蜕变的生命。 　　2·“新”：在希腊文里，也有两个字译作“新”，其一是指时间而言，时间一过，新变成旧。如转眼间新婚夫妇变成老夫老妻。另一是《圣经》所用的，意指常新，我们的生命可是永远常新？信徒应不住更新，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗十二1－2）我们的见证可还是那些三十多年前的老话？抑或我们每天都经历神的恩典，天天亲尝神以水变酒的滋味？   ── 节选自苏颖睿《新与变──约翰福音的七个神迹》